Святитель Микола Сербський (Велимирович)
Дії., 1 зач., 1:1-12. Лк., 114 зач., 24:36-53.
Коли ластівкам починає не вистачати їжі і коли наближаються холоди, тоді вони відправляються в теплі краї, в краю, рясні сонячним світлом і поживу. Попереду летить одна з ластівок, розсікаючи повітря і прокладаючи шлях, а за нею слідує інша зграя.
Коли закінчиться їжа для душі нашої в цьому матеріальному світі і коли наблизиться холод смертний - о, чи є така ластівка, яка поведе нас у теплі краї, багаті теплом і їжею духовною? Чи є такий край? Чи є, чи є така ластівка?
Поза огорожею Церкви Христової ніхто не зможе дати вам на запитання цього достовірної відповіді. Тільки Церква знає це, і знає достовірно. Вона бачила Райський край цей, по якому наша душа нудиться в крижаному сутінках цього буття на землі. Вона бачила і Оцю благословенну Ластівку, Яка першою піднеслася в цей бажаний край, розсікаючи Своїми сильними крилами темну і тяжку атмосферу між небом і землею і прокладаючи за Собою шлях зграї. Крім того, Церква на землі може розповісти вам і про незліченної зграї ластівок, котрі пішли за Тієї, Первою Ластівкою і полетіли за Нею в землю благу, рясну всякого добра, в землю вічної весни.
Ви здогадуєтеся, що під Тією Рятівне Ластівкою ми маємо на увазі вознісся Господа нашого Ісуса Христа. Хіба Він не сказав Сам про Себе, що Він є початок (початок), початок і шлях? І хіба Сам Він не річок Своїм апостолам: І коли піду й приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе (Ін.14 :2-3)? І ще до того ж не говорив Він їм: І, як буду піднесений з землі, всіх притягну до Себе (Ін.12: 32)? Сказане Їм відразу ж, через кілька тижнів, початок виконуватися, продовжує виконуватися донині і буде виконуватися до кінця віку. Тобто, будучи початком першого створення світу, Він став початком і другому витворення, або благодатному оновленню старого творіння. Гріх зламав крила Адаму і всьому потомству Адамову, і всі вони відпали від Бога, віддалилися від Нього і держалися до праху, з якого було створено їхнє тіло. Христос є Новий Адам, Перший Людина, Первісток серед людей, що на крилах духовних вознісся на небо, до престолу вічної слави і сили, проклавши таким чином шлях на небо і відчинивши всі брами небесні Своїм духовно окриленим послідовникам. Як орел, що прокладає шлях своїм Орлят. Як ластівка, що летить попереду, вказуючи шлях зграї і перемагаючи сильний опір повітря.
І рьох: хто дасть ми криле, яко голубинім? І побувай, і спочив? - Зворушливий вигукував пророк до пришестя Христового (Пс.54: 7). Чому? Він сам пояснює: Серце моє зминання в мені, і боязнь смерті нападе на мене. Страх і трепет Прийди на мене, і покриття ма пітьма. Подібне страшне відчуття, боязнь смерті і жах існування в межах цього життя, не могли не пригнічувати, немов тяжкий нічний кошмар, всіх розумних і чесних людей до пришестя Христового. "Хто дасть мені крила, та полечу з цього життя?" - Повинно бути, запитувало безліч благородних і чуйних душ. Але куди тобі летіти, грішна душа людська? Чи пам'ятаєш ти ще, як крізь сон, той теплий і світлий край, з якого ти вигнана? Се, брами за тобою зачинені, і поставлений херувим з полум'яним мечем, щоб перепинити тобі вхід. Се, гріх зламав твої крила, не пташині, але Божественні, і міцно придавив тебе до землі! Потрібен хтось, хто спершу звільнить тебе від тягаря гріховного, хто випере тебе і Господь. І тоді тобі знадобиться той, хто посадить і зрости тобі нові крила, щоб ти змогла полетіти. І потрібен тобі той, хто проводить тебе в твою світлу вітчизну, хтось дуже сильний, при вигляді якого і херувим з полум'яним мечем ухилиться зі шляху. І, нарешті, потрібен хтось, хто злагіднить ображеного Творця, щоб Він знову взяв тебе в межі безсмертної держави Своїй. Дохристиянський світ не відав, хто це може бути. Він з'явився як Господь і Спаситель твій, Ісус Христос, Син Бога Живого. З любові до тебе Він прихилив небеса до землі і зійшов на землю, зодягнувся у плоть, став рабом заради тебе, раби; зазнав спеку і холод, переніс голод і спрагу, зрадив лице Своє на заплеваніе і дав прикувати Своє тіло цвяхами до Хреста; ліг до гробу як мертвий, спустився в пекло, щоб розорити темницю, гіршу, ніж це життя, темницю, що чекала на тебе по виході від тіла; - і все це, щоб омити тебе від нечистоти гріховної, і відновить тебе. Потім Він воскрес із гробу, щоб тим посадити тобі крила для польоту в небо, і нарешті вознісся на небеса, щоб прокласти тобі шлях і залучити тебе в обитель ангельську. Отже, тепер ти можеш не стогнати в страху, трепет і боязні, як цар Давид, можеш не мріяти про крила голубиних, бо з'явився Орел, що показав і проклав тобі шлях. Від тебе вимагається лише плекати духовні крила, котрі даний тобі Хрещенням в ім'я Його, і своєю волею бажати піднятися туди, куди піднявся Він. Він зробив для твого порятунку дев'яносто дев'ять відсотків того, що треба було зробити; невже ти не постараєшся зробити цей один відсоток, що залишився для твого власного порятунку, і це після того, як відкрився тобі вільний вхід до вічного Царства Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа (2Пет .1:11)?
Вознесіння Господа від землі на небеса було для людей настільки ж великою несподіванкою, як великою несподіванкою для ангелів було Його Зішестя з небес на землю і Різдво у плоті. Втім, яка з подій Його життя не уявляє собою єдиною у своєму роді новини і несподіванки для людей? Як, певно, ангели при першому творінні з подивом дивилися на те, як Бог відділяє світло від темряви і воду від суші, як Він створює зірки на тверді небесній, як споруджує від землі зелень трав'яну і звірів і як, нарешті, створює людину та вдмухує в особі його подих життя, так само й кожен із нас змушений волею-неволею дивуватися, розглядаючи події життя Спасителя, починаючи з дивовижного Благовіщення архангела Гавриїла Пресвятій Діві в Назареті і закінчуючи славним Вознесінням Господнім на Горі Єлеонській. Все це в перший момент вражає, але, коли людина розумна усвідомлює план домобудівництва нашого спасіння, все змушує його радісними восклікновеніямі прославляти силу, мудрість та людинолюбство Боже. Не можна згладити з життя Христової жодного великої події, не спотворивши при цьому всього, як не можна, відрізавши живій людині руку чи ногу, при цьому його не скалічити; або як не можна прибрати місяць з тверді небесній або погасити яку-небудь частину рою зоряного, не зіпсувавши стрункої краси неба. Тому не здумай сказати: "Вознесіння Господнє було не потрібно!" Якщо навіть деякі іудеї, незважаючи на всю свою злість, не могли не вигукнути і не визнати, що Господь все добре робить (Мк.7: 37), а ти будеш, хрещений в ім'я Його, не будеш вірувати, що всі, Їм зроблене, Він зробив добре, доцільно, струнко, мудро? І Вознесіння Його, таким чином, також добре, доцільно, струнко, вчинив, як і Його Втілення, як і Хрещення, як і Преображення або Воскресіння. Краще для вас, щоб Я пішов, - сказав Господь Своїм учням (Ін.16: 7). Бачиш, як Він все влаштовує і робить так, щоб було краще для людей? Мета будь-якого Його слова і всякого вчинку - наше благо. Його Вознесіння є нескінченним благом для всіх нас. Якщо б це було не так, Він не вознісся б. Але зупинимося передусім на саму подію Вознесіння, як Його описує Євангеліст Лука у двох своїх працях, в Євангелії і в Діяннях святих апостолів.
Сказав Господь Своїм учням: так написано, і так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих у третій день. Ким написано? Написано Духом Святим, по Раді Святої Трійці, через пророків і тайновидцем, в Законі Мойсеєвім, та в Пророків, і в Псалмах. Книгам сим Господь надає таке важливе значення, оскільки вони передбачають подію з Ним. Там - пророкування, тут - виконання. Там - тінь і образ, тут - життя і дійсність. Тоді розум розкрив їм, щоб вони розуміли Писання. Отверзть розум є чудо, рівне диву воскресіння з труни. Бо розум людський знаходиться під важким покривалом гріхів, немов у могильній темряві: читає і не розуміє, дивиться і не бачить, слухає і не осягає. Хто більше дивився на букви Писання і читав їх, ніж єрусалимські книжники, і все-таки - хто бачив у прочитаних буквах менш, ніж вони? Чому і їм Господь не зняв похмуре покривало з розуму, та розуміють і вони, як і апостоли? Тому що апостоли бажали, щоб Він зробив це, а книжники - ні. Бо в той час як книжники й старші говорили про Нього: грішний Отой, - і шукали нагоди вбити Його, апостоли говорили: Господи! До кого ми підемо? Ти маєш слова життя вічного (Ін.6: 68). Бог відкриває розум лише бажаючим цього; лише спраглим дає Він воду життя, і відкривається лише тим, хто шукає Його з тугою.
Так написано, і так потрібно. Якби то писали звичайні люди, керуючись своїм людським розумом, Син Божий не посилався б на їх писання і не поспішав би його виконати. Але пророчі писання суть писання Духа Божого, і Бог, будучи вірним Собі і своїм заповіти, послав Сина Свого Єдинородного, щоб і виконати ці написані обітниці. Так належало, - каже Той, Хто бачить весь створений світ від краю до краю, як людина бачить перед собою лист списаного паперу. І якщо Всевидючий глаголить, що так потрібно, не смішні чи сліпці, що говорять, що так не? Належало Господу нашому Ісусу Христу постраждати в часі, щоб ми раділи в вічності. І належало Йому воскреснути, щоб і ми через Нього воскресли в життя вічне.
І щоб у Ймення Його покаяння і прощення гріхів між народів усіх, від Єрусалиму почавши. Якби Господь наш Ісус Христос не постраждав і не помер за наші гріхи, хто з нас знав би, що гріх є настільки жахливим отрутою? І якщо б Він не воскрес, хто з нас, усвідомивши весь жах гріха, мав би надію? Тоді й покаяння було б даремно, і прощення - неможливо. Бо покаяння відповідає стражданню за гріх, а прощення - Воскресінню силою Божою. Через покаяння стара людина, прокажений гріхом, лягає в труну, а через прощення народжується нова людина в життя нову. Се, предивно благовіщення всім народам на землі, починаючи з Єрусалиму! Те, що служитель Всевишнього архангел Гавриїл передрік Пресвятій Діві дієсловами пророчими: Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів, нині підтверджує Сам Владика, з досвідом страждальника і з правом переможця. Але чому сказано: починаючи з Єрусалиму? Тому що в Єрусалимі принесена велика жертва за весь рід людський і тут засяяло від труни світло Воскресіння. У таємничому ж сенсі - якщо під Єрусалимом розуміти розум людини - ясно, що з глузду належить початися покаяння, смирення та скрухи, а потім поширитися звідти на всього внутрішнього світу людини. Гордість розуму скинула сатану у пекло; гордість розуму відлучила Адама і Єву від Бога; гордість розуму спонукала фарисеїв і книжників на вбивство Господа. Гордість розуму і до цього дня є головним хробаком гріха. Якщо розум людини не схилиться перед Христом, не схиляючись і коліна. Почав вгамовувати свій розум покаянням почав лікувати свою головну рану.
Ви свідки того. Свідки чому? Свідки страждань Господнім, свідки Його славному Воскресінню, свідки потреби покаяння, свідки істини прощення гріхів. І апостолу Павлу, звернувши його з гонителя в апостола Свого, Господь сказав: бо на те Я з'явився тобі, щоб тебе вчинити слугою та свідком того, що ти бачив та що Я відкрию тобі (Деян.26: 16). І апостол Петро у першій своїй проповіді, виголошеній перед народом після Зіслання Духа Святого, каже: Бог Ісуса Цього воскресив, чого всі ми свідки (Дії.2: 32). І апостол Іоанн пише: Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили нашими очима, що розглядали, і чого руки наші торкалися, про Слово життя, - а життя з'явилось, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне життя, що в Отця перебувало й з'явилося нам, - про те, що ми бачили і чули, звіщаємо вам (1Ін.1 :1-3). Апостоли, таким чином, особисто були свідками живоносне проповіді Христової, Його чудес і всіх подій Його земного життя, на чому і грунтується наше спасіння. Вони були слухачами, глядачами і співучасниками Істини. Вони першими сіли в ковчег порятунку, рятуючись від потопу гріховного, щоб продовжити саджати в нього і рятувати інших. Їх розум був через смирення позбавлений від гордості, їхнє серце - очищено від пристрастей. Це засвідчив їм і Сам Господь: Ви вже очищені через слово, що Я вам (Ін.15: 3). Значить, вони були не тільки свідками всього зовнішнього, що можна було чути, бачити, розглядати і сприймати дотиком руками щодо Слова Божого, але були свідками і внутрішнього переродження і оновлення людини через очищення від гріхів покаянням. Євангеліє виповнилося не просто у них на очах і у вухах, але й у глибинах їх серця і розуму. Ціла революція розуму і серця відбулася в них за три роки їх учнівства у Христа. Революція ця полягала в болісному вмирання в них старої людини і ще більш болісному народженні нового. Скільки мук смертних перенесла душа їх, поки нарешті вони, осяяний світлом і переродження, не змогли вигукнути: Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя (1Ін.3: 14)? Скільки часу, скільки праці, сумнівів, страху, агонії, помилок, роздумів і питань - поки вони не стали справжніми та вірними свідками як тілесних страждань, смерті і Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, так і своїх власних душевних страждань, смерті і воскресіння!
Але все ж у той час апостоли ще не повністю духовно зміцніли і змужніли. Тому Господь наставляє і керує їх, як дітей, підбадьорюючи їх при розставанні: Не залишу вас сиротами (Ін.14: 18). Тому Він і перебуває з ними в сорок днів після Свого Воскресіння, являючи Себе живим з багатьма вірними доказами і говорячи про Царство Боже, і тому, нарешті, обіцяє послати їм Духа Святого, силу згори.
І вивів їх геть з міста до Віфанії і, піднявши руки Свої, благословив їх. І, як Він благословляв їх, став віддалятися від них і підноситися на небо. Наскільки величне і зворушливе прощання з землею! Там, на схилі гори Елеон, звідки можна було побачити труну, з якого Чотириденного Лазар знову піднявся в цю тимчасову життя, піднявся Воскреслий Господь у неозорі висоти життя вічного. Піднявся не до зірок, але вище зірок; піднявся не до ангелів, але вище ангелів, не до найвищих сил небесних, але вище, вище всього безсмертного небесного воїнства, вище всіх Райських обителей ангелів і праведників, далеко, далеко і для очей херувимські, до самому престолу Отця Небесного, до самого таємничого вівтаря Святий і Животворящої Трійці. Заходи для висоти цього немає в створеному світі, може бути, дорівнює їй, у протилежному напрямку, тільки глибина, в яку гордість скинула боговідступника люципера; глибина, в яку люципер хотів скинути і рід людський. Господь наш Ісус Христос врятував нас від цієї нескінченної прірви і, замість бездонної глибини, підніс нас в Божественну небесну височінь. Ми говоримо "підніс нас" з двох причин: по-перше, вознісся як Людина у плоті, якими і ми є, і по-друге, вознісся не себе заради, але заради нас, щоб відкрити нам шлях примирення з Богом.
Підносячись Своїм воскреслим тілом, дещо люди вбили та поховали, Він благословляв руками, які люди побили цвяхами. Про Благословенний Господи, скільки нескінченно велика милість Твоя! Благословенням почалася історія Твого пришестя у світ, благословенням вона і завершилася. Благовістячи про Твоє пришестя у світ, архангел Гавриїл вітав Пресвяту Богородицю словами: радуйся, Благодатна! Господь з Тобою; Ти благословенна між жонами. А тепер, коли Ти прощаєшся з прийняли Тебе, Ти піднімаєш пречисті руки Свої і виливає на них благословення. Про Наіблагословеннейшій між людьми! Про Благодатний Джерело благословення! Благослови і нас, як благословив Ти апостолів Твоїх!
І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, то два мужі у білій одежі і сказали: мужі Галілейські! що ви стоїте і дивитесь на небо? Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так, як ви бачили ішов Він на небо. Два чоловіка в білому одязі суть два ангела Божого. Незримі воїнства ангельські супроводжували свого Владику з землі на небо, як колись супроводили вони Його на землю з небес при Його зачаття в Назареті і Різдво у Віфлеємі. Два з них при Вознесіння Господнього стали зримі очам людським, за Промислом Божим, для повчання апостолам. Повчання це було необхідно для учнів Христових, котрі могли відчувати себе покинутими і самотніми по відійшли Вчителя. Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так, як ви бачили ішов Він на небо. Се передає їм Сам Христос через цих двох ангелів. Чи бачите ви, як велике людинолюбство Господнє? Навіть і під час Свого Вознесіння на небеса, до престолу слави Триєдиного Бога, Він не думає ні про Себе, ні про Своїй славі, що послідувала за приниженнями, ні про Своє відпочинку після многотрудного справи на землі, але думає Він про Своїх, котрі залишаються після Нього на землі. І хоча Він Сам особисто досить наставляв їх і зміцнював, все ж таки Він посилає до них ангелів Своїх, щоб ще більше зміцнити їх і порадувати. І хоча Він обіцяв послати їм Духа Утішителя, і хоч Він Сам особисто сказав їм: Не залишу вас сиротами; прийду до вас, - все ж таки Він робить і більше того. Він робить те, чого їм не обіцяв: показує їм ангелів небесних, вісників і служителів Своїх, по-перше, щоб тим запевнити їх у Своєму могутність, а по-друге, щоб через ангельські уста повторити їм обітницю, що Він знову прийде до них . Він все, все робить для того, щоб позбавити їх від страху і печалі і збагатити їх сміливістю і радістю.
Вони вклонилися Йому, і повернулись до Єрусалиму з великою радістю. Вклонилися Всесильний Господь і душею, і тілом, на знак вшанування і слухняності. Цей уклін їх означає: "Нехай буде воля Твоя, Всесильний Господи!" І повернулися з гори Елеон до Єрусалиму, як Він і наказав їм. Повернулися не з сумом, але з великою радістю. Вони плакали б, якби Господь розлучився з ними іншим чином. Але Його розставання з ними стало для них новим і величним одкровенням. Він не сховався від них невідомо як і невідомо куди, але у славі і силі зійшов на небо. Таким чином явно збулися Його пророчі слова про цю подію, як раніше збулися і пророцтва про Його страждання і воскресіння. І так розум учнів розкрився, щоб вони розуміли сказаного Їм: Ніхто не сходив на небо, як тільки що з неба Син Людський, що єси на небесах (Ін.3: 13); і щоб вони розуміли того, що Він річок їм у вигляді питання, коли вони спокушалися, почувши слово Його про хліб, що з неба: Що ж, як побачите Людського Сина, що сходить туди, де був раніше (Ін.6: 62)? - І вони розуміли слів: Я вийшов від Отця і прийшов у світ, і знов покидаю Я світ та й іду до Отця (Ін.16: 28). Темрява невідання виконує душу людську страху і здивування, а світло пізнання істини виконує її радості і дарує їй сили й надія. У страху й збентеженні були учні, коли Господь говорив їм про Своєї смерті і воскресіння. Але, побачивши Його воскреслого і живого, вони зраділи. Знову в страху й збентеженні, мабуть, були учні, коли Господь говорив їм про Своє Вознесіння і розставання з ними. Але коли і це пророцтво збулося у них на очах, вони переповнились великою радістю. Страх знищений, сумніви зникли, здивування зникло, а замість усього цього - ведення, прекрасне сонячне ведення і від ведення - сила і радість. Тепер вони твердо знали, що їх Господь і Вчитель з небес зійшов, бо на небеса і вознісся, і що Він від Отця вийшов, бо до Отця повернувся, і що на небесах Він так само всемогутній, як був і на землі, бо ангели супроводжують Його і творять Його волю. З цим міцним знанням пов'язувалася тепер і тверда віра, що Він знову прийде, і прийде не інакше як в силі і славі, за обітницею, багато разів Їм висловленим і нині повторене ангелами. Отже, тепер їм залишається лише ревно виконати все, Їм заповідане. Він наказав їм залишатися в місті Єрусалимі і чекати сили понад. З великою і повністю виправдала радістю і з настільки ж великою вірою, що ця сила понад зійде на них, вони повернулися до Єрусалиму.
І вони перебували в храмі, прославляючи і благословляючи Бога. Тобто невпинно ходили в Єрусалимський храм і там прославляли і благословляли Бога. В іншому ж місці говориться: Всі вони одностайно перебували в молитві (Дії.1: 14). Після всього, що вони побачили і пізнали, вони не могли більше відлучити розуму і серця свого від Господа, що віддалився від їх очей, але зате ще глибше вселився в їхні душі. У силі й славі мешкав Він в душах їх, і вони, радіючи, прославляли і благословляли Бога. І таким чином, Він швидше повернувся до них, ніж вони очікували. Він повернувся, не видимий для очей, оселившись в душі їх. Але не один Він вселився в душі їх, а разом з Отцем. Бо Господь сказав про те, хто любить Його: і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього (Ін.14: 23). Залишалося лише, щоб Дух Святий зійшов і вселився в них, та будуть людьми досконалими, в яких оновлено образ і подобу Триєдиного Бога. Цього вони і повинні були чекати в Єрусалимі. І чекали вони, і дочекалися. І через десять днів зійшов Дух Святий, сила згори, на цю першу церкву Христову, щоб взагалі ніколи не відлучатися від Церкви Христової - донині і до кінця віку.
Прославимо і благословимо і ми Господа, Вознесінням Своїм відкривши нам розум, щоб вони розуміли шляху і мети життя нашого. Прославимо і благословимо Отця, на нашу любов до Сина відповідає Своєю любов'ю і разом з Сином творить обитель у всякого, хто дотримується і визнає слово Господнє. Будемо невпинно тримати в розумі нашому Отця і Сина, прославляючи Їх і благословляючи, як апостоли в місті Єрусалимі, очікуючи, що і на нас зійде сила понад, Дух Утішитель, Який сходить на кожного з нас ще при Хрещенні, але через гріхи наших від нас віддаляється. Так оновиться так і в нас весь первозданний небесний чоловік. Щоб ми удостоїлись і ми, як апостоли, благословення вознісся у славі Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж належить честь і слава, з Отцем і Святим Духом - Трійцю Єдиносущної і нероздільній, нині і повсякчас, у всі часи і на віки віків. Амінь.
Святитель Микола Сербський (Велимирович). Бесіди. книга друга - М.: "лодья", 2003, сс. 430-444.