Виховання етики міжнаціонального спілкування

Ще одна важлива особливість контактів дітей полягає в нестандартності їх поведінки й у відсутності будь-яких правил і пристойності. Якщо в спілкуванні з дорослим навіть найменші діти дотримуються певних норм поведінки, то при взаємодії з однолітками малюки використовують найнесподіваніші і непередбачувані звуки і рухи. Вони стрибають, беруть химерні пози, кривляються, передражнюють один одного, тріщать, квакають і гавкають, придумують неймовірні звуки, слова, небилиці і т. п. Такі дивацтва приносять їм неприборкану веселість - і чим чудніше, тим веселіше [26, с.144 ].
У 3-4 роки спілкування з однолітками приносить в основному радісні емоції. А от пізніше виникають більш складні і не завжди райдужні стосунки.
У середині дошкільного віку відбувається рішучий перелом у ставленні до однолітка. Картина взаємодії дітей суттєво змінюється. Після чотирьох років спілкування (особливо у дітей, які відвідують дитячий сад) з однолітком стає привабливішою спілкування з дорослим і займає все більше місце в житті дитини. Дошкільнята вже абсолютно свідомо вибирають суспільство однолітків. Вони явно вважають за краще грати разом (а не поодинці), і інші діти стають більш привабливими партнерами, ніж дорослі [26, с.105].
Поряд з потребою у спільній грі у дитини 4-5 років зазвичай з'являється потреба у визнанні та повазі однолітка. Ця природна потреба створює масу проблем у стосунках дітей і стає причиною багатьох конфліктів. Дитина всіма силами прагне привернути увагу інших, чуйно ловить у їхніх поглядах і міміці ознаки ставлення до себе, демонструє образу у відповідь на неувагу або закиди партнерів. Для дитини значно важливіше його власне дію або вислів, а ініціатива однолітка в більшості випадків їм не підтримується. Особливо яскраво це виявляється в неможливості продовжити і розвинути діалог, який розпадається через нездатність почути партнера.
У 4-5-річному віці діти часто запитують у дорослих про успіхи їхніх товаришів, демонструють свої переваги, намагаються приховати від однолітків свої промахи і невдачі. У дитячому спілкуванні в цьому віці з'являється конкурентне, змагальне начало. "Невидимість" однолітка перетворюється на пильний інтерес до всього, що той робить. Успіхи і помилки інших набувають для дитини особливе значення. У будь-якій діяльності діти пильно і ревниво спостерігають за діями однолітків, оцінюють їх і порівнюють зі своїми. Реакції дітей на оцінку дорослого - кого він похвалить, а кого, може бути, і полає - також стають більш гострими і емоційними. Успіхи однолітка у багатьох дітей можуть викликати засмучення, а ось його невдачі - неприховану радість. У цьому віці виникають такі важкі переживання, як заздрість, ревнощі, образа на однолітка. Вони, звичайно ж, ускладнюють відносини дітей і стають приводом для численних дитячих конфліктів [26, с.115].
Ми бачимо, що в середині дошкільного віку відбувається глибока якісна перебудова ставлення дитини до однолітка. Інша дитина стає предметом постійного порівняння з собою. Це порівняння спрямоване не на виявлення спільності (як у триліток), а на протиставлення себе та іншого. Кожному важливо показати, що він хоч в чомусь краще за інших - краще стрибає, малює, вирішує завдання, володіє кращими речами і т. п. Таке порівняння відображає перш за все зміни у самосвідомості дитини. Через порівняння з однолітком він оцінює і стверджує себе як володаря певних достоїнств, які важливі не самі по собі, а "в очах іншого". Цим іншим для 4-5-річної дитини стає одноліток. Все це породжує численні конфлікти дітей і такі явища, як хвастощі, демонстративність, конкурентність. Деякі діти буквально "грузнуть" у негативних переживаннях і не на жарт страждають, якщо хтось у чомусь їх перевершує. Такі переживання можуть надалі стати джерелом багатьох серйозних проблем, ось чому дуже важливо вчасно "пригальмувати" насувається вал заздрості, ревнощів і хвастощів. У дошкільному віці це можливо зробити через спільну діяльність дітей, і перш за все через гру.
Цей вік є періодом розквіту рольової гри. У цей час гра стає колективною - діти вважають за краще грати разом, а не поодинці. Головний зміст спілкування дітей у середині дошкільного віку полягає тепер у спільній справі або діловій співпраці. Співпраця слід відрізняти від співучасті. Молодші діти, як ми вже відзначали, діяли одночасно і однаково, поруч, але не разом. Малюкам важливо було розділити свої емоції і повторити рухи однолітка. При діловому ж спілкуванні, коли дошкільнята зайняті спільною справою, вони повинні узгоджувати свої дії і враховувати активність свого партнера для досягнення загального результату. Тут вже зовсім неприпустимо повторення дій або слів іншого, тому що у кожного своя роль. Більшість рольових ігор влаштовані так, що кожна роль передбачає партнера: якщо я лікар, мені потрібен хворий; якщо я продавець, то мені необхідний покупець, і т.д. Отже, співпраця, узгодженість дій з партнером - необхідна умова нормальної гри [26, с.146].
У рольовій грі зовсім немає приводу змагатися і конкурувати - адже у всіх учасників спільна справа, яку вони разом повинні виконати. Дітям вже не так важливо затвердити себе в очах однолітка, набагато важливіше грати разом, щоб вийшла гарна гра, або гарна кімната для ляльок, або великий будинок з кубиків. При цьому не має значення, хто побудував цей будинок. Головне - результат, якого ми досягаємо разом. Необхідно, таким чином, зрушити інтереси дитини з самоствердження як основного сенсу його життя до спільної з іншими дітьми діяльності, де головне - загальний результат, а не його особисті досягнення. Створюючи умови для спільної гри і об'єднуючи зусилля дітей для досягнення спільної мети, ви допоможете дитині позбутися багатьох особистісних проблем.
Однак для багатьох дітей-п'ятирічок загострена потреба у визнанні та повазі однолітка є лише вікової особливістю. До старшого дошкільного віку ставлення до однолітка знову істотно змінюється.
До 6-7 років у дітей дошкільного віку значно зростає доброзичливість до однолітків і здатність до взаємодопомоги. Звичайно, конкурентне, змагальне початок зберігається вже на все життя. Однак поряд з цим у спілкуванні старших дошкільників поступово виявляється і вміння бачити в партнері не тільки його ситуативні прояви: що в нього є і що він робить, але і деякі психологічні аспекти існування партнера: його бажання, уподобання, настрої. Дошкільнята тепер не тільки розповідають про себе, але і звертаються з питаннями до однолітка: що він хоче робити, що йому подобається, де він був, що бачив і т. п. Прокидається інтерес до особистості однолітка, не пов'язаний з його конкретними діями [26 , с.151].
До 6 років у багатьох дітей виникає безпосереднє і безкорисливе бажання допомогти однолітку, подарувати йому що-небудь або поступитися в чомусь. Злорадство, заздрість, конкурентність виявляються рідше і не так гостро, як у п'ятирічному віці. Значно також зростає в цей період емоційна залученість в діяльність і переживання однолітка. Дітям важливо, що і як робить інша дитина (у що грає, що малює, які книжки дивиться), не для того, щоб показати, що я краще, а просто так, тому що цей інший стає цікавий сам по собі. Іноді навіть всупереч прийнятим правилам вони прагнуть допомогти іншому, підказати йому правильний хід чи відповідь. Якщо 4-5-річні діти охоче, слідом за дорослим, засуджують дії однолітка, то 6-річні хлопчики, навпаки, можуть об'єднуватися з товаришем у своєму "протистоянні" дорослому, захищати чи виправдовувати його.
Багато дітей вже здатні співпереживати як успіхів, так і невдач ровесника. Так, вони, наприклад, радіють, коли вихователь у дитячому садку хвалить їх товариша, й засмучуються або намагаються допомогти, коли у нього щось не виходить. Одноліток, таким чином, стає для дитини не тільки засобом самоствердження і предметом порівняння з собою, не тільки обраних партнером, але й самоцінною особистістю, важливою і цікавою, незалежно від своїх досягнень і своїх іграшок.
Діти починають цікавитися тим, що переживає і воліє інша дитина.
У старшому дошкільному віці діти все частіше спеціально щось роблять для іншого, щоб допомогти йому або якось зробити йому краще. Вони й самі розуміють це і можуть пояснити свої вчинки.
У старшому дошкільному віці ставлення до однолітків стає більш стійким, не залежних від конкретних обставин взаємодії. До кінця дошкільного віку виникають міцні виборчі прихильності між дітьми, з'являються перші паростки справжньої дружби. Дошкільнята збираються в невеликі групи (по 2-3 людини) і надають явну перевагу своїм друзям. Вони найбільше дбають про своїх друзів, вважають за краще грати з ними, сидіти поруч за столом, гуляти на прогулянці і т. п. Друзі розповідають один одному про те, де вони були і що бачили, діляться своїми планами або уподобаннями, дають оцінки якостям і вчинки інших.
Таким чином, особливості спілкування старших дошкільників полягають у тому, що представлена ​​вище послідовність розвитку спілкування і ставлення до сверстнику в дошкільному віці далеко не завжди реалізується у розвитку конкретних дітей. Широко відомо, що існують значні індивідуальні відмінності у ставленні дитини до однолітків, які багато в чому визначають його самопочуття, положення серед інших і, у кінцевому рахунку, особливості становлення особистості. Діти часто негативно можуть ставитися до однолітків іншої національності. Виховувати у дітей етику міжнаціонального спілкування необхідно вже в дошкільному віці.
Про засоби виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку піде мова в наступному параграфі.
1.3 Засоби виховання етики міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку
Засіб - це те, що служить для здійснення будь-якої мети. Виховання зростаючої людини як формування розвинутої особистості складає одну з головних завдань сучасного суспільства. Проблема виховання у дітей старшого дошкільного віку етики міжнаціонального спілкування привертала увагу багатьох вчених, дослідників.
Розглянемо поняття "виховання". Виховання - це процес систематичного і цілеспрямованого впливу на людину, на його духовний і фізичний розвиток з метою підготовки його до виробничої, суспільної та культурної діяльності. Але виховання не окремий процес, він нерозривно пов'язаний з навчанням і освітою, оскільки названі процеси спрямовані на людину як ціле. В напрямках виховання важко виділити окремі складові, що впливають на емоції, волю, характер, ціннісні орієнтації та інтелект [10, с.4].
Поняття "виховання" має цілий ряд педагогічних термінів. У першу чергу, це "становлення" - термін, що відображає деяке умовне досягнення дитиною такого рівня розвитку, коли він стає здатним самостійно вибудовувати свою поведінку, а також має здатність усвідомлювати свої відносини зі світом і виробляти відносно стійкий ціннісний вибір [23, с.67 ].
Наступне визначення поняттю "виховання" - це формування - процес зміни особистості в ході взаємодії її з реальною дійсністю, появи фізичних і соціально-психологічних новоутворень у структурі особистості [34, с.265].
Виховання як педагогічне поняття включає в свій зміст три істотних ознаки: перший - цілеспрямованість, наявність якогось зразка, як соціально-культурного орієнтира; другий - відповідність ходу процесу соціально-культурним цінностям як досягненням історичного розвитку людства; третій - присутність певної системи організованих впливів . Для успішного та ефективного процесу виховання дошкільнят необхідне застосування різних засобів.
Перш за все, для здійснення виховної роботи з формування у дітей дошкільного віку етики міжнаціонального спілкування необхідно добре осмислити сутність цього складного процесу. Будучи органічною частиною морального формування особистості, його громадянського становлення, виховання етики міжнаціонального спілкування, являє собою цілеспрямований процес, включення дітей у різні види навчальної та позанавчальної роботи, пов'язаної за своїм змістом з розвитком патріотизму та культури міжнаціональних відносин, та стимулювання їх активності по виробленню в них моральних якостей.
Доведено, що особливості міжетнічного сприйняття обумовлені віком і соціальними умовами розвитку. З одного боку, діти до 6 років мають досить розмите уявлення про свою національність, в той же час вже у 4 роки у дитини починає формуватися ставлення до людини іншої національності. У цьому віці дитини ще характеризують емоційна чуйність, відкритість, довірливість і відсутність етичних стереотипів, що дозволяє йому вступати у вільне спілкування з людьми різних національностей. Тому одним з головних завдань вихователів є сформованість у дітей дошкільного віку доброзичливого, поважного ставлення до представників інших етнічних колективів, залучення до культурних цінностей різних народів [25, с.70].
Освітні установи, які мають у своєму плані один - два міжкультурних свята з піснями, танцями і традиційними стравами країн, звідки емігрували батьки їх учнів, не можуть претендувати на те, що в їхніх стінах влаштувалося міжкультурна освіта. Культура - не тільки їжа, одяг та пісні. Це і образ думок, і побут, і способи спілкування.
Концепція міжкультурної освіти - не черговий предмет "регіонального компоненту" у змісті освіти, не додатковий урок або свято. Усвідомлена необхідність виховання дітей у повазі культурних відмінностей вимагає від суспільства і держави спеціальних зусиль по проникненню такої педагогіки в життя кожної групи дитячого саду, кожного класу школи, кожної родини.
Кожна людина, як дорослий, так і дитина, повинен дотримувати основні принципи етики міжнаціонального спілкування [2, с.65].
1. Принцип "етнічної індиферентності", тобто абстрагування від національного чинника в міжособистісному спілкуванні.
2. Такт у спілкуванні з людьми іншої національності.
3. Для людини будь-якої національності властиво шанобливо ставитися до ритуалів, обрядів, звичаїв, традицій свого етносу, і таке ставлення має бути покликане природним і єдино нормальним.
У кожного етнічного колективу є свої специфічні традиції, які для представників іншої національності можуть бути незрозумілими і навіть здаватися абсурдними. Проте, скільки б не виникало видимих ​​підстав для обговорення доцільності дотримання тієї чи іншої національної традиції або звичаю, ніколи не слід нав'язувати людині негативних оцінок і установок його етнічного колективу.
4. Вступаючи в обговорення національно-етнічних проблем, необхідно чітко усвідомлювати той обсяг знань, які розташовувалися по даному питанню. Найчастіше основні знання про етнічну сфері життя люди черпають з неадекватних джерел: випадкових зустрічей, публікацій в "жовтій" пресі, розповідей інших людей, а отримана таким чином інформація поширюється на іншу етнічну групу в цілому.
5. Необхідні знання про обряди, ритуали, звичаї тієї етнічної групи, в середовищі якої проживає людина. Він сам повинен освоїти мінімальні вимоги етикету, властиві своїм етнічним оточенню. При цьому особливо важливими є знання та дотримання заборонних норм.
Правила ввічливості кожного народу - це дуже складне поєднання національних традицій і звичаїв. І де б не була людина, він повинен поважати традиції національного оточення і вести себе відповідно до їх нормами.
Спілкування представників різних країн, різних політичних поглядів, релігійних переконань і обрядів, національних традицій і психології, укладів життя і культури вимагає вміння поводитися природно, тактовно і гідно.
6. Один з найважливіших аспектів етики міжнаціонального спілкування - мовний. Знання мови основного етносу, в оточенні якого живе людина, - це найважливіший елемент культури міжнаціонального спілкування.
В основі наведених вище принципів етики міжнаціонального спілкування лежить поняття "прийняття". Не треба запам'ятовувати сотні правил, слід пам'ятати одне - необхідність шанобливого ставлення до інших.
Закріплення й уточнення уявлень дітей дошкільного віку про культурні цінності поліетнічного середовища має відбуватися у їхній власній діяльності: ігровий, образотворчої, театрально-інсценіровочной, а також у процесі загальної соціалізації, коли дитина набуває все нові знання про міжетнічному подібності і відмінності.
Існують різноманітні засоби виховання у дітей етики міжнаціонального спілкування: від організації прямого спілкування з представниками різних національностей до створення етнічних міні-музеїв в дошкільних організаціях [14, с.198].
Але ефективність використання будь-яких засобів багато в чому залежить від самого педагога, його професійної етики та моральної культури.
В умовах дошкільних організацій саме власна моральна культура вихователя визначає рівень морального розвитку дітей. Особистість формується тільки особистістю, інтелект розвивається тільки інтелектом.
Це означає, що і етику міжнаціонального спілкування дітей дошкільного віку неможливо сформувати без того, що б цей процес не перетворився на особисту мету самого педагога.
Виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку можливе за допомогою різних засобів. До засобів виховання толерантності можна віднести [33, с.64]:
- Традиції;
- Спілкування;
- Художня література;
- Казки;
- Прислів'я та приказки;
- Національні ляльки;
- Рухливі ігри, з використання національних атрибутів;
- Твори мистецтва та ін
Розглянемо кожен засіб виховання етики міжнаціонального спілкування більш докладно.
Традиції, одягнені у форму звичок масового характеру, підтримувані силою громадської думки, за своєю природою наділені величезною стійкістю, об'єктивно зробила їх "свого роду хранителями досягнень минулого" [24, с.41]. Традиція-передача, переказ - елементи культурного і соціального спадщини, що передаються від покоління до покоління і зберігаються в певних соціальних групах протягом тривалого часу. Традиції - це своєрідний спосіб накопичення соціального досвіду людей, а також умова розвитку людської культури. Традиції не переходять автоматично від одного покоління до іншого, їх необхідно підтримувати, співвідносити з дійсністю, тільки тоді вони перетворюються на ефективний засіб формування особистості. Вони складаються на основі тільки тих форм діяльності, які неодноразово підтвердили свою суспільну та особистісну значимість.
Широко і різноманітно практичне значення ритуалів і обрядів. Вони регулюють емоційний стан людей, формують і підтримують відчуття єднання на рівні етносу, громади, сім'ї, дозволяють окремому індивіду усвідомити свою етнічну приналежність, зберігають вікові ціннісні орієнтації і т.д.
Для нас у рамках порушеної проблематики більш прийнятно визначення національних ритуалів як однієї з форм поведінки, як частини культури етнічної спільності, тісно пов'язаної з традиціями і звичаями, що утворює разом з ними нормативну систему поведінки. Найважливіша якість етносу - співпраця, згуртованість, здатність утворювати дружні союзи. Стереотипам поведінки, що стали широко відомими, не йдуть скрізь і завжди. У всіх етносів існують власні уявлення про те, що більш-менш важливо, значимо. Ось чому нерідкі невідповідності між їх обрядами, а також між звичаями, під якими прийнято розуміти стійкі системи поведінки людини в різних сферах життя й у різних ситуаціях, що стали нормою і передаються з покоління в покоління [21, с.70].
При налагодженні дружнього контакту дитячого саду з іншим національним складом, найбільш цінним є безпосереднє спілкування дітей. Така можливість є в усіх дошкільних установах, але спочатку необхідно продумати план роботи. Важливо крім повсякденного спілкування організовувати зустрічі, заздалегідь продумувати їх мета і зміст.
Найбільш реальний шлях у вихованні етики міжнаціонального спілкування - практична участь у житті іншої людини. Як стверджує Богомолова М.І., найкраще вплив на формування дружніх почуттів до дітей інших національностей надає спілкування з ними в побуті та дитячому садку [9, с. 290]. У тих випадках, коли немає умов для безпосереднього спілкування, слід організувати спільні свята, читання дитячої літератури та бесіди з розгляданню картин серії "Наші маленькі друзі"; при прояві симпатії до дітей іншої національності.
Е. Суслова вважає, що загальновідома величезна роль дитячої художньої літератури в пізнанні дитиною навколишнього світу, збагачення його уявлень про добро і зло, пробудженні і розвитку соціальних почуттів, поглибленні життєвого досвіду, формуванні початків світогляду і початкових основ соціальної активності [6, с. 11]. Складені і що витримали кілька видань хрестоматії для старших дошкільнят, куди увійшли твори поетів і письменників різних народів, поза сумнівом, зробили позитивний вплив на формування особистості дитини. Завдяки їм, діти долучаються до багатонаціональної радянської літератури.
Художні твори в образній формі знайомлять дітей з життям суспільства, допомагають йому пізнати внутрішній світ людини, його почуття, вчинки, ставлення до інших людей. Але сьогодні потрібна спеціальна хрестоматія, яка більш грунтовно, повніше знайомила б з художньої багатонаціональної літературою, кращими творами, підібраними через призму тих моральних загальнолюдських цінностей, які з одного боку, викликають симпатію, інтерес і повагу до людей різних національностей, а з іншого - закладають основу людської духовності.
Отже, формування поваги до народів нашої та інших країн починається з виховання інтересу та симпатії до однолітків різних національностей.
Використовуючи художню літературу, як російську, так і національну Н.К. Крупська радила звертати увагу дошкільників на позитивні особливості в характері тих чи інших національностей. Вона писала: "Перш за все, дитяча книжка повинна висвітлювати питання сучасного суспільного життя в яскравих і живих образах" [35, с. 16]. Для виховання дружніх почуттів до людей і дітям іншої національності важливо відібрати розповіді авторів, що володіють здатністю писати цікаво й змістовно. Такі книги викликають великий інтерес у старших дошкільників, сприяють їх розумовому розвитку.
Сила впливу літературного твору на розвиток особистості дитини надзвичайно велика.
Дослідження педагогів показали, що діти дошкільного віку можуть переживати почуття, які переживають герої книг. Читання художніх творів сприяє розвитку дитячого мислення, служить джерелом нових уявлень і знань.
Вплив художньої літератури на моральне, толерантне виховання дошкільнят значно посилюється, якщо однією і тією ж темою об'єднано кілька творів. Підбирати літературу необхідно за такими напрямами як: пізнавальні розповіді про республіки; розповіді про працю і побут людей інших національностей; розповіді, що знайомлять дітей з національною культурою народів; розповіді про життя дітей різних національностей. За даними дослідження Н.В. Мельникової, високий моральний ефект досягається в тому випадку, якщо в роботі з дітьми (у бесідах, при розгляданні картинок, вирішенні мовних логічних завдань) використовуються ситуації з художніх творів, де дійовими особами є самі діти [35, с. 16]. Якщо гуманні моральні почуття, працьовитість властиві героям різних національностей, у дітей починає формуватися початкове уявлення про їх загальнолюдському характері.
У зв'язку з цим при підборі художніх творів національних авторів доцільно орієнтуватися на наступне. Симпатичні герої (діти), люблять своїх найближчих (маму і бабусю, тата і дідуся) і рідну природу, вміють дорожити дружбою, володіють "набором" тих чи інших гуманних якостей. Доброта, дбайливість, бажання бути корисним або доставити радість проявляються в добрих справах і вчинках, які потребують працьовитості. Бажано, щоб про маленьких невдачах однолітків різних національностей, по-справжньому любить своїх мам, розповідалося з посмішкою, по-доброму, а негативні прояви висміювалися [19, с. 194].
Для ознайомлення дітей з культурою різних народів, що населяють нашу країну, педагоги дитячих садів в основному використовують ілюстрації, читання розповідей, перегляд діафільмів, танці в національних костюмах, але цього не достатньо, не вистачає відповідної іграшці, в першу чергу національної ляльки. М.І. Богомолова вважає, що вихованню етики міжнаціонального спілкування сприяє національна лялька [9, с. 429]. Її цінність полягає в тому, що з її допомогою можна в доступній формі ознайомити дітей з побутом народів, природними особливостями національних республік, пробудити в дитячих серцях щиру дружбу і любов до людей всіх національностей. Природно, що до національної ляльці пред'являються високі вимоги:
1. У її вигляді повинні бути представлені риси, властиві представникам певної національності;
2. Вираз обличчя, одяг та інші особливості ляльки повинні викликати симпатію.
Національна лялька служить засобом емоційного впливу на дітей, розвиває їх допитливість. Ігри з національною лялькою виховують у дітей почуття турботи, ласки. Це проявляється в їх міміці, мови і поведінку під час ігор. Нерідко ляльок вносять до групи лише для поповнення ігрового господарства, часто перебуває у вигляді сувеніра, служить прикрасою. І тому дуже часто діти не знають імен цих ляльок, в які національні костюми вони одягнені, яку національність представляють. Не можна не погодитися з думкою Р.І. Жуковської, яка вважає, що національна лялька стає засобом національного, а значить і виховання етики міжнаціонального спілкування лише в тому випадку, якщо вона виявляється наділеною певними рисами характеру [9, с. 209]. Особливу симпатію діти живлять до тих лялькам, про які багато знають, які представляють літературних героїв. Ляльки несуть радість дітям, на наш погляд, немає дитини, яка б байдуже поставився б до ляльки в національному костюмі. При знайомстві з лялькою у дітей виникає багато запитань: чому вона так одягнена? З якої республіки вона прибула? Як там живуть люди? Якою мовою вони говорять?
Дуже важливо, щоб кожна національна лялька, відрізнялася будь - якими особливими рисами.
У ДОП має бути продуманий підхід до підбору національних ляльок. Найзручніше згрупувати їх таким чином:
1. Ляльки, що передають характерні риси національності;
2. Ляльки, що носять імена улюблених національних літературних героїв;
3. Ляльки, які своїми костюмами та елементами атрибутів нагадують про працю, характер тієї чи іншої національності.
Виховання етики міжнаціонального спілкування, симпатії, дружнього ставлення до інших народів відбувається в процесі рухливих ігор, з використання національних атрибутів.
У педагогічній літературі підкреслюється можливість виховання у дітей у грі тих чи інших позитивних якостей. Виготський Л.С, вказував, що в дошкільному віці відбувається "інтелектуалізація", тобто перехід від неусвідомлених елементарних емоцій, до усвідомлених і узагальненим [9, с. 524].
У своїх іграх діти відображають все, що їх хвилює в навколишньому, суспільного життя. Гра більше, ніж який-небудь інший вид діяльності, дає можливість насичувати її соціальним змістом, тому вона і є важливим засобом виховання.
Виховний вплив гри залежить від її змісту, вона може стати засобом виховання дружніх почуттів до людей інших національностей лише в тому випадку, коли вона є засобом пізнання, коли діти оволодівають знаннями про національності, одночасно проявляючи позитивне ставлення до їхніх представників.
Гра може виступати як емоційно-дієвий засіб уточнення і збагачення знань дошкільників, як спосіб організації взаємин між дітьми в ігровій діяльності.
Не можна не погодитися з твердженнями Д.Б. Ельконіна, який вважав, що систематичне збагачення дітей знаннями про людей різних національностей, виховання до них відповідного ставлення роблять гру сферою "реальних соціальних відносин" [9, с. 230].
В іграх особливу увагу потрібно звертати на дитячі взаємини: прояв дружнього ставлення, вміння проявити увагу, турботу, вміння рахуватися з інтересами товаришів.
У грі діти охоче беруть на себе і виконують роль людей інших національностей. Гра робить спілкування цікавішим, допомагає дійти до розуму і серця кожної дитини, викликати творчий інтерес.
Великий вплив на виховання етики міжнаціонального спілкування дітей надають твори мистецтва, зокрема образотворчого: картини, ілюстрації.
Розгляд ілюстрацій, що відображають зміст про людей різних національностей, розвивають мислення, мова дитини, загострюється увагу і спостережливість, розширюється коло інтересів, пробуджує творчу активність. Виразна ілюстрація допомагає зрозуміти вчинки героїв, викликає інтерес у дітей, прагнення пізнати інші культури.
Велику роль у вихованні етики міжнаціонального спілкування в дітей дошкільного віку допомагають прислів'я та приказки. Незважаючи на їх стислість, в них чітко простежуються досить повні рекомендації щодо поведінки у колі "чужих". Причому ці рекомендації закликають до обережності, делікатності, такту і в якійсь мірі до придушення свого "Я": Не стукай в чужі ворота, і в твої стукати не будуть (татарська). Постійне звернення до російського фольклору робить мову дітей багатшими, образніше. Через знайомство з фольклором діти бачать різноманітність існуючого світу, приймають його багатогранність і не бояться бути відмінними від інших.
Ефективним засобом виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей дошкільного віку також є казки, які знайомлять дітей не тільки з фольклором, але і дають уявлення про добро і зло, в якійсь мірі співвідносні світоглядом етносів.
Можна бути впевненим, що через знайомство з фольклором різних національностей, через пізнання внутрішнього світу різних народів буде відбуватися поступове зближення, засноване на терпимості. І дуже важливо, що б діти відчули, що дружній настрій до іншого народу, партнерські відносини роблять власний світ багатшим, а життя повніше і цікавіше [15, с.216].
За казковими образами стоять символи колективного несвідомого. Ці ж символи зустрічаються в міфах, релігіях, іноді у снах. Мова символів не є "міфом" або "маскуванням" - це природна мова нашого несвідомого, тоді як слова - мова нашої свідомості.
Таким чином, розглянувши теоретичні основи виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку, ми прийшли до висновків:
1. Етика міжнаціонального спілкування - почуття симпатії, дружелюбності і поваги до людей інших національностей, прийняття і розуміння їхньої етнічної самобутності, звичаїв і традицій.
2. У старшому дошкільному віці зростає дружелюбність і емоційна залученість дитини в діяльність і переживання однолітків. Часто старші дошкільнята уважно спостерігають за діями ровесників і емоційно включені в них. Досить часто навіть всупереч правилам гри вони прагнуть допомогти однолітку, підказати йому правильний хід. Якщо чотирьох-п'ятирічні діти слідом за дорослим охоче засуджують дії однолітків, то шестирічні, навпаки, захищають товариша або навіть можуть підтримати його "протистояння" дорослому. При цьому конкурентну, змагальне начало в спілкуванні дітей зберігається. Однак поряд з цим у старших дошкільників з'являється вміння бачити в партнері не тільки його іграшки, промахи або успіхи, але і його бажання, уподобання, настрої.
3. Ефективними засобами виховання етики міжнаціонального спілкування є: традиції, спілкування, художня література, казки, прислів'я та приказки, національні ляльки, рухливі ігри, з використання національних атрибутів, твори мистецтва та ін Головним з перерахованих коштів, на наш погляд, є гра, як провідна діяльність в старшому дошкільному віці.
Наступна глава присвячена експериментальній роботі з виховання етики міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку.

Глава 2. Дослідно-експериментальна робота з виховання етики міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку
2.1 Діагностика рівнів сформованості міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку
Наша дослідно-експериментальна робота з виховання етики міжнаціонального спілкування проводилася на базі дитячого садка № 21 міста Ішиму з дітьми старшого дошкільного віку.
У ході дослідження було встановлено, що національний склад дітей у старшій групі дитячого саду різноманітний. Крім російської, в групі налічується 6 національностей. З 20 дошкільнят 8 осіб або (40%) є представниками інших національностей. Це азербайджанці, казахи, німці, татари, узбеки, українці.
Була визначена мета констатуючого експерименту: Виявити рівень знань у дітей старшого дошкільного віку про подання інших народів і національностей, як важливого показника етики міжнаціонального спілкування: поваги, прийняття і розуміння багатого різноманіття культур нашого світу і визначення рівня вихованості міжнаціонального спілкування.
В експерименті взяли участь діти старшої групи в кількості 20 чоловік. Вони були поділені на дві групи: експериментальну та контрольну (по 10 чоловік у кожній). Список дітей, які беруть участь у дослідженні наведено у додатку 1.
Для вирішення поставлених завдань дослідно - експериментальна робота включала в себе констатуючий, формуючий та контрольний етапи.
Для виявлення рівня вихованості міжнаціонального спілкування на констатирующем етапі використовувалися такі критерії та показники:
1.Крітерій достатності знань про інші нації і народності;
2.Сформірованность емоційних проявів (здатність до співчуття, співпереживання, наявність (відсутність) позитивно забарвлених емоцій при спілкуванні з однолітками), незалежно від їхньої статі, раси, національності;
3.Позітівние дії, як у реальному, так і вербальної ситуації (активність у вирішенні проблемних ситуацій), а також позитивна лексика щодо дітей один до одного.
На основі виділених критеріїв і показників було визначено такі рівні вихованості міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку: високий, середній, низький.
Високий рівень: до цього рівня відносяться діти, у яких повні, істотні, конкретні знання про інші нації і народності. Дитина вміє спілкуватися з іншими людьми та підтримувати добрі стосунки. Виявляється здатність до співчуття, позитивно забарвлені емоції при спілкуванні з однолітками інших національностей та іншого статі.
Середній рівень: до цього рівня відносяться діти, у яких повні, істотні, конкретні знання про інші нації і народності. Проте дитина не завжди може спілкуватися з іншими людьми та підтримувати добрі стосунки. Рідко проявляється здатність до співчуття, позитивно забарвлені емоції при спілкуванні з однолітками інших національностей та іншого статі.
Низький рівень: до цього рівня відносяться діти, у яких відсутні знання про інші нації і народності. Здатність до співчуття не виявляється.
Діагностичні параметри в нашому варіанті представляли собою вищеназвані критерії, які оцінювалися за трибальною шкалою (1-3).
"1" бал виставлявся тоді, коли критерій проявлявся рідко або був недостатньо виражений.
"2" бали виставлялося тоді, коли критерій проявлявся часто і був досить виражений.
"3" бали виставлялося тоді, коли критерій проявлявся завжди і був яскраво виражений.
Кожен з діагностичних критеріїв оцінювався коефіцієнтом (К _1, К _2, К _3), який обчислюється за формулою:

Після обчислення коефіцієнта кожного з трьох блоків перебував середній коефіцієнт за формулою
К = ^{К1 +} ₃ ^{К2 + К3}
За середнього коефіцієнта можна визначити три рівні вихованості міжнаціонального спілкування в піддослідних дітей. Якщо До лежить в межах 0,8-1 балів, то рівень високий. Якщо До лежить в межах 0,6-0,7 балів, то рівень середній. Якщо К менше 0,6 балів, то дитина перебуває на низькому рівні вихованості міжнаціонального спілкування.
З метою виявлення рівня міжнаціонального спілкування ми використовували такі діагностичні методики: "Сестрички", "Пригости цукеркою" розроблені Е. Суслової, визначення рівня знань з сформованості понять, що визначають термін "міжнаціональне спілкування" було проведено у вигляді контрольного опитування.
Наведемо приклади проведення діагностики з використанням вище перерахованих методик.
Методика "Сестрички".
Дітям було запропоновано творче завдання: завершити розповідь педагога. Дітям експериментальної групи було запропоновано такий початок розповіді: "Одного разу вранці, коли діти снідали, двері групи відкрилася і увійшла завідуюча дитячим садом з двома смаглявими дівчатами, мало схожими на тих, що сиділи за столами. Одна з них тихо промовила якісь незрозумілі слова ( виявляється вона привіталася по-татарськи), інша з цікавістю розглядала дітей. Тетяна Петрівна сказала, що сестричок звуть Зуля і Ася. Нещодавно вони приїхали з Татарстану, і тепер будуть ходити в наш дитячий сад. А далі ось що сталося ... "" Так що ж сталося потім? " Діти, придумуючи кінцівку розповіді, прямо або побічно виявляли повагу до хлопців іншої національності, виявляли різне ставлення до дітей іншої національності. Завдяки цій методиці ми з'ясували загальне враження про ставлення дітей старшого дошкільного віку до однолітків інших національностей, і про рівень сформованості міжнаціонального спілкування в дітей нашої групи.
Протоколи даної діагностики представлені у додатку 2.
Результати проведення даної методики:
В експериментальній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 3 дитини, що становить 30%;
• низький рівень - 7 дітей, що становить 70%.
У контрольній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 5 дітей, що становить 50%;
• низький рівень - 5 дітей, що становить 50%.

Таблиця 1 Результати діагностики за методикою "Сестрички"

Групи	Всього чол.	Рівні
		У	З	Н
Експериментальна	10	0%	30%	70%
Контрольна	10	0%	50%	50%

Методика "Пригости цукеркою".
Для проведення діагностики за даною методикою нами заздалегідь були підготовлені 8 картинок із зображенням хлопчиків і дівчаток різних національностей.
Спочатку ми познайомили дітей з ними, називаючи при цьому імена і національності однолітків, наприклад: "Ось українські хлопці - Олеся і Грицько, російські - Маша і Іванко, татарські - Гуля і Рустам, грузини - Суліко і Вахтанг." Потім експериментатором було запропоновано розглянути костюми дітей різних національностей. Після невеликої паузи експериментатор звертався до дитини: "Подивися, як багато смачних цукерок у вазочці, вони всі твої, ти можеш з'їсти їх сам, тільки от солодощі люблять всі діти, в тому числі і ті, з якими ти щойно познайомився. Може, почастуєш кого - ні будь? Кого ти хочеш пригостити? А чому саме його (її, їх, всіх)?
Результати введення дітей у проблемну ситуацію "Пригости цукеркою" нами фіксувалися на картках, де був відображений характер дій дитини (пригощає; залишає собі; пригощає однієї цукеркою, а інші залишає собі, не пригощає нікого).
Результати даної діагностики були занесені в таблицю, яка так само представлена ​​в додатку 3.
У графу "Пригощає" ми вписували імена дівчаток і хлопчиків, зображених на картках. Дана діагностика дозволила нам виявити, що у більшості дітей нашої групи відрізняються добротою, толерантністю. Однак деякі діти надавали перевагу до дітей тих національностей, з якими спілкуються, до яких вони самі ставляться.
Кількісний аналіз результатів методики дозволив зробити висновок:
В експериментальній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 7 дітей, що становить 70%;
• низький рівень - 3 дитини, що становить 30%.
У контрольній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 6 дітей, що становить 60%;
• низький рівень - 4 дитини, що становить 40% (таблиця 2)
Таблиця 2 Результати діагностики за методикою "Пригости цукеркою"

Групи	Всього чол.	Рівні
		У	З	Н
Експериментальна	10	0%	70%	30%
Контрольна	10	0%	60%	40%

Контрольний опитування для визначення рівня знань про інші нації і народності.
Цей метод, який нами був використаний, представляв собою індивідуальні бесіди з дітьми експериментальної групи.
Бесіда проводилася з наступних питань:
1.Ето красива лялька - російська, а цей ошатно одягнений хлопчик - татарин. А ти хто?
2.На якій мові ми розмовляємо з тобою?
3.Какие народи і національності живуть в нашій країні?
4.Як ти думаєш, чим вони відрізняються?
5.А що у них спільного, чим вони схожі один на одного?
6.Хорошо це чи погано, що в Росії живуть представники різних народів: росіяни, білоруси, молдавани, українці, цигани, татари, грузини, німці ...? Чому ти так думаєш?
7.Какие країни ти можеш назвати?
Відповіді кожної дитини фіксувалися нами на окремих картках. У дітей нашої експериментальної групи не викликали труднощів такі питання як: "На якій мові ми розмовляємо з тобою?". Так само без утруднення діти відповіли на запитання: "Добре це чи погано, що в Росії живуть представники різних народів: росіяни, білоруси, молдавани, українці, цигани, татари, грузини, німці ...?" Проте мотивувати свою відповідь вони не змогли.
Найбільші труднощі діти відчували при відповіді на питання: "Які народи і національності живуть в нашій країні, чим вони відрізняються, а чим схожі?". Протоколи бесіди представлені у додатку 4.
У результаті проведеної роботи з'ясувалося, що про свою етнічну приналежність знають 30% дітей, про те, наскільки діти обізнані про представників різнонаціонального оточення свідчать відповіді на запитання "Які народності національності ти знаєш?". Отримані в ході дослідження дані також показують, що діти знають лише найближчі національні групи, але відомості про них досить обмежені, а в процесі опитування діти, як правило, передають інформацію, яку вони чують від оточуючих. Негативне ставлення до окремих національностей обумовлено батьківським впливом.
Результати проведення констатуючого експерименту.
Контрольна група:
37% - кількість дітей, що мають високий рівень міжнаціонального спілкування;
50% - кількість дітей, які мають середній рівень міжнаціонального спілкування;
13% - кількість дітей, що мають низький рівень міжнаціонального спілкування;
Експериментальна група:
32% - кількість дітей, що мають високий рівень міжнаціонального спілкування;
45% - кількість дітей, які мають середній рівень міжнаціонального спілкування;
23% - кількість дітей, що мають низький рівень міжнаціонального спілкування;
Графічно це виглядає так:

Рис. 1 Результати констатуючого етапу експерименту
Таким чином, ми бачимо, що рівень міжнаціонального спілкування у контрольній групі явно вище, ніж в експериментальній, але слід враховувати той факт, що опитування проводилося на початку експерименту.
При аналізі результатів опитування, з'ясувалося, що діти не в повній мірі знайомі з існуванням багатьох націй і народностей, недостатньо володіють інформацією в даному напрям, толерантність не достатньо розвинена.
Таким чином, визначилася головна мета, якої потрібно досягти при проведенні формуючого експерименту - це познайомити дітей з особливостями, звичаями та традиціями різних національностей, що допоможе вихованню етики міжнаціонального спілкування, як одного з необхідних моральних якостей особистості.
2.2 Реалізація засобів виховання етики міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку
З метою виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку нами був поведений формуючий етап експерименту. У формуючому експерименті взяли участь тільки діти експериментальної групи.
Мета формуючого етапу експерименту: залучення дітей старшого дошкільного віку до культурних цінностей різних народів; апробувати заняття з іграми як найбільш ефективний засіб виховання етики міжнаціонального спілкування. Потрібно відзначити, що такі заняття дають можливість вихователю проводити роботу цілеспрямовано, поєднувати групові форми роботи з індивідуальною, формувати пізнавальну активність учнів.
У процесі формуючого експерименту були реалізовані наступні умови:
· Включення дітей у спеціальні заняття з оволодіння знаннями про інші нації і народності, традиціях і звичаях людей різних національностей;
· Використання занять з іграми як засобу виховання етики міжнаціонального спілкування;
· Широке застосування методів емоційного впливу.
Враховуючи той факт, що основний шлях виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей дошкільного віку - це залучення дітей до культури різних народів на основі набуття ними знань, ми, перш за все, в формує частини нашого експерименту склали план роботи з формування етики міжнаціонального спілкування в дітей експериментальної групи.
Найбільш значущим, на наш погляд, була гра "Народи - як одна сім'я, хоча мова їх різний ..." (Укладач: Чалдишкіна М.М.)
Гра призначена для дітей старше 5 років.
Мета: виховання у дітей інтересу і любові до культури народів ближнього зарубіжжя засобами дидактичної гри.
Завдання: закріпити та узагальнити уявлення дітей про культуру народів ближнього зарубіжжя.
Гра передбачає формування і уточнення знань дітей з наступних розділів: "Назва країни", "Столиця", "Музичні твори", "Національний танець", "Прапор", "Народна гра", "Народний інструмент", "Національне ім'я", " Особливості сільського господарства "," Національний костюм "," Жива і нежива природа "," Література ".
Одночасно в грі можуть брати участь від 3 до 6 осіб, більша кількість людей може розбитися на міні-групи, що роблять хід і разом відповідають на питання - картинку сектора ігрового поля. Якщо в секторі намальований хлопчик, що читає книгу, - необхідно розповісти який-небудь твір народу, назва якого у дитини на картці з червоною зірочкою (наприклад, "Україну" - значить, дитина розповідає вірш або казку українського народу).
I етап - перед початком гри діти вибирають картку з назвою країни, а під час руху по секторах орієнтуються лише на свою картку.
II етап - картки лежать на ігровому полі. Рухаючись по секторах, дитина кожного разу бере нову картку з назвою країни.
На перших порах допускаються підказки дітей один одному під керівництвом педагога. А на основі гри може бути складена концертна програма про культуру різних народів ближнього зарубіжжя.
Гра "Подорож по Росії і країнам ближнього зарубіжжя" (Укладач: Єлісєєва І.)
Призначена для дітей старшого дошкільного та молодшого шкільного віку.
Цілі: закріплювати і розширювати у дітей уявлення про народи, що живуть в Росії та ближньому зарубіжжі, їх усній творчості: казках, загадках, пісеньках, прислів'ях і приказках. Виховувати любов і повагу до інших національностей.
Ігрова завдання: досягти фінішу першим.
Ігрові дії:
1. Діти вибирають, на якому виді транспорту вони будуть подорожувати;
2. Кидати кубик і, згідно випав кількістю очок, пересуватися фішкою-транспортом по карті.
Правила гри:
Беруть участь три гравці і більше. У кожного своя фішка (літак, кораблик, машинка і т.д.) і кубик один на всіх. Виграє той, хто першим приходить на клітину 75, отримавши точне число очок. При перевищенні цього числа гравець відступає на стільки клітин, скільки у нього зайвих очок. Гра починається з цифри 1 - марійського народу. Салік і Онар вирішили об'їхати всю Росію і познайомитися з іншими народами.

Ви повинні дотримуватися, які дані на клітинах.
На зупинках і зображенні народу той, хто прийшов першим, чекає інших.
Якщо випаде 6 очок, гравець отримує право повторного ходу, але якщо це відбудеться три рази поспіль, доведеться починати гру спочатку.
Хід гри:
Діти сідають навколо столу, на якому розташовується карта подорожі, фішки шикуються на старті. Дитина кидає кубик і просувається на що випало на кубику кількість очок вперед.
Варіанти гри:
1. Гру проводить вихователь, задає дітям питання в залежності від рівня знань.
Кількість граючих дітей - від 3 до 6 (діти можуть грати парами).
2. Можна проводити як гру-заняття протягом вивчення народів, які населяють Росію і ближнє зарубіжжя.
На цих іграх-заняттях педагог поступово знайомить дітей з народами, назвами столиць республік або округів, на території яких вони проживають, розповідає про національний костюм, чим вони займаються, знайомить з усною народною творчістю.
Ігрові заняття можуть змінюватись в залежності від поставленої педагогом мети гри. Можна використовувати такі завдання:
1. Пояснити прислів'я.
2. Розповісти казку.
3. Відгадати загадку.
4. Заспівати народну пісеньку.
5. Назвати столицю республіки, в якій ти зупинився.
Для спростування або підтвердження гіпотези нашого дослідження було проведено контрольний етап експериментального дослідження, в якому нами були використані ті ж діагностичні методики, що і на першому етапі: методика "Пригости цукеркою", методика "Сестрички".
Наша робота з виховання етики міжнаціонального спілкування в формуючому експерименті дозволила зробити висновок, що з 12 дітей 9 дітей однаково доброзичливі у своїх діях до всіх етнічних груп (см.Приложение 6);
У 2 дітей присутній егоїстичність, тобто діти нікому не віддають свій вибір, сконцентрувавшись на собі;
У 1 дитину в діях виражається перевагу при виборі національної групи.
Кількісний аналіз результатів методики на контрольному етапі експерименту дозволив зробити висновок:
В експериментальній групі:
• високий рівень - 3 дитини, що становить 30%;
• середній рівень - 7 дітей, що становить 70%;
• низький рівень - відсутня, що становить 0%.
У контрольній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 6 дітей, що становить 60%;
• низький рівень - 4 дитини, що становить 40% (таблиця 3)
Таблиця 3 Результати контрольного етапу за методикою "Пригости цукеркою"

Групи	Всього чол.	Рівні
		У	З	Н
Експериментальна	10	3%	70%	0%
Контрольна	10	0%	60%	40%

Проведений аналіз за методикою "Сестрички" дозволяє відзначити той факт, що з 12 дітей у десяти дітей проявилося доброзичливе ставлення до людей інших національностей (см.Приложение 7). Недоброзичливого ставлення виявили 2 дитини експериментальної групи.
Результати проведення даної методики на контрольному етапі експерименту:
В експериментальній групі:
• високий рівень - 3 дитини, що становить 30%;
• середній рівень - 7 дітей, що становить 70%;
• низький рівень - відсутня, що становить 0%.
У контрольній групі:
• високий рівень - відсутня, що становить 0%;
• середній рівень - 5 дітей, що становить 50%;
• низький рівень - 5 дітей, що становить 50%.
Таблиця 4 Результати контрольного етапу за методикою "Сестрички"

Групи	Всього чол.	Рівні
		У	З	Н
Експериментальна	10	30%	70%	0%
Контрольна	10	0%	50%	50%

Загальні результати проведення контрольного експерименту показують, що:
Контрольна група:
37% - кількість дітей, що мають високий рівень етики міжнаціонального спілкування;
50% - кількість дітей, які мають середній рівень етики міжнаціонального спілкування;
13% - кількість дітей, що мають низький рівень етики міжнаціонального спілкування;
Експериментальна група:
57% - кількість дітей, що мають високий рівень етики міжнаціонального спілкування;
40% - кількість дітей, які мають середній рівень етики міжнаціонального спілкування;
3% - кількість дітей, що мають низький рівень етики міжнаціонального спілкування;
Наша дослідно-експериментальна робота дозволяє відзначити якісні зміни у вихованні етики міжнаціонального спілкування на основі прилучення до культури різних народів.
Таким чином, ми переконалися, що більшість дітей нашої експериментальної групи стали однаково доброзичливі до всіх етнічних груп. І тільки у 3 дітей ми спостерігали в діях егоїстичність, недоброзичливість, вони нікому не віддали свій вибір, сконцентрувавшись на собі.
Результати даних діагностик дозволили нам зробити висновок, що оточуючі предмети, що виховують у дитині відчуття краси, допитливості, повинні носити риси національної культури, щоб діти з раннього віку відчували себе частиною свого народу.
Контрольний етап нашого експерименту підтвердив висунуту нами гіпотезу та ефективність реалізованих на формуючому етапі заходів з виховання етики міжнаціонального спілкування в дошкільників.

Висновок
Останнім часом проблема виховання етики міжнаціонального спілкування стала широко висвітлюватися у засобах масової інформації, на державному та міжнародному рівні. Це пов'язано з частішають випадки нетерпимості по відношенню до інакомислячих людей з боку вороже налаштованих опонентів. При цьому нерідкі випадки відвертих конфліктів, що виливаються в жорстокі і криваві зіткнення. На думку більшості аналітиків, подібна тенденція пов'язана зі зменшенням рівня терпимості до людей, жорсткістю у відносинах, невмінням тактовно і грамотно висловлювати свою позицію, не зачіпаючи значущі аспекти життя інших людей.
Нам здається, що найбільший акцент слід зробити на дошкільному віці, так як саме в цей період людина знаходить шляхи і способи грамотної адаптації у дорослому світі. Мислення дитини ще вбирає в себе все з дитячою безпосередністю, але вже здатне до грамотного аналізу ситуацій і винесенню відповідних висновків з неї. У цьому віці формується світоглядна картина дитини і все, що він вбере в себе, буде в майбутньому визначати його життєву позицію і способи поведінки в суспільстві. Актуальність нашої роботи ми бачимо в необхідності виховання у дошкільнят етики міжнаціонального спілкування.
У результаті нашої роботи ми розглянули поняття "етика міжнаціонального спілкування" в психолого-педагогічної літератури, визначили особливості спілкування дітей дошкільного віку, виявили засоби виховання етики міжнаціонального спілкування. Для перевірки ефективності коштів ми провели експериментальне дослідження.
Виходячи з того, що об'єктом нашого дослідження є процес виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку, то основну увагу ми приділяємо розгляду процесуального компонента, засобам виховання етики міжнаціонального спілкування в період дошкільного дитинства, до яких ми віднесли:
· Включення дітей у спеціальні заняття з оволодіння знаннями про інші нації і народності, традиціях і звичаях людей різних національностей;
· Використання занять із застосуванням гри як засобу виховання толерантності;
· Широке застосування методів емоційного впливу.
Дослідження проводилося на базі ДОУ № 21 міста Ішима. Дослідженням було охоплено 20 дітей.
Для виявлення рівня вихованості етики міжнаціонального спілкування на констатирующем етапі використовувалися такі критерії та показники:
1.Крітерій достатності знань про інші нації і народності;
2.Сформірованность емоційних проявів (здатність до співчуття, співпереживання, наявність (відсутність) позитивно забарвлених емоцій при спілкуванні з однолітками), незалежно від їхньої статі, раси, національності;
3.Позітівние дії, як у реальному, так і вербальної ситуації (активність у вирішенні проблемних ситуацій), а також позитивна лексика щодо дітей один до одного.
Діагностика вихідного рівня етики міжнаціонального спілкування дошкільників на Експериментальне дослідження показала, що діти не в повній мірі знайомі з існуванням багатьох націй і народностей, недостатньо володіють інформацією в даному напрям, повагу до дітей іншої національності не достатньо розвинена.
Отримані дані послужили практичною основою організації та проведення формуючого етапу експерименту з виховання етики міжнаціонального спілкування.
Для цього розроблено план занять, орієнтований на формування етики міжнаціонального спілкування дошкільнят, розширення їх міжкультурної компетентності, придбання етнокультурного досвіду, навичок позитивного міжетнічної взаємодії. З метою підвищення рівня етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку нами був поведений формуючий етап експерименту. Результати контрольного експерименту показали якісні зміни етики міжнаціонального спілкування в дітей експериментальної групи на основі прилучення до культури різних народів.
Таким чином, на основі проведеної дослідно - експериментальної роботи з виховання етики міжнаціонального спілкування можна зробити висновок, що гра є ефективним засобом виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей старшого дошкільного віку. Отримані результати підтвердили гіпотезу нашого дослідження.
У результаті нашого експерименту ми також прийшли до наступних висновків, що виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей дошкільного віку - актуальне завдання наших днів. У процесі виховання у ДОП дитина набуває початкові навички соціального спілкування, засвоює основи етики міжнаціонального спілкування. Ми переконані, що виховання терпіння і злагоди починається з відношення людини до себе і до свого найближчого оточення.
Як показують дослідження вітчизняних вчених і наша дослідно-експериментальна робота дитини дошкільника, характеризує емоційна чуйність, відкритість, довірливість і відсутність етичних стереотипів, що дозволяє йому вступати у вільне спілкування з людьми різних національностей.
Отже, виховання етики міжнаціонального спілкування в дітей дошкільного віку, неможливо без створення атмосфери доброзичливості, радості спільної діяльності, доброти і симпатії, інтересу одне до одного. Саме в таких умовах життя дітей у групі будується на принципах поваги, збагачується досвід спілкування з людьми різних національностей.
Поглиблена, збагачена по змістом робота з виховання етики міжнаціонального спілкування дітей старшого дошкільного віку на основі прилучення до культури різних народів через гру, проведена з дітьми експериментальної групи показала позитивну динаміку в досліджуваній проблемі, що підтверджується на останньому етапі нашого дослідження.

Бібліографія
1. Абдулкарімов, Г.Г. Про досвід роботи з формування у дітей етнічної толерантності [Текст] / Г. Г. Абдулкарімов / / Додаткова освіта. - 2002. - № 2.
2. Абсалямова, А.Г. Етика міжнаціонального спілкування дітей у полікультурному групі [Текст] / А. Г. Абсалямова, Ю. С. Горбачова. - Уфа: Творчість, 1997.
3. Амонашвілі, Ш.А. Плекаючи людини [Текст] / Ш. О. Амонашвілі. - М.: Педагогіка, 1982.
4. Асмолов, О. Історична культура і педагогіка толерантності [Текст] / А. Асмолов. - М.: Меморіал. 2001 .- № 24 .- С.61-63.
5. Асмолов, А.Г. Про сенсах поняття толерантність [Текст] / А. Г. Асмолов, Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова / / Століття толерантності. - 2001. - № 1.
6. Асмолов, А.Г. Толерантність: різні парадигми аналізу. Толерантність в суспільній свідомості Росії [Текст] /. - М.: Педагогіка, 1998.
7. Бателаан, П. Міжкультурна освіта - більше, ніж борг [Текст] / П. Бателаан. - М.: Просвещение, 2002. - С.243.
8. Божович, Л.І. Проблеми формування особистості [Текст] / Л. І. Божович .- М.: МПСІ: Воронеж: НВО МОДЕК, 1999
9. Вікова та педагогічна психологія / За ред. А. В. Петровського .- М.: Просвещение, 1989.
10. Демиденко, Ю. Виховуємо толерантність [Текст] / Ю. Демиденко, О. Куликова / / Шкільний психолог. - 2002. - № 15. - С. 4.
11. Дерманова, І.Б. Психологічний практикум. Міжособистісні відносини: метод. рекомендації [Текст] / І. Б. Дерманова, Є. В. Сидоренко. - СПб.: Питер, 2001.
12. Дмитрієв, Г.Д. Багатокультурне освіта [Текст] / Г. Д. Дмитрієв. - М.: Народна освіта, 1999.
13. Дробіжева, Л.М. Цінності і символи національної самосвідомості в умовах мінливого суспільства [Текст] / Л. М. Дробіжева. - М.: Педагогіка, 1994.
14. Дудіна, М.М. Педагогіка: довгий шлях до гуманістичної етики [Текст] / М. Н. Дудіна. - К.: Наука, 1998.
15. Зімбулі, А.Є. Чому терпимість і яка терпимість [Текст] / А. Є. Зімбулі. - М.: Просвещение, 1996. С.233.
16. Каминіна, С.Ю. Міжнародне співробітництво як чинник оновлення вітчизняного дошкільної освіти [Текст] / С. Ю. Каминіна, Г. Ю. Максимова / / Крос-культурний діалог: компаратив. дослідні. в педагогіці і психології: Зб. ст. / Володимир. держ. пед. ун-т. - Володимир: Нерль, 1999. - С. 37 - 44.
17. Кон, І.С. Психологія забобону (про соціально-психологічних коренях етнічних упереджень) [Текст] / І. С. Кон / / Психологія національної нетерпимості: Хрестоматія / Упоряд. Ю.В.Чернявская-Мн.: Харвест, 1998 .- С. 40.
18. Копченова, О.Є. Що стоїть за агресивністю дошкільнят [Текст] / Є. Є. Копченова / / Психолог в дитячому саду. - 1999. - № 1. - С. 64 - 66.
19. Лебедєва, Н.М. Введення в етнічну та крос - культурну психологію: Навчальний посібник [Текст] / Н. М. Лебедєва. - М: Ключ - С, 1999. - С. 194 - 210.
20. Люсіер, Г. До позитивних результатів через культурну різноманітність класу [Текст] / Г. К. Люсіер / / Нові цінності образованія.-2004 .- № 4. - С. 20-24.
21. Менська, Т.Б. Полікультурна освіта: Програми та методи [Текст] / Т. Б. Менська / / Суспільство і освіта в сучасному світі. -Вип. 2. - М., 1993.
22. Мухіна, В.С. Психологія дитинства і отроцтва [Текст] / В. С. Мухіна. - М.: ІПП, 1998.
23. Немов, Р. Психологія [Текст] / Р. Немов / підручник для студентів вищ. навч. закладів: У 3-х кн. Кн.1 Загальна психологія. - 3-е вид. - М.: гуманітарна. Вид. Центр ВЛАДОС, 1998.
24. Оконешнікова, А.П. Міжетнічна сприйняття і розуміння людьми один одного: Дис. .... докт. психол. Наук [Текст] / А. П. Оконешнікова. - Якутськ, 1998.
25. Парамонова, Л. Дошкільник у світі діалогу: Виховання толерантності [Текст] / Л. Парамонова, Т. Алієва, А. Арушанова / / Дошкільне виховання / М-во загального та проф. освіти РФ. - 1999. - № 5. - С. 70 - 73.
26. Смирнова, Є.О. Особливості спілкування з дошкільниками: Учеб. посібник для студ. середовищ. пед. навч. Закладів [Текст] / Є. О. Смирнова. - М.: Видавничий центр "Академія", 2000. - 160 с.
27. Снєжкова, І.А. До проблеми вивчення етнічної самосвідомості у дітей та юнацтва [Текст] / І. А. Снєжкова / / Радянська етнографія - 1982. - № 1 - С.80 - 88.
28. Суслова, Е. Виховання у дітей емоційно-позитивного ставлення до людей різних національностей [Текст] / Е. Суслова / / Дошкільне виховання. - 1999. - № 1. - С. 82 - 91.
29. Суслова, Е. Виховуємо громадянина: Підготовка студентів до виховання у дітей патріотичних, національних та інтернаціональних почуттів, правової культури [Текст] / Е. Суслова / / Дошкільне виховання. - 1999. - № 1. - C. 86 - 89.
30. Суслова, Е. Рекомендації за темами: "Виховання у дітей етики міжнаціонального спілкування" [Текст] / Е. Суслова / / Дошкільне виховання. - 1999. - № 1. - С. 26.
31. Суслова, Е. Формування любові до Батьківщини, почав громадянськості та етики міжнаціонального спілкування взаємопов'язані "[Текст] / Е. Суслова / / Дошкільне виховання. - 1999. - № 1. - С. 25.
32. Урунтаева, Г.А. Практикум з дошкільної психології: навч. посібник для студентів вищ. і середовищ. пед. навч. закладів [Текст] / Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькіна. - М.: Академія, 2000. - 304с.
33. Фопель, К. Як навчити дітей співпрацювати? Психологічні ігри та вправи: практичний посібник: Пер. з нім.: в 4-х томах. Т. 1. [Текст] / К. Фопель .- М.: Генеза, 2003. - 160 с.
34. Харламов, І.Ф. Педагогіка [Текст] / І.Ф. Харламов. - М.: Просвещение, 2000. 272 с.
35. Юріна, Н. Уроки ніжності та співчуття: (Книга в житті вашої дитини) [Текст] / Н. Юріна / / Виховання дошкільнят. - 2005. - № 2. - С.16.