ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК СОЦІОЛОГІЇ
1. Передумови виникнення соціології.
2. Основоположники соціології.
3. Соціологія у XX ст.
4. Про становлення соціології в Росії.
Передісторія соціології починається з виникнення і розвитку суспільства і людини, з появи теоретичного рівня відображення соціуму. Процес антропогенезу (становлення людини) і соціогенезу (формування соціуму), що почався 1,5 - 1,6 млн. років тому, завершився 35-40 тис. років тому. Цей період охоплює палеоліт («древній кам'яний вік»), можливо, наші предки до нього прийшли з дерев'яними знаряддями праці. Пізній палеоліт, мезоліт («середній кам'яний вік») і неоліт тривали не більше 30-35 тисяч років. Це період руху від привласнюючого до виробничого господарства, тобто первинна або первісна формація (схема № 9). Перші цивілізації, що об'єднуються поняттям економічна формація (суспільство, засноване на товарно-грошових відносинах), з'явилися в кінці IV тисячоліття до н.е. у межиріччі Тигру і Євфрату і в долині Нілу. З виникненням цивілізацій формується філософія, в тому числі загальні міркування про суспільство і про людину. Елементи соціальної філософії найбільш високого розвитку в стародавньому світі досягли в Китаї і в Греції. Чимало міркувань Кун-цзи (Конфуція) (551-479 рр.. До н.е.) і Платона (427-347 рр. до н. Е.) про людину та про суспільство актуальні і в XXI ст. Серед них-концепція Конфуція «жень», в якій центральне місце займає положення про те, що людина - «міра всіх речей», що людина - основна ланка суспільної системи. Конфуцій вважав, що для вдосконалення суспільства необхідно моральне вдосконалення кожної людини. Важливе значення для соціології має також думка Платона про об'єктивний характер законів функціонування і розвитку суспільства.
Кожен етап розвитку цивілізацій, філософської думки вносив щось нове у розвиток соціальної філософії, відкриваючи нові істини про суспільство і про людину. До кінця XVII ст. все наукове знання розвивалося в рамках філософії. Тільки з появою основного твору Ньютона «Математичні начала натуральної філософії» ( 1687 р .) Від неї починає відділятися механіка і фізика. Пізніше виникають хімія та біологія і лише в XIX столітті - соціологія. Серед основних форм руху матерії: механічної, фізичної, біологічної, соціальної остання є найбільш заплутаною. Відділити істину від помилки при відображенні соціальної форми руху матерії дуже важко, бо соціальна життя пов'язане з інтересами людей, а інтереси різних соціальних груп часто бувають не лише різними, а й протилежними. Пошук істини - основне завдання науки, у тому числі соціології.
Всі основоположники наук, що виникли в XVII-XIX ст., Були видатними філософами. Загальноприйнято вважати основоположниками соціології трьох великих філософів: Карла Маркса, Макса Вебера і Еміля Дюркгейма. У випущеному недавно в Англії великому тлумачному словнику соціологічному їх назвали «трійцею головних класичних соціологів». [7, Т.2, С.73]. Хоча К. Маркс і М. Вебер не вважали соціологію наукою окремої від соціальної філософії, то вони сформулювали її основні положення.
Соціальні філософи Західної Європи, особливо в XX столітті робили ряд важливих відкриттів, які відображають розвиток і функціонування суспільства. Серед них ідея про основні епохи (формаціях, фазах) розвитку людства (табл. № 9 «Основні етапи розвитку суспільства»). З таблиці видно, що Маркс і Сен-Симон виділяли три основні етапи розвитку суспільства: минуле, сьогодення і майбутнє.
За Марксом основним критерієм суспільного прогресу виступає свобода людини. Якщо в «первинної» формації людина перебуває в полоні стихійних сил природи і суспільства, то у «вторинної» економічної формації він відносно вільний, причому свобода розширюється з кожним її періодом (схема № 22 «Інститути залежності трудящих від вищого класу на різних етапах розвитку економічної формації). І, нарешті, в майбутньому людство прийде до «третинної» формації вільних людей.
На думку Сен-Сімона, основним критерієм суспільного прогресу виступає зміна суспільної свідомості. У минулому, аж до виникнення просвітництва і поширення ідей атеїзму в суспільній свідомості, панівне положення повністю належало релігії, теології. Далі серед видів суспільної свідомості визначальна роль починає належати філософії, метафізики. Надалі ця роль переходить до науки, до позитивних (конкретним, досвідченим) знань. Це положення Сен-Сімона, як і багато інших, прийняті і використані з деякими змінами Контом, приписувалося останньому під назвою «закон трьох стадій».
К. Маркс і А. Сен-Симон висунули важливі положення про етапи розвитку людства. Сьогодні, на самому початку XXI ст., Ми бачимо, що новий час - це період подальшого розширення свободи людини і посилення ролі науки. Шкода тільки, що на догоду комуністичній ідеології в радянському суспільствознавстві спотворювалися ідеї класиків філософії, поширювалася концепція про п'ять суспільно-економічних формаціях, протиставлялися марксизм і позитивізм. Перший у трактуванні радянських вчених виглядав як вульгарний матеріалізм, обмеженість якого критикував ще сам К. Маркс, а другий трактувався тільки як ідеалістична філософія.
Кожне явище, в тому числі і наука, виникає і отримує розвиток там і тоді, коли з'являються відповідні умови. Соціологія виникає в Західній Європі в XIX ст. Можна виділити чотири основні причини виникнення соціології, методологічно виходячи з чотирьох основних сфер суспільства (схема № 1). По-перше, розвиток ринкових, буржуазних відносин, що зумовлює необхідність поглибленого підходу до соціального життя і поведінки особистості. Ринок - це вищий етап розвитку товарно-грошових відносин, коли товаром стають не тільки предмети споживання і засоби виробництва, а й робоча сила. При буржуазному способі виробництва трудящі стають більш вільними: зникає позаекономічний примус до праці. Все це призводить до появи нових форм соціальних груп, в рамках яких здійснюється соціальна взаємодія. По-друге, такого ж наукового підходу вимагає ускладнення соціальних, соціально-класових відносин. По-третє, відхід у минуле тоталітарних феодальних соціально-політичних систем веде до розвитку демократії, плюралізму і гласності. Без останніх умов не може бути науки про суспільство, про соціум, що звільняє думки від панівної ідеології. По-четверте, духовний розвиток Західної Європи до XIX століття дало класичну німецьку філософію, класичну англійську політичну економію, французький соціалізм, які були передумовою виникнення соціології.
У схемі № 10 перераховано сім видатних соціальних філософів - основоположників соціології. Список починається з французького філософа Сен-Сімона Клода Анрі (1760-1825 рр..), Який прожив цікаву, повну пригод життя. Він з молодості присвятив себе боротьбі за свободу людини, за його звільнення від експлуататорів. З цієї причини від нього відмовився його батько - один з найбагатших графів Франції. Сен-Симон воював в армії Вашингтона проти рабовласників півдня, ставши наймолодшим полковником цієї армії. Потім, залишивши кар'єру військового, повернувся до Франції і зайнявся підприємництвом, щоб створити матеріальні умови для наукової діяльності. Останні роки свого життя Сен-Симон присвятив розвитку соціальної філософії, соціалістичної утопії і формуванню нової науки - соціології. Одним з основних його праць є «Нарис науки про людину» (1813-1816 рр.).. Він не тільки вперше висловив думки про науковому дослідженні людини як соціальне явище, назвавши нову науку соціальної фізикою, а й розкрив ряд теоретичних положень, що відбивають соціальну дійсність: про розходження і протилежності між містом і селом, між особами розумової та фізичної праці і т. д . Він, разом з французькими істориками, розкрив соціально-класову структуру суспільства, роль промисловості та наукового пізнання у розвитку суспільства. Особливо підкреслював роль соціальної фізики (соціології) для переходу суспільства від метафізичної фази до позитивної та забезпечення основи нового світського морального порядку. Він вперше ввів термін «індустріальне суспільство», що з'являється при переході до позитивній фазі, в рамках якої відбувається поєднання технологій з формами соціальної організації, які вдосконалюються на основі наукового пізнання соціальної дійсності. Підтвердженням того, що Сен-Сімон дав початок розвитку соціології, є робота з соціології, написана сто років тому німецьким професором і видана в Росії в 1904 р . У ній він, зокрема, писав: «Створенню форм спільної боротьби за існування за законами, гідним людського суспільства, повинна сприяти соціологія, яку нам дав XIX ст., А XVIII ст. носив її в утробі. У роботах Канта, Кондроса, Монтеск'є, Тюрго та ін була в утробі. Соціологія народжується в роботах Сен-Сімона, але вчення у нього викладено в хаотичною і уривчастий формі ». [20, С.13].
Більш системний виклад концепції Сен-Симона про народженої ним нової науці міститься в роботах іншого французького соціального філософа Огюста Конта (1798-1857 рр..), Який вводить поняття «соціологія» замість терміна «соціальна фізика», хоча в деяких випадках він його продовжує використовувати , як і Сен-Симон, у якого Конт працював особистим секретарем протягом 11 років. У цілому соціологічні погляди Конта багато в чому повторюють ідеї Сен-Сімона: про роль людини як соціального суб'єкта в розвитку суспільства, про інтелектуальну еволюції свідомості людини, яка служить обгрунтуванням «закону трьох стадій» розвитку суспільства і т. д. Конт особливо підкреслював і обгрунтував позитивізм . Позитивна філософія базується на емпіричному, дослідному знанні, а не на уяві і здогадах. Він висунув соціологічний проект, суть якого полягає в тому, що розвиток суспільства має визначатися новою наукою - соціологією, вона повинна служити основою діяльності мислячої частини суспільства для його радикального реформування. Метою реформування він вважав досягнення порядку і прогресу, «гармонії між цілим і частинами соціальної системи». Він писав: «соціальна гармонія досягається за допомогою науки». [46, С. 12]. Згідно Конту, суспільство в «позитивному» віці - це етап «надійного» знання, нового раціонального уряду і «релігії гуманізму». На цій стадії суспільство буде управлятися промисловцями і банкірами, які будуть навчатися, і управлятися соціологами. Конт ввів нові важливі поняття в соціологію: соціальна динаміка і соціальна статика. Соціальна динаміка відображає механізми розвитку і функціонування суспільства, соціальна статика розкриває структуру суспільства і взаємини її елементів.
Безпосереднє відкриття основних законів функціонування і розвитку суспільства належить німецькому мислителю, філософу і економісту Карлу Марксу (1818-1883 рр.).. Серед низки його наукових відкриттів, які зіграли важливу роль у виникненні і розвитку соціології, тут зазначимо тільки деякі. По-перше, він, виділяючи основні сфери суспільства (схема № 1), розкрив суть і значення кожної з них, у тому числі соціальної сфери, яка являє собою, як він писав, взаємини людей як особистостей. Він показав, що «соціальне» пронизує всі сфери, всі суспільні явища. По-друге, дав докладний аналіз економічної формації (схему № 11), особливо її вищого етапу - буржуазного суспільства, виділяючи в ньому як позитивні, так і негативні сторони. Він розкрив не тільки його спосіб виробництва, але й докладно описав визначаються цим способом виробництва соціально-економічні, соціально-політичні та соціодуховние відносини. Їм відкрито закон відповідності всіх соціальних явищ способу виробництва. По-третє, Маркс відкрив головний чинник соціального прогресу в економічній формації. Це розвиток продуктивних сил, що обумовлено протиріччям природи і суспільства. Людство в боротьбі з природою удосконалює знаряддя праці, розширює предмети праці, пізнає навколишній світ, в кінцевому рахунку, удосконалює свої соціальні відносини. Перерахування новизни його праць, що дали початок соціології, можна продовжити. У цілому можна зробити висновок, що Маркс дав методологічні засади вивчення соціального життя і глибоко розкрив взаємозв'язок людини і суспільства. Нині в нашій країні в деяких виданнях можна зустріти критику «марксизму». Остання взято нами в лапки тому, що часто цією критикою займаються люди, які не знають марксизм, не утрудняли себе прочитанням і вивченням праць К. Маркса і Ф. Енгельса. Для них марксизм - це положення не кращих робіт, підручників з марксизму-ленінізму, широко видавалися за радянських часів, у яких вчення класиків спотворювалося, використовувався в інтересах вищого класу радянського суспільства. У теоретичних концепціях про історію і сучасність завжди присутня певна ідеологізація, політизація, що веде до спотворення дійсності, в тому числі і наукових положень. У соціально-економічних концепціях радянського суспільствознавства часто підносили вчення К. Маркса і Ф. Енгельса як вульгарний економізм. У дійсності в їх працях неодноразово підкреслюється найважливіша роль культури, духовних явищ у розвитку суспільства. Марксизм - це вчення про свободу людини. Свободу особистості в економічній формації марксизм розглядає в аспекті вчення про відчуження. Марксизм розкрив, що з кожною стадією розвитку економічної формації, тобто з кожним новим способом виробництва, людина стає більш вільним, менш відчуженим від засобів виробництва і результатів праці, від влади, від духовної культури і, відповідно, від інших людей. Положення К. Маркса і Ф. Енгельса про відчуження, про свободу людини, про необхідність демократії і плюралізму і т. п. за радянських часів пояснювали тим, що вони в молодості були революційними демократами, тому захоплювалися ідеями свободи особистості. Але в той же час забували, що Ф. Енгельс у досить зрілому віці заповідав, щоб його тіло було віддане морю, бо море у німців, як і у багатьох народів, є символом свободи. Він - людина, яка присвятила своє життя свободі особистості, бажав і після смерті символічно бути вільним, тому немає на землі його могили.
Фрідріх Енгельс (1820-1895 рр..) - Німецький філософ, один Маркса, який надавав йому матеріальну допомогу, створюючи умови для його наукової діяльності. Він разом з Марксом написав ряд робіт, після смерті одного редагував і видав II і III томи «Капіталу» - основної праці Маркса і працював до своєї смерті над IV томом. Молодий Енгельс, керуючи у м. Манчестер в Англії філією фірми свого батька, провів перше велике соціологічне дослідження образу життя робітників. Результати дослідження були опубліковані в 1845 р . у книзі «Становище робітничого класу в Англії: за власними спостереженнями і достовірним джерел». Другим його великим трудом, присвяченим соціальним проблемам, є твір «Походження сім'ї, приватної власності і держави» ( 1884 р .), Де вперше розглядається зв'язок між соціально-економічними та гендерними відносинами. Зазначені роботи містять важливі методологічні положення для розвитку сучасної соціології, соціологічних теорій і соціологічних досліджень.
Значний вплив на становлення соціології, особливо в США, зробили праці англійського соціального філософа Герберта Спенсера (1820-1903 рр.).. У своєму першому головній праці «Соціальна статика» ( 1850 р .) Він висунув ідею економічного індивідуалізму і показав себе прихильником вільного ринку. У своїх подальших роботах, в тому числі «Людина проти держави» ( 1884 р .) Доводив, що на процес соціального розвитку вирішальний вплив справляє боротьба за існування і можливість для виживання, що в розвитку соціальної системи, як і в інших системах, йде диференціація та інтеграція. Важливою позитивною стороною його досліджень є те, що він першим запровадив систематичне використання структурно-функціонального аналізу. У той же час його роботам притаманний спрощений підхід, що виявляється у порівнянні суспільства з людським організмом, коли стирається якісну відмінність соціального від біологічного.
1. Передумови виникнення соціології.
2. Основоположники соціології.
3. Соціологія у XX ст.
4. Про становлення соціології в Росії.
Передісторія соціології починається з виникнення і розвитку суспільства і людини, з появи теоретичного рівня відображення соціуму. Процес антропогенезу (становлення людини) і соціогенезу (формування соціуму), що почався 1,5 - 1,6 млн. років тому, завершився 35-40 тис. років тому. Цей період охоплює палеоліт («древній кам'яний вік»), можливо, наші предки до нього прийшли з дерев'яними знаряддями праці. Пізній палеоліт, мезоліт («середній кам'яний вік») і неоліт тривали не більше 30-35 тисяч років. Це період руху від привласнюючого до виробничого господарства, тобто первинна або первісна формація (схема № 9). Перші цивілізації, що об'єднуються поняттям економічна формація (суспільство, засноване на товарно-грошових відносинах), з'явилися в кінці IV тисячоліття до н.е. у межиріччі Тигру і Євфрату і в долині Нілу. З виникненням цивілізацій формується філософія, в тому числі загальні міркування про суспільство і про людину. Елементи соціальної філософії найбільш високого розвитку в стародавньому світі досягли в Китаї і в Греції. Чимало міркувань Кун-цзи (Конфуція) (551-479 рр.. До н.е.) і Платона (427-347 рр. до н. Е.) про людину та про суспільство актуальні і в XXI ст. Серед них-концепція Конфуція «жень», в якій центральне місце займає положення про те, що людина - «міра всіх речей», що людина - основна ланка суспільної системи. Конфуцій вважав, що для вдосконалення суспільства необхідно моральне вдосконалення кожної людини. Важливе значення для соціології має також думка Платона про об'єктивний характер законів функціонування і розвитку суспільства.
Кожен етап розвитку цивілізацій, філософської думки вносив щось нове у розвиток соціальної філософії, відкриваючи нові істини про суспільство і про людину. До кінця XVII ст. все наукове знання розвивалося в рамках філософії. Тільки з появою основного твору Ньютона «Математичні начала натуральної філософії» (
Всі основоположники наук, що виникли в XVII-XIX ст., Були видатними філософами. Загальноприйнято вважати основоположниками соціології трьох великих філософів: Карла Маркса, Макса Вебера і Еміля Дюркгейма. У випущеному недавно в Англії великому тлумачному словнику соціологічному їх назвали «трійцею головних класичних соціологів». [7, Т.2, С.73]. Хоча К. Маркс і М. Вебер не вважали соціологію наукою окремої від соціальної філософії, то вони сформулювали її основні положення.
Соціальні філософи Західної Європи, особливо в XX столітті робили ряд важливих відкриттів, які відображають розвиток і функціонування суспільства. Серед них ідея про основні епохи (формаціях, фазах) розвитку людства (табл. № 9 «Основні етапи розвитку суспільства»). З таблиці видно, що Маркс і Сен-Симон виділяли три основні етапи розвитку суспільства: минуле, сьогодення і майбутнє.
За Марксом основним критерієм суспільного прогресу виступає свобода людини. Якщо в «первинної» формації людина перебуває в полоні стихійних сил природи і суспільства, то у «вторинної» економічної формації він відносно вільний, причому свобода розширюється з кожним її періодом (схема № 22 «Інститути залежності трудящих від вищого класу на різних етапах розвитку економічної формації). І, нарешті, в майбутньому людство прийде до «третинної» формації вільних людей.
На думку Сен-Сімона, основним критерієм суспільного прогресу виступає зміна суспільної свідомості. У минулому, аж до виникнення просвітництва і поширення ідей атеїзму в суспільній свідомості, панівне положення повністю належало релігії, теології. Далі серед видів суспільної свідомості визначальна роль починає належати філософії, метафізики. Надалі ця роль переходить до науки, до позитивних (конкретним, досвідченим) знань. Це положення Сен-Сімона, як і багато інших, прийняті і використані з деякими змінами Контом, приписувалося останньому під назвою «закон трьох стадій».
К. Маркс і А. Сен-Симон висунули важливі положення про етапи розвитку людства. Сьогодні, на самому початку XXI ст., Ми бачимо, що новий час - це період подальшого розширення свободи людини і посилення ролі науки. Шкода тільки, що на догоду комуністичній ідеології в радянському суспільствознавстві спотворювалися ідеї класиків філософії, поширювалася концепція про п'ять суспільно-економічних формаціях, протиставлялися марксизм і позитивізм. Перший у трактуванні радянських вчених виглядав як вульгарний матеріалізм, обмеженість якого критикував ще сам К. Маркс, а другий трактувався тільки як ідеалістична філософія.
Кожне явище, в тому числі і наука, виникає і отримує розвиток там і тоді, коли з'являються відповідні умови. Соціологія виникає в Західній Європі в XIX ст. Можна виділити чотири основні причини виникнення соціології, методологічно виходячи з чотирьох основних сфер суспільства (схема № 1). По-перше, розвиток ринкових, буржуазних відносин, що зумовлює необхідність поглибленого підходу до соціального життя і поведінки особистості. Ринок - це вищий етап розвитку товарно-грошових відносин, коли товаром стають не тільки предмети споживання і засоби виробництва, а й робоча сила. При буржуазному способі виробництва трудящі стають більш вільними: зникає позаекономічний примус до праці. Все це призводить до появи нових форм соціальних груп, в рамках яких здійснюється соціальна взаємодія. По-друге, такого ж наукового підходу вимагає ускладнення соціальних, соціально-класових відносин. По-третє, відхід у минуле тоталітарних феодальних соціально-політичних систем веде до розвитку демократії, плюралізму і гласності. Без останніх умов не може бути науки про суспільство, про соціум, що звільняє думки від панівної ідеології. По-четверте, духовний розвиток Західної Європи до XIX століття дало класичну німецьку філософію, класичну англійську політичну економію, французький соціалізм, які були передумовою виникнення соціології.
У схемі № 10 перераховано сім видатних соціальних філософів - основоположників соціології. Список починається з французького філософа Сен-Сімона Клода Анрі (1760-1825 рр..), Який прожив цікаву, повну пригод життя. Він з молодості присвятив себе боротьбі за свободу людини, за його звільнення від експлуататорів. З цієї причини від нього відмовився його батько - один з найбагатших графів Франції. Сен-Симон воював в армії Вашингтона проти рабовласників півдня, ставши наймолодшим полковником цієї армії. Потім, залишивши кар'єру військового, повернувся до Франції і зайнявся підприємництвом, щоб створити матеріальні умови для наукової діяльності. Останні роки свого життя Сен-Симон присвятив розвитку соціальної філософії, соціалістичної утопії і формуванню нової науки - соціології. Одним з основних його праць є «Нарис науки про людину» (1813-1816 рр.).. Він не тільки вперше висловив думки про науковому дослідженні людини як соціальне явище, назвавши нову науку соціальної фізикою, а й розкрив ряд теоретичних положень, що відбивають соціальну дійсність: про розходження і протилежності між містом і селом, між особами розумової та фізичної праці і т. д . Він, разом з французькими істориками, розкрив соціально-класову структуру суспільства, роль промисловості та наукового пізнання у розвитку суспільства. Особливо підкреслював роль соціальної фізики (соціології) для переходу суспільства від метафізичної фази до позитивної та забезпечення основи нового світського морального порядку. Він вперше ввів термін «індустріальне суспільство», що з'являється при переході до позитивній фазі, в рамках якої відбувається поєднання технологій з формами соціальної організації, які вдосконалюються на основі наукового пізнання соціальної дійсності. Підтвердженням того, що Сен-Сімон дав початок розвитку соціології, є робота з соціології, написана сто років тому німецьким професором і видана в Росії в
Більш системний виклад концепції Сен-Симона про народженої ним нової науці міститься в роботах іншого французького соціального філософа Огюста Конта (1798-1857 рр..), Який вводить поняття «соціологія» замість терміна «соціальна фізика», хоча в деяких випадках він його продовжує використовувати , як і Сен-Симон, у якого Конт працював особистим секретарем протягом 11 років. У цілому соціологічні погляди Конта багато в чому повторюють ідеї Сен-Сімона: про роль людини як соціального суб'єкта в розвитку суспільства, про інтелектуальну еволюції свідомості людини, яка служить обгрунтуванням «закону трьох стадій» розвитку суспільства і т. д. Конт особливо підкреслював і обгрунтував позитивізм . Позитивна філософія базується на емпіричному, дослідному знанні, а не на уяві і здогадах. Він висунув соціологічний проект, суть якого полягає в тому, що розвиток суспільства має визначатися новою наукою - соціологією, вона повинна служити основою діяльності мислячої частини суспільства для його радикального реформування. Метою реформування він вважав досягнення порядку і прогресу, «гармонії між цілим і частинами соціальної системи». Він писав: «соціальна гармонія досягається за допомогою науки». [46, С. 12]. Згідно Конту, суспільство в «позитивному» віці - це етап «надійного» знання, нового раціонального уряду і «релігії гуманізму». На цій стадії суспільство буде управлятися промисловцями і банкірами, які будуть навчатися, і управлятися соціологами. Конт ввів нові важливі поняття в соціологію: соціальна динаміка і соціальна статика. Соціальна динаміка відображає механізми розвитку і функціонування суспільства, соціальна статика розкриває структуру суспільства і взаємини її елементів.
Безпосереднє відкриття основних законів функціонування і розвитку суспільства належить німецькому мислителю, філософу і економісту Карлу Марксу (1818-1883 рр.).. Серед низки його наукових відкриттів, які зіграли важливу роль у виникненні і розвитку соціології, тут зазначимо тільки деякі. По-перше, він, виділяючи основні сфери суспільства (схема № 1), розкрив суть і значення кожної з них, у тому числі соціальної сфери, яка являє собою, як він писав, взаємини людей як особистостей. Він показав, що «соціальне» пронизує всі сфери, всі суспільні явища. По-друге, дав докладний аналіз економічної формації (схему № 11), особливо її вищого етапу - буржуазного суспільства, виділяючи в ньому як позитивні, так і негативні сторони. Він розкрив не тільки його спосіб виробництва, але й докладно описав визначаються цим способом виробництва соціально-економічні, соціально-політичні та соціодуховние відносини. Їм відкрито закон відповідності всіх соціальних явищ способу виробництва. По-третє, Маркс відкрив головний чинник соціального прогресу в економічній формації. Це розвиток продуктивних сил, що обумовлено протиріччям природи і суспільства. Людство в боротьбі з природою удосконалює знаряддя праці, розширює предмети праці, пізнає навколишній світ, в кінцевому рахунку, удосконалює свої соціальні відносини. Перерахування новизни його праць, що дали початок соціології, можна продовжити. У цілому можна зробити висновок, що Маркс дав методологічні засади вивчення соціального життя і глибоко розкрив взаємозв'язок людини і суспільства. Нині в нашій країні в деяких виданнях можна зустріти критику «марксизму». Остання взято нами в лапки тому, що часто цією критикою займаються люди, які не знають марксизм, не утрудняли себе прочитанням і вивченням праць К. Маркса і Ф. Енгельса. Для них марксизм - це положення не кращих робіт, підручників з марксизму-ленінізму, широко видавалися за радянських часів, у яких вчення класиків спотворювалося, використовувався в інтересах вищого класу радянського суспільства. У теоретичних концепціях про історію і сучасність завжди присутня певна ідеологізація, політизація, що веде до спотворення дійсності, в тому числі і наукових положень. У соціально-економічних концепціях радянського суспільствознавства часто підносили вчення К. Маркса і Ф. Енгельса як вульгарний економізм. У дійсності в їх працях неодноразово підкреслюється найважливіша роль культури, духовних явищ у розвитку суспільства. Марксизм - це вчення про свободу людини. Свободу особистості в економічній формації марксизм розглядає в аспекті вчення про відчуження. Марксизм розкрив, що з кожною стадією розвитку економічної формації, тобто з кожним новим способом виробництва, людина стає більш вільним, менш відчуженим від засобів виробництва і результатів праці, від влади, від духовної культури і, відповідно, від інших людей. Положення К. Маркса і Ф. Енгельса про відчуження, про свободу людини, про необхідність демократії і плюралізму і т. п. за радянських часів пояснювали тим, що вони в молодості були революційними демократами, тому захоплювалися ідеями свободи особистості. Але в той же час забували, що Ф. Енгельс у досить зрілому віці заповідав, щоб його тіло було віддане морю, бо море у німців, як і у багатьох народів, є символом свободи. Він - людина, яка присвятила своє життя свободі особистості, бажав і після смерті символічно бути вільним, тому немає на землі його могили.
Фрідріх Енгельс (1820-1895 рр..) - Німецький філософ, один Маркса, який надавав йому матеріальну допомогу, створюючи умови для його наукової діяльності. Він разом з Марксом написав ряд робіт, після смерті одного редагував і видав II і III томи «Капіталу» - основної праці Маркса і працював до своєї смерті над IV томом. Молодий Енгельс, керуючи у м. Манчестер в Англії філією фірми свого батька, провів перше велике соціологічне дослідження образу життя робітників. Результати дослідження були опубліковані в
Значний вплив на становлення соціології, особливо в США, зробили праці англійського соціального філософа Герберта Спенсера (1820-1903 рр.).. У своєму першому головній праці «Соціальна статика» (
Французький соціальний філософ Еміль Дюркгейм (1858-1917 рр..) Стверджував, що умовою, необхідною для перетворення соціології в самостійну науку, є наявність особливого предмета і відповідного методу. Цим предметом він вважав особливу реальність, якої не займалася до цього часу жодна з існуючих наук. Її основу складають соціальні факти, не зводяться ні до економічних, ні до психологічних, ні до фізичних і т. п. фактами дійсності, і що володіють поруч самостійних характеристик. Їх головні ознаки - об'єктивне, незалежне від індивіда існування і здатність чинити на індивіда тиск, штовхаючи його на ті чи інші вчинки. Дюркгейм подразделял соціальні факти, які розглядав як «речей», на матеріальні (щільність населення, частота контактів або інтенсивність спілкування між індивідами, наявність шляхів сполучення, характер поселення і т. п.) і духовні (загальне або колективне свідомість). Він обгрунтовував ідею суспільної солідарності, якої було присвячено, по суті, вся його творчість. Його основні праці: «Про поділ суспільної праці» ( 1893 р .), «Правила соціологічного методу» ( 1895 р .), «Самогубство: соціологічний етюд» ( 1897 р .). У першій з перерахованих робіт він говорить про аномію як вимушеному працю, не регульованому суспільством чи соціальними цінностями. Надалі він розкриває сутність аномії як такого стану суспільної свідомості, коли існували соціальні цінності, соціальні норми заперечуються, а нові суспільство ще не виробило. У «Самогубстві» на основі вторинного аналізу офіційної статистики Дюркгейм розкриває соціальну сутність цього акту і його типи. Дана робота - друге після праці молодого Енгельса узагальнення великого соціологічного дослідження, проведеного в XIX ст.
Німецький соціальний філософ та історик Макс Вебер (1864-1920 рр..), Поряд з Марксом і Дюркгеймом, є найвидатнішим засновником соціології. Він вважав, що найбільш важливим у вивченні суспільства є логічне розуміння соціальних процесів та їх наукове пояснення. В історію виникнення і розвитку соціології Вебер увійшов як основоположник розуміючої соціології і теорії соціальної дії. Він вважав, що наука повинна розуміти і пояснювати соціальний процес як сукупність дій людей, їх прагнень і мотивів дій. Важливе місце в роботах Вебера посідає проблема цінностей - моральних, політичних, естетичних, релігійних та інші, які визначаються історичною епохою та направляють інтереси людей, їх соціальні дії. У теорії соціальної дії Вебер розглядає співвідношення емпіричного і теоретичного рівнів пізнання. При цьому він виділяє ідеальні типи соціальних дій: целерациональное, ціннісно-раціональне, афективний і традиційне. Його вчення про ідеальні типи може слугувати методологічною установкою соціального пізнання та вирішення практичних проблем. Вебер у своїх роботах, найважливішими з яких є «Протестантська етика і дух капіталізму (1904-1905 рр..),« Про категорії розуміючої соціології »( 1913 р .), «Господарство і суспільство», видані після його смерті в 1921 р ., Сформулював принципові положення не тільки загальної соціології, а й політичної соціології, економічної соціології та інших соціологічних теорій.
З початку XX століття не тільки виникають соціологічні теорії, деякі з яких вказані в схемі № 7, а й проводять соціологічні дослідження, особливо в США. Там видається багатотомна праця У. Томаса і Ф. Знанецкого «Польський селянин в Європі і в Америці» (1918-1920 рр..), Який, як вважається, поклав початок емпіричної соціології. У цій роботі, де узагальнюється маса особистих документів (листи, щоденники, спогади і т. д.), дається не тільки методика роботи з первинними джерелами, але й ряд теоретичних положень, зокрема, o залежності між соціальними ситуаціями, установками, цінностями під взаємодіях індивідів. Праця У. Томаса і Ф. Знанецкого підтверджує вже відзначаються взаємозв'язок між конкретними соціологічними дослідженнями та розвитком відповідних соціологічних теорій.
Сучасні соціологічні теорії є продовженням теоретичних підходів, позначених класиками соціології. Їх положення отримали підтвердження і подальший розвиток, як в соціологічних дослідженнях, так і в теоретичних побудовах. Прийнято вважати, що найбільш значущими сучасними соціологічними теоріями є функціоналізм, символічний інтеракціонізм і структуралізм. Не можна відокремлювати різні напрямки і «школи» соціології, бо всі вони є складовими частинами єдиної науки, відрізняючись лише деякими підходами у відображенні соціуму.
Функціоналізм - направлення або складова частина соціології, яка розглядає соціальну систему, виділяючи її структуру, що складається з елементів соціальної взаємодії, які і підлягають дослідженню, у тому числі визначення їх місця і значення (функції). Засновником функціоналізму є американський соціолог Толкотт Парсонс (1902-1979 рр.).. Він, спираючись на положення М. Вебера, створює теорію соціальної дії на основі системно-функціонального аналізу. Він приходить до висновку, що людська дія - це самоорганізована система, що характеризується, по-перше, символічністю, тобто наявністю таких символічних механізмів регуляції, як мова, цінності і т. п., по-друге, нормативністю, тобто . залежністю індивідуальної дії від прийнятих у спільності норм і цінностей, по-третє, волюнтарістічностью, тобто до певної міри ірраціональністю, незалежністю від умов середовища і в той же час залежністю від суб'єктивних «визначень ситуації». Т. Парсонс виділяє такі елементи соціальної дії: діяч / індивід, група, ситуація, орієнтація діяча на ситуацію. Остання дозволяє соціальному суб'єкту проводити відбір і порівняльну оцінку в плані першочерговості задоволення тих чи інших потреб (оціночна орієнтація). При цьому оцінка діячем ситуації грунтується не тільки на його потреби, але і узгоджується з певними загальними для цієї спільноти, для даного суспільства стандартами культури. Значить, формалізована модель системи дії включає соціальну, культурну, особистісну підсистеми, що перебувають у відносинах взаємообміну. Він вважає, що соціальна система характеризується умовою рівноваги, забезпечуваного функціями адаптації, целедостижения, інтеграції, відтворення. На рівні суспільства функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію целедостижения - політична, функцію інтеграції - правові інститути і звичаї, функцію відтворення структури - канали соціалізації, включаючи сім'ю і систему освіти, мораль і вірування. Якщо Парсонс висунув концепцію рівноваги соціальної системи і приділяв основну увагу соціальному порядку, то інший видатний американський соціолог Роберт Мертон (нар. 1910 р .) Зосередив зусилля на вивченні дисфункціональних явищ, що виникають внаслідок конфліктів у соціальній структурі; конфлікти в соціальній системі виконують важливі функції, в тому числі і позитивні. Мертон в історію соціології увійшов як основоположник теорій середнього рівня. Він здійснив ряд великих соціологічних досліджень у галузі соціології - науки вивчення масових комунікацій, стратифікації, бюрократії, соціології професій, соціології медицини і т. д.
Символічний інтеракціонізм - напрям у сучасній соціології, зосереджується на аналізі соціальних взаємодій, переважно в їх символічному змісті. Цим пояснюється увага, яку приділяють вчені цього напрямку аналізу мови. Особливий внесок представники школи символічного інтеракціонізму внесли у дослідження соціального мікросередовища, міжособистісного спілкування, структури і динаміки розвитку особистості. Найбільш помітну роль у становленні та розвитку цієї соціологічної теорії зіграв американський філософ, соціолог і соціальний психолог Джордж Мід (1863-1931 рр.).. У його вченні центральним поняттям є межиндивидуальной взаємодію. Сукупність процесів взаємодії визначає суспільство і соціального індивіда. Дія особистості (фізична або вербальне) сприймається іншими людьми на основі очікування виконання соціальної ролі даної особистістю, яке, у свою чергу, формується як підсумок їх досвіду соціальних взаємодій. В особистості Мід виділяє дві підсистеми, перша з яких («me») визначається установками «інших», тобто соціального середовища, а друга («I»), навпаки, має автономний характер, є джерелом спонтанного поведінки, реакцією індивіда на соціальні стимули. Положення символічного інтеракціонізму мають важливе значення для нової соціологічної теорії - соціології менеджменту, з якою повинен бути знайомий кожен сучасний інженер.
Структуралізм являє собою сукупність сучасних соціологічних теорій, що об'єднуються тим, що в якості головного об'єкта вивчення вони мають соціальну структуру. До них відноситься більшість основних соціологічних теорій за винятком «гуманістичного спрямування», послідовники якого роблять упор на вивчення свідомості людини, методів розуміння та інтерпретації соціальних взаємодій індивідів, тому вони примикають до символічного інтеракціонізму. Витоки структуралізму сходять до Маркса і Дюркгейму. Представники структуралізму пояснюють поведінку індивіда або групи з точки зору їх місця в соціальній структурі, визнають детермінує роль соціальної структури по відношенню до складових її елементів. Серед різних теорій структуралізму можна виділити два напрямки: теоретичне та емпіричне. Перший напрямок описує і аналізує соціальну структуру, виходячи з теоретичних уявлень про функціонування та розвиток суспільства. Друге - включає в зміст соціальної структури, тільки спостережувані і фіксуються емпіричними методами зразки соціальної взаємодії. У сучасній соціології також умовно виділяють дві основні моделі соціальної структури: нормативно-ціннісну і категоріальний. Перша спирається на аналітичне поділ соціальної і культурної системи, тому припускають, що соціальну структуру утворюють різного роду нормативно-ціннісні елементи, що джерелом зміни соціальної структури виступає культура. Категоріальна модель соціальної структури представлена неомарксизму, прихильники якого підкреслюють зумовленість соціальної структури пануючим способом виробництва і роблять акцент на протиріччях в соціальній структурі. Основними компонентами соціальної структури виділяють класи, соціальні верстви і професійні групи і т. п. неомарксизм і технологічний детермінізм підкреслюють особливу роль продуктивних сил суспільства у змінах соціальної системи, які прискорюються в умовах науково-технічної революції.
Як видно, соціологія виникає в Західній Європі і отримує особливо значний розвиток у XX ст. в США. У процес становлення і розвитку соціології помітний внесок зробили і російські мислителі: соціальні філософи, історики, публіцисти, правознавці та громадські діячі. Вони, звичайно, у XIX ст. не були соціологами, але, знайомлячись з працями західноєвропейських соціальних філософів, висунули ряд нових ідей про соціальні процеси і про їх вивченні. Вони читали й перекладали роботи з французької, англійської та німецької мов. Деякі з них писали свої роботи на західноєвропейських мовах. Так, видатний соціолог XX століття Питирим Сорокін основні свої праці написав і видав у США. Чимало російських суспільствознавців були слухачами і читали лекції з проблем суспільства на рідній та французькою мовами на початку XX ст. в «Руській вищій школі суспільних наук». Російська соціальна думка представлена положеннями багатьох мислителів, серед яких Лавров П. Л. (1823-1900 рр..) - «Філософ, соціолог, історик і революційний діяч» [37, с.165-167] - ідеолог народництва. Під соціологією, як і всі російські мислителі XIX ст., Він розумів загальну теорію розвитку суспільства, тобто соціальну філософію. Науки він ділив на історичні та природні. До останніх відносив соціологію поряд з біологією, психологією, етикою, які досліджують об'єктивні закономірності. У той же час він підкреслював, що соціологія має свої закони, принципово відмінні від природних, бо суспільство - сукупність свідомих істот. Найголовнішим соціологічним законом вважав солідарність: суспільству властива об'єктивна тенденція солідарності всього людства. У своїх численних роботах Лавров П. Л. велику увагу приділяв суспільному прогресу, пов'язуючи його з посиленням і розширенням солідарності в усіх сферах і суспільні явища. Основним двигуном суспільного прогресу він вважав дії критично мислячих особистостей, до яких відносив передову частину інтелігенції.
Іншим видатним ідеологом народництва, що залишили помітний слід у вивченні соціальних процесів у Росії, є Михайлівський М. К. (1842-1904) [37, с.198-199]. Він сформулював закон антагонізму між державою та особою, що зумовлений швидким розвитком і посиленням суспільства і зміною людини в результаті поділу праці. Антагонізм між державою і особистістю можна подолати, надавши людині велику свободу по відношенню до суспільства. Він висунув принцип верховенства особистості над суспільством. Михайлівський М. К. особливу увагу приділяв героїчним особистостям, він вважав, що завданням соціології є розширення свободи особистості.
Поряд з ідеологами народництва нові думки про соціальні процеси висували і представники російського анархізму, серед яких чільне місце займає Кропоткін П. А. (1842-1921 рр..) [37, с.157-158]. Він писав, що в суспільстві діють два закони: закон боротьби за існування, який відображає загальні зв'язки людини і природи, і закон взаємодопомоги, який є базою людських взаємин. В останніх визначальна роль належить моральним почуттям, які кореняться в природі людини і отримують розвиток в процесі суспільної життєдіяльності. Центральною ідеєю анархізму є ідея свободи особистості як її природного стану, який не повинен порушуватися ніякими соціальними інститутами; але егоїзм людей, їх бажання самоствердитися, а також прагнення окремих груп до переваги над іншими призвели до створення інституту держави. Майбутнє суспільства він бачив у «бездержавному комунізмі».
Де-Роберті Є. В. (точніше Де Роберті де Кастро де ла сірку) (1843-1915 рр..) - Російський філософ [37, с.88-90]. Він заснував новий напрямок в соціальній філософії - «робертізм», що примикає до соціальної психології і до соціології. Де-Роберті прагнув «підняти» емпіричні знання про суспільні процеси, явища на висоту точної теорії. Він вважав, що основним соціологічним законом є еволюційно-функціональна залежність чотирьох видів суспільного життя: знання як вихідної функції соціально-психічного досвіду; світогляду як функції знання; мистецтва як функції світогляду, практичної діяльності як функції знань, світоглядів та мистецтва. Він поділяв індивідуальну та колективну психіку як сукупність почуттів, сприйнять, уявлень, поглядів, помилок тих чи інших соціальних спільнот. Ці ідеї Де-Роберті лежать в основі соціальної психології, що примикає до соціології.
Ковалевський М. М. (1851-1916 рр..) - Історик, економіст, етнограф, правознавець [37, с.136-138] вважав, що соціологія - це наука про організацію і еволюції суспільства. Він, автор еволюціоністської теорії суспільного прогресу, вважав, що основним законом соціології є закон прогресу. Завдання вченого-суспільствознавця - розкривати зміни в суспільстві, що виникають у результаті прогресу, і причини, якими обумовлено розвиток суспільства. Він, виходячи з концепції плюралізму, висунув і обгрунтував положення про багатофакторності суспільних змін. Ковалевський М. М. вважав, що економічне становище, духовний розвиток і т. п. чинники можуть виявитися визначальними в конкретній соціальній ситуації. Його плюралізм проявлявся також у позитивному ставленні до багатьох напрямках позитивізму, історико-порівняльному методу, психологічної та біологічної органічної школі в поясненні соціальних процесів.
Ленін (Ульянов) В. І. (1870-1924 рр..) - Видатний політичний діяч, один із засновників в Росії марксистського напряму в суспільствознавстві [37, с.175-176]. Він вважав, що соціологія стала науковою теорією, тільки спираючись на положення марксизму, особливо, на діалектико-матеріалістичний підхід до суспільних явищ. Наукова соціологія повинна відображати соціальну дійсність такою, яка вона є, і тому повинна спиратися на встановлені факти, а не на придумані ідеї. Він висловив ряд нових положень загальної теорії суспільства, про взаємозв'язок теорії і соціологічних досліджень, дав початок соціології партії і т. д.
Бухарін М. І. (1888-1938 рр..) - Теоретик комунізму, економіст, видатний популяризатор марксистського напряму соціології [37, с.41-43]. Його основною роботою по теорії суспільства є «Теорія історичного матеріалізму. Загальнодоступна підручник марксистської соціології », завершена їм в 1921 р . У ній автор розкриває ряд соціологічних закономірностей, в тому числі, про визначальну роль продуктивних сил і виробничих відносин у соціальних процесах і т. п. Положення книги аж до 1929 р . перебували в центрі дискусій з різних проблем соціології. Автора, зокрема, звинувачували у «техницизме». Цей факт проте свідчить про тривав розвитку соціології в той період, тому що наука не може існувати без зіставлення різних підходів до досліджуваних процесів. Незабаром, на жаль, всі дискусії припинилися, істина стала підноситися тільки в рішеннях ЦК партії і радянської держави. У результаті з кінця 20-х років аж до «хрущовської відлиги» в нашій країні припинилися розвиток соціологічної теорії і проведення соціологічних досліджень, що набули широкого поширення з кінця 1917 року. У цей час у західноєвропейських країнах і, особливо в США соціологічна теорія та соціологічні дослідження отримують подальший розвиток. У цьому процесі беруть участь і російські емігранти. Серед них особлива роль належить Сорокіну П. А. (1889-1968 рр..) - Видатному соціологу минулого століття [37, с.279-282]. Він до 1922 року жив у Росії, розвивав соціологічну теорію, брав участь в соціологічних дослідженнях. Ще в російський період життя він написав ряд робіт, серед яких фундаментальну працю «Системи соціології», том 1 і «Вчення про будову складних соціальних агрегатів», том 2. В основі соціальних явищ і процесів він бачив соціальні взаємодії, сукупність яких і складає громаду. Проведений Сорокіним тоді соціологічний аналіз має важливе методологічне значення. В американський період своєї творчості він глибоко розкрив проблеми соціальної мобільності та соціокультурної динаміки, висував ідеї конвергенції та об'єднання людства.
З кінця 50-х років в Росії наступає новий період становлення соціології, в тому числі, соціологічних досліджень, що характеризується виникненням нових галузей соціологічної теорії, нових методологій і методик соціологічного дослідження. Найбільш значний внесок у розвиток соціологи в II половині XX століття внесли Осипов Г. В. [37, с.223-224], Руткевич М. Н. [37, с.259-260], Тощенко Ж. Т. [37, с.229-230], Ядов В. А. [37, с. 353-355] та інших
Німецький соціальний філософ та історик Макс Вебер (1864-1920 рр..), Поряд з Марксом і Дюркгеймом, є найвидатнішим засновником соціології. Він вважав, що найбільш важливим у вивченні суспільства є логічне розуміння соціальних процесів та їх наукове пояснення. В історію виникнення і розвитку соціології Вебер увійшов як основоположник розуміючої соціології і теорії соціальної дії. Він вважав, що наука повинна розуміти і пояснювати соціальний процес як сукупність дій людей, їх прагнень і мотивів дій. Важливе місце в роботах Вебера посідає проблема цінностей - моральних, політичних, естетичних, релігійних та інші, які визначаються історичною епохою та направляють інтереси людей, їх соціальні дії. У теорії соціальної дії Вебер розглядає співвідношення емпіричного і теоретичного рівнів пізнання. При цьому він виділяє ідеальні типи соціальних дій: целерациональное, ціннісно-раціональне, афективний і традиційне. Його вчення про ідеальні типи може слугувати методологічною установкою соціального пізнання та вирішення практичних проблем. Вебер у своїх роботах, найважливішими з яких є «Протестантська етика і дух капіталізму (1904-1905 рр..),« Про категорії розуміючої соціології »(
З початку XX століття не тільки виникають соціологічні теорії, деякі з яких вказані в схемі № 7, а й проводять соціологічні дослідження, особливо в США. Там видається багатотомна праця У. Томаса і Ф. Знанецкого «Польський селянин в Європі і в Америці» (1918-1920 рр..), Який, як вважається, поклав початок емпіричної соціології. У цій роботі, де узагальнюється маса особистих документів (листи, щоденники, спогади і т. д.), дається не тільки методика роботи з первинними джерелами, але й ряд теоретичних положень, зокрема, o залежності між соціальними ситуаціями, установками, цінностями під взаємодіях індивідів. Праця У. Томаса і Ф. Знанецкого підтверджує вже відзначаються взаємозв'язок між конкретними соціологічними дослідженнями та розвитком відповідних соціологічних теорій.
Сучасні соціологічні теорії є продовженням теоретичних підходів, позначених класиками соціології. Їх положення отримали підтвердження і подальший розвиток, як в соціологічних дослідженнях, так і в теоретичних побудовах. Прийнято вважати, що найбільш значущими сучасними соціологічними теоріями є функціоналізм, символічний інтеракціонізм і структуралізм. Не можна відокремлювати різні напрямки і «школи» соціології, бо всі вони є складовими частинами єдиної науки, відрізняючись лише деякими підходами у відображенні соціуму.
Функціоналізм - направлення або складова частина соціології, яка розглядає соціальну систему, виділяючи її структуру, що складається з елементів соціальної взаємодії, які і підлягають дослідженню, у тому числі визначення їх місця і значення (функції). Засновником функціоналізму є американський соціолог Толкотт Парсонс (1902-1979 рр.).. Він, спираючись на положення М. Вебера, створює теорію соціальної дії на основі системно-функціонального аналізу. Він приходить до висновку, що людська дія - це самоорганізована система, що характеризується, по-перше, символічністю, тобто наявністю таких символічних механізмів регуляції, як мова, цінності і т. п., по-друге, нормативністю, тобто . залежністю індивідуальної дії від прийнятих у спільності норм і цінностей, по-третє, волюнтарістічностью, тобто до певної міри ірраціональністю, незалежністю від умов середовища і в той же час залежністю від суб'єктивних «визначень ситуації». Т. Парсонс виділяє такі елементи соціальної дії: діяч / індивід, група, ситуація, орієнтація діяча на ситуацію. Остання дозволяє соціальному суб'єкту проводити відбір і порівняльну оцінку в плані першочерговості задоволення тих чи інших потреб (оціночна орієнтація). При цьому оцінка діячем ситуації грунтується не тільки на його потреби, але і узгоджується з певними загальними для цієї спільноти, для даного суспільства стандартами культури. Значить, формалізована модель системи дії включає соціальну, культурну, особистісну підсистеми, що перебувають у відносинах взаємообміну. Він вважає, що соціальна система характеризується умовою рівноваги, забезпечуваного функціями адаптації, целедостижения, інтеграції, відтворення. На рівні суспільства функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію целедостижения - політична, функцію інтеграції - правові інститути і звичаї, функцію відтворення структури - канали соціалізації, включаючи сім'ю і систему освіти, мораль і вірування. Якщо Парсонс висунув концепцію рівноваги соціальної системи і приділяв основну увагу соціальному порядку, то інший видатний американський соціолог Роберт Мертон (нар.
Символічний інтеракціонізм - напрям у сучасній соціології, зосереджується на аналізі соціальних взаємодій, переважно в їх символічному змісті. Цим пояснюється увага, яку приділяють вчені цього напрямку аналізу мови. Особливий внесок представники школи символічного інтеракціонізму внесли у дослідження соціального мікросередовища, міжособистісного спілкування, структури і динаміки розвитку особистості. Найбільш помітну роль у становленні та розвитку цієї соціологічної теорії зіграв американський філософ, соціолог і соціальний психолог Джордж Мід (1863-1931 рр.).. У його вченні центральним поняттям є межиндивидуальной взаємодію. Сукупність процесів взаємодії визначає суспільство і соціального індивіда. Дія особистості (фізична або вербальне) сприймається іншими людьми на основі очікування виконання соціальної ролі даної особистістю, яке, у свою чергу, формується як підсумок їх досвіду соціальних взаємодій. В особистості Мід виділяє дві підсистеми, перша з яких («me») визначається установками «інших», тобто соціального середовища, а друга («I»), навпаки, має автономний характер, є джерелом спонтанного поведінки, реакцією індивіда на соціальні стимули. Положення символічного інтеракціонізму мають важливе значення для нової соціологічної теорії - соціології менеджменту, з якою повинен бути знайомий кожен сучасний інженер.
Структуралізм являє собою сукупність сучасних соціологічних теорій, що об'єднуються тим, що в якості головного об'єкта вивчення вони мають соціальну структуру. До них відноситься більшість основних соціологічних теорій за винятком «гуманістичного спрямування», послідовники якого роблять упор на вивчення свідомості людини, методів розуміння та інтерпретації соціальних взаємодій індивідів, тому вони примикають до символічного інтеракціонізму. Витоки структуралізму сходять до Маркса і Дюркгейму. Представники структуралізму пояснюють поведінку індивіда або групи з точки зору їх місця в соціальній структурі, визнають детермінує роль соціальної структури по відношенню до складових її елементів. Серед різних теорій структуралізму можна виділити два напрямки: теоретичне та емпіричне. Перший напрямок описує і аналізує соціальну структуру, виходячи з теоретичних уявлень про функціонування та розвиток суспільства. Друге - включає в зміст соціальної структури, тільки спостережувані і фіксуються емпіричними методами зразки соціальної взаємодії. У сучасній соціології також умовно виділяють дві основні моделі соціальної структури: нормативно-ціннісну і категоріальний. Перша спирається на аналітичне поділ соціальної і культурної системи, тому припускають, що соціальну структуру утворюють різного роду нормативно-ціннісні елементи, що джерелом зміни соціальної структури виступає культура. Категоріальна модель соціальної структури представлена неомарксизму, прихильники якого підкреслюють зумовленість соціальної структури пануючим способом виробництва і роблять акцент на протиріччях в соціальній структурі. Основними компонентами соціальної структури виділяють класи, соціальні верстви і професійні групи і т. п. неомарксизм і технологічний детермінізм підкреслюють особливу роль продуктивних сил суспільства у змінах соціальної системи, які прискорюються в умовах науково-технічної революції.
Як видно, соціологія виникає в Західній Європі і отримує особливо значний розвиток у XX ст. в США. У процес становлення і розвитку соціології помітний внесок зробили і російські мислителі: соціальні філософи, історики, публіцисти, правознавці та громадські діячі. Вони, звичайно, у XIX ст. не були соціологами, але, знайомлячись з працями західноєвропейських соціальних філософів, висунули ряд нових ідей про соціальні процеси і про їх вивченні. Вони читали й перекладали роботи з французької, англійської та німецької мов. Деякі з них писали свої роботи на західноєвропейських мовах. Так, видатний соціолог XX століття Питирим Сорокін основні свої праці написав і видав у США. Чимало російських суспільствознавців були слухачами і читали лекції з проблем суспільства на рідній та французькою мовами на початку XX ст. в «Руській вищій школі суспільних наук». Російська соціальна думка представлена положеннями багатьох мислителів, серед яких Лавров П. Л. (1823-1900 рр..) - «Філософ, соціолог, історик і революційний діяч» [37, с.165-167] - ідеолог народництва. Під соціологією, як і всі російські мислителі XIX ст., Він розумів загальну теорію розвитку суспільства, тобто соціальну філософію. Науки він ділив на історичні та природні. До останніх відносив соціологію поряд з біологією, психологією, етикою, які досліджують об'єктивні закономірності. У той же час він підкреслював, що соціологія має свої закони, принципово відмінні від природних, бо суспільство - сукупність свідомих істот. Найголовнішим соціологічним законом вважав солідарність: суспільству властива об'єктивна тенденція солідарності всього людства. У своїх численних роботах Лавров П. Л. велику увагу приділяв суспільному прогресу, пов'язуючи його з посиленням і розширенням солідарності в усіх сферах і суспільні явища. Основним двигуном суспільного прогресу він вважав дії критично мислячих особистостей, до яких відносив передову частину інтелігенції.
Іншим видатним ідеологом народництва, що залишили помітний слід у вивченні соціальних процесів у Росії, є Михайлівський М. К. (1842-1904) [37, с.198-199]. Він сформулював закон антагонізму між державою та особою, що зумовлений швидким розвитком і посиленням суспільства і зміною людини в результаті поділу праці. Антагонізм між державою і особистістю можна подолати, надавши людині велику свободу по відношенню до суспільства. Він висунув принцип верховенства особистості над суспільством. Михайлівський М. К. особливу увагу приділяв героїчним особистостям, він вважав, що завданням соціології є розширення свободи особистості.
Поряд з ідеологами народництва нові думки про соціальні процеси висували і представники російського анархізму, серед яких чільне місце займає Кропоткін П. А. (1842-1921 рр..) [37, с.157-158]. Він писав, що в суспільстві діють два закони: закон боротьби за існування, який відображає загальні зв'язки людини і природи, і закон взаємодопомоги, який є базою людських взаємин. В останніх визначальна роль належить моральним почуттям, які кореняться в природі людини і отримують розвиток в процесі суспільної життєдіяльності. Центральною ідеєю анархізму є ідея свободи особистості як її природного стану, який не повинен порушуватися ніякими соціальними інститутами; але егоїзм людей, їх бажання самоствердитися, а також прагнення окремих груп до переваги над іншими призвели до створення інституту держави. Майбутнє суспільства він бачив у «бездержавному комунізмі».
Де-Роберті Є. В. (точніше Де Роберті де Кастро де ла сірку) (1843-1915 рр..) - Російський філософ [37, с.88-90]. Він заснував новий напрямок в соціальній філософії - «робертізм», що примикає до соціальної психології і до соціології. Де-Роберті прагнув «підняти» емпіричні знання про суспільні процеси, явища на висоту точної теорії. Він вважав, що основним соціологічним законом є еволюційно-функціональна залежність чотирьох видів суспільного життя: знання як вихідної функції соціально-психічного досвіду; світогляду як функції знання; мистецтва як функції світогляду, практичної діяльності як функції знань, світоглядів та мистецтва. Він поділяв індивідуальну та колективну психіку як сукупність почуттів, сприйнять, уявлень, поглядів, помилок тих чи інших соціальних спільнот. Ці ідеї Де-Роберті лежать в основі соціальної психології, що примикає до соціології.
Ковалевський М. М. (1851-1916 рр..) - Історик, економіст, етнограф, правознавець [37, с.136-138] вважав, що соціологія - це наука про організацію і еволюції суспільства. Він, автор еволюціоністської теорії суспільного прогресу, вважав, що основним законом соціології є закон прогресу. Завдання вченого-суспільствознавця - розкривати зміни в суспільстві, що виникають у результаті прогресу, і причини, якими обумовлено розвиток суспільства. Він, виходячи з концепції плюралізму, висунув і обгрунтував положення про багатофакторності суспільних змін. Ковалевський М. М. вважав, що економічне становище, духовний розвиток і т. п. чинники можуть виявитися визначальними в конкретній соціальній ситуації. Його плюралізм проявлявся також у позитивному ставленні до багатьох напрямках позитивізму, історико-порівняльному методу, психологічної та біологічної органічної школі в поясненні соціальних процесів.
Ленін (Ульянов) В. І. (1870-1924 рр..) - Видатний політичний діяч, один із засновників в Росії марксистського напряму в суспільствознавстві [37, с.175-176]. Він вважав, що соціологія стала науковою теорією, тільки спираючись на положення марксизму, особливо, на діалектико-матеріалістичний підхід до суспільних явищ. Наукова соціологія повинна відображати соціальну дійсність такою, яка вона є, і тому повинна спиратися на встановлені факти, а не на придумані ідеї. Він висловив ряд нових положень загальної теорії суспільства, про взаємозв'язок теорії і соціологічних досліджень, дав початок соціології партії і т. д.
Бухарін М. І. (1888-1938 рр..) - Теоретик комунізму, економіст, видатний популяризатор марксистського напряму соціології [37, с.41-43]. Його основною роботою по теорії суспільства є «Теорія історичного матеріалізму. Загальнодоступна підручник марксистської соціології », завершена їм в
З кінця 50-х років в Росії наступає новий період становлення соціології, в тому числі, соціологічних досліджень, що характеризується виникненням нових галузей соціологічної теорії, нових методологій і методик соціологічного дослідження. Найбільш значний внесок у розвиток соціологи в II половині XX століття внесли Осипов Г. В. [37, с.223-224], Руткевич М. Н. [37, с.259-260], Тощенко Ж. Т. [37, с.229-230], Ядов В. А. [37, с. 353-355] та інших