Виховання особистості

Зміст
Вступ 3
1. Виховання та формування особистості 5
2. Сімейне виховання 7
3. Релігійне виховання 13
4. Шкільне виховання 15
Висновок 17
Список літератури 19

Введення
Однією зі складних і ключових проблем педагогічної теорії і практики є проблема особистості та її розвитку в спеціально організованих умовах. Вона має різні аспекти, тому розглядається різними науками: віковий фізіологією і анатомією, соціологією, дитячої та педагогічної психологією та ін Педагогіка вивчає і виявляє найбільш ефективні умови для гармонійного розвитку особистості в процесі навчання і виховання.
У педагогіці і психології з проблеми особистості та її розвитку мали місце три основних напрямки: біологічне, соціологічне та біосоціальна.
Представники біологічного напрямку, вважаючи особистість суто природною істотою, вся поведінка людини пояснюють дією властивих йому від народження потреб, потягів і інстинктів (З. Фрейд та ін.) Представники соціологічного напрямку вважають, що хоча людина народжується як істота біологічна, проте в процесі свого життя він поступово соціалізується завдяки впливу на нього тих соціальних груп, з якими він спілкується. Представники біосоціальних напрямку вважають, що психічні процеси (відчуття, сприйняття, мислення та ін) мають біологічну природу, а спрямованість, інтереси, здібності особистості формуються як явища соціальні. Таке роздвоєння особистості ніяк не може пояснити ні її поведінка, ні її розвиток.
Проблема взаємозв'язку процесів розвитку і виховання особистості - одна з найважливіших. Наш життєвий досвід уже дозволяє побачити різницю в розумінні процесів "розвиток" і "виховання".
Виховання - свідома, спеціально організована діяльність вихователя з метою формування певних якостей і характеристик особистості, що розвивається. Завдання виховання - впливаючи на інтелектуальну, емоційно-чуттєву, вольову, поведінкову сфери особистості, надати їх розвитку конкретну спрямованість.
Дійсно, докладне з'ясування цього питання - справа дуже складна, бо надзвичайно складним і багатогранним є той процес, який позначає це поняття. Яким же чином можна підійти до його осмислення?
Намагаючись більш конкретно уявити сутність виховання, американський педагог і психолог Едвард Торндайк писав: «Слову виховання надають різне значення, але завжди воно вказує на зміну ... Ми не виховуємо кого-небудь, якщо не викликаємо в ньому змін ». Питається: яким же чином виробляються ці зміни в розвитку особистості? Як наголошується в філософії, розвиток і формування людини як суспільної істоти, як особистості відбувається шляхом «присвоєння людської дійсності».
Оскільки зазначений досвід породжений працею і творчими зусиллями багатьох поколінь людей, це означає, що у знаннях, практичних уміннях і навичках, а також у способах наукової і художньої творчості, соціальних і духовних відносинах «опредмечени» результати їх різноманітною трудової, пізнавальної, духовної діяльності і спільного життя. Але людина тільки через механізми власної діяльності, власних творчих зусиль і відносин оволодіває суспільним досвідом і його різними структурними компонентами.

1. Виховання та формування особистості
Процеси і результати соціалізації мають внутрішньо суперечливий характер, тому що в ідеалі соціалізована людина повинна відповідати соціальним вимогам і в той же час протистояти негативним тенденціям у розвитку суспільства, життєвим обставинам, гальмує розвиток його індивідуальності. Так, нерідко зустрічаються люди настільки соціалізовані, фактично розчинені в соціумі, що виявляються не готовими і не здатними до особистісного участі в утвердженні життєвих принципів. Значною мірою це залежить від типу виховання.
Виховання на відміну від соціалізації, яка відбувається в умовах стихійного взаємодії людини з навколишнім середовищем, розглядається як процес цілеспрямованої і свідомо контрольованої соціалізації (сімейне, релігійне, шкільне виховання). І та, і інша соціалізація мають ряд відмінностей в різні періоди розвитку особистості. Одне з найбільш істотних відмінностей, що мають місце у всіх періодах вікового розвитку особистості, - це те, що виховання виступає своєрідним механізмом управління процесами соціалізації.
У силу цього вихованню властиві дві основні функції: упорядкування всього спектру впливів (фізичних, соціальних, психологічних та ін) на особистість і створення умов для прискорення процесів соціалізації з метою розвитку особистості. Відповідно до цих функцій виховання дозволяє подолати чи послабити негативні наслідки соціалізації, надати їй гуманістичну орієнтацію, затребувати науковий потенціал для прогнозування і конструювання педагогічної стратегії і тактики.
Типи (моделі) виховання обумовлені рівнем розвитку товариства соціальної стратифікацією (співвідношенням соціальних груп і шарів) і соціально-політичними орієнтаціями. Тому виховання здійснюється по-різному в тоталітарному і демократичному суспільствах., У кожному з них відтворюється свій тип особистості, своя система залежностей і взаємодій, ступінь свободи і відповідальності особи. [1]
У всіх підходах до виховання педагог виступає як активний початок поряд з активною дитиною. У зв'язку з цим виникає питання про ті завдання, які покликана вирішувати цілеспрямована соціалізація, організатором якої є педагог.
А.В. Мудрик умовно виділив три групи завдань, що вирішуються на кожному етапі соціалізації: природно-культурні, соціально-культурні та соціально-психологічні.
Вирішення названих завдань у процесі виховання викликано необхідністю розвитку особистості. Якщо будь-яка група завдань або найбільш значущі з неї залишаються невирішеними на тому чи іншому етапі соціалізації, то це або затримує розвиток особистості, або робить його неповноцінним. [2]
2. Сімейне виховання
Метою сімейного виховання є формування таких якостей і властивостей особистості, які допоможуть гідно долати труднощі й перешкоди, що зустрічаються на життєвому шляху. Адже життя повне несподіванок. Розвиток інтелекту і творчих здібностей, пізнавальних сил і первинного досвіду трудової діяльності, моральних та естетичних начал, емоційної культури і фізичного здоров'я дітей - все це залежить від сім'ї, від батьків, і все це складає головну мету сімейного виховання.
Сімейне виховання - це такий процес взаємодій батьків і дітей, який неодмінно повинен приносити задоволення як тієї, так і іншій стороні.
Певний педагогічний досвід є в кожного тому на виховання власних дітей переноситься досвід, засвоєний з дитинства від своїх батьків, від бабусь і дідусів. Всі найважливіші процеси початкового виховання відбуваються в сім'ї - все починається з раннього дитинства
Сімейне виховання починається насамперед з любові до дитини. Педагогічно доцільна батьківська любов - це любов до дитини під, ім'я його майбутнього, на відміну від любові в ім'я задоволення власних швидкоплинних батьківських почуттів, бажання батьків "купити" дитячу любов або розташування задаріваніем, щедрим субсидуванням "на морозиво", "пепсі", " жуйки ". Сліпа, нерозумна батьківська любов зміщує у свідомості дітей систему моральних цінностей, породжує споживацтво. У дітей формується зневага до праці, притупляється відчуття подяки та безкорисливої ​​любові до батьків та інших родичів.
Виховний процес у сім'ї не має меж, початку або кінця. Батьки для дітей - це життєвий ідеал, нічим не захищений від дитячого пильного ока. У сім'ї координуються зусилля всіх учасників виховного процесу: школи, вчителів, друзів. Сім'я створює для дитини ту модель життя, в яку він входить. Зустрічається чимало хороших сімей, які усвідомлюють цю високу батьківську місію. Вплив батьків на власних дітей має забезпечувати їх фізичну досконалість і моральну чистоту. Кожна дитина мимоволі і несвідомо повторює своїх батьків, наслідує татам і мамам, бабусям і дідусям. Саме діти несуть у собі заряд того соціального середовища, в якій живе сім'я. [3]
У сучасних умовах, коли йде бурхлива перебудова політичної та соціально-економічного укладів життя суспільства і держави, система сімейного виховання зазнає значних змін. Вона ще не отримала глибокого наукового аналізу, але на рівні фактів вже доводиться відзначати, що руйнування сім'ї в традиційному розумінні продовжує наростати. І причин тут багато.
По-перше, однодетность або малодетность сім'ї вже в багатьох поколіннях, особливо протягом останніх п'ятдесяти років. Це означає, виховуючись у таких умовах, діти не отримують практичних навичок по догляду і вихованню за своїми братами і сестрами, що було характерно в умовах багатодітної сім'ї. Виховуючи молодших сестер і братів, майбутні батьки отримували практичні навички, які потім можна було використовувати з появою власних дітей.
По-друге, в молодої сім'ї є можливості ділитися від своїх батьків, від старшого покоління, здавалося б, у цьому є певне благо. Але життя порізно зі старшим поколінням позбавляє молоді сім'ї можливості скористатися знаннями і мудрістю старт у питаннях виховання дітей. Вплив старшого покоління на дітей знижується, залишається незатребуваною їх на накопичений за довгі роки життя мудрість і життєвий досвід, багатий спостереженнями. Крім того, діти позбавляються ласки, казок, уваги бабусь і дідусів. У той же бреши ма страждає і старше покоління без наївної безпосередності онуків, без спілкування з ними.
По-третє, грунтовно втрачені традиції народної педагогіки, за законами якої вважалося, що виховувати дитину треба, поки він ще маленький і "лежить поперек, а не вздовж лавки".
По-четверте, внаслідок відбувається урбанізації суспільства посилилася анонімність спілкування дітей і дорослого населення. Раніше в селі всі знали, чий це син або дочка порушує правила поведінки, робить асоціальні вчинки. Тому батькам було соромно мати невихованих дітей, а дітям соромно вести себе негідно. Зовсім інша ситуація у великому місті.
По-п'яте, в ряді причин, що ускладнюють сімейне виховання, - все зростаючі соціальні та економічних труднощі: низька заробітна плата та несвоєчасна її видача, повна або часткова безробіття і незабезпеченість у багатьох сім'ях прожиткового мінімуму. Все це знижує рівень внутрісімейного емоційного настрою і не створює сприятливих умов для спілкування в сім'ї, у результаті - для сімейного виховання.
По-шосте, гіпертрофована політизація суспільства, коли пряма трансляція засідань Державної Думи і виступів вітчизняних та зарубіжних політиків приковує до телеекранів молодих батьків, а від дітей у цю пору вони відмахуються як від настирливих мух: «Відійди, не заважай!" І діти залишаються наданими самі собі. Потім ці захоплення доповнилися не менше повальним захопленням серіалами типу "Просто Марія", "Дика Роза" та ін Знову вся сім'я прикована до телеекрану, а на спілкування з дітьми, тобто на їх виховання, не залишається часу.
Перелік причин, які не дозволяють або заважають молодим батькам ефективно займатися вихованням власних дітей, можна продовжити. Однак і названих цілком достатньо, щоб констатувати негаразди у постановці сімейного виховання в багатьох сучасних сім'ях. Тому шкільні вчителі повинні бути зацікавлені у наданні допомоги молодим батькам в оволодінні змістом і організацією виховання дітей у сім'ї, озброєнні їх знаннями та вміннями виховного впливу, в педагогічному освіті батьків, встановлення між школою, батьками і вчителями союзницьких взаємин.
Останнім часом посилився негативний вплив на дитячу психіку з боку героїв кіно, часто американських, телебачення, де теж в репертуарі в основному американські бойовики, що демонструють чуже життя, чужу мораль, чужі звичаї, що підкоряє собі владу сили, багатства і грошей. На задній план відходить підтримка слабкого, допомога немічному, почуття жалю, дружби, прихильності і любові. Невипадково сучасні підлітки та юнаки менш шанобливо ставляться до літніх людей і своїм батькам. Це певною мірою зумовлено тим, що в житті вони мало спілкуються з рідними дідусями і бабусями, не спостерігають і не розуміють природних проявів старості з її хворобами, неміччю, часом з деформованим віком характером, не навчаються співчувати і співпереживати ім.
У педагогіці існує класифікація сімей не тільки по складу, але і за характером взаємовідносин них. Ю.П. Азаров ділить сім'ї на три типи: ідеальна, середня, негативна чи скандально-дратівлива. М.І. Буянов, користуючись дослідженнями соціології називає такі типи сім'ї: гармонійна, що розпадається розпалася, неповна. У педагогів-практиків поділ сімей прийнято на "благополучні" і "неблагополучні", хоча благополуччя нерідко носить тільки видиме характер і визначає за анкетними даними: чи є батьки, яке їх утворення, де працюють, яке матеріальне становище сім'ї. Безперечно, всі ці показники мають визначення значення і вплив на сімейне виховання. Але часто та буває, що за анкетними благополуччям ховаються глибокі внутрішні протиріччя, що роздирають всю семи Згуртованість і фортеця її існує тільки для показу: Це сім'ї псевдоблагополучние, псевдосолідарние.
Сім'я тисячами ниток пов'язана з суспільством, державними і громадськими організаціями та установами. Вона чутливо реагує на всі зміни, які відбуваються в державному і громадському житті країни. Внутрісімейні процеси, у свою чергу, роблять вплив на суспільство. Тому необхідна постійна турбота держави і суспільства про сім'ю. У той же час сім'я повинна керуватися не тільки узкосемейнимі, а й суспільними інтересами.
В основі сімейного виховання лежить сімейне законодавство, яке закріплене Конституцією країни, законодавчими і нормативними документами про шлюб, сіл права дитини та захисту дитинства. Важливе місце серед документів, що гарантують життя і здоров'я дітей, займає Міжнародна Конвенція ООН про права дитини прийнята в 1989 р . Це світовий документ високого класу. Відповідно до нього батьки гарантують свободу і гідність своїх дітей, створюючи в родині умови, за яких вони можуть відбутися як особистості і громадян забезпечуючи передумови для їх вільної творчого життя.
У сучасних умовах сім'я - лише один з інститутів, хоча і найбільш значущий, соціалізації особистості. Водночас, існують й інші, не менш потужні державні та громадські інститути, які надають виховний вплив на дітей. Бажано оптимально скоординувати їхні зусилля, щоб не допускати негативних наслідків і неузгодженості у діях. Останнім часом багато що в допомогу сімейному вихованню роблять відділи соціального захисту при місцевій адміністрації: безкоштовні або з пільговою оплатою путівки в будинки відпочинку, санаторії, літні табори, одноразова матеріальна допомога і т.д. Велика надія покладається на піклувальник поради, які займаються одночасно освітніми установами та сім'єю, надаючи і іншу змістовну і матеріальну допомогу.
Засуджуючи штучний школоцентрізм, панував тривалий час у вихованні, необхідно шукати і знаходити таку сферу діяльності школи, де вплив на дітей виявлялося б найбільш сильно. Такою сферою можна визнати взаємозв'язок і взаємодія сім'єю за умови оптимально організованої роботи школи в галузі педагогічної освіти батьків. Традиційна робота з батьками проводилася школою безпосередньо за місцем проживання. Ця робота включала: формування батьківського активу, проведення батьківських зборів і лекторіїв у школі та поза її, за місцем проживання і на виробництві; створення мікрокружков безпосередньо в будинках; організацію спільних справ батьку дітей. Найбільш ефективними останнім часом стають батьківські збори, які можуть проходити організаційно у формі лекторію. Успіх проведення зборів-лекторіїв забезпечується дотриманням таких умов: тематика їх складається по можливості нестандартна, що привертає увагу, викликає інтерес і навіть іноді інтригуюча.
Сімейне виховання здійснюється тим успішніше, чим краще підготовлені будуть до його здійснення обидва батьки: тато і мама. Тому потрібно прагнути до того, щоб названі тематичні батьківські збори вони відвідували разом, одночасно. Прослухана спільно лекція обов'язково викличе обмін думками, можливо, дискусійне обговорення зі згодою або незгодою. У тому випадку, коли знання по сімейному вихованню отримує тільки один з батьків, присутній на лекції, другий не зможе перейнятися їх значимістю і важливістю, навіть якщо зміст лекції йому потім перекажуть в домашніх умовах. Часто ж і переказу в сім'ї не відбудеться через відсутність часу або інтересу до такого переказу.
Закон України "Про освіту" поставив на перше місце таку двоєдине завдання перед родиною та школою, як розвиток особистості дитини, збереження і зміцнення її фізичного і морального здоров'я. Вирішувати це завдання слід щодня, щогодини, щохвилини. Тому дуже важливо переконати батьків, що сімейне виховання - це не моралі і нотації, а весь спосіб життя і спосіб мислення батьків, це постійне спілкування з дітьми за умови дотримання загальнолюдської моралі, правил поведінки і спілкування. Ось чому однією з перших тем батьківського лекторію повинна стати тема "Один день життя дитини в сім'ї", яка допоможе зрозуміти батькам просту істину: "Дитина вчиться тому, що бачить у себе в будинку: батьки приклад тому". Саме життя в родині забезпечує навички здорового способу життя, організації розумного дозвілля, сумлінної праці, вмілого витрачання чесно зароблених грошей. [4]
3. Релігійне виховання
В процесі релігійного виховання віруючих індивідам і групам цілеспрямовано і планомірно вселяються (індоктрініруются) світогляд, світовідчуття, норми відносин і поведінки - відповідні віронавчальним принципам певної конфесії (віросповідання).
Релігійне виховання здійснюється священослужителя; віруючими агентами соціалізації (батьками, родичами, знайомими, членами релігійної громади тощо); педагогами конфесійних навчальних закладів (як основних - середніх шкіл, коледжів та ін, так і додаткових - недільних шкіл, біблійних гуртків та ін .), у ряді країн - викладачами релігії у світських навчальних закладах; різними об'єднаннями, в тому числі дитячими та юнацькими, що діють при релігійних організаціях або під їх впливом; поруч світських дитячих і юнацьких організацій (наприклад, скаутів); засобами масової комунікації, що знаходяться під контролем релігійних організацій.
В основі релігійного виховання лежить феномен сакралізації (від лат. Sacrum - священний), тобто наділення явищ навколишньої дійсності священним змістом, додання божественного сенсу повсякденним мирським процедур через їх обрядове освячення.
Виділяють два рівні релігійного виховання - раціональний і містичний.
Раціональний рівень включає в себе три основних компоненти - інформаційний, моральний і діяльнісний, зміст яких має конфесійну специфіку. Так, у православ'ї інформаційний компонент - це той обсяг знань, який виховуваних отримують з історії церкви, богослов'я, догматики, священної історії; моральний - научіння виховуваних переломленню власного досвіду через вимоги християнської моралі; діяльнісний - участь у богослужіннях, церковна творчість, справи милосердя.
Містичний рівень тісно пов'язаний з раціональним, і його можна охарактеризувати лише настільки, наскільки він в ньому проявляється. Містичний рівень значно більшою мірою, ніж раціональний, має специфічний характер в різних конфесіях. Наприклад, містичний рівень православного виховання визначають наступні моменти - підготовка та участь в церковних таїнствах, домашня молитва, виховання почуття благоговіння і шанування святинь.
В процесі релігійного виховання використовуються різні форми, багато хто з яких аналогічні за зовнішніми ознаками форм соціального виховання (урочна система, семінари, лекції тощо, клуби для різних груп віруючих, святкові заходи, аматорські хори, оркестри, екскурсії тощо) , але набувають сакральний сенс, наповнюючись специфічним для релігійного виховання змістом.
Різноманітні засоби релігійного виховання, які визначаються конфесійними особливостями. Так, у християнських конфесіях такими є: церковне богослужіння, що прилучає віруючих до церковного життя, до таїнства спілкування з Богом; проповідь, що повідомляє найважливіші положення віровчення і спонукає до відповідного поведінці; молитва, яка допомагає навчитися виробляти потрібний душевний настрій; сповідь, яка привчає до самоаналізу і до думки про невідворотність покарання за гріх (проступки); пост, що допомагає приборкати тіло, вгамовувати гординю, виробляти стійкість; покута - покарання, що сприяє зміцненню у вірі і дотримання норм відносин і поведінки. [5]
4. Шкільне виховання
Проблема співвідношення навчання і розвитку є не тільки методологічно, але і практично значущою. Від її вирішення залежить визначення змісту освіти, вибір форм і методів навчання. Нагадаємо, що під навчанням слід розуміти не процес "передачі" готових знань від вчителя до учня, а широка взаємодія між навчальним і навчаються, спосіб здійснення педагогічного процесу з метою розвитку особистості за допомогою організації засвоєння навчаються наукових знань і способів діяльності. Це процес стимулювання і управління зовнішньою і внутрішньою активністю учня, в результаті якої відбувається освоєння людського досвіду. Під розвитком стосовно до навчання розуміють два різних, хоча і тісно взаємозалежних один з одним, явища:
· Власне біологічне, органічне дозрівання мозку, його анатомо-біологічних структур;
· Психічне (зокрема, розумовий) розвиток як певна динаміка його рівнів, як свого роду розумове дозрівання.
У психолого-педагогічній науці склалися, щонайменше, три точки зору на співвідношення навчання і розвитку. Перша і найбільш поширена полягає в тому, що навчання і розвиток розглядаються як два незалежних один від одного процесу. Але навчання як би надбудовується над дозріванням мозку. Таким чином, навчання розуміється як чисто зовнішнє використання можливостей, які виникають в процесі розвитку. В. Штерн писав, що навчання слід за розвитком і пристосовується до нього. А оскільки це так, то не треба втручатися в процес розумового дозрівання, не треба заважати йому, а терпляче і пасивно чекати, поки дозріють можливості для навчання.
Вчені, які дотримуються другої точки зору, зливають навчання і розвиток, ототожнюють той і інший процеси (Джеймс, Торндайк).
Третя група теорій об'єднує перші дві точки зору і доповнює їх новим положенням: навчання може йти не тільки слідом за розвитком, не тільки нога в ногу з ним, але й попереду розвитку, просуваючи його далі і викликаючи в ньому новоутворення.
Цю істотно нову ідею висунув Л. С. Виготський. Він обгрунтував тезу про провідну роль навчання у розвитку особистості. У зв'язку з цим Л. С. Виготський виділив два рівні розумового розвитку дитини. Перший - рівень актуального розвитку як наявний рівень підготовленості учня, який характеризується тим, які завдання він може виконати цілком самостійно. Другий, більш високий рівень, який він назвав зоною найближчого розвитку, означає те, що дитина не може виконати самостійно, але з чим він справляється з невеликою допомогою. Те, що сьогодні дитина робить за допомогою дорослого, зазначав Л. С. Виготський, завтра він буде робити самостійно; те, що входило до зони найближчого розвитку, в процесі навчання переходить на рівень актуального розвитку. [6]
Сучасна вітчизняна педагогіка стоїть на точці зору діалектичного взаємозв'язку навчання і розвитку особистості: поза навчання не може бути повноцінного розвитку особистості. Навчання стимулює, веде за собою розвиток, в той же час опирається на нього, але не надбудовується чисто механічно.

Висновок
Я вважаю, що процес виховання - це процес формування, розвитку особистості, що включає в себе як цілеспрямований вплив ззовні, так і самовиховання особистості.
Я думаю, що в процесі виховання розвиваються не лише вихованці, а й сам вихователь, його взаємодія з вихованцями. У сучасному розумінні процес виховання - це саме ефективну взаємодію (співробітництво) вихователів та вихованців, спрямоване на досягнення заданої мети.
Найбільшу ефективність забезпечує така його організація, при якій мета виховання перетворюється в ціль, близьку і зрозумілу вихованцю. Саме єдністю цілей, співпрацею при їх досягненні характеризується сучасний виховний процес.
Чим більше за своїм напрямком і змістом збігаються впливу організованої виховної діяльності та об'єктивних умов, тим успішніше здійснюється формування особистості.
Складність виховного процесу полягає в тому, що його результати не так виразно відчутні і не так швидко виявляють себе, як, наприклад, у процесі навчання.
Виховний процес відрізняється тривалістю. По суті, він триває все життя. Вважаю, що шкільне виховання залишає найбільш глибокий слід у свідомості людини, тому що нервова система у молодому віці відрізняється високою пластичністю і сприйнятливістю.
Православне виховання і освіта випробувано багатовіковим досвідом російського народу, засвідченим нашими святими, кращими людьми Руської землі. Воно сформувало великий народ, який створив могутню державу, велику культуру та літературу, особливий неповторний лад душевного життя.
Моральна життя неможливе без пробудження совісті й властивого душі людської відчуття гріха, без навчання розрізняти добро і зло, без боротьби зі злим початком в собі самому. І якщо вдасться дітям прищепити хоча б початкові навички релігійної думки і навчити їх проникати трохи глибше поверхні тексту - значить, знайомство з біблійними уривками зможуть принести користь навіть невіруючим дітям. [7]
Необхідно спільними зусиллями глибше усвідомити традиційні засади утворення і виховання в Росії і можливість їх застосування в сучасних обставинах життя, спробувати створити концепцію і програму духовної просвіти Росії. [8]
Початковою структурною одиницею суспільства, закладає основи особистості, прийнято вважати сім'ю, пов'язана кровними і родинними відносинами і з'єднує подружжя, дітей і батьків, які включають одночасно дві, три, а іноді і чотири покоління: тато, мама, їхні діти, бабуся і дідусь, онуки і правнук. Шлюб двох людей ще не складає повноцінну сім'ю вона такою стає і зміцнюється з народженням дітей. У відтворенні людського роду, в дітородінні вихованні укладені основні функції сім'ї. Перші вимоги до особистості людини та її поведінки як результату сімейного виховання ми знаходимо вже в біблійних заповідях: не вбий, не вкради, будь шанобливим до батьків і старшим і ін Дбайливе ставлення до особистості дитини в сім'ї, відповідальність за нього заповідані євангельським положенням про те , що за гріхи дітей у перші сім років їх життя відповідають батьки.
Процес шкільного виховання - це процес безперервного, систематичного взаємодії вихователів і вихованців. Помиляються вихователі, які вважають, що одне яскраве «захід» здатне змінити поведінку учня. Необхідна система роботи, освітлена певною метою.

Список літератури
1. Агафонова А. Практика по загальній педагогіці. - СПб.: Пітер, 2003. - 416 с.
2. Алексій II. Духовна освіта і духовне виховання / / Православне слово. - 2001. - № 11. - С.1.
3. Антонов О.І., Борисов А.Л. Криза сім'ї та шляхи його подолання. - М., 1990.
4. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Соціальна педагогіка. - М.: Академія, 1999. - 440 с.
5. Игошев К.Є., Мінковський Г.М. Сім'я, діти, школа. - М., 1989.
6. Клемантович І. Сучасна сім'я: структура, специфіка, виховні можливості / / Виховання школярів. - 1998. - № 4. - С. 2 - 4.
7. Мудрик А.В. Соціальна педагогіка. - М.: Академія, 1999. - 184 с.
8. Нефедов В.І., Щербань Ю.Ю. Мистецтво виховання в сім'ї. - Мінськ, 1971.
9. Батько в сім'ї: Книга для батьків. - М., 1970.
10. Педагогіка / За ред. П.І. Підкасісітого. - М.: Пед. суспільство Росії, 1998. - 640 с.
11. Підласий І.П. Педагогіка. Новий курс. У 2 кн. Кн.2: Процес виховання. - М.: ВЛАДОС, 1999. - 256 с.
12. Соловейчик С.М. Педагогіка для всіх. - М., 1987.
13. Феоктистова Т., Шітякова Н. Про програму духовно-морального виховання дошкільників / / Дошкільне виховання. - 1999. - № 6. - С. 7 - 11.
14. Харламов І.Ф. Педагогіка. - М.: МАУП, 1997. - 512 с.