План
Волзької Болгарії в IX - XIII ст.
Освіта Болгарської держави. Територія і населення ... .2
Суспільно-політичний устрій ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
Економічне життя Волзької Болгарії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Зовнішньополітичні зв'язку. Волзька Болгарія і Русь ... ... ... ... ... .11
Матеріальна і духовна культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 16
1.Образование Болгарської держави. Територія і населення
Волзька Болгарія, що утворилася в X столітті, була першим державним об'єднанням в Середньому Поволжі. У першій чверті X століття болгарський цар Алмуш зосередив у своїх руках збір та сплату данини хозарам з підлеглих йому племен Середнього Поволжя. Державне об'єднання болгарських племен відбувалося в боротьбі з хозарським пануванням. При цьому цар Алмуш шукав підтримки у багдадського халіфа Муктадира, який на його прохання в 922 році прислав до нього посольство, яке справило допомогу в поширенні ісламу. Розгром Хозарського каганату Руссю у 965 році привів до остаточного звільнення болгар від підпорядкування хозарам і створив необхідні умови для розвитку Болгарської держави.
Волзька Болгарія займала значну територію, на якій нині розмістилися Ульяновська область, Татарська, Чуваська, Марійська і Удмуртська республіки, східні райони області Горького і Мордовської республіки і західні - Башкирської республіки. Самі ж болгари і сувази (сувар) в X столітті суцільною масою жили на території, обмеженої з півночі Камою, зі сходу Шешмой, з півдня Самарської лукою. Західні болгарські землі були на правобережжі Волги - в басейні Свіяги та її приток Карли, Були і Кубні. Надалі межі розселення болгар розширилися. У XII столітті болгари досягли на півночі річки Казанки, а на сході - Білої. На півдні район розселення болгар і сувазов включав місто Саксин, де правив болгарський намісник, а на правобережжі Волги - землі, що складають нині Ульянівської область, південну половину Чуваської республіки і південно-західну частину Татарської республіки.
Болгарські і сувазскіе племена, вбираючи в себе місцеве фінно-угорське населення, поступово злилися (до XIII століття) в єдину болгарську народність. Арабський письменник Масуді ще в X столітті писав, що болгарський народ «підпорядкував собі всі сусідні ... народи ».
Ми поки не можемо сказати, яке було самоназва болгарської народності. Предки марійців називали болгар Суасо, тобто чуваші, а предки удмуртів - бігерамі, тобто болгарами. Ймовірно, і після утворення єдиної народності назви колишніх великих племінних груп - болгар і сувазов (чувашів) - продовжували існувати. Не виключена можливість, що та частина болгарської народності, яка сповідувала іслам, в XII - XIII століттях іменувалася болгарами (бігерамі, бі лярамі), а прихильники давньої язи чеський релігії - сувазамі (Чува шами).
Волзька Болгарія об'єднувала племена булгар (протоболгар), Біляр, есегелей, барсілов, беленджер і сувар. У залежності від Волзької Болгарії перебували племена буртасів, черемисів (предків марі), арів (предків удмуртів), башкирів.
Столицею Волзької Болгарії було місто Болгар (Болгар Великий), розташований недалеко від гирла Ками. У XII столітті деякий час столичним містом був Біляр (столиця до 1236). Крім них, у Волзькій Болгарії відомі Сувар на качці, Ошель на правобережжі Волги, Нохрат на Акта, Джукетау (Жукотин) на Камі і інші міста - торгово-ремісничі, військові та адміністративні пункти.
2. Суспільно-політичний лад
Волзька Болгарія до монгольського завоювання представляла собою ранньофеодальне суспільство. Розвивалися феодальні відносини перепліталися з сильними пережитками родового ладу і елементами рабовласництва.
Про місцеві феодалів і боротьбі між ними говорить оповідання російському літописі під 1183 роком: у поході володимирського великого князя Всеволода на болгар на боці росіян брали участь не тільки половці, але й окремі болгарські князі.
«Простий народ» представляли головним чином землероби, а також скотарі. Важко судити про повинності цього «простого народу», але Ібн-Фад-лан говорить: «... хто що-небудь посіяв, бере це для самого себе. У царя немає на це жодного права, крім лише того, що вони платять йому в кожному році від кожного будинку шкуру соболя »,« кожному, хто у себе влаштовує весілля або скликає званий бенкет, необхідно зробити відрахування царя, в залежності від розмірів бенкету, [дати] «сахрадж» медового набіза і [деяку кількість] ... пшениці ». Працею простого народу, за розпорядженням державної влади, були зведені такі зміцнення, як вал біля селища Нікольського поблизу Болгар і фортечні мури міст. Ібн-Русте писав, що болгари (маються на увазі прості люди, селяни), «подати цареві своєму платять кіньми і іншим. Від будь-якого з них, хто одружується, цар бере з верхової коня. Коли приходять до них мусульманські купецькі судна, то бере з них мито - десяту частину [товарів] ». Доходи царя складалися також з військової здобичі. Ібн-Фадлан повідомляє, що якщо цар «запропонує загону зробити набіг на одну з країн, і він награбував, то він [цар] має частку разом з ними».
Феодализирующейся представники родової та племінної знаті, як намісники царя, тримали в підпорядкуванні сільські громади. Значну частину феодалів становили воєначальники.
Селяни перебували у феодальній залежності від глави держави, його намісників і іншої знаті, але приватновласницьких кріпаків у Болгарії не було.
Болгарська феодальна знати експлуатувала і трудовий люд марійських, удмуртська і мордовських племен, спираючись на їх старійшин і князьків. Підлегле населення платило болгарському царю і феодалам важку данину. Угро-фінські громади управлялися болгарськими намісниками і воєначальниками, що мали на їх території свої колонії з військовими силами.
Хоча в Болгарії і панував ранній феодалізм, але пережитки родових відносин відчувалися в багатьох галузях життя та побуту. Наприклад, за словами Ібн-Фадлана, у болгар був такий звичай: «... Якщо у сина [якого-небудь] людини народиться дитина, то його бере [до себе] його дід, перш його батька, і каже:« Я маю більше право , ніж його батько, на його виховання, поки він не стане [дорослим] чоловіком. І якщо вмирає з їх числа осіб, то йому успадковує його брат, перш його синів ».
Суспільним відносинам відповідала і державна надбудова. Політичний устрій Волзької Болгарії можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію. Відомі імена болгарських царів, яких східні автори називають Малікі, емірами. Найбільш відомий з них ельтебер Алмуш, син Шилки. Під владою Алмуш знаходилися чотири «царя» - володарі окремих частин держави та зверхники (куввази) - князівські намісники. У царя були дружина і ополчення.
Прийняття ісламу болгарами в 922 році було викликано не стільки зовнішньополітичними обставинами, скільки внутрішніми умовами. Нова, класова релігія повинна була сприяти зміцненню феодальних виробничих відносин. У Болгарії іслам не отримав повсюдного розповсюдження.
Повідомлення Ібн-Фадлана дозволяють стверджувати, що насадження ісламу відбувалося насильницькими методами. В основі релігійних конфліктів лежали класові суперечності і класова боротьба. Рядові громадяни вели боротьбу проти феодальної знаті і нової релігії, яка стверджувала її владу. Боротьба йшла і в інших сферах суспільного життя, хоча вона спочатку, прикриваючись патріархальної оболонкою, могла проявлятися у менш гострій формі.
3. Економічне життя Волзької Болгарії
Сільське господарство
Болгаро-суварскіе племена, що займалися землеробством ще на Північному Кавказі, зустрілися в Середньому Поволжі з місцевим населенням, вже знав землеробство. Це взаємно збагачувало досвід прибульців і аборигенів. Основною галуззю сільського господарства Волзької Болгарії стає орне землеробство з плужної обробкою землі. Поширені були плуги, що називалися по-болгарськи ага, - типу чуваської Агапія чи татарського Сабана, що застосовувалися для основної оранки земель, і знаряддя з кількома сошниками для обробки (розпушування) староорних грунтів. Плуг складався з пріпряга, тобто осі з двома колесами і голоблями, і станини з променистого довгого дерева, до якої прикріплялося чересло - важкий леміш з дерев'яним підставою. Збирання врожаю проводилася серпами.
Вже в X столітті виникла парова система обробки землі, застосовувалася і залежно-парова система. Перша з них у формі двухполье (можливо, і трипілля) в X-XI століттях у місцях з щільним землеробським населенням, мабуть, зайняла панівне становище. У периферійних районах збереглася перелогова система, в лісових широко використовувалася підсічна.
Арабські письменники X століття відгукуються про Волзької Болгарії як про країну розвиненою землеробської культури, багатої хлібом та іншими продуктами сільського господарства. Ібн-Русте писав: «Болгари - народ землеробський і обробляє всякого роду зерновий хліб, як-то: пшеницю, ячмінь, просо та інші». Про це ж говорить і Ібн-Фадлан, секретар багдадського посольства, який прибув в 922 році в Волзьку Болгарію. Свідоцтва арабських письменників підтверджуються тим, що при розкопках археологічних пам'яток Болгарії виявлені зерна пшениці, проса, вівса, ячменю, жита, полби, сочевиці, гороху, конопель.
Для зберігання зерна рили під будинками або поблизу від них спеціальні ями діаметром близько 1,5-2 метрів і глибиною до 2 метрів. Розмелювання зерна проводився ручними жорнами з щільного вапняку, що мали форму кола діаметром 60-80 сантиметрів.
Хлібні злаки оброблялися не тільки для внутрішнього споживання, але і для вивозу, головним чином, в Північно-Східну Русь.
Велику роль відігравало скотарство, що існувала в ряді місць південно-західній Болгарії як самостійний вид господарства, нерідко в кочовий формі. Розлучалися корови, коні, вівці, кози і свині.
У лісових і лісостепових районах правобережжя Волги і Предкамье важливе значення в господарстві мала полювання з метою добування м'яса і хутра. Полювали на соболів, лисиць, куниць, лосів, оленів, горностаїв, видр, білок, зайців і т. д. У прибережних районах широке поширення мало рибальство.
Улюбленим заняттям сільського населення було бортництво. У числі предметів вивозу з Болгарії і сусідніх з нею земель східні письменники відзначали мед і віск. Ймовірно, вже в болгарське час лісові бортні угіддя перебували у власності окремих осіб і груп. Ібн-Фадлан (X століття) повідомляє: «У їхніх лісах багато меду в оселях бджіл, які вони знають і відправляються [до них] для збору цього [меду]. Іноді ж на них нападають люди з числа ворогів і вбивають їх ».
Ремесло
Значне місце в економічному житті Волзької Болгарії займало ремесло, що стояло на порівняно високому рівні. Воно відокремилося від сільського господарства. Основна маса ремісників концентрувалася у містах. Ремесло поступово диференціювалося, виділялися його окремі види.
Ремісники виробляли сільськогосподарські знаряддя, кольчуги, шаблі, ваги, ножиці, предмети прикрас - кільця, намиста, бронзові та срібні браслети, скляні золочені намиста і т. п., кераміку, вироби з кістки, шкіру, взуття, головні убори, білуговий клей і т. п.
Торгівля
У Болгарському державі була розвинена внутрішня торгівля, хоча натуральний характер сільського господарства обмежував її рамки. Велика частина продукції болгарських ремісників розходилася в самій Болгарії. На внутрішньому ринку реалізувалося чимало привізних, особливо східних, товарів.
Географічне положення країни, що займала середню частину великого волзького шляху, обумовило її важливу роль у транзитно-посередницькій торгівлі.
На ярмарок у головне місто Волзької Болгарії - Болгар з'їжджалися хозарські, росіяни, середньоазіатські, арабські, вірменські і візантійські купці. На користь болгарського царя з приїжджих купців стягувалася митний збір у розмірі десятої частини привезеного товару. У торговому спілкуванні по Волзі і караванних шляхах основна роль належала не болгарським, а східним, російською та хозарським купцям. Болгарські купці більше приймали у себе іноземців, ніж виїжджали самі в інші країни. Болгарія була одним з посередників у торгівлі між Руссю і країнами Сходу. Росіяни привозили в Болгар хутро, ремісничі вироби, а також бранців, яких болгарські купці збували в східні країни.
У Болгарію ввозили сировина (залізо, срібло, золото, олово, сердолік, бірюзу, бурштин і ін), деякі металеві вироби, головним чином предмети озброєння, жіночі прикраси, виготовлені середньоазіатськими та арабськими майстрами, російські скляні браслети, шиферні пряслиця та інші вироби , китайські бронзові дзеркала, шовкові та інші тканини з Середньої Азії, Ірану, Вірменії, Азербайджану, Візантії, а також ласощі і прянощі (ізюм, перець і т. п.).
Виїжджаючи до північних племен, на «країну ВІСУ» і Югру, болгарські купці вигідно обмінювали свої товари на соболині, боброві і білячі хутра, які потім йшли на експорт.
З Болгарії вивозили, головним чином у східні країни, хутра соболя, горностая, «буртасскіх» червоною і чорною лисиць, куниці, білки і бобра, мед, віск, худобу, рибу, білуговий клей, горіхи, березовий ліс, шкіряні вироби, шапки і інші товари. У Верхнє Прикамье і Приуралля вивозилася продукція болгарських ремісників (ювелірні вироби, жіночі прикраси, знаряддя праці і т. п.), в російські князівства - хліб, юхта і деякі ремісничі вироби.
Про ступінь розвитку і характер торгівлі Волзької Болгарії можна судити з того, що тут поряд з куньімі і білячими хутрами, що виступали в якості грошової одиниці, були вже в обігу і металеві гроші. Ібн-Русте підкреслює, однак, що у болгар не було своєї карбованої монети (до X століття) і вони вживали монети іноземного походження. Це були куфичеські дирхеми, що чеканилися в Багдадському халіфаті з VIII століття. Дирхеми і куницеві хутра цілком задовольняли ринки Східної Європи, в тому числі і Волзької Болгарії, до X століття.
У X столітті в Болгарії з'являється своя карбована монета. Це мало великий вплив на подальший розвиток виробництва. Перші монети болгар були східними наслідуваннями: у Волзькій Болгарії в великому вживанні були середньоазіатські монети.
4. Зовнішньополітичні зв'язку. Волзька Болгарія і Русь
Слідом за встановленням торгових зв'язків Волзька Болгарія налагоджувала і політичні зв'язки з багатьма країнами і народами.
На початку X століття Болгарія встановила політичні зв'язки з огузи, Хорезмом і Багдадським халіфатом, а потім з саманідським державою в Середній Азії. Виникли і зміцнилися культурні зв'язки з південними та південно-східними народами, що благотворно впливало на розвиток болгарської культури.
Тісні економічні, культурні й політичні взаємини Волзька Болгарія мала з Руссю. Між ними велася жвава торгівля. У Болгаре існували факторії руських купців. Є повідомлення про укладення між Київською Руссю і Болгарією в 1006 році торгового договору. Незадовго до укладення цього договору, в 986 році, болгари пропонували київському князю Володимиру прийняти іслам, але Володимир відкинув цю пропозицію.
Мирні економічні та культурні зв'язки порушувалися війнами, що було звичайним для того часу. У другій половині X століття київські князі зробили декілька походів на Волзьку Болгарію. З кінця XI століття почалися військові зіткнення Болгарії з Північно-Східною Руссю. Суперечності між ними виникали через земель по Оці і її притоках. Крім того, в цей час широкий розмах придбала видобуток хутра на Півночі і торгівля зі Сходом. А в цій області Болгарія відчувала все зростаючу конкуренцію Північно-Східної Русі. Зіткнення інтересів призводило до військових походів з обох сторін, причому спочатку боротьба йшла з перемінним успіхом. У боротьбі проти наступу володимиро-суздальських князів на стороні болгар брали участь залежні від них марійські, удмуртські і мордовські племена.
Успішний наступ Володимиро-Суздальської Русі на болгар починається походом 1120. Надалі було здійснено ряд походів з обох сторін. У XII столітті внаслідок частих походів російських військ болгари змушені були перенести свою столицю в Біляр, розташований у східній частині держави, на річці Малий Черемшан. Володимиро-суздальські князі ходили на болгар в 1164, 1186 та 1205 роках.
Важкі наслідки для Болгарії мав похід руських князів у 1220 році. У результаті цього походу повністю був зруйнований Ошель - центр племені есегель, місто, до якого тяжіли південні райони чуваської Поволжя. Після цього Ошель вже не відновлювався.
Після походу 1220 болгари тричі посилали своїх послів до руських князів, поки останні в 1224 році не погодилися на укладення миру. Перед монголо-татарською навалою Північно-Східна Русь і Волзька Болгарія встановили добросусідські відносини. У 1229 році світ був підтверджений і відбувся обмін полоненими.
Війни - одна з форм відносин між Болгарією і російськими князівствами. Вони змінювалися тривалими періодами мирних відносин. Між Болгарією та російськими князівствами існували не тільки жваві торговельні, але і досить міцні політичні зв'язки, що закріплюються шлюбами між руськими князями і болгарської знаттю. Відомо, що дружина князя Андрія Боголюбського була болгарка.
Зв'язки між російськими князівствами і Болгарією мали своїм наслідком вплив російської культури на болгарську, а останньої - на російську.
5. Матеріальна і духовна культура
До X століття болгари в основному вели осілий спосіб життя, кочовий побут зберігався лише як пережиток. Невелика частина болгарського населення жила в містах, а переважна більшість - у селах.
Не тільки в сільській місцевості, але і в містах майже всі будівлі були дерев'яними. Арабський письменник X століття ал-Істахрі повідомляє, що в Булгарі і Суварі у городян «будинки дерев'яні, служать їм на зиму, а на літо вони розходяться по повстяним юрт». Мукадессі, писав у 985 році, відзначає, що будови Болгара з дерева та очерету. У географічному словнику Якута (1178-1229 роки) вказується, що «болгари будують свої будинки тільки з дерева, одне дерево кладуть на інше і з'єднують їх міцними, теж дерев'яними, цвяхами».
Археологічні дослідження дозволили встановити, що житла болгар раннього часу виглядали хатини з тину з обмазкою з глини, із застосуванням очерету на дах, та й для настилання підлоги. Значне поширення мали дерев'яні напівземлянки. Найбільш універсальними житлами були зрубні дерев'яні будинки. У хаті були піч, нари, скрині та інші предмети домашнього ужитку. Відомі глинобитні прямокутні печі й циліндричні печі середньоазіатського типу з купольним перекриттям.
Предметів домашнього начиння болгар знайдено багато. Серед них сокири, ножі, різноманітна мідна і глиняний посуд (циліндричні мідні казани, глиняні глечики, миски, кухлі з кришками, глечики, невеликі глиняні прилади для перцю, солі і т. п.). Широко застосовувалася дерев'яний посуд (миски, ложки та ін.)
Письмові джерела майже не дають відомостей про болгарську одязі. Ібн-Русте обмежується вказівкою, що одяг болгар схожа на мусульманську. Ал-Істахрі пише, що одяг болгар - довгі куртки. За даними Ібн-Фадлана можна зробити висновок, що болгари носили каптани, халати. Ібн-Фадлан ж повідомляє, що болгарські чоловіки носять шапки. Мабуть, були поширені хутряні, парчеві і повстяні головні убори. Прості люди, ймовірно, носили повстяні капелюхи, схожі на відомі капелюхи чуваських селян XVIII-XIX століть. Цікаво відзначити, що старовинне жіноче плаття дунайських болгар аналогічно білому вишитому сукні чувашек середньої смуги (Анат-енчі), старовинні жіночі головні убори дунайських болгар (луб, убрус, соку) близькі до головних уборів чувашек тух'я, хушпу і сурбан. Це дає підставу вважати, що вишитий біле плаття і схожі з перерахованими головні убори носили також волзькі болгарки.
Жіночі прикраси були різноманітні: сережки, скроневі кільця, намиста з пронізок, зроблених з бурштину, склоподібної маси, сердоліку, глини, кришталю, кістки і т. п., браслети, каблучки, персні, на грудях - бляхи, амулети і ін
Джерела згадують болгарську шкіряне взуття; були у вжитку і постоли, про що свідчать знахідки кочедиков.
Рослинну їжу болгари готували з пшениці, жита, ячменю, вики, проса, споживали також м'ясо, молоко, мед, риб'ячий жир і ін Їм були відомі медовий напій суджув, напій з ячменю, мабуть, пиво, і березовий сік.
Сімейні відносини болгар характеризуються пануванням моногамії. Серед знаті допускалося багатоженство, яке підтримувалося і ісламом.
Язичницькі вірування болгар і сувазов залишалися в основному такими ж, якими вони були у них на Північному Кавказі у VII столітті. З виникненням класів і утворенням держави культ верховного бога (Сюльді Тора), що виник ще в епоху військової демократії, отримав повне оформлення. Верховний бог оточується малими богами і слугами. Однак стародавні язичницькі боги, які уособлюють сили природи, зберігалися.
На початку X століття болгари прийняли іслам, який отримав поширення головним чином серед феодальної знаті, купців, ремісників, городян взагалі, почасти і в сільській місцевості. Більшість болгар в X-XIII століттях залишалося ще язичниками. У 922 році всі сувази відмовилися прийняти іслам.
Болгарська мова, близька до сучасного чуваської, в Болгарії був державним.
Ібн-ан-Надим в «Книзі розпису наук» (987-988 рік) повідомляє, що стародавні болгари писали на дереві, вживаючи ієрогліфи. З проникненням ісламу в Волзької Болгарії поширилося арабське літерне письмо.
Болгарська культура збагачувалася за рахунок запозичення деяких елементів культури фіно-угорських племен. Самі болгари чинили на місцеві племена більший вплив. Дослідженнями вчених у марійською мовою виявлено більше 1200 і в удмуртській - понад 500 чуваських слів, що відносяться до скотарства, землеробства, засобів пересування, будівлям, ремеслам, домашнього начиння, їжі, одягу, торгівлі, громадському і релігійному побуті, назвами спорідненості і т.п . Це свідчить про господарських, культурних, і суспільно-політичних запозиченнях, зроблених марійські і удмуртською племенами від болгар у період з VIII по XIII століття.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Історія Чувашії (з давніх часів до кінця XX століття), В.Д. Данилов,
Б.І. Павлов, Чуваське книжкове видавництво, Чебоксари, 2003 р.
Історія Чуваської АРСР, Том 1, І.Д. Кузнєцов, Чуваське книжкове видавництво, Чебоксари, 1966 р.
Рідний Край: навчальний посібник, В.Ф. Каховський, Чуваське книжкове видавництво, Чебоксари, 1972 р.