В останні десятиліття все більше число людей усвідомлює, що оцінка теперішнього і навіть "відкриття" майбутнього неможливі без урахування історичного минулого людства, без знайомства з шедеврами світової цивілізації.
Однак тому, що звично називається "цивілізацією", передував шлях довжиною в кілька мільйонів років - епоха панування первісно-общинного ладу. Ще порівняно недавно первісне суспільство називалося "доісторичним", але після досягнення значних результатів у вивченні цього періоду від старої назви довелося відмовитися. Практично історія починається і виступає в різноманітних локальних формах з появою найдавніших предків людини.
Відомо кілька периодизаций первісної історії. Але найбільш поширена археологічна періодизація, основним принципом якої є облік відмінностей у матеріалі та техніці знарядь праці. Таким чином, розрізняють: кам'яний вік (древній кам'яний вік або палеоліт; середній кам'яний вік або мезоліт; новий кам'яний вік або неоліт); бронзовий вік; залізний вік. Крім того, палеоліт поділяється на ранній (нижній), середній і пізній (верхній).
Як же співвідносяться ці археологічні епохи з різними стадіями антропогенезу (формування людини) і соціогенезу (формування суспільства)?
Питання про найближчих предків людини і навіть прабатьківщині людства залишається в науці дискусійним.
Численні археологічні знахідки дозволяють різним дослідникам вважати прабатьківщиною людства Південну Африку чи Південну Азію, область Середземномор'я (Північно - Східну Африку та Південну Європу) або Центральну Азію (Монголію). Важливо лише зазначити, що всі можливі галузі появи найдавніших предків людини знаходяться в тропічній та субтропічній зонах і що з можливих галузей: прабатьківщини виключаються Австралія, де еволюційний розвиток ссавців не пішло вище сумчастих тварин, а також північ Євразії та Америки, оскільки тут не жили вищі мавпи.
Зміна стадій антропогенезу була пов'язана з найбільш значними якісними перетвореннями в трудовій діяльності людини, його морфології та свідомості, структурі соціальної організації.
Першій фазі антропогенезу передував інтенсивна еволюція вищих мавп, що жили 25-30 (на думку деяких вчених 40) мільйонів років тому і поступово переходили до пересування на двох ногах і вживання природних предметів як знарядь.
До таких приматів, що становлять уже першу стадію антропогенезу, відносяться австралопітеки ("південні мавпу!"). Двоноге пересування, досить великий мозок, деякі особливості зовнішнього вигляду і перш за все - заняття австралопітеків (полювання із застосуванням знарядь), - все це дозволяє більшості сучасних учених віднесли австралопітеків до гоминидам, а тому датувати появу перших людей 4-5 млн. років тому.
Можливо, до австралопітеків був близький і так званий "Людина Умілий", що жила в Східній Африці близько 2,5 млн. -1 млн. 750 тис. років тому.
Подальше вдосконалення людини і відділення його від світу тварин відбувається в епоху раннього палеоліту (3-2 млн.-років близько 100 тис. років тому). Люди цього періоду-пітекантроп ("обезьяночеловек")., Синантроп ("китайська людина") та інші-зберігали у своєму вигляді багато мавпячих рис, але були вже цілком двоногими; виготовляли кам'яні знаряддя, за допомогою яких збирали їстівні рослини і полювали; жили "первісними людськими стадами"; мали зачатками мови і вміли користуватися вогнем (хоча і не вміли добувати).
Палеоантропи або стародавні люди (неандертальці) сформувалися на початок середнього палеоліту (100 - 40 тис. років до н. Е..). У них більше рис подібності з сучасною людиною; мова їх була вже більш чіткої та досконалої, поділялася на окремі слова. Різке похолодання в цей період призводить до появи штучних жіліт та одягу, удосконаленню техніки, розвитку полювання (значення збиральництва в цей час різко падає), винаходу способів штучного добування вогню. Необхідність об'єднання людей для боротьби за своє існування вела до зміцнення соціальних зв'язків до появи нової форми суспільної організації - материнської родової громади, а також до прогресивних змін у свідомості та мисленні неандертальця - появі зачатків релігійних уявлень, похоронних загонів. У цей період людина продовжив освоєння тропіків і субтропіків, розселився по всій Африці і Євразії.
Період пізнього палеоліту (40-10 тис. років до н.е.) ознаменувався появою людини сучасного типу - кроманьйонця (від назви грота Кро-Маньон у Франції). Кілька прискорився технічний прогрес, що сприяло зростанню продуктивності господарства. Проте господарство продовжувало залишатися привласнюючим - головним джерелом існування продовжували бути полювання і збирання, до яких додавалося рибальство. Відбувалося подальше зміцнення родової громади; розширення населеного простору (люди заселили Австралію і Америку), що сприяло розвитку зачатків по позитивних знань (накопичення інформації про нові види тварин і рослин, необхідність використання в повсякденному житті астрономічних орієнтирів і своєрідного календаря). Безсумнівно існування в пізньому палеоліті релігії у формі магії і тотемізму, а також поява мистецтва, в якому людина закріплював результати свого трудового досвіду, тим самим збагачуючи свій духовний світ і все більш підносячись над природою. З'являються зачатки мистецтва танцю, пісні і музики, архітектури, скульптури, живопису (близько 30 тис. років до н.е.).
У мезоліті (10-6 тис. до н.е.) прогресувала техніка обробки каменю, кістки, роги, вдосконалювалися прийоми і знаряддя полювання та рибальства (з'явилися лук і стріли, бумеранг; були винайдені човен, мережа, гачок з борідкою); очевидно , відбулося приручення собаки; з'явилися зачатки скотарства та землеробства; далі розвивалися релігійні уявлення та мистецтво.
Неоліт (8-6 тис. до н.е. для Близького Сходу, 8-3 тис. до н.е. для більшості степових і лісостепових районів Європи та Азії характеризується: близькістю кліматичних умов, флори і фауни до сучасних; посилилася нерівномірністю історичного розвитку окремих територій; більш високою технікою обробки каменю. початком виробництва кераміки і ткацтва; переходом у багатьох районах до осілого скотарства й землеробства.
Багато вчених вважають окремим історичним періодом енеоліт, або меднокаменний століття (4-3 тис. до н.е.) - час появи знарядь з міді. У деяких районах (долина Нілу, Дворіччя) це стало причиною такого зростання продуктивності праці та накопичення надлишкового продукту, який створював можливості для виникнення класового суспільства і найдавніших держав. Більшість же племен Європи та Азії ще продовжувало жити в умовах первіснообщинного ладу.
Бронзовий вік (5-2 тис. до н.е.) - час першого великого суспільного поділу праці (відділення землеробства від скотарства), подальшого вдосконалення знарядь праці, посилення ролі чоловіка у суспільстві (переходу до батьківської родової громаді).
Залізний вік (1 тисячоліття до н.е.) пов'язаний про посиленням трудової спеціалізації (відбувається друге поділ праці-відокремлення ремесла від землеробства), різким підвищенням продуктивності праці; перетворенням громади в систему все більше відокремлюються домогосподарств; перетворенням парної сім'ї в моногамную.
Крім того, перехід від полювання до землеробства і скотарства сприяв розвитку нових тенденцій у мистецтві, вдосконалення скульптури і зодчества.
Таким чином, первісний період людської історії був часом "накопичення" матеріальних і духовних цінностей, фундаментом всіх світових цивілізацій.
Особливу роль у просуванні людства по шляху прогресу зіграв перехід від привласнюючого господарства до виробничого-подія, не дарма назване англійським вченим Гордоном Чайлдом "неолітичною революцією".
Серед основних наслідків неолітичної революції - не тільки подальше зростання чисельності і щільності населення, але нагромадження і розвиток культурних традицій (внаслідок наявності великої кількості вільного часу для заняття художньою творчістю), формування нового способу життя, поява можливості утримувати осіб, не зайнятих безпосередньо в процесі виробництва .
Таким чином, "неолітична революція" - кардинальний рубіж в історії людства, що вивів на авансцену історії в 9-3 тис. до н.е. суспільства хліборобів-скотарів (раннеземледельческіх суспільства або культури), що з'явилися, у свою чергу, початковим пластом цивілізації.
Суспільні та природні чинники по-різному проявлялися в різних куточках земної кулі. Звідси значна відмінність у характері раннеземледельческіх культур і в створених ними культурних комплексах. (Раннеземледельческіх культури в 9-3 тис. до н.е. з'явилися в багатьох регіонах Старого і Нового Світу: Передньої, Південно-Східної та Південної Азії, на півдні Європи, на території сучасного Китаю; сучасної Південно-Західної Україні і Молдавії, Закавказзя , південних районів Туркменії; в Центральній і Південній Америці). Проте різноманіття форм і шляхів руху людства шляхом прогресу не затуляє загальних закономірностей раннеземледельческіх культур. Це: 1) створення складних господарська систем, які забезпечують досить високі темпи розвитку і значну продуктивність землеробства (насамперед - створення поливного землеробства), 2) поступова спеціалізація діяльності, поява великих населених пунктів, які перетворюються в міста Єрихон, Джармо, Мохенджо-Даро і вимагають все більшого розвиток управлінських функцій; 3) поступове ускладнення соціальної структури громади та накопичення багатств, що ведуть до появи соціальної нерівності (поява експлуатації, розвиток рабства і різних форм кабальної залежності; все більше розшарування вільного населення на масу рядових общинників і рядову аристократію: появи спадкових правителів і жерців, 4) нерівність суспільно-політичне; 5) закріплення цієї нерівності ідеологічними і насильницькими засобами.
Словом, примітивне рівність раннеземледельческіх громад поступово змінюється нерівноправністю - як у повсякденному житті, так і в похоронних обрядах. Починається становлення класового суспільства і держави.
Раннеклассовое суспільство відрізняє від варварства, на рівні якого знаходиться навіть найрозвиненіша первісне суспільство, саме прискорення прогресу у всіх сферах людського життя. Це дозволяє нам називати вже найперше класове суспільство "цивілізацією" (від латинського "civitis" - "громадянська громада", "місто").
Науці відомо безліч (близько ста) визначень поняття "цивілізація". Під цивілізацією більшістю дослідників розуміється якісна специфіка (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тієї або іншої групи країн, народів на певну етапі розвитку. Будь-яка цивілізація характеризується не тільки специфічної суспільно-виробничої технологією, а й відповідної культурою.
Цивілізації, в тому числі стародавні, відрізняються один від одного, так як основані на несумісних системах соціальних цінностей Їм притаманний специфічний спосіб життя, а також специфічне ставлення народу даної цивілізації до самого себе, що забезпечує його єдність протягом усієї його історії ...
Що ж об'єднує всі древні цивілізації і відрізняє їх від попередніх стані суспільства і культури?
По-перше, при збереженні залежності людей від природи (стихійні лиха могли послужити навіть причиною загибелі цілих цивілізацій - наприклад, раннеклассовой цивілізації на Крит та інших островах Егейського моря), змінюються форми цієї залежності (іригація на Сході, мореплавання і морська торгівля в Стародавній Греції). Цьому сприяло передусім початок організованою виробничої діяльності людини. Цей стрибок у розвитку суспільства одержав назву аграрної революції. І хоча на всьому протязі давнину суспільство усвідомлювало себе частиною природи, тим не менше, людина вже почала грати роль творця і творця.
По-друге, при переході від первісності до цивілізації народжується новий тип суспільних відносин, викликаних зростанням міст і зосередженням у них значної частини населення та економічної діяльності.
Питання про сутність цих відносин і про наявність єдиного або декількох варіантів соціально-економічного розвитку всіх стародавніх цивілізацій продовжує залишатися дискусійним. Безсумнівно лише, що в соціально-економічному розвитку основних цивілізацій старовини чималу роль зіграли раби і інші категорії залежного населення, а держава, незважаючи на відмінності зовнішніх форм влади (монархія до республіка, аристократія і демократія) було апаратом класового панування не тільки над рабами, але і над незаможними вільними виробниками.
По-третє, з'являються нові сфери діяльності, особливо у сфері управління і навчання.
По-четверте, змінюються способи зберігання та отримання інформації (нові можливості для цього дала писемність). Саме читання і вивчення давніх писемних джерел дозволяє уявити цілісну картину світу стародавніх цивілізацій.
Світ древніх цивілізацій включає як загальновідомі і краще вивчені, так і менш відомі цивілізації. До перших належать: 1) цивілізація Стародавнього Єгипту, 2) цивілізації Месопотамії, 3) Старовинний Китай, 4) цивілізація Стародавньої Індії, 5) давньогрецька цивілізація, 6) цивілізація еллінізму, 7) Стародавній Рим, 8) цивілізації Середньої Азії, 9) цивілізації Закавказзя. 10) цивілізація скіфів. До других можна віднести: 1) цивілізації Африки на південь від Сахари і Південної Аравії, 2) цивілізації Стародавньої Малої Азії, 5) цивілізації Стародавнього Ірану, 4) цивілізацію Стародавнього Афганістану, 5) стародавні цивілізації Південно-Східної Азії, 6) давньо-японську цивілізацію, 7) цивілізації Нового Світу.
Неможливо дати докладний опис світу стародавніх цивілізацій. Спробуємо лише розібратися в сутності сформованих вже в давнину двох типів світових цивілізацій - східного і західного. До першого типу відносяться майже всі цивілізації старовини; до другого - цивілізації Стародавньої Греції, елліністичних держав і Стародавнього Риму. Слід зазначити, що особливості конкретного типу цивілізації залежать від особливостей природних, в тому числі і кліматичних умов; від системи ведення господарства, духовних основ життя суспільства, особливостей його соціальної та політичної організації. Тому, порівнюючи розвиток основних цивілізацій старовини за всіма цими параметрами, можна простежити своєрідне їх "протистояння". Основні риси розвитку західного і східного типів цивілізації в давнину такі:
1) відсутність цінності особистості, індивіда на Сході (не випадково одним з найбільш поширених символів східної культури є зображення людини в човні без весел, тобто підкоряється "течії річки" - природі, державі) - раннє створення основ громадянського суспільства, які передбачають право кожного брати участь в управлінні, визнання його особистості, прав і свобод на Заході.
2) стабільність східної цивілізації, надзвичайно повільний темп змін (нові культури не руйнують старі, а вписуються і розчиняються в них); відтворення та збереження біологічних і соціальних підвалин життя, вірність традиціям (недарма східні цивілізації часто називають "традиційними товариствами")-динамічний характер розвитку суспільства в цивілізації західної;
3) суспільна власність в східному державі на засоби виробництва, землю і воду, визнання за приватним особою лише прав власника; відсутність на Сході господарської самостійності приватних осіб, бюрократичний контроль - переважання в античному державі приватновласницьких інтересів, рання орієнтація на ринок;
4) абсолютне переважання держави над суспільством, регулювання всього різноманіття людських відносин (на Сході)-незначне втручання держави у приватне життя громадян (на Заході);
5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципів у суспільстві східному - підкреслена повага в суспільстві західному до законів, в рамках яких діють ремесло і торгівля;
6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східних цивілізацій - і поява на Заході першого в історії зразка народовладдя, демократії (хоча і обмеженою). Дане протиріччя представляє особливий інтерес у наш час.
Слід зауважити, що, хоча термін "деспотизм" і походить від давньогрецького слова "деспотес" - господар, голова дому, керівний сімейним господарством і розподіляє обов'язки, - деспотія як форма організації державної влади була поширена в Єгипті, державах Межиріччя, Китаї, Індії та інших країнах Сходу. До характеристики феномена східної деспотії крім уже названих рис можна додати: майже обов'язкова присутність у такому суспільстві політики примусу і навіть терору; парадоксальне поєднання страху перед верховною Владою з безмежною вірою в конкретних правителів; повна відсутність або незначну роль станових відмінностей; складну ієрархічну соціальну структуру; абсолютне панування державного бюрократичного апарату; знеособленість державної машини; відсутність відкритої конкуренції партій, ідей або талантів; існування на низовому рівні економічно незалежних та самоврядних об'єднань релігійно-виробничого характеру (сільських громад, сект, цехів, каст і т.д.).
Ідею ж демократії як найбільш яскравою відмінною риси західного суспільства найкраще втілює цивілізація Стародавньої Греції і, перш за все, така специфічна політична структура, як "поліс"-місто - держава.
Грецький світ завжди складався з безлічі самостійних полісів, іноді вступали у військові, релігійні чи якісь інші союзи ("симмахии"), але зазвичай - незалежних та самодостатніх в адміністративному, господарському та культурному відношенні.
Цікавий процес поступового розвитку поліса: раннє про р-розподіл ремесла від землеробства і торгівлі, бурхливе зростання товарно-грошових відносин сприяли перетворенню центрального поселення якогось грецького племені в місто, тобто осередок не тільки торгово-промислової діяльності, а й соціальних зв'язків, основу громадянської громади. В. VI-V ст. до н.е. поліс розвинувся в особливу, набагато більш прогресивну, ніж східна деспотія, форму держави. Громадяни поліса мали право володіти землею (а полісний колектив - верховний власник і гарант земельної власності окремих громадян); зобов'язані були брати участь у державних справах, а разі війни - брати участь у цивільному таборі, мали право публічно висловлювати свою думку з будь-якого питання, подавати скарги на протизаконня. Верховним законодавчим органом в; полісі бьио народні збори; виконавча влада була представлена виборними (на певний термін) органами і посадами: "радою п'ятисот" або буле (Афіни), судом присяжних або геліеей (там же), колегією десяти стратегів, архонтами (усі -Афіни) та ін Вище громадянина в полісі ніхто не стояв, крім колективу поліса (ідея суверенітету народу) ...
Звичайно, як вже було сказано, антична демократія була обмеженою: громадянськими правами не володіли жінки, особисто вільні чужоземці, які жили на території того чи іншого поліса, раби. Існували, крім демократичних, і олігархічні поліси (найбільш яскравий приклад-Спарта), де сильні були пережитки родового ладу і влада належала потомственої аристократії, представленої в раді старійшин (герусії) та колегії ефорів (своєрідний органі, що виконував судові, дипломатичні, "контрольно- ревізійні "функції). З цієї ж знаті вибиралися і спартанські царі "(останні виконували роль" верховних головнокомандуючих "і частково - верховних жерців) ...
Тим не менш, давньогрецька цивілізація в цілому найбільш повно висловила ідею суверенітету народу і ідеалу демократичної форми правління; а полісна організація суспільства стала унікальним явищем, невідомим доти в світі древніх цивілізацій, що дозволяв ефективно вирішувати економічні, військові та політичні завдання, досягти високого рівня розвитку культури ...
Особливим своєрідністю відрізняється цивілізація еллінізму, що виникла в кінці IV - початку III ст. на землях від Балкан до Індії та Середньої Азії після походів Олександра Македонського і проіснувала три сторіччя. Необхідність для прибульців на Схід - еллінів - пристосовувати свої інститути до життєвого укладу східних країн викликала до життя своєрідну форму соціально-політичного устрою - елліністичну монархію, що поєднала елементи східної деспотії і полісного устрою. Держава зберігала свою найважливішу функцію - організатора громадських робіт і самого великого власника. Поліс ж з самого початку був тут не вільною республікою, а лише міською громадою, що володіла автономією, деякими політичними та економічними привілеями, але яка перебувала під контролем глави великого держави і цілком залежала від політики центральної влади. Знову заснованим (іноді - на базі поселень військових колоністів) або перетвореним зі старих східних міських центрів полісами потрібна була сильна військово-монархічна влада - для утримання зовнішніх ринків і торгових шляхів (різке зростання виробництва продуктів харчування, торгівлі ними та ремісничими виробами, розширення торговельних шляхів і грошового обігу відносяться до основних економічних характеристиках даної цивілізації), а також для підвищення життєвого рівня населення поліса за рахунок "варварської" периферії. Цікаво, що в елліністичних державах поліси виявилися протиставлені решті території країни - так званої "хорі", в яку входили сільські поселення і міста, які не мали полісного устрою. Привілейоване становище поліса давало можливість його громадянам приймати участь в експлуатації населення хори - як власники приписаної до полісу царської землі, за допомогою нееквівалентного обміну, лихварських та інших операцій. Навіть термін "еллін" поступово втратив на Сході свій етнічний зміст і став застосовуватися для позначення представників всіх привілейованих верств суспільства! ..
Давньоримська цивілізація цікава власною системою духовних цінностей, відмінною не тільки від сформованих на Сході, але й у Давній Греції. Головними духовними орієнтирами були: 1) патріотизм, 2) "особлива богообраність" римського народу; 3) подання про Рим як вищої цінності. Крім того, негідними для римскою громадянина справами вважалися не лише ремесло, але й заняття художньою творчістю (скульптурою, живописом, грою на сцені, драматургією), навіть педагогікою (!).. Своєрідність даної цивілізації ще й у тому, що вона дозволяє судити про самих різних формах соціально-політичного устрою, відомих у давні часи: від ранньокласового суспільства на чолі з "царем" (сім легендарних римських царів, швидше за все, були верховними вождями союзів племен) до ранній республіці, потім розвиненій республіці (з п ос ті пінним розвитком олігархічного, полісного устрою) і, нарешті, до виникнення величезного і досить стабільної держави - Римської імперії (новий тип монархії, що відрізнявся від давно відомої східної деспотії), що поглинула майже всі інші цивілізації давнину.
Однією з найбільш складних проблем при вивченні древніх цивілізацій залишається проблема їх правильного розуміння. У стародавніх цивілізацій принципово інший рівень відмінності від нашої, ніж, наприклад, у цивілізацій Середньовіччя. Той спосіб жити відокремлює від більш поз днями не жорстокість (що таке принесення в жертву 3-х знатних перських юнаків перед початком Саламинской битви або обов'язковий. Допит раба під тортурами в порівнянні з жертвами Варфоломіївської ночі, не кажучи вже про війни ХХ століття?!) , не "свобода відносини статей" (можна порівняти звичай храмової проституції і "сексуальну революцію" 60-початку 70-х років 20 століття), а міра влади "неминучою", тобто приречення, в житті людей. Крім того, стародавні цивілізації були засновані на виключенні чужинця і презирство до неповноправних, не пом'якшує ніякими "відмовками" (соціальними, національними, релігійними, партійними і т.д.). Саме в цьому їхня докорінна відмінність від цивілізацій Середньовіччя та Нового часу.
Але разом з тим саме в давнину були проголошені два великих принципу - вселюдське єдність і моральне самостояння особистості, що знайшли відображення у багатьох подіях економічної, соціальної, політичної, духовної життя стародавніх цивілізацій. Так, великі зрушення в соціальній сфері, формування великих імперій, зміцнення наукового знання зустрічаються в різних країнах (що відповідає першому принципу); але народження світових релігій я оформлення філософських систем; відкриття влади і сили ідеї, істини, а також принципу критики пов'язані не тільки з першим, але і з другим принципом, будь-яку релігійну або філософське вчення вже апелюють не до ролу, а до особистості; починається боротьба між релігійною вірою і її раціоналістичної критикою; висувається ідеал вірності істині, яка сильніше, ніж страх: перед насильством.
Загальнолюдський масштаб обміну матеріальними і духовними цінностями між Заходом і Сходом був суб'єктивно усвідомлений у духовних рухах давнину - навчаннях кіренаіков, стоїків, буддійської та ранньохристиянської проповіді. Важливо відзначити і те, що в цьому обміні східні і західні цивілізації зіграли рівну роль, навіть протягом тривалого часу Захід був "приймаючої" стороною - запозичив у Сходу окремі культури (овес і жито), досягнення металургії і науки (особливо астрономії і геометрії) .
Усі ці контакти між Заходом і Сходом призвели до нового і своєрідного етапу розвитку культури - синтезу культур (приклади: греко-бактрійська і гандхарской мистецтво; Кушанский пантеон богів; олександрійська наука, пізніше - фаюмські портрети, образний світ ранньохристиянської літератури). У цьому синтезі закладалися основи канонів візантійського і західно-європейського середньовіччя. У розвиток самих відомих цивілізацій старовини внесли значний внесок і так звані "варвари", які освоїли нові землі і нерідко створювали культуру, пристосовану до життя в екстремальних умовах (скіфи). Крім того, "варварський" світ - постійне джерело сировинних ресурсів для держав, і найголовніше - "постачальник" рабів, праця яких - фундамент всіх цивілізацій старовини. Відомо, що рабами були і видатні афінські художники - вазописці; і родоначальник жанру байки Езоп; видатний філософ Епіктет; і засновник європейської драми Теренцій ...
Таким чином, можна прийти до наступних висновків:
1) найдавніший період в історії людства - час не тільки появи самої людини, а й інтенсивного накопичення матеріальних і духовних цінностей, що вплинули на подальший розвиток всіх сторін життя людини і суспільства;
2) внаслідок різних природно-кліматичних, соціально-економічних та історичних умов склалося кілька глобальних типів цивілізацій зі своєю специфікою;
3) намітилася два основних типи відносин людини і суспільства (громадянин і підданий);
4) змінювалися (найчастіше - корінним чином) взаємини людини з природою ...
Слід зазначити, що цивілізація, на думку багатьох заданих дослідників, проходить 3 основні стадії розвитку: 1) аграрне суспільство, 2) індустріальне суспільство; 3) постіндустріальне суспільство. Стародавні цивілізації являли собою аграрні суспільства, тобто суспільства, засновані на переважанні аграрного сектора в економіці, ручне працю і т.п. Але дана стадія розвитку в історії цивілізацій різних народів тривала до останніх десятиліть XVIII ст. -Початку XIX ст. нової ери, коли в результаті "промислової революції" сформувалося індустріальне суспільство, в якому корінним чином змінилися і взаємини людини з природою. Розповсюджувалась в такому суспільстві ідеологія технократизму прагнула перенести принципи управління виробництвом навіть на взаємини людини про природою, результатом чого стали екологічні кризи, що ставлять під загрозу існування цивілізації. Постіндустріальне суспільство, перехід до якого почався в найбільш розвинених країнах і останньої чверті XX століття нової ери і було обумовлене новим етапом науково-технічної революції, має забезпечити і новий підхід у взаєминах людини із зовнішнім середовищем.