Міська відкрита науково-практична конференція
школярів і студентів
Тема: Виявлення типів сміху в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара».
2007р.
Зміст.
1. Введення
2. Сміх як явище культури
3. Типи сміху
Глава 3.1.Рефлексірующій сміх
Глава 3.2.Смех-маска
Глава 3.3.Смех-глузування
Висновок
5. Список літератури
1.Вступ.
Ім'я російського письменника Федора Михайловича Достоєвського зазвичай пов'язано у нас з образом трагічно напруженим, повним контрастів і протиріч, освітленим зсередини постійним пошуком ідеалу, бунтівним і скорботним. Однак, як це не здасться дивним, образ Достоєвського в життя являє собою повну протилежність образу героїв його творів. Найрішучіший новатор російської прози славився в літературних колах людиною вельми легковажним, дотепним, життєрадісним, таким собі веселуном, балагуром, бретером і повісив. Друзі пророкували йому успіх як письменнику-гумористу. Н. К. Михайлівський ремствував навіть на брак відчуття міри в жартах Достоєвського. [2]
Достоєвський не міг жити без приколів і приколювався на кожному кроці, при цьому сам заразливо сміявся, потираючи від задоволення ручки. Афоризми і жарти Достоєвського, його гуморески і частівки ходили в списках по всій Росії. Слід зазначити, що вплив Достоєвського на сучасників було величезним. До речі, на формування ідей утопічного соціалізму в гуртку Петрашевського також вплинув іскрометний гумор Достоєвського. 15 квітня 1849 Достоєвський прочитав на засіданні гуртка неопубліковане заборонене гумористичне "Лист Бєлінського до Гоголя". Всі дуже сміялися. Після чого були проведені масові арешти. (За слідству проходило всього 123 людини). Як ви знаєте, Федір Михайлович за свій гумор, також як і багато інших петрашевці, мотав строк, про що і написав у своїх "Записках з мертвого дому". Після в'язниці Достоєвський жартувати перестав. Рідко коли пожартує. В основному він писав, а гумор зненавидів. [4, 45]
Переконливе пояснення незвичайності гумористичних творів Достоєвського, які через свою незвичність сприймаються як повісті трагічні, дано в 20-х роках нашого століття радянським літературознавцем М. М. Бахтіним. Художня система сміху у творчості Достоєвського - смислова поліфонія, різні точки зору звучать в гумористичних творах письменника як рівноправні. На рівних жартує разом з героями і сам автор. "Один голос нічого не закінчує і нічого не вирішить. Два голоси - мінімум життя, мінімум буття." (М. Бахтін). Цей закон реалізується не тільки в логіці сюжетів, але і в особливому типі мови, певним Бахтіним як "двуголосие слово". Головний художній спосіб побудови творів Достоєвського - це зіткнення двох взаємовиключних смислів, що саме по собі вже смішно. Наприклад, на першій сторінці роману "Злочин і кара" читаємо про головного героя - Раскольникове: "Він був повинен колом господині і боявся з нею зустрічатися", а через кілька рядків: "Ніякої господині по суті він не боявся ...". [1, 78]
Ми думаємо, що дослідження сміху як явище культури розширить наше уявлення про художню майстерність Ф. М. Достоєвського. Це і зумовило наш вибір теми.
Мета: виявити типи сміху в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара».
Завдання:
1. Вивчити критичну літературу із зазначеної проблеми
2. Знайти в тексті епізоди, в яких присутня сміх;
3. Визначити характер і роль сміху;
4. Систематизувати отримані спостереження над текстом і зробити висновки;
Гіпотеза: ми припустили, що в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» існують кілька типів сміху, кожен з яких виконує свою роль.
2. Сміх як явище культури.
У нашій роботі розглядаються особливості серйозно-сміхового жанру в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара». Сміхової світ Достоєвського не раз був предметом аналізу в різних аспектах: літературознавчому, філософсько-психологічному, лінгвістичному. З різним ступенем повноти цю проблему зачіпали М. М. Бахтін, Л. А. Карасьов, А. Є. Кунільскій, Ю. М. Караулов, Е. Л. Гінзбург, М. Л. Співак, І. Є. Халізєв, У . М. Шишкін та ін, але вдалося нам познайомиться тільки з М. М. Бахтіним. [7]
У літературі до XIX століття склалися численні жанри, пов'язані спільним спорідненістю, вони ставилися до «області серйозно-сміхового». З точки зору Бахтіна, відмінні риси жанрів серйозно-сміхового полягають у тому, що при всій їхній зовнішній строкатості вони об'єднані своєю глибокою зв'язком з карнавальним фольклором. Всі вони пройняті - більшою чи меншою мірою - специфічним карнавальним світовідчуттям, деякі ж з них прямо є літературними варіантами усних карнавально-фольклорних жанрів. [1, 170]
Достоєвському карнавалізація дозволяє побачити і показати такі моменти в характерах і поведінці людей, які в умовах звичайного ходу життя не могли б розкритися. Особливо яскраво використана карнавалізація у Ф. М. Достоєвського в романі «Злочин і кара» у сні Раскольникова, в якому він знову здійснює вбивство бабусі.
Сміх - це певне, але не піддається перекладу на логічна мова естетичне ставлення до дійсності, то є певний спосіб її художнього бачення і розуміння, а, отже, і певний спосіб побудови художнього образу, сюжету, жанру. Огромною творческою силою - і притому жанрообразующих - мав амбівалентний карнавальний сміх. Цей сміх захоплював і осягав явище в процесі зміни та переходу, фіксував у явищі обидва полюси становлення в їх безперервної і зиждительной, оновлює те, змінюваності: у смерті проводиться народження, в народженні - смерть, у перемозі - поразка, у поразці - перемога, в увінчання - розвінчання й т.п. Карнавальний сміх не дає абсолютизироваться і застигнути в однобічній серйозності жодному з цих моментів зміни.
Коли образи карнавалу і карнавальний сміх приходить в літературу, вони більшою чи меншою мірою перетворюються у відповідності зі специфічними художньо-літературними завданнями. Але при будь-якого ступеня і при будь-якому характері перетворення амбівалентність і сміх залишаються в карнавалізованном образі. Однак сміх за певних умов і в певних жанрах може редукувати. Він продовжує визначати структуру образу, але сам приглушається до мінімуму: ми ніби бачимо слід сміху в структурі зображеної дійсності, але самого сміху не чуємо. [1, 191]
Розглянемо тепер карнавалізація в романі «Злочин і кару" з точки зору М. М. Бахтіна. Все в цьому романі - і долі людей, і їх переживання і ідеї - присунути до своїх кордонів, все ніби готове перейти в свою протилежність все доведено до крайності, до своєї межі. У романі немає нічого, що могло б стабілізуватися, виправдано заспокоїтися в собі, увійти в звичний плин біографічного часу і розвиватися в ньому (на можливість такого розвитку для Разуміхіна і Дуні Достоєвський тільки вказує в кінці роману, але, звичайно, не показує його: така життя лежить поза його художнього світу). Все потребує зміни і переродження. Всі показано в моменті незавершеного переходу. [1, 195]
Після першого побачення з Порфирієм і появи таємничого міщанина зі словом «убивец!» Раскольников бачить сон, в якому він знову здійснює вбивство бабусі. Наведемо кінець цього сну:
«Він постояв над нею:« боїться », - подумав він, тихенько, вивільнив з петлі сокиру і вдарив стару по тімені, раз і вдруге. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, точно дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і став її розглядати, але і вона ще нижче нахилила голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і зазирнув їй знизу в обличчя, заглянув і змертвіння: старенька сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, з усіх сил кріпись, щоб він її не почув. Раптом йому здалося, що двері із спальні трохи прочинилися, і що там теж ніби засміялися і шепочуться. Сказ здолало його: з усієї сили почав він бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все більше чуємо і більше чуємо, а старенька так вся і коливалася від реготу. Він кинувся бігти, але вся передпокій вже повна людей, двері на сходах відчинені навстіж, і на майданчику, на сходах і туди вниз - всі люди, голова з головою, всі дивляться - але все причаїлися і чекають, мовчать! .. Серце його соромлячись, ноги не рухаються, приросли ... Він хотів скрикнути і - прокинувся ».
Достоєвський використовує метод, коли: «... перескакуєш через простір і час і через закони буття і розуму і зупиняєшся лише на точках, про які мріє серце». Ця логіка сну і дозволила тут створити образ сміється убитої бабусі, поєднувати сміх зі смертю і вбивством. Але це ж дозволяє зробити і амбівалентна логіка карнавалу. Перед нами типове карнавальна поєднання.
Хотілося б відзначити, що образ сміється старої у Достоєвського співзвучний з пушкінським чином підморгує в труні старої графині і підморгує пікової дами на карті. Перед нами істотне співзвуччя двох образів, а не випадкове зовнішню схожість, бо воно дано на тлі загального співзвуччя цих двох творів («Пікової дами» і «Злочину і покарання»), співзвуччя і по всій атмосфері образів і за основним ідейним змістом: «наполеонизма »на специфічній грунті молодого російського капіталізму, і там і тут це конкретно-історичне явище отримує другий, тікає в нескінченну смислову далечінь карнавальний план. І мотивування цих двох співзвучних фантастичних образів (сміються мертвих бабусь) подібна: у Пушкіна - безумство, у Достоєвського - маячний сон.
У сні Раскольникова сміється не тільки убита стара, але сміються люди десь там, в спальні, і сміються чутнішим і дужче. Далі з'являється натовп, безліч людей і на сходах і внизу, по відношенню до цієї натовпі, що йде знизу, він знаходиться на верху сходів. Перед нами образ розвіює всенародного осміяння на площі карнавального короля-самозванця-Раскольникова разом з його теорією про право однієї сильної особистості будувати своє життя на крові і кістках інших. Майдан - це символ всенародності і в кінці роману Раскольников, перед тим як йти з повинною в поліцейську контору, приходить на площу і віддає земний уклін народу. Це всенародне розвінчання, яке «примарилося серця» Раскольникова уві сні. [1, 197]
Таким чином, особливий символічний характер має сміх сновидіння Раскольникова який близький розвінчує, карнавальному сміху, розглянутий М. М. Бахтіним.
Отже, М. М. Бахтін показує, що Ф. М. Достоєвський є новатором в області створення нового типу поліфонічного роману. Він наводить приклад як Достоєвський використовує у своєму романі «Злочин і кара» прийом карнавалізації.
3. Типи сміху.
Перед тим як почати виявляти роль сміху в творі «Злочин і кара», ми звернулися до тлумачного словника С. І. Ожегова.
СМІХ,-а (-у), м.
1. Короткі характерні голосові звуки, які виражають веселощі, радість, задоволення, а також глузування, зловтіха і інші почуття. Веселий с. С. крізь сльози (сумний сміх). Покотився зо сміху (розреготатися; разг.). Зі сміху вмирали (дуже сильно сміялися; разг.). Не до сміху (немає нічого смішного, веселого в чем-н.; Разг.).
2. Щось смішне, гідне насмішки (розм.). Це не заняття, а просто сміх. Така відповідь - прямо сміх. Сміх та й годі! [5]
Необхідно сказати, що причиною сміху у Достоєвського є не веселощі, не радість і навіть не задоволення. Сміх у нього не явище життя, а явище художнього простору. Сміх у романі Ф.М. Достоєвського несе велике смислове навантаження і вживається 238 разів. Матеріалом аналізу послужили все контексти, що включають слова різних частин мови, що встановлюють в романі ситуацію сміху: іменники сміх, регіт, на-, посмішка, хихикання; прикметники смішний, глузливий, сміхотливий,; дієслова за-, на-, рас-сміятися, по -, під-смеіваться, за-хихикати, посміхнутися, фиркнути, за-(рас) регіт-(ать) (ся); наріччя осміяно, весело; вигуки ха-ха-(ха)!, хе-хе-(хе) - (хе)!; фразеологізми покотитися зі сміху, пирснути зі сміху, залитися сміхом і ін Проведений аналіз показав у романі «Злочин і кара» істотну роль відіграють типи сміху. Ми провели типологію відповідно до об'єктами, на які направлений сміх.
Глава 3.1.Рефлексірующій сміх.
Розглянемо епізод, коли Раскольніков переживає найглибше душевне потрясіння після вбивства баби. Злочин ставить його "по той бік добра і зла", відокремлює від людства, оточує крижаною пустелею. "Похмуре відчуття болісного, нескінченного самоти і відчуження раптом свідомо позначилися душі його". У нього гарячка, він близький до божевілля і навіть хоче покінчити з собою. Він намагається молитися і сам над собою сміється.
«Та коли ж це було? Ніяких я справ сам по собі не маю з поліцією! І чому саме сьогодні? - Думав він у болісному подиві. - Господи, скоріше б вже! »Він було кинувся на коліна молитися, але навіть сам розсміявся, - не над молитвою, а над собою.» [3, 99]
Раскольников вважав, що належить до людей "незвичайним", однак він помилився. "Незвичайні" люди порушують закони і їх не мучить совість, а Раскольнікову було не під силу терпіти таку наругу, за чим послідувало щире розкаяння і визнання своєї провини.
Цей сміх, який зустрічається в цій сцені, ми можемо назвати рефлексуючим.
РЕФЛЕКСІЯ (від лат. Reflexio - звернення назад) - процес самопізнання суб'єктом внутрішніх психічних актів і станів. Поняття рефлексія виникло у філософії і означало процес міркування індивіда про те, що відбувається в його власній свідомості. Р. Декарт ототожнював рефлексію зі здатністю індивіда зосередитися на утриманні своїх думок, абстрагувавшись від усього зовнішнього, тілесного. Дж. Локк розділив відчуття і рефлексію, трактуючи останню як особливий джерело знання (внутрішній досвід на відміну від зовнішнього, заснованого на свідченнях органів почуттів). Це трактування рефлексії стала головною аксіомою інтроспективної психології. У цих уявленнях неадекватно переломилася реальна здатність людини до самозвіт про випробовувані їм факти свідомості, самоаналізу власних психічних станів. Рефлексія в соціальній психології виступає у формі усвідомлення діючим суб'єктом - особою або спільністю - того, як вони насправді сприймаються і оцінюються іншими індивідами чи спільнотами. [6]
Так само можна навести приклад ще одного епізоду, у якому є рефлексуючий сміх: «Чому, чому, чому я так напевно це вирішив?» Він [Раскольников] був роздавлений, навіть якось принижений. Йому хотілося сміятися над собою зі злості ... Тупа, звіряча злість закипіла в ньому ».
Отже, рефлексуючий сміх - це сміх, в якому збігаються параметри суб'єкта сміху і об'єкта (хто? І «над собою»), а зміст компонента причина-джерело включає лексичні показники, характерні як для сміху-кпини, так і для патологічного сміху (злість і хочеться).
3.2.Смех-маска.
Ми проаналізували зустріч Раскольникова з Порфирієм Петровичем, яка відбувається у того на квартирі, куди Раскольников приходить разом з Разуміхіним нібито впоратися про своїх закладах. Хороший актор, слідчий постійно провокує Раскольникова, задаючи каверзні і начебто безглузді запитання. Порфирій Петрович навмисне спотворює ідею раскольніковской статті про злочин, про публікацію якої Раскольников дізнається саме від нього. Між Порфирієм Петровичем і Раськольніковим відбувається свого роду поєдинок.
«Раскольников до того сміявся, що, здавалося, вже й стримати себе не міг, так зі сміхом і вступили в квартиру Порфирія Петровича. Того й треба було Раскольнікова: з кімнат можна було почути, що вони увійшли сміючись і все ще регочуть в передпокої.
- Ні слова тут, або я тебе ... розтрощу! - Прошепотів у сказі Разуміхін, хапаючи за плече Раскольникова ». [3, 182]
«Сцена представлялася таким чином: Раскольников досмеівался, забувши свою руку в руці хазяїна, але, знаючи мірку, вичікував миті скоріше і натуральніше закінчити. Разуміхін, зніяковілий остаточно падінням столика і розбився склянкою, похмуро подивився на осколки, плюнув і круто повернув до вікна, де й став спиною до публіки, з страшно нахмуреним особою, дивлячись у вікно і нічого не бачачи. Порфирій Петрович сміявся і бажав сміятися, але очевидно було, що йому треба пояснень. »[3, 183]
Такий тип сміху можна назвати «сміх-маска», тому що він допомагає людині приховати його справжні почуття. Цей сміх навмисний, контрольований, ближче усього до комічного сміху, проте включає також параметри хворобливого сміху (фактор часу, фізіологічний), оскільки він пов'язаний з особливим нервовим напруженням. Цей вид сміху має особливого забарвлення. Її лексичні показники шахраюватий, хитрувати, вид веселості й натуральності, «задушевний» включають загальну цього нарочитості. У приклад можна навести епізод, коли Раскольніков і Разуміхін приходять до Порфирія Петровича.
Слід зазначити, що сміх тут приймає амбівалентний характер з однієї вся ця сцена постає перед нами у веселому настрої, однак Раскольніков розуміє, що він може бути на межі викриття. Тим самим він за допомогою сміху хоче приховати свій страх і нервова напруга.
Розглянемо тепер значення сміху Катерини Іванівни під час поминок. Катерина Іванівна, сидячи поруч з Раськольниковим, дає дуже точні саркастичні характеристики Амалії Іванівні (своєї господині) і всім, кого та привела на ці поминки. Кожна її фраза супроводжується «веселим, самим нестримним сміхом». Цей сміх - і останнє зусилля Катерини Іванівни в боротьбі за свою людську гідність, і залишки волі в вмираючої жінки; і гостре відчуття і передчуття наближається кінця. А також і щирі гордість і радість, що поруч з нею «освічена гість»; і чітке розуміння фарсу, в який перетворилися ці поминки, і бажання підтримати атмосферу повного благополуччя на похороні, і навіть жіноче кокетство. Тут ми бачимо, що вона своїм сміхом приховує свої справжні почуття. Її сміх підкреслює драму Катерини Іванівни, яка помирає від сухот, без жодних засобів до існування.
Отже, сміх-маска - навмисний, контрольований сміх, що дозволяє приховати людині його щирі почуття.
3.3.Смех-знущання.
Звертає на себе увагу ще один тип сміху, що характеризує один з найстрашніших вад людства, на думку Ф. М. Достоєвського - жорстокість. У ситуації, де за законами людинолюбства слід проявити співчуття, раптом звучить сміх-знущання.
Ми проаналізували епізод, коли вигнали з дому, що вмирає від сухот Катерина Іванівна, яка втрачає розум, на вулиці з дітьми, а навколо натовп, «в натовпі сміх». Трагічна сцена пронизується цим сміхом: натовп не просто байдужа до чужого горя - для натовпу це видовище, що викликає сміх. Цей сміх посилює жах трагедії Катерини Іванівни.
Також ми досліджували сон про дитинство Раскольникова, коли на його очах на смерть забили стару шкапу, забили просто так зі сміхом з пустощів, під схвалення натовпу. І він, Раскольников, маленький хлопчик, єдиний хто пролив сльози і пошкодував «бідну конячку».
Сон страшний, картина постає «жахлива» з усіма подробицями. «Такі сни, хворобливі сни, завжди довго пам'ятаються і справляють сильне враження на засмучений і вже збуджений організм людини." Цей сон символічний і багатозначний. Стара шкапа символізує весь народ, який піддається соціальному гніту і несправедливості. Але з іншого боку це внутрішня боротьба в самому Раскольникове, коли маленький хлопчик (все, що є чисте і світле в душі Раскольникова) протестує проти того злочину, який він задумав. «Боже! - Вигукнув він, - та невже ж, невже ж я у сомом справі візьму сокиру, стану бити по голові, размажу їй череп .... Буду ковзати в липкою теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже! »[3, 38]
Це напевно сама трагічна сцена в романі і роль сміху в її написанні величезна, який підкреслює всю жахливість і жорстокість картини. Cтрашний сон Родіона Раскольникова, володіючи багатозначністю і символічністю, властивими сновидінь, є відображенням боротьби, яка в той момент відбувалася в душі героя, і в той же час - приреченням, своєрідним планом, згідно з яким йому пропонується діяти.
Таким чином, сміх-глузування показує жорстокість і порочність людей.
4. Висновок.
У ході дослідження ми вивчили критичну літературу із зазначеної проблеми, познайомившись детально з М. М. Бахтіним, знайшли в тексті епізоди, в яких присутня сміх і визначили характер і його роль, прийшли до наступних висновків:
Типом сміху визначається його роль в романі:
1. рефлектуючий (самоаналіз);
2. сміх-маска (приховує справжні почуття людини);
3. сміх-глузування (показує жорстокість людей);
Можливо, представлені типи сміху не охоплюють всього його різноманіття в романі, однак наша робота розширює уявлення про сміх як явище культури і окреслено шляхи подальшого дослідження.
5. Список літератури:
1. Бахтін М.М. Проблеми поетики Достоєвського. - М., 1979.
2. Безносов Е.Л. Великий довідник Література для школярів і вступників у вузи-М., 1998 «Дрофа».
3. Достоєвський Ф.М. Злочин і кара .- М., 1979.
4. Мєшков А. Збірка оповідань .- М., 1995.
5. Ожегова С.І. і Шведової Н. Ю. Тлумачний словник російської мови - Енциклопедія Кирила і Мефодія 2001р.
6. http://shp.by.ru/psy/lit/psy_enc/txt/r27.shtm.
7. http://err.hosting.rbc.ru/locked/?id=44&article=374.
школярів і студентів
Тема: Виявлення типів сміху в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара».
2007р.
Зміст.
1. Введення
2. Сміх як явище культури
3. Типи сміху
Глава 3.1.Рефлексірующій сміх
Глава 3.2.Смех-маска
Глава 3.3.Смех-глузування
Висновок
5. Список літератури
1.Вступ.
Ім'я російського письменника Федора Михайловича Достоєвського зазвичай пов'язано у нас з образом трагічно напруженим, повним контрастів і протиріч, освітленим зсередини постійним пошуком ідеалу, бунтівним і скорботним. Однак, як це не здасться дивним, образ Достоєвського в життя являє собою повну протилежність образу героїв його творів. Найрішучіший новатор російської прози славився в літературних колах людиною вельми легковажним, дотепним, життєрадісним, таким собі веселуном, балагуром, бретером і повісив. Друзі пророкували йому успіх як письменнику-гумористу. Н. К. Михайлівський ремствував навіть на брак відчуття міри в жартах Достоєвського. [2]
Достоєвський не міг жити без приколів і приколювався на кожному кроці, при цьому сам заразливо сміявся, потираючи від задоволення ручки. Афоризми і жарти Достоєвського, його гуморески і частівки ходили в списках по всій Росії. Слід зазначити, що вплив Достоєвського на сучасників було величезним. До речі, на формування ідей утопічного соціалізму в гуртку Петрашевського також вплинув іскрометний гумор Достоєвського. 15 квітня 1849 Достоєвський прочитав на засіданні гуртка неопубліковане заборонене гумористичне "Лист Бєлінського до Гоголя". Всі дуже сміялися. Після чого були проведені масові арешти. (За слідству проходило всього 123 людини). Як ви знаєте, Федір Михайлович за свій гумор, також як і багато інших петрашевці, мотав строк, про що і написав у своїх "Записках з мертвого дому". Після в'язниці Достоєвський жартувати перестав. Рідко коли пожартує. В основному він писав, а гумор зненавидів. [4, 45]
Переконливе пояснення незвичайності гумористичних творів Достоєвського, які через свою незвичність сприймаються як повісті трагічні, дано в 20-х роках нашого століття радянським літературознавцем М. М. Бахтіним. Художня система сміху у творчості Достоєвського - смислова поліфонія, різні точки зору звучать в гумористичних творах письменника як рівноправні. На рівних жартує разом з героями і сам автор. "Один голос нічого не закінчує і нічого не вирішить. Два голоси - мінімум життя, мінімум буття." (М. Бахтін). Цей закон реалізується не тільки в логіці сюжетів, але і в особливому типі мови, певним Бахтіним як "двуголосие слово". Головний художній спосіб побудови творів Достоєвського - це зіткнення двох взаємовиключних смислів, що саме по собі вже смішно. Наприклад, на першій сторінці роману "Злочин і кара" читаємо про головного героя - Раскольникове: "Він був повинен колом господині і боявся з нею зустрічатися", а через кілька рядків: "Ніякої господині по суті він не боявся ...". [1, 78]
Ми думаємо, що дослідження сміху як явище культури розширить наше уявлення про художню майстерність Ф. М. Достоєвського. Це і зумовило наш вибір теми.
Мета: виявити типи сміху в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара».
Завдання:
1. Вивчити критичну літературу із зазначеної проблеми
2. Знайти в тексті епізоди, в яких присутня сміх;
3. Визначити характер і роль сміху;
4. Систематизувати отримані спостереження над текстом і зробити висновки;
Гіпотеза: ми припустили, що в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» існують кілька типів сміху, кожен з яких виконує свою роль.
2. Сміх як явище культури.
У нашій роботі розглядаються особливості серйозно-сміхового жанру в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара». Сміхової світ Достоєвського не раз був предметом аналізу в різних аспектах: літературознавчому, філософсько-психологічному, лінгвістичному. З різним ступенем повноти цю проблему зачіпали М. М. Бахтін, Л. А. Карасьов, А. Є. Кунільскій, Ю. М. Караулов, Е. Л. Гінзбург, М. Л. Співак, І. Є. Халізєв, У . М. Шишкін та ін, але вдалося нам познайомиться тільки з М. М. Бахтіним. [7]
У літературі до XIX століття склалися численні жанри, пов'язані спільним спорідненістю, вони ставилися до «області серйозно-сміхового». З точки зору Бахтіна, відмінні риси жанрів серйозно-сміхового полягають у тому, що при всій їхній зовнішній строкатості вони об'єднані своєю глибокою зв'язком з карнавальним фольклором. Всі вони пройняті - більшою чи меншою мірою - специфічним карнавальним світовідчуттям, деякі ж з них прямо є літературними варіантами усних карнавально-фольклорних жанрів. [1, 170]
Достоєвському карнавалізація дозволяє побачити і показати такі моменти в характерах і поведінці людей, які в умовах звичайного ходу життя не могли б розкритися. Особливо яскраво використана карнавалізація у Ф. М. Достоєвського в романі «Злочин і кара» у сні Раскольникова, в якому він знову здійснює вбивство бабусі.
Сміх - це певне, але не піддається перекладу на логічна мова естетичне ставлення до дійсності, то є певний спосіб її художнього бачення і розуміння, а, отже, і певний спосіб побудови художнього образу, сюжету, жанру. Огромною творческою силою - і притому жанрообразующих - мав амбівалентний карнавальний сміх. Цей сміх захоплював і осягав явище в процесі зміни та переходу, фіксував у явищі обидва полюси становлення в їх безперервної і зиждительной, оновлює те, змінюваності: у смерті проводиться народження, в народженні - смерть, у перемозі - поразка, у поразці - перемога, в увінчання - розвінчання й т.п. Карнавальний сміх не дає абсолютизироваться і застигнути в однобічній серйозності жодному з цих моментів зміни.
Коли образи карнавалу і карнавальний сміх приходить в літературу, вони більшою чи меншою мірою перетворюються у відповідності зі специфічними художньо-літературними завданнями. Але при будь-якого ступеня і при будь-якому характері перетворення амбівалентність і сміх залишаються в карнавалізованном образі. Однак сміх за певних умов і в певних жанрах може редукувати. Він продовжує визначати структуру образу, але сам приглушається до мінімуму: ми ніби бачимо слід сміху в структурі зображеної дійсності, але самого сміху не чуємо. [1, 191]
Розглянемо тепер карнавалізація в романі «Злочин і кару" з точки зору М. М. Бахтіна. Все в цьому романі - і долі людей, і їх переживання і ідеї - присунути до своїх кордонів, все ніби готове перейти в свою протилежність все доведено до крайності, до своєї межі. У романі немає нічого, що могло б стабілізуватися, виправдано заспокоїтися в собі, увійти в звичний плин біографічного часу і розвиватися в ньому (на можливість такого розвитку для Разуміхіна і Дуні Достоєвський тільки вказує в кінці роману, але, звичайно, не показує його: така життя лежить поза його художнього світу). Все потребує зміни і переродження. Всі показано в моменті незавершеного переходу. [1, 195]
Після першого побачення з Порфирієм і появи таємничого міщанина зі словом «убивец!» Раскольников бачить сон, в якому він знову здійснює вбивство бабусі. Наведемо кінець цього сну:
«Він постояв над нею:« боїться », - подумав він, тихенько, вивільнив з петлі сокиру і вдарив стару по тімені, раз і вдруге. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, точно дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і став її розглядати, але і вона ще нижче нахилила голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і зазирнув їй знизу в обличчя, заглянув і змертвіння: старенька сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, з усіх сил кріпись, щоб він її не почув. Раптом йому здалося, що двері із спальні трохи прочинилися, і що там теж ніби засміялися і шепочуться. Сказ здолало його: з усієї сили почав він бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все більше чуємо і більше чуємо, а старенька так вся і коливалася від реготу. Він кинувся бігти, але вся передпокій вже повна людей, двері на сходах відчинені навстіж, і на майданчику, на сходах і туди вниз - всі люди, голова з головою, всі дивляться - але все причаїлися і чекають, мовчать! .. Серце його соромлячись, ноги не рухаються, приросли ... Він хотів скрикнути і - прокинувся ».
Достоєвський використовує метод, коли: «... перескакуєш через простір і час і через закони буття і розуму і зупиняєшся лише на точках, про які мріє серце». Ця логіка сну і дозволила тут створити образ сміється убитої бабусі, поєднувати сміх зі смертю і вбивством. Але це ж дозволяє зробити і амбівалентна логіка карнавалу. Перед нами типове карнавальна поєднання.
Хотілося б відзначити, що образ сміється старої у Достоєвського співзвучний з пушкінським чином підморгує в труні старої графині і підморгує пікової дами на карті. Перед нами істотне співзвуччя двох образів, а не випадкове зовнішню схожість, бо воно дано на тлі загального співзвуччя цих двох творів («Пікової дами» і «Злочину і покарання»), співзвуччя і по всій атмосфері образів і за основним ідейним змістом: «наполеонизма »на специфічній грунті молодого російського капіталізму, і там і тут це конкретно-історичне явище отримує другий, тікає в нескінченну смислову далечінь карнавальний план. І мотивування цих двох співзвучних фантастичних образів (сміються мертвих бабусь) подібна: у Пушкіна - безумство, у Достоєвського - маячний сон.
У сні Раскольникова сміється не тільки убита стара, але сміються люди десь там, в спальні, і сміються чутнішим і дужче. Далі з'являється натовп, безліч людей і на сходах і внизу, по відношенню до цієї натовпі, що йде знизу, він знаходиться на верху сходів. Перед нами образ розвіює всенародного осміяння на площі карнавального короля-самозванця-Раскольникова разом з його теорією про право однієї сильної особистості будувати своє життя на крові і кістках інших. Майдан - це символ всенародності і в кінці роману Раскольников, перед тим як йти з повинною в поліцейську контору, приходить на площу і віддає земний уклін народу. Це всенародне розвінчання, яке «примарилося серця» Раскольникова уві сні. [1, 197]
Таким чином, особливий символічний характер має сміх сновидіння Раскольникова який близький розвінчує, карнавальному сміху, розглянутий М. М. Бахтіним.
Отже, М. М. Бахтін показує, що Ф. М. Достоєвський є новатором в області створення нового типу поліфонічного роману. Він наводить приклад як Достоєвський використовує у своєму романі «Злочин і кара» прийом карнавалізації.
3. Типи сміху.
Перед тим як почати виявляти роль сміху в творі «Злочин і кара», ми звернулися до тлумачного словника С. І. Ожегова.
СМІХ,-а (-у), м.
1. Короткі характерні голосові звуки, які виражають веселощі, радість, задоволення, а також глузування, зловтіха і інші почуття. Веселий с. С. крізь сльози (сумний сміх). Покотився зо сміху (розреготатися; разг.). Зі сміху вмирали (дуже сильно сміялися; разг.). Не до сміху (немає нічого смішного, веселого в чем-н.; Разг.).
2. Щось смішне, гідне насмішки (розм.). Це не заняття, а просто сміх. Така відповідь - прямо сміх. Сміх та й годі! [5]
Необхідно сказати, що причиною сміху у Достоєвського є не веселощі, не радість і навіть не задоволення. Сміх у нього не явище життя, а явище художнього простору. Сміх у романі Ф.М. Достоєвського несе велике смислове навантаження і вживається 238 разів. Матеріалом аналізу послужили все контексти, що включають слова різних частин мови, що встановлюють в романі ситуацію сміху: іменники сміх, регіт, на-, посмішка, хихикання; прикметники смішний, глузливий, сміхотливий,; дієслова за-, на-, рас-сміятися, по -, під-смеіваться, за-хихикати, посміхнутися, фиркнути, за-(рас) регіт-(ать) (ся); наріччя осміяно, весело; вигуки ха-ха-(ха)!, хе-хе-(хе) - (хе)!; фразеологізми покотитися зі сміху, пирснути зі сміху, залитися сміхом і ін Проведений аналіз показав у романі «Злочин і кара» істотну роль відіграють типи сміху. Ми провели типологію відповідно до об'єктами, на які направлений сміх.
Глава 3.1.Рефлексірующій сміх.
Розглянемо епізод, коли Раскольніков переживає найглибше душевне потрясіння після вбивства баби. Злочин ставить його "по той бік добра і зла", відокремлює від людства, оточує крижаною пустелею. "Похмуре відчуття болісного, нескінченного самоти і відчуження раптом свідомо позначилися душі його". У нього гарячка, він близький до божевілля і навіть хоче покінчити з собою. Він намагається молитися і сам над собою сміється.
«Та коли ж це було? Ніяких я справ сам по собі не маю з поліцією! І чому саме сьогодні? - Думав він у болісному подиві. - Господи, скоріше б вже! »Він було кинувся на коліна молитися, але навіть сам розсміявся, - не над молитвою, а над собою.» [3, 99]
Раскольников вважав, що належить до людей "незвичайним", однак він помилився. "Незвичайні" люди порушують закони і їх не мучить совість, а Раскольнікову було не під силу терпіти таку наругу, за чим послідувало щире розкаяння і визнання своєї провини.
Цей сміх, який зустрічається в цій сцені, ми можемо назвати рефлексуючим.
РЕФЛЕКСІЯ (від лат. Reflexio - звернення назад) - процес самопізнання суб'єктом внутрішніх психічних актів і станів. Поняття рефлексія виникло у філософії і означало процес міркування індивіда про те, що відбувається в його власній свідомості. Р. Декарт ототожнював рефлексію зі здатністю індивіда зосередитися на утриманні своїх думок, абстрагувавшись від усього зовнішнього, тілесного. Дж. Локк розділив відчуття і рефлексію, трактуючи останню як особливий джерело знання (внутрішній досвід на відміну від зовнішнього, заснованого на свідченнях органів почуттів). Це трактування рефлексії стала головною аксіомою інтроспективної психології. У цих уявленнях неадекватно переломилася реальна здатність людини до самозвіт про випробовувані їм факти свідомості, самоаналізу власних психічних станів. Рефлексія в соціальній психології виступає у формі усвідомлення діючим суб'єктом - особою або спільністю - того, як вони насправді сприймаються і оцінюються іншими індивідами чи спільнотами. [6]
Так само можна навести приклад ще одного епізоду, у якому є рефлексуючий сміх: «Чому, чому, чому я так напевно це вирішив?» Він [Раскольников] був роздавлений, навіть якось принижений. Йому хотілося сміятися над собою зі злості ... Тупа, звіряча злість закипіла в ньому ».
Отже, рефлексуючий сміх - це сміх, в якому збігаються параметри суб'єкта сміху і об'єкта (хто? І «над собою»), а зміст компонента причина-джерело включає лексичні показники, характерні як для сміху-кпини, так і для патологічного сміху (злість і хочеться).
3.2.Смех-маска.
Ми проаналізували зустріч Раскольникова з Порфирієм Петровичем, яка відбувається у того на квартирі, куди Раскольников приходить разом з Разуміхіним нібито впоратися про своїх закладах. Хороший актор, слідчий постійно провокує Раскольникова, задаючи каверзні і начебто безглузді запитання. Порфирій Петрович навмисне спотворює ідею раскольніковской статті про злочин, про публікацію якої Раскольников дізнається саме від нього. Між Порфирієм Петровичем і Раськольніковим відбувається свого роду поєдинок.
«Раскольников до того сміявся, що, здавалося, вже й стримати себе не міг, так зі сміхом і вступили в квартиру Порфирія Петровича. Того й треба було Раскольнікова: з кімнат можна було почути, що вони увійшли сміючись і все ще регочуть в передпокої.
- Ні слова тут, або я тебе ... розтрощу! - Прошепотів у сказі Разуміхін, хапаючи за плече Раскольникова ». [3, 182]
«Сцена представлялася таким чином: Раскольников досмеівался, забувши свою руку в руці хазяїна, але, знаючи мірку, вичікував миті скоріше і натуральніше закінчити. Разуміхін, зніяковілий остаточно падінням столика і розбився склянкою, похмуро подивився на осколки, плюнув і круто повернув до вікна, де й став спиною до публіки, з страшно нахмуреним особою, дивлячись у вікно і нічого не бачачи. Порфирій Петрович сміявся і бажав сміятися, але очевидно було, що йому треба пояснень. »[3, 183]
Такий тип сміху можна назвати «сміх-маска», тому що він допомагає людині приховати його справжні почуття. Цей сміх навмисний, контрольований, ближче усього до комічного сміху, проте включає також параметри хворобливого сміху (фактор часу, фізіологічний), оскільки він пов'язаний з особливим нервовим напруженням. Цей вид сміху має особливого забарвлення. Її лексичні показники шахраюватий, хитрувати, вид веселості й натуральності, «задушевний» включають загальну цього нарочитості. У приклад можна навести епізод, коли Раскольніков і Разуміхін приходять до Порфирія Петровича.
Слід зазначити, що сміх тут приймає амбівалентний характер з однієї вся ця сцена постає перед нами у веселому настрої, однак Раскольніков розуміє, що він може бути на межі викриття. Тим самим він за допомогою сміху хоче приховати свій страх і нервова напруга.
Розглянемо тепер значення сміху Катерини Іванівни під час поминок. Катерина Іванівна, сидячи поруч з Раськольниковим, дає дуже точні саркастичні характеристики Амалії Іванівні (своєї господині) і всім, кого та привела на ці поминки. Кожна її фраза супроводжується «веселим, самим нестримним сміхом». Цей сміх - і останнє зусилля Катерини Іванівни в боротьбі за свою людську гідність, і залишки волі в вмираючої жінки; і гостре відчуття і передчуття наближається кінця. А також і щирі гордість і радість, що поруч з нею «освічена гість»; і чітке розуміння фарсу, в який перетворилися ці поминки, і бажання підтримати атмосферу повного благополуччя на похороні, і навіть жіноче кокетство. Тут ми бачимо, що вона своїм сміхом приховує свої справжні почуття. Її сміх підкреслює драму Катерини Іванівни, яка помирає від сухот, без жодних засобів до існування.
Отже, сміх-маска - навмисний, контрольований сміх, що дозволяє приховати людині його щирі почуття.
3.3.Смех-знущання.
Звертає на себе увагу ще один тип сміху, що характеризує один з найстрашніших вад людства, на думку Ф. М. Достоєвського - жорстокість. У ситуації, де за законами людинолюбства слід проявити співчуття, раптом звучить сміх-знущання.
Ми проаналізували епізод, коли вигнали з дому, що вмирає від сухот Катерина Іванівна, яка втрачає розум, на вулиці з дітьми, а навколо натовп, «в натовпі сміх». Трагічна сцена пронизується цим сміхом: натовп не просто байдужа до чужого горя - для натовпу це видовище, що викликає сміх. Цей сміх посилює жах трагедії Катерини Іванівни.
Також ми досліджували сон про дитинство Раскольникова, коли на його очах на смерть забили стару шкапу, забили просто так зі сміхом з пустощів, під схвалення натовпу. І він, Раскольников, маленький хлопчик, єдиний хто пролив сльози і пошкодував «бідну конячку».
Сон страшний, картина постає «жахлива» з усіма подробицями. «Такі сни, хворобливі сни, завжди довго пам'ятаються і справляють сильне враження на засмучений і вже збуджений організм людини." Цей сон символічний і багатозначний. Стара шкапа символізує весь народ, який піддається соціальному гніту і несправедливості. Але з іншого боку це внутрішня боротьба в самому Раскольникове, коли маленький хлопчик (все, що є чисте і світле в душі Раскольникова) протестує проти того злочину, який він задумав. «Боже! - Вигукнув він, - та невже ж, невже ж я у сомом справі візьму сокиру, стану бити по голові, размажу їй череп .... Буду ковзати в липкою теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже! »[3, 38]
Це напевно сама трагічна сцена в романі і роль сміху в її написанні величезна, який підкреслює всю жахливість і жорстокість картини. Cтрашний сон Родіона Раскольникова, володіючи багатозначністю і символічністю, властивими сновидінь, є відображенням боротьби, яка в той момент відбувалася в душі героя, і в той же час - приреченням, своєрідним планом, згідно з яким йому пропонується діяти.
Таким чином, сміх-глузування показує жорстокість і порочність людей.
4. Висновок.
У ході дослідження ми вивчили критичну літературу із зазначеної проблеми, познайомившись детально з М. М. Бахтіним, знайшли в тексті епізоди, в яких присутня сміх і визначили характер і його роль, прийшли до наступних висновків:
Типом сміху визначається його роль в романі:
1. рефлектуючий (самоаналіз);
2. сміх-маска (приховує справжні почуття людини);
3. сміх-глузування (показує жорстокість людей);
Можливо, представлені типи сміху не охоплюють всього його різноманіття в романі, однак наша робота розширює уявлення про сміх як явище культури і окреслено шляхи подальшого дослідження.
5. Список літератури:
1. Бахтін М.М. Проблеми поетики Достоєвського. - М., 1979.
2. Безносов Е.Л. Великий довідник Література для школярів і вступників у вузи-М., 1998 «Дрофа».
3. Достоєвський Ф.М. Злочин і кара .- М., 1979.
4. Мєшков А. Збірка оповідань .- М., 1995.
5. Ожегова С.І. і Шведової Н. Ю. Тлумачний словник російської мови - Енциклопедія Кирила і Мефодія 2001р.
6. http://shp.by.ru/psy/lit/psy_enc/txt/r27.shtm.
7. http://err.hosting.rbc.ru/locked/?id=44&article=374.