Виникнення і передумови психологічного течії в соціології

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Виникнення і передумови психологічного течії в соціології

У науках про людину, в тому числі і соціології, довгий час домінував біологічний підхід. Складні суспільні явища учені намагалися пояснити, зводячи їх до чисто біологічним і, особливо, фізіологічним аналогій, залишаючи в тіні такий важливий чинник соціальної поведінки, як людська психіка та свідомість. Поступово чисто біологічні моделі структури суспільства та шляхів його розвитку починають виявляти свою неспроможність, і тоді з'являються спроби іншого підходу, орієнтованого на вивчення ролі псіхосознательних факторів життєдіяльності людини. Зароджується в соціології тенденція психологізму виникає в силу необхідності досліджувати закладені в природі людини особливого роду властивості у вигляді потреб, інтересів, бажань, різних емоцій та ідей, які проявляються у спілкуванні людей один з одним. При цьому було відмічено, що в ході психічного взаємодії виникають нові соціальні феномени, які поза процесом спілкування і взаємодії у людини відсутні.
Родоначальники соціології запропонували різні версії організації соціологічного знання, які умовно можна позначити як фізикалістськи (Конт), біологістскую (Спенсер) і філософістскую (Маркс, Енгельс).
У процесі формування загальних уявлень про суть соціології, її предмет, метод, цілі, завдання, можливості, статус і т.д. у структурі соціологічного знання під впливом вже були версій, а також соціальної філософії, психології та антропології, поступово склалася обновленческой альтернатива існуючим версіями соціології, ориентировавшаяся на соціологічне дослідження різного роду психічних моментів і являє собою психологічну версію організації соціологічного знання. Після проходження латентної фази розвитку ця версія сформувалася як соціологічне напрямок, зазвичай позначається як психологічна школа в соціології, психологізм у соціології, психологічні ідеї в соціології, психологічна соціологія, школа психологізму в соціології, психологічний напрям в соціології і т.д. Правомірно стверджувати, що напрям соціології, істотним специфічною ознакою якого є наявність атрибутивного комплексу психологічних моментів, може бути позначено як соціологічного психологізму.
Еволюція соціологічного психологізму характеризується наявністю різноякісних станів, які можуть інтерпретовані як три основних етапи його розвитку:
1. створення і становлення соціологічного психологізму;
2. твердження, конституювання та інституалізація соціологічного психологізму;
3. формування соціологічного неопсіхологізма.
На етапі створення та становлення соціологічного психологізму (відбувалося переважно на регіональному рівні зусиллями таких мислителів, як Гумплович, Тард, Лебон, Уорд, Петражицький, Смолл, Мак-Дугалл та ін) були визначені його основні проблемні поля, розроблені понятійно-проблемні комплекси і власний категоріально-понятійний апарат, створені і відсепароване різні теорії.
Основні різновиди сучасного соціологічного психологізму бихевиористская і необихевиористской соціологія (Дж. Уотсон, Хоманс та ін), фрейдистська соціологія, індивідуальна та аналітична псіхосоціологія (Адлер, Юнг), сексуально-економічна псіхосоціологія (Райх), неофрейдистские соціологія (Фромм, Хорні та ін ), соціометрія (Морено), псіхосоціологія людських відносин (Мейо та ін) і пр. - формувалися під визначальним впливом різноманітних орієнтацій біхевіорістского, фрейдистського і персонологічного толку, а також ідей впливових філософій нашого часу (від прагматизму й екзистенціалізму до неомарксизма включно).
В останні десятиліття розвиток соціологічного психологізму визначається посиленням його філософських, психологічних і антропологічних компонентів, оперативної адаптацією прикордонних ідей і концепцій, активним використанням феноменологічної та етнометодологіческой соціології, структурного функціоналізму, екзистенційного психоаналізу, екзистенціального аналізу, егопсіхологіі, транзакційного аналізу, медичної антропології, психосоматики, психоісторії та ін
Парні процеси освоєння нових проблемних полів, концептуально-методологічні новації, розширення категоріально-понятійного апарату при відносній стабілізації його на основі психоаналітичних орієнтацій і відповідного їм глосарію дозволяють вважати, що в даний час йде процес формування соціологічного неопсіхологізма (Еріксон, Л. де Моз, Ф . Александер, Ш. Селеснік та ін.) У ході формування соціологічного неопсіхологізма все більш виразно проявляється інтегральна функція соціологічного психологізму, що дозволяє інтерпретувати його як інтегральну галузь знання та соціальної думки.
Усвідомлення необхідності звернення до психологічного матеріалу з'явилося в історії соціальної думки на ранніх етапах її розвитку. Проте в контексті таких наукових дисциплін, як етнографія, історія, право і, нарешті, соціологія, вона чітко проявилася на зрілому етапі їх розвитку - до кінця XIX століття, коли вчені звернулися до пояснення закономірностей соціально-історичного розвитку. На психологічні аспекти людської діяльності першими звернули увагу філософи в ході розробки початків теорії пізнання. Необхідність залучення психологічного матеріалу стала усвідомлюватися філософами та іншими суспільствознавцями задовго до того, як психологізм у вигляді особливої ​​тенденції придбав у соціальних науках всеосяжний характер. Вперше в історії філософської думки погляд на психологічні явища як частина загального процесу розвитку висловив Арістотель у своєму вченні про душу. У виділених їм трьох типах душі - рослинному, тваринному і розумному - був намічений соціологічний аспект у вивченні явищ свідомості, суб'єктом якого є людина як zoon politicon (суспільна тварина). Ця традиція отримала свій подальший розвиток в європейській філософській думці.
У Росії задовго до появи соціології як самостійної науки філософ А.І. Галич намагався поєднати філософську та природничо-наукову трактування духовного життя. Викладу своєї психологічної системи він подає опис тіла і його функцій. Інший російський філософ І.І. Давидов, визначаючи цінність філософії, підкреслював, що саме в сфері філософського знання формується психологія і логіка Великий російський філософ і психолог М.М. Троїцький, один з творців Московського Психологічного Товариства і засновник журналу "Питання філософії та психології", підкреслював важливе значення психології як основи логіки, етики, естетики, філософії права та інших наук. Троїцький намагався побудувати соціальні науки на принципах вивчення колективної психічної життя. Н.Я. Грот, який вважав психологію істинної основою соціальних наук, висунув положення про фундаментальне значення психології для соціології. На його думку суспільству властиві ті ж якості, що і будь-якому психічному індивіду, отже, ніякої різниці між психологією і соціологією не існує. Соціологія, з його точки зору, повинна лише узагальнювати психологічні прояви особистості. Психологія почуттів, відчуттів і волі - ось істинна основа соціології за Гроту. У 40-ті роки XIX століття російський історик і правознавець К.Д. Кавелін звернувся до обгрунтування принципів побудови психологічної науки на основі вивчення психічних властивостей народів і одним з перших сформулював принципи етнічної психології. (Найважливіші положення психологічної теорії цього вченого будуть розглянуті далі як мають важливе значення для розвитку тенденції психологізму в соціології)
Потреба у зверненні до психологічної стороні соціальних явищ виникає і в інших науках про людину: історії, політичної економії, етики, естетики, правознавстві. Посиленню подібної тяги до психології з боку представників соціології сприяла криза натуралістичних тенденцій. Вже в перші десятиліття XIX століття у викладанні історії психологічному елементу надавалося важливе значення. Вчені вважали, що якщо історія допомагає дізнаватися природу людини, то психологією визначається одна з головних точок зору, з якою повинні оцінюватися історичні події. До аналізу психологічних аспектів історичних подій зверталися видатні російські історики, зокрема, М.П. Погодін, приділяв велику увагу етнічних особливостей російського народу і в зв'язку з цим звертав увагу на його психологічні характеристики. Іншому великому історику, П.М. Кудрявцеву, належить постановка питання про значення психологічного аналізу в історії.
Філософи, історики, соціологи, як на Заході, так і в Росії, поступово приходили до переконання, що явища історії і культури необхідно розглядати в тісному зв'язку з внутрішнім життям людей як суб'єктів історії, з особливостями їх індивідуальних характеристик. До числа тих вітчизняних вчених, які раніше за інших усвідомили цей зв'язок, слід віднести найбільшого російського історика А.С. Лаппо-Данилевського. Він вивчав явища історії та культури з урахуванням психології людей, які брали участь в історичних подіях, вважаючи при цьому, що не лише закони історичного життя, а й явища світобудови не можуть отримати пояснення без звернення до психології, оскільки саме вона може служити необхідною основою цивілізаційного підходу до історичного матеріалу і сприяти перетворенню історії в справді наукову форму теоретичного знання про закони розвитку людства, тобто перетворенню історії в узагальнюючу науку.

§ 2. Психологічна соціологія кінця XIX - початку XX ст.

В кінці 19 ст. в соціології посилюється психологічна тенденція. Потреба у зверненні до психологічної стороні соціальних явищ виникає і в інших соціальних науках: історії, філософії, політичної економії, етики, естетики, правознавстві та інших дисциплінах. Посиленню психологічної тенденції в соціології сприяла криза біолого-натуралістичних тенденцій. Засновник соціології Огюст Конт визнавав важливість впливу психологічного чинника на суспільне життя, однак у той час (у першій половині 19 ст), коли О. Конт писав свої праці, психологічна наука була слабо розвинена. Цим пояснюється той факт, що Конт пропустив психологію у своїй класифікації наук. У науках про людину, в тому числі і соціології, був тривалий період панування біології.
Ідея відомості соціального до психологічного не була, звичайно, новій. На "універсальні закони психології" і "властивості людської природи" посилалися і Локк, і Юм, і французькі просвітителі, і англійські утилітаристи. Мілль у полеміці з Контом стверджував, що всі соціальні закони зводяться до "законами індивідуальної людської природи". "З'єднуючись в суспільство, люди не перетворюються на щось інше, що має іншими властивостями ... У суспільному житті люди володіють лише такими властивостями, які випливають із законів природи окремої людини і можуть бути до них зведено". Тому соціологія як наука "про дії мас людей і про різні явища, що становлять громадську життя", має своєю основою психологію.
Складні суспільні явища учені намагалися пояснити, використовуючи аналогії між явищами біологічними і соціальними. В кінці Х1Х століття йде від Спенсера біологічний редукціонізм почав виявляти свою недостатність і став все частіше піддаватися критиці з боку представників позитивізму. У пошуках нових підходів біологічний редукціонізм намагаються пом'якшити, а потім замінити редукціонізму психологічним. Все це свідчить про те, що в процесі пошуків нових підходів до соціальних явищ відбувалося уточнення предмета соціології.
Необхідність звернення до психології стала усвідомлюватися представниками різних філософських і наукових напрямів задовго до того, коли психологізм як тенденція набула всеосяжний характер в суспільних науках. У 19 столітті в Німеччині отримує розвиток особлива галузь наукового знання, відома як психологія народів. В. Вундтом було видано 10-томну працю, присвячений цій темі. Німецькі вчені М. Лацарус і Г. Штейнталь, відомі своїми працями в цій галузі, оголосили "психологію народів" наукою, яка повинна лягти в основу соціології. За їхніми уявленнями суспільні науки мають потребу в обгрунтуванні природи соціального життя як психічного процесу, несводимого до суми окремих людських психик.
Роботи Лацаруса і Штейнталя справили великий вплив на розвиток психологічних досліджень у соціології. У Михайлівського, Кареєва та інших соціологів можна зустріти посилання на праці німецьких вчених-теоретиків (психології народів). Так, Н.І. Карєєв визнавав, що думка про необхідність заснування соціології на психології колективної була йому підказана ще так званої "психологією народів" німецьких вчених Лацаруса і Штейнталя. Під впливом Лацаруса і Штейнталя свої дослідження в області психології народів проводив також В. Вундт, який розглядав зміст мови, міфів, звичаїв, традицій, звичаїв з точки зору вираження в них надіндивідуальну явища - (душі народу). Цей науковий напрям відрізнялося одностороннім характером і вузькістю, оскільки, як зазначав Н.І. Карєєв, психологія народів вивчає не процеси психічного взаємодії, а лише їх результати у вигляді мови, міфології, поезії, релігії і т.п.
При всіх відмінностях психологічних напрямів у західній соціології класичного періоду їм, тим не менш, притаманні і деякі загальні риси. І головне схожість полягала у тому, що всі вони грунтувалися на позиціях психологічного редукціонізму, тобто вважали можливим зведення соціальних явищ до дії тих чи інших психічних чинників.
У розвитку тенденції психологізму в соціології багато зробила рання американська соціологія. Лестер Уорд, одним з перших використав ідею Спенсера про загальну еволюції і розвитку суспільства як її вищого етапу, намагався наповнити її людським змістом, тобто уявити процес еволюції як "спрямований розвиток", в якому більш важливу роль відіграють психічні (свідомі), а не чисто біологічні чинники.
Інший американський соціолог, сучасник Уорда, Франклін Гіддінгс створював задуману ним всеохоплюючу соціологічну систему на психологічних підставах. Саме психічне початок він розглядав як вихідний моменту в розвитку соціального організму. "Суспільство в первісному сенсі слова, - зазначав Гіддінгс, - означає сотоваріщество, спільне життя, асоціацію, а всі ... соціальні факти за своєю природою - психічні", в силу чого суспільство є "психічне явище, обумовлене фізичним процесом". Дотримуючись ідеї психічного еволюціонізму, він вважав, що в суспільному розвитку діють дві сили: свідома і несвідома. Тому головними чинниками еволюції в його теорії виступають, з одного боку, об'єктивно-природний, а з іншого - суб'єктивно-психологічний.
У другій половині 19 ст. по мірі зміни філософської орієнтації спостерігається ослаблення раціоналістичних тенденцій і в трактуванні людського буття. Формується нова методологічна установка, відповідно до якої суспільні явища осмислюються в термінах неусвідомлених прагнень, інстинктів, імпульсів. У соціології це отримало розвиток в теорії інстінктівізма. Найбільший представник цього напряму Вільям Мак-Дугалл, який вважав соціологію базисом всіх соціальних наук, основне місце у своєму вченні відводив соціально-психологічної теорії особистості, у зв'язку з чим він звернувся до класифікації соціальних інстинктів, імпульсів, емоцій. Оскільки інстинкти, як він вважав, є головною рушійною силою поведінки людини, то теоретичною основою всіх суспільних дисциплін повинна стати психологія інстинкту.
Великий вплив на формування і розвиток психологічних досліджень у застосуванні до соціології надали французькі соціологи Габріель Тард і Гюстав Лебон. Зайве псіхологізіруя соціологію, Тард звернув особливу увагу на межиндивидуальной взаємодія людей в пошуку науково значущих фактів у сфері індивідуальної психіки. Ядро його соціологічної теорії складали (закони наслідування), тобто він пояснював спонукання індивідів, а потім і весь процес життєдіяльності будь-якого людського співтовариства через прагнення людей до наслідування. Лебон свої психологічні дослідження присвятив вивченню поведінки цілих народів, великих мас людей. Проблеми натовпу і раси займали центральне місце в його творчості. Європейське суспільство, стверджував він на підставі зробленого аналізу, вступає в новий період свого розвитку - в "еру натовпу", для якої характерно придушення втіленого в особистості розумного критичного початку масовим ірраціональним свідомістю.
Для багатьох натуралістичних концепцій, як ми бачили, біологія теж служила лише методологічним зразком (органічна аналогія, принцип еволюції і т.п.), тоді як їх змістовні передумови спочивали на "життєвої" психології. Народження експериментальної психології та її інституціоналізація в якості самостійної дисципліни, незалежної як від філософії, так і від фізіології, високо підняли її науковий престиж і сприяли експансії психологізму в інші галузі знання. Якщо в першій половині XIX ст. психологію вважали простий конкретизацією філософії, то родоначальник експериментальної психології Вільгельм Вундт (1832-1920) намагається перевернути це відношення, стверджуючи, що "вся наша філософія - це сучасна психологія".
В кінці XIX ст. психологізм як загальна тенденція до психологічного обгрунтування наукового знання і пояснення самих різнорідних явищ набуває широкого поширення. Психологічне обгрунтування гносеології (Я. Ф. Фрис, Ф. Е. Бенеке), логіки (Ю. Ліппс, К. Зігварт), естетики (Г. Т. Фехнер, Г. Аллен, Л. Уітмер, Т. Ліппс), лінгвістики (Г. Штейнталь, Г. Пауль, К. Бургман), історії та літературознавства (І. А. Тен) та інших дисциплін стало науковою модою. Психологізм - характерна риса "другого позитивізму" (махізму, емпіріокритицизму). Не уникла цього пошесті і соціологія.
Психологія початку XIX ст. була виключно психологією індивіда і не брала до уваги соціальних процесів.
В останній третині XIX ст. становище змінилося. З одного боку, психологи виявили, що вищі психічні функції неможливо звести до фізіологічних процесів, що тут потрібен облік складних соціальних факторів. З іншого боку, соціологи, не задоволені примітивними біоорганічних аналогіями, виявили зростаючий інтерес до проблем мотивації та психологічних механізмів соціальної поведінки. У результаті злиття цих двох зустрічних рухів і склалося те, що ми умовно називаємо психологічним напрямком у соціології.
Подібно до інших ідейним течіям цього періоду психологічна соціологія аж ніяк не була єдиним цілим. Єдина риса, що конструюють її як течія, - це прагнення, не завжди усвідомлене, зводити соціальне до психологічного. Але прагнення це виражено у різних авторів з неоднаковою силою, та і тип психології, до якої вони апелюють, неоднаковий. Залежно від характеру висунутих проблем і пояснювальних категорій в ній можна виділити кілька більш-менш самостійних відгалужень: психологічний еволюціонізм; інстінктівізма; "психологію народів", тісно пов'язану з етнографією; групову психологію і, нарешті, інтеракціонізм, що робить первинної одиницею соціологічного дослідження міжособистісне взаємодія .

Література

1. Гіддінгс Ф. Г. Підстави соціології. М., 1988.
2. Гибш Г., Форверс М. Введення в марксистську соц. психологію. М., 1971.
3. Гільє Нейл. Історія філософії. М., 1999.
4. Джеймс У. Наукові основи психології. СПб., 1992.
5. Канке В.А. Основи філософії. М., 2000.
6. Карєєв Н.І. Основи російської соціології. М., 1996.
7. Короткий політичний словник. М., Политиздат. 1989.
8. Кукушкіна Є.І. Соціологічна освіта в Росії Х1Х початку ХХ ст. М., 1994.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
42.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Передумови виникнення соціології
Передумови виникнення соціології в Росії
Теоретичні традиції і течії в соціології освіти
Колективна праця і виникнення мови і мови як соціальні передумови виникнення психіки людини
Виникнення соціології
Необхідність та передумови виникнення і застосування грошей
Теорії походження і передумови виникнення грошей
Історичні передумови виникнення цивілізації і держави
Причини і передумови виникнення кооперації в Росії
© Усі права захищені
написати до нас