Зміст
Введення. 2
1. Західноєвропейська соціологія XIX-початку XX століття. 3
2. Класична зарубіжна соціологія. 6
3. Сучасна зарубіжна соціологія. 9
4. Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття. 17
5. Радянська і російська соціологія. 19
Висновок. 24
Список літератури .. 26
Соціологія в Росії після важкого становлення придбала статус самостійної науки. На цьому шляху були і відкриття, і надії, і розчарування, маленькі перемоги і великі поразки, бо довгі роки догматичний стиль мислення, боязнь нововведень стримували її розвиток. Але, незважаючи на всі суперечності, соціологічна думка вижила і продовжує розвиватися.
Між тим, якщо говорити про соціологію, то це теорія. І наука не про суспільство взагалі (суспільство вивчають і соціальна філософія, і історія, і політологія, і юридичні науки, і культурологія), а суспільстві в його соціально-людському облич. Навіть не просто суспільство для людини, а людина в суспільстві - ось що становить суть соціології. А з чого починається людина у своєму соціальному варіанті? З свідомості, зі здатності пізнавати світ, оцінювати його з особистих і суспільних позицій, осмислювати, виходячи з певних цінностей, навколишню дійсність і на цій основі будувати поведінку, враховуючи вплив як макросередовища (всіх суспільних відносин), так і мікросередовища (безпосереднє оточення).
Для такого підходу соціологія використовує все багатство філософського знання про свідомість взагалі і суспільній свідомості зокрема, про діяльність та її ролі в соціальному житті, про вплив об'єктивних і суб'єктивних умов на це свідомість і поведінку. Для соціального аналізу важливі і висновки психологічної науки про свідомість і поведінку кожного індивіда, окремих мікро-і макрогруппам.
На основі вже наявного знання соціологія дає свою інтерпретацію суспільної свідомості і поведінки людей, формує свій категоріальний апарат (наприклад, про види і типи свідомості і діяльності), своє бачення об'єктивного і суб'єктивного в суспільних процесах, своє уявлення про макро-, мезо-та мікрорівнях людської діяльності.
Історія кожної науки свідчить, що спочатку зароджуються, формуються і розвиваються лише окремі елементи науки, а потім вже уточнюється і закріплюється найменування, що пояснює її сутність і зміст. Інакше кажучи, справа не в терміні і не в тому, коли і як він з'явився. Справа в тому, що кожна наука виникає як відповідь на потреби суспільного розвитку. І хоча сам термін соціологія пов'язаний з ім'ям О. Конта, це зовсім не означає, що саме він створив цю науку. Його геній проявився в тому, що він зумів узагальнити і поновому побачити ті народжуються явища, які були характерні для кінця XVIII - початку XIX століття.
А вийти на таке узагальнення йому допомогли безпосередні його попередники і вчителі, які підготували великий матеріал для осмислення нових явищ у житті суспільства. У працях Жан-Жака Руссо (1712-1778), А. Сен-Сімона (1760-1825) та ін був здійснений глибокий аналіз реальної соціально-економічної ситуації, викладені основи функціонування суспільних відносин і, головне, відмічено зміну ролі людини як активного учасника історичного процесу.
У цей період під впливом Великої французької революції відбувалося формування громадянського суспільства з усіма притаманними йому якісними характеристиками і гуманістичними особливостями, в центр якого поступово ставала людина в його специфічному суспільному вимірі.
Стрімкий розвиток капіталізму, наростаюча хвиля соціальних конфліктів, протиріччя у функціонуванні буржуазної демократії настійно вимагали не стільки абстрактного, скільки позитивістського вивчення і пояснення соціальних процесів і явищ. Те, що відбувається одночасно швидкий розвиток інших суспільних наук - історії, економіки, права, соціальної філософії - лише висвітило новий комплекс проблем, які лежали на межі цих наук і вимагали самостійного розгляду.
Звичайно, сукупність питань, що відносяться до соціології, займала вчених з найдавніших часів. Проблеми суспільного життя завжди викликали жвавий інтерес в істориків, філософів, правознавців. Але коли чітко окреслилася тенденція до диференціації наук, в тому числі і громадських, в соціології знайшла вираження об'єктивна потреба визначити роль і місце людини в житті суспільства, його соціальне становище, взаємодія з іншими людьми в рамках різних спільнот, соціальних груп і соціальних організацій в умовах функціонуючого громадянського суспільства.
У відповідь на поставлені життям питання в XIX столітті народилися різні концепції, які прагнуть пояснити сутність що відбувається з тих чи інших теоретико-методологічних позицій.
На різних етапах розвитку соціологічної думки на передній план виходило щось одне, то інше напрямок. Соціологічна теорія О. Конта складалася з «соціальної статики» і «соціальної динаміки». Головний інтерес французького мислителя був пов'язаний з аналізом соціальної динаміки, основним фактором якої він вважав розумовий, духовний розвиток. Його задум полягав у прагненні уподібнити науку про суспільство «соціальної фізики», щоб її дослідник міг так само оперувати конкретними даними, фактами, їх взаємозв'язками, як це робить натураліст. Він сформулював закон інтелектуальної еволюції людства. Особливий інтерес представляє його роздуми про соціальну статиці та соціальної динаміці як, методі, що пояснює його позитивістський історизм.
Інша концепція - біологічна - пов'язана з ім'ям Г. Спенсера (1820-1903), який розглядав суспільство за аналогією з біологічними організмами. Його геніальною здогадкою було те, що процес розвитку завжди супроводжується диференціацією структур і функцій суспільства. Щоб координувати дії окремих частин суспільства, необхідне здійснення функцій, названих згодом управлінням. Подібно Ч. Дарвіну Г. Спенсер підтримував ідею «природного відбору» стосовно до суспільного життя: виживають ті, хто найбільше пристосований до мінливостей життя.
Разом з тим концепція «однолінійної» еволюції, соціал-дарвіністів установки Г. Спенсера були піддані критиці, переважно з боку психологічної школи, яка в історії соціології представлена Л. Гумплович (1838-1909), Г. Тардом (1843-1904), Г. . Лебон (1841-1931) і особливо Ф. Тенісом (1855-1936), а також до певної міри Дж.С. Міллем (1806-1873).
Відмовившись від біологізації суспільства, ці вчені намагалися подолати обмеженість еволюціонізму, що в кінцевому рахунку призвело до появи соціально-психологічної концепції соціології, до аналізу соціально-психологічних явищ і спроб пояснити роль суб'єктивного фактора в історичному процесі.
Г. Тард відомий своєю теорією наслідування, так як елементарним соціальним відношенням він вважав передачу або спробу передачі вірування чи бажання. Його концепція згодом була використана в теорії масових комунікацій.
Г. Лебон звернув увагу на феномен "натовпу», коли розумне критичне начало, втілене в особистості, придушується ірраціональною масовою свідомістю.
Ф. Теніс надавав першорядне значення поняттю волі, яка і визначає суть і напрям людської поведінки. А так як він фактично ототожнював волю і розум, то, на його думку, спонукання до дії здійснюється не державою або Богом, а раціоналізмом, яскравим втіленням чого є розум.
Географічний напрямок в соціології представлено Е. Реклю (1830-1905) і Ф. Ратцель (1844-1904). Так, Ратцель перебільшував вплив природно-географічного середовища на політичне життя суспільства. Разом з тим йому вдалося простежити деякі закономірності впливу природних умов на розвиток народів та їхніх культур в різних географічних умовах, що в подальшому було використано геополітиками (наприклад, Ю. Челленом, О. Маулль, Е. обітниць і ін.)
У XIX столітті виникла марксистська гілка соціології, названа по імені свого засновника К. Маркса (1818-1883), яка існує вже понад півтори сотні років. Разом з Ф. Енгельсом (1820-1895) він сформулював сукупність ідей на основі відкритого ними матеріалістичного розуміння історії, що послужило основою для уявлень про формаційному (стадійному) розвитку суспільства. Особливе значення вони надавали структурному будовою кожного суспільства: базису (виробничі відносини) і надбудову (політичних, юридичних, релігійним і філософським поглядам). Крім того, ними була розроблена концепція соціального конфлікту у вигляді прийдешніх соціалістичних революцій, вивчено основні класи сучасного їм суспільства - пролетаріат, буржуазія, селянство - і проаналізовані всі форми класової боротьби. Особливою заслугою Маркса було те, що він відмовився від міркувань про суспільство взагалі і дав науково обгрунтовану картину одного суспільства і одного прогресу - капіталістичного.
Початок XX століття внесло істотні поправки в ці уявлення. Все більше чулося критичних зауважень, що соціологія претендує на якусь роль метанауки, яка прагне увібрати дані всіх інших наук про суспільство і на цій основі робити глобальні висновки. Першим, хто засумнівався в такій постановці питання, був Е. Дюркгейм (1858-1917). Він вважав, що соціологія, маючи об'єктом свого вивчення суспільство, не повинна претендувати на "всезнайство» про це товариство - предметом її інтересу повинні бути тільки соціальні факти, які і утворюють соціальну реальність. Виходячи з цього він трактував реальність (закони, звичаї, правила поведінки, релігійні вірування, грошову систему і т.д.) як об'єктивну, бо вони не залежать від людини. Не менш важливою особливістю концепції Дюркгейма було те, що він звернувся до соціальних груп, високо оцінюючи роль колективної свідомості. Тільки завдяки цій свідомості існує соціальна інтеграція, бо члени суспільства надають значення його нормам і керуються ними у своєму житті. Якщо ж індивід не бажає дотримуватися цих норм, виникає аномія, що характерно для всіх товариств, які переживають різку зміну своєї структури. У зв'язку з цим застосування соціологізму як теорії суспільства до дослідження причин самогубств (є спеціальна робота про це) розкрило незвичайні процеси, що відбуваються як у суспільстві, так і в особистість.
Особливо слід відзначити ідеї Дюркгейма про солідарність і про такі її типи, як механічна і органічна.
Що стосується Г. Зіммеля (1858-1918), то він також запропонував свою концепцію того, як відокремити соціологію від інших наук про суспільство, і визначив її завданням вивчення закономірностей, недоступних іншим соціальним наукам. Соціологія, на його думку, вивчає чисті форми «социации» (або спілкування), які можна систематизувати, психологічно обгрунтувати і описати їх історичний розвиток.
Праці М. Вебера (1864-1920) представляють унікальний за своїм задумом і виконання сплав історичного та соціологічного знання. Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. У цьому відношенні його погляди суперечать точці зору Дюркгейма, надавав головне значення дослідження громадських структур. Він вважав, що такі складні поняття, як «капіталізм», «релігія» і «держава», можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Тому соціолог повинен дослідити мотиви вчинків людей і те значення, яке вони надають власних дій і дій інших. Він визнавав величезну роль цінностей, вважаючи їх потужною силою, що впливає на соціальні процеси. Саме з цих позицій він використовував такі поняття, як «розуміння», «ідеальний тип», феномен «бюрократії», «релігія», що лягло в основу його «розуміючої соціології». І нарешті, він присвятив чимало праць проблем держави, влади, типами панування (традиційне, легальне, харизматичне), що дозволяє вважати його одним з творців політичної соціології.
Потрібно відзначити соціологічну систему В. Парето (1848 - 1923). Уподібнюючи соціологію точних наук, таким, як фізика, хімія та астрономія, він пропонував користуватися тільки емпірично обгрунтованими вимірами, суворо дотримуючись логічні правила при переході від спостережень до узагальнень. Він відкидав етичні та ціннісні елементи в дослідженні, які ведуть до фальсифікації, перекручування фактів. По суті справи, він сформулював основні вимоги емпіричної соціології, яка набула поширення в XX столітті, почавши в 20-і роки свій бурхливий розвиток, зазвичай пов'язують з іменами В. Дільтея (1833-1911), У. Мура, К. Девіса та ін .
Значні заслуги Парето в розробці проблем політичної еліти, які багато в чому були продовжені і розвинені Г. Моска (1858-1941).
Таким чином, серйозним внеском представників класичної соціології початку XX століття було те, що вони довели неспроможність претензій на вивчення всього суспільства і намагалися обгрунтувати, що в основі їх науки повинна лежати діяльність соціальних груп і спільнот (Е. Дюркгейм), особистість у всьому різноманітті її соціальних дій (М. Вебер) і що критерієм соціології як науки повинні стати емпіричні особливим чином класифіковані і пояснені факти (В. Парето).
Звичайно, цими іменами не обмежується весь той коло мислителів, які відносяться до цього періоду в розвитку соціології. Серед них слід назвати К. Маннгейма (1893-1947), який у своїй концепції соціології знання звертав увагу на вивчення тих структур, в яких так чи інакше були присутні взаємозв'язку мислення і суспільства. Саме з цих позицій він підходив до трактування ідеології, істини, ролі інтелектуального життя в суспільстві.
Серед інших соціологів, яких можна віднести до цього періоду, слід назвати Л. фон Візе (1876-1969), автора книги «Система загальної соціології» (1933), присвяченій дослідженню загальних форм соціальних явищ. Піддавши критиці поняття «суспільство» як фікцію, він зосередив увагу на пізнанні «соціального» або «міжлюдського» в рамках форм відносин типу «Я - Ти" та "Я - Ми», до яких відносяться взаємини людей.
На наш погляд, названі вчені, їх школи та їх учні остаточно конституювала соціологію як науку, виокремивши її місце і призначення в системі інших соціальних наук, і заклали основи для подальшого розвитку і диференціації соціологічної науки.
У XX столітті соціологія пішла «вшир» - вона поступово охоплювала країни Східної Європи, Азії, Латинської Америки, Африки. Зараз практично немає жодної країни у світі, де не була б представлена соціологічна наука в тому чи іншому вигляді.
XX століття - це і століття розвитку соціології «вглиб». Вона охоплювала все нові і нові галузі пізнання, відкривала багато прикордонних теми (місто, здоров'я, демографія) або надавала нове соціологічне звучання тих проблем, які були розроблені іншими галузями людського знання (інфраструктура, спілкування, катастрофи та ін.)
У XX столітті відбувалося і конституювання соціологічного знання у вигляді відкриття спеціальних кафедр, факультетів, організації науково-дослідних центрів і організацій. Професія соціолога ставала востребуемой на ринку праці.
І нарешті, слід зазначити організаційне зміцнення соціології. У XX столітті були створені перші національні соціологічні товариства і асоціації, які після другої світової війни (1946) створили Міжнародну соціологічну асоціацію, що організувала 14 всесвітніх конгресів і сприяла перетворенню соціологів в один з помітних загонів в області соціального знання.
Так як в процес виробництва та розвитку соціологічного знання залучено тисячі людей у кожній країні, то цілком зрозуміло те різноманіття теорій і концепцій, які були зроблені на світ в XX столітті і продовжують з'являтися у великій кількості і в даний час. Введення. 2
1. Західноєвропейська соціологія XIX-початку XX століття. 3
2. Класична зарубіжна соціологія. 6
3. Сучасна зарубіжна соціологія. 9
4. Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття. 17
5. Радянська і російська соціологія. 19
Висновок. 24
Список літератури .. 26
Введення
Соціологія в Росії після важкого становлення придбала статус самостійної науки. На цьому шляху були і відкриття, і надії, і розчарування, маленькі перемоги і великі поразки, бо довгі роки догматичний стиль мислення, боязнь нововведень стримували її розвиток. Але, незважаючи на всі суперечності, соціологічна думка вижила і продовжує розвиватися. Між тим, якщо говорити про соціологію, то це теорія. І наука не про суспільство взагалі (суспільство вивчають і соціальна філософія, і історія, і політологія, і юридичні науки, і культурологія), а суспільстві в його соціально-людському облич. Навіть не просто суспільство для людини, а людина в суспільстві - ось що становить суть соціології. А з чого починається людина у своєму соціальному варіанті? З свідомості, зі здатності пізнавати світ, оцінювати його з особистих і суспільних позицій, осмислювати, виходячи з певних цінностей, навколишню дійсність і на цій основі будувати поведінку, враховуючи вплив як макросередовища (всіх суспільних відносин), так і мікросередовища (безпосереднє оточення).
Для такого підходу соціологія використовує все багатство філософського знання про свідомість взагалі і суспільній свідомості зокрема, про діяльність та її ролі в соціальному житті, про вплив об'єктивних і суб'єктивних умов на це свідомість і поведінку. Для соціального аналізу важливі і висновки психологічної науки про свідомість і поведінку кожного індивіда, окремих мікро-і макрогруппам.
На основі вже наявного знання соціологія дає свою інтерпретацію суспільної свідомості і поведінки людей, формує свій категоріальний апарат (наприклад, про види і типи свідомості і діяльності), своє бачення об'єктивного і суб'єктивного в суспільних процесах, своє уявлення про макро-, мезо-та мікрорівнях людської діяльності.
Історія кожної науки свідчить, що спочатку зароджуються, формуються і розвиваються лише окремі елементи науки, а потім вже уточнюється і закріплюється найменування, що пояснює її сутність і зміст. Інакше кажучи, справа не в терміні і не в тому, коли і як він з'явився. Справа в тому, що кожна наука виникає як відповідь на потреби суспільного розвитку. І хоча сам термін соціологія пов'язаний з ім'ям О. Конта, це зовсім не означає, що саме він створив цю науку. Його геній проявився в тому, що він зумів узагальнити і поновому побачити ті народжуються явища, які були характерні для кінця XVIII - початку XIX століття.
А вийти на таке узагальнення йому допомогли безпосередні його попередники і вчителі, які підготували великий матеріал для осмислення нових явищ у житті суспільства. У працях Жан-Жака Руссо (1712-1778), А. Сен-Сімона (1760-1825) та ін був здійснений глибокий аналіз реальної соціально-економічної ситуації, викладені основи функціонування суспільних відносин і, головне, відмічено зміну ролі людини як активного учасника історичного процесу.
У цей період під впливом Великої французької революції відбувалося формування громадянського суспільства з усіма притаманними йому якісними характеристиками і гуманістичними особливостями, в центр якого поступово ставала людина в його специфічному суспільному вимірі.
Стрімкий розвиток капіталізму, наростаюча хвиля соціальних конфліктів, протиріччя у функціонуванні буржуазної демократії настійно вимагали не стільки абстрактного, скільки позитивістського вивчення і пояснення соціальних процесів і явищ. Те, що відбувається одночасно швидкий розвиток інших суспільних наук - історії, економіки, права, соціальної філософії - лише висвітило новий комплекс проблем, які лежали на межі цих наук і вимагали самостійного розгляду.
1. Західноєвропейська соціологія XIX-початку XX століття
Термін соціологія в буквальному значенні слова означає «наука про суспільство» або «вчення про суспільство». Вперше його вжив Огюст Конт (1798-1857). У головних своїх творах-«Курс позитивної філософії» (Т. 1-6, 1830-1842) і «Система позитивної політики» (Т. 1-4,1851-1854)-він висловив раціональну ідею про необхідність всебічного аналізу суспільних явищ. Те, що О. Конт велику увагу приділяв пізнання не стільки суті, скільки явища, стало підставою для виникнення позитивістських поглядів і концепцій, отримало подальший розвиток у працях його послідовників.Звичайно, сукупність питань, що відносяться до соціології, займала вчених з найдавніших часів. Проблеми суспільного життя завжди викликали жвавий інтерес в істориків, філософів, правознавців. Але коли чітко окреслилася тенденція до диференціації наук, в тому числі і громадських, в соціології знайшла вираження об'єктивна потреба визначити роль і місце людини в житті суспільства, його соціальне становище, взаємодія з іншими людьми в рамках різних спільнот, соціальних груп і соціальних організацій в умовах функціонуючого громадянського суспільства.
У відповідь на поставлені життям питання в XIX столітті народилися різні концепції, які прагнуть пояснити сутність що відбувається з тих чи інших теоретико-методологічних позицій.
На різних етапах розвитку соціологічної думки на передній план виходило щось одне, то інше напрямок. Соціологічна теорія О. Конта складалася з «соціальної статики» і «соціальної динаміки». Головний інтерес французького мислителя був пов'язаний з аналізом соціальної динаміки, основним фактором якої він вважав розумовий, духовний розвиток. Його задум полягав у прагненні уподібнити науку про суспільство «соціальної фізики», щоб її дослідник міг так само оперувати конкретними даними, фактами, їх взаємозв'язками, як це робить натураліст. Він сформулював закон інтелектуальної еволюції людства. Особливий інтерес представляє його роздуми про соціальну статиці та соціальної динаміці як, методі, що пояснює його позитивістський історизм.
Інша концепція - біологічна - пов'язана з ім'ям Г. Спенсера (1820-1903), який розглядав суспільство за аналогією з біологічними організмами. Його геніальною здогадкою було те, що процес розвитку завжди супроводжується диференціацією структур і функцій суспільства. Щоб координувати дії окремих частин суспільства, необхідне здійснення функцій, названих згодом управлінням. Подібно Ч. Дарвіну Г. Спенсер підтримував ідею «природного відбору» стосовно до суспільного життя: виживають ті, хто найбільше пристосований до мінливостей життя.
Разом з тим концепція «однолінійної» еволюції, соціал-дарвіністів установки Г. Спенсера були піддані критиці, переважно з боку психологічної школи, яка в історії соціології представлена Л. Гумплович (1838-1909), Г. Тардом (1843-1904), Г. . Лебон (1841-1931) і особливо Ф. Тенісом (1855-1936), а також до певної міри Дж.С. Міллем (1806-1873).
Відмовившись від біологізації суспільства, ці вчені намагалися подолати обмеженість еволюціонізму, що в кінцевому рахунку призвело до появи соціально-психологічної концепції соціології, до аналізу соціально-психологічних явищ і спроб пояснити роль суб'єктивного фактора в історичному процесі.
Г. Тард відомий своєю теорією наслідування, так як елементарним соціальним відношенням він вважав передачу або спробу передачі вірування чи бажання. Його концепція згодом була використана в теорії масових комунікацій.
Г. Лебон звернув увагу на феномен "натовпу», коли розумне критичне начало, втілене в особистості, придушується ірраціональною масовою свідомістю.
Ф. Теніс надавав першорядне значення поняттю волі, яка і визначає суть і напрям людської поведінки. А так як він фактично ототожнював волю і розум, то, на його думку, спонукання до дії здійснюється не державою або Богом, а раціоналізмом, яскравим втіленням чого є розум.
Географічний напрямок в соціології представлено Е. Реклю (1830-1905) і Ф. Ратцель (1844-1904). Так, Ратцель перебільшував вплив природно-географічного середовища на політичне життя суспільства. Разом з тим йому вдалося простежити деякі закономірності впливу природних умов на розвиток народів та їхніх культур в різних географічних умовах, що в подальшому було використано геополітиками (наприклад, Ю. Челленом, О. Маулль, Е. обітниць і ін.)
У XIX столітті виникла марксистська гілка соціології, названа по імені свого засновника К. Маркса (1818-1883), яка існує вже понад півтори сотні років. Разом з Ф. Енгельсом (1820-1895) він сформулював сукупність ідей на основі відкритого ними матеріалістичного розуміння історії, що послужило основою для уявлень про формаційному (стадійному) розвитку суспільства. Особливе значення вони надавали структурному будовою кожного суспільства: базису (виробничі відносини) і надбудову (політичних, юридичних, релігійним і філософським поглядам). Крім того, ними була розроблена концепція соціального конфлікту у вигляді прийдешніх соціалістичних революцій, вивчено основні класи сучасного їм суспільства - пролетаріат, буржуазія, селянство - і проаналізовані всі форми класової боротьби. Особливою заслугою Маркса було те, що він відмовився від міркувань про суспільство взагалі і дав науково обгрунтовану картину одного суспільства і одного прогресу - капіталістичного.
2. Класична зарубіжна соціологія
Незважаючи на різноманітність теорій, концепцій і підходів у різних школах в XIX столітті, вони всі були єдині в одному - об'єктом і предметом соціології є суспільство, все громадське життя.Початок XX століття внесло істотні поправки в ці уявлення. Все більше чулося критичних зауважень, що соціологія претендує на якусь роль метанауки, яка прагне увібрати дані всіх інших наук про суспільство і на цій основі робити глобальні висновки. Першим, хто засумнівався в такій постановці питання, був Е. Дюркгейм (1858-1917). Він вважав, що соціологія, маючи об'єктом свого вивчення суспільство, не повинна претендувати на "всезнайство» про це товариство - предметом її інтересу повинні бути тільки соціальні факти, які і утворюють соціальну реальність. Виходячи з цього він трактував реальність (закони, звичаї, правила поведінки, релігійні вірування, грошову систему і т.д.) як об'єктивну, бо вони не залежать від людини. Не менш важливою особливістю концепції Дюркгейма було те, що він звернувся до соціальних груп, високо оцінюючи роль колективної свідомості. Тільки завдяки цій свідомості існує соціальна інтеграція, бо члени суспільства надають значення його нормам і керуються ними у своєму житті. Якщо ж індивід не бажає дотримуватися цих норм, виникає аномія, що характерно для всіх товариств, які переживають різку зміну своєї структури. У зв'язку з цим застосування соціологізму як теорії суспільства до дослідження причин самогубств (є спеціальна робота про це) розкрило незвичайні процеси, що відбуваються як у суспільстві, так і в особистість.
Особливо слід відзначити ідеї Дюркгейма про солідарність і про такі її типи, як механічна і органічна.
Що стосується Г. Зіммеля (1858-1918), то він також запропонував свою концепцію того, як відокремити соціологію від інших наук про суспільство, і визначив її завданням вивчення закономірностей, недоступних іншим соціальним наукам. Соціологія, на його думку, вивчає чисті форми «социации» (або спілкування), які можна систематизувати, психологічно обгрунтувати і описати їх історичний розвиток.
Праці М. Вебера (1864-1920) представляють унікальний за своїм задумом і виконання сплав історичного та соціологічного знання. Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. У цьому відношенні його погляди суперечать точці зору Дюркгейма, надавав головне значення дослідження громадських структур. Він вважав, що такі складні поняття, як «капіталізм», «релігія» і «держава», можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Тому соціолог повинен дослідити мотиви вчинків людей і те значення, яке вони надають власних дій і дій інших. Він визнавав величезну роль цінностей, вважаючи їх потужною силою, що впливає на соціальні процеси. Саме з цих позицій він використовував такі поняття, як «розуміння», «ідеальний тип», феномен «бюрократії», «релігія», що лягло в основу його «розуміючої соціології». І нарешті, він присвятив чимало праць проблем держави, влади, типами панування (традиційне, легальне, харизматичне), що дозволяє вважати його одним з творців політичної соціології.
Потрібно відзначити соціологічну систему В. Парето (1848 - 1923). Уподібнюючи соціологію точних наук, таким, як фізика, хімія та астрономія, він пропонував користуватися тільки емпірично обгрунтованими вимірами, суворо дотримуючись логічні правила при переході від спостережень до узагальнень. Він відкидав етичні та ціннісні елементи в дослідженні, які ведуть до фальсифікації, перекручування фактів. По суті справи, він сформулював основні вимоги емпіричної соціології, яка набула поширення в XX столітті, почавши в 20-і роки свій бурхливий розвиток, зазвичай пов'язують з іменами В. Дільтея (1833-1911), У. Мура, К. Девіса та ін .
Значні заслуги Парето в розробці проблем політичної еліти, які багато в чому були продовжені і розвинені Г. Моска (1858-1941).
Таким чином, серйозним внеском представників класичної соціології початку XX століття було те, що вони довели неспроможність претензій на вивчення всього суспільства і намагалися обгрунтувати, що в основі їх науки повинна лежати діяльність соціальних груп і спільнот (Е. Дюркгейм), особистість у всьому різноманітті її соціальних дій (М. Вебер) і що критерієм соціології як науки повинні стати емпіричні особливим чином класифіковані і пояснені факти (В. Парето).
Звичайно, цими іменами не обмежується весь той коло мислителів, які відносяться до цього періоду в розвитку соціології. Серед них слід назвати К. Маннгейма (1893-1947), який у своїй концепції соціології знання звертав увагу на вивчення тих структур, в яких так чи інакше були присутні взаємозв'язку мислення і суспільства. Саме з цих позицій він підходив до трактування ідеології, істини, ролі інтелектуального життя в суспільстві.
Серед інших соціологів, яких можна віднести до цього періоду, слід назвати Л. фон Візе (1876-1969), автора книги «Система загальної соціології» (1933), присвяченій дослідженню загальних форм соціальних явищ. Піддавши критиці поняття «суспільство» як фікцію, він зосередив увагу на пізнанні «соціального» або «міжлюдського» в рамках форм відносин типу «Я - Ти" та "Я - Ми», до яких відносяться взаємини людей.
На наш погляд, названі вчені, їх школи та їх учні остаточно конституювала соціологію як науку, виокремивши її місце і призначення в системі інших соціальних наук, і заклали основи для подальшого розвитку і диференціації соціологічної науки.
3. Сучасна зарубіжна соціологія
Бурхливий розвиток соціологічної науки в XX столітті породило багато течій, які дотримувалися самих різних концепцій, поглядів як по загальнометодологічні позиціях, так і по приватних проблем.У XX столітті соціологія пішла «вшир» - вона поступово охоплювала країни Східної Європи, Азії, Латинської Америки, Африки. Зараз практично немає жодної країни у світі, де не була б представлена соціологічна наука в тому чи іншому вигляді.
XX століття - це і століття розвитку соціології «вглиб». Вона охоплювала все нові і нові галузі пізнання, відкривала багато прикордонних теми (місто, здоров'я, демографія) або надавала нове соціологічне звучання тих проблем, які були розроблені іншими галузями людського знання (інфраструктура, спілкування, катастрофи та ін.)
У XX столітті відбувалося і конституювання соціологічного знання у вигляді відкриття спеціальних кафедр, факультетів, організації науково-дослідних центрів і організацій. Професія соціолога ставала востребуемой на ринку праці.
І нарешті, слід зазначити організаційне зміцнення соціології. У XX столітті були створені перші національні соціологічні товариства і асоціації, які після другої світової війни (1946) створили Міжнародну соціологічну асоціацію, що організувала 14 всесвітніх конгресів і сприяла перетворенню соціологів в один з помітних загонів в області соціального знання.
У короткому історичному нарисі складно розглянути і навіть оглянути всі ці теорії та концепції. Тому ми зупинимося на тих з них, які визначають обличчя сучасної соціології.
Структурний функціоналізм і примикають до нього теорії.
Найбільш повно основи цієї концепції викладені Т. Парсонсом (1902-1979), що спирається у своїх пошуках на ідеї Спенсера і Дюркгейма. Базовою ідеєю є ідея «соціального порядку», який уособлює прагнення підтримати рівновагу системи, узгодити між собою різні її елементи, домогтися згоди між ними.
Ці уявлення довгий час панували в західній соціології, іноді під трохи видозміненим назвою - структуралізм у Франції, який розвивали М. Фуко, К. Леві-Стросс та ін Основний підхід цієї теорії полягає у визначенні частин суспільства, виявленні їх функцій, в такому їх об'єднанні, яке складається у картину суспільства як органічного цілого.
Разом з тим дана теорія незабаром була піддана критиці, яка була визнана і самим її творцем - Т. Парсонсом. Справа в тому, що структурний функціоналізм практично відкидав ідею розвитку, закликаючи до підтримки «рівноваги» усередині існуючої системи, узгодженню інтересів різних підсистем, бо такий висновок був зроблений на основі аналізу суспільного і державного устрою США, яке Т. Парсонс вважав еталоном і стабільність якого розцінював як велике досягнення.
Удосконалювати структурний функціоналізм був покликаний неоеволюціонізма. Т. Парсонс у спільній з Е. Шилзом роботі «До загальної теорії дії» здійснив помітний зсув від аналізу структур до аналізу функцій. Крім того, він звернувся до проблеми людини і намагався пояснити процес ускладнення соціальних систем через дедалі зростаючу диференціацію функцій, виконуваних індивідами у системі. Однак спроби поліпшити структурний функціоналізм ідеєю еволюції звелися до ускладнення системи і збільшення її адаптивної здатності.
Р. Мертон (нар. 1910), намагаючись подолати метафізичність структурно-функціонального підходу, створив теорію соціальних змін шляхом введення поняття «дисфункція», тобто заявив про можливість відхилення системи від прийнятої нормативної моделі. Таким чином Мертон намагався ввести в функціоналізм ідею зміни, але він обмежив зміна «середнім» рівнем - рівнем конкретної соціальної системи.
Ідея соціальних змін викликала до життя необхідність пошуку причинно-наслідкових зв'язків, і самими різними соціологами були зроблені спроби знайти їх, що реалізувалося у розробці та застосуванні в аналізі декількох видів детермінізму - від біологічного і технологічного до економічного (наприклад, У. Ростоу).
Теорії соціального конфлікту. Дані теорії створювалися на основі критики структурного функціоналізму. В основі розвитку, стверджував ч.р. Міллс (1916-1962), лежить конфлікт, а не конформність, згода, інтеграція. Суспільство завжди знаходиться в стані нестабільності, тому що в ньому йде постійна боротьба між різними соціальними групами. Більше того, спираючись на ідеї К. Маркса, М. Вебера, В. Парето і Г. Моска, Міллс стверджував, що вищим проявом цього конфлікту є боротьба за владу.
Р. Дарендорф (нар. 1929) вважає, що всі складні організації грунтуються на перерозподіл влади, і це відбувається не тільки у відкритій формі. На його думку, в основі конфліктів лежать не економічні, а політичні причини. Джерелом конфліктів є так званий політичний чоловік. Ранжуючи конфлікти (конфлікти супротивників одного рангу, конфлікт супротивників, що знаходяться у відношенні підпорядкування, конфлікт цілого і частини), він отримує 15 типів і докладно розглядає можливість їх «каналізування» та регулювання.
Американський соціолог Л. Козер (нар. 1913) визначає соціальний конфлікт як ідеологічне явище, що відображає прагнення і почуття соціальних груп чи індивідів у боротьбі за владу, за зміну соціального статусу, перерозподіл доходів, переоцінку цінностей і т.п.
Більшість представників цього напряму підкреслюють цінність конфліктів, які запобігають окостеніння
суспільства, відкривають дорогу інноваціям, стають джерелом розвитку і вдосконалення. Разом з тим ця позиція відкидає стихійність конфліктів і ратує за можливість і необхідність їх регулювання.
Біхевіоризм. Творчий імпульс цієї теорії полягає в тому, що вона на перше місце висувала свідому людську діяльність, необхідність вивчення міжособистісної взаємодії замість упредметнення соціальної системи, яка відбувалася в рамках структурно-функціонального підходу. Іншою особливістю цього напрямку була постійна опора на вивчення конкретного стану людських відносин у рамках певних соціальних організацій та інститутів, що дозволяло теоретичні схеми насичувати «кров'ю і плоттю» навколишнього соціальної реальності.
Біхевіоризм існує в основному у двох великих теоріях - теорії соціального обміну і символічного інтеракціонізму.
Теорія соціального обміну. Найбільш яскраві її представники Дж. Хоманс (р. 1910) і П. Блау (р. 1918) виходять з примату людини, а не системи. Вони проголосили також величезну значимість психічних якостей людини, бо для того, щоб пояснити поведінку людей, необхідно знати душевні стани індивідів.
Але головне в цій теорії, по Блау, полягає в тому, що, так як люди постійно бажають мати винагороди (схвалення, повага, статус, практична допомога) за багато їх дії, вони їх можуть отримати тільки вступаючи у взаємодію з іншими людьми, хоча ця взаємодія не завжди буде рівним і задовольняє його учасників.
Символічний інтеракціонізм. У пошуку виходу з протиріч біхевіорістского підходу представники даної теорії стали інтерпретувати поведінку з точки зору того значення, яке особистість чи група надає тим чи іншим аспектам ситуації. Дж.Г. Мід (1863-1931) як творець теорії символічного інтеракціонізму зосередив свою увагу на дослідженні процесів «всередині» поведінки як цілого.
Прихильники цього підходу величезне значення надавали мовної символіки. Для них характерно уявлення про діяльність як сукупності соціальних ролей, яка уособлюється у вигляді мовних та інших символів, що послужило підставою для найменування цього напрямку як «рольова теорія».
Критика цієї теорії пов'язана з тим, що символічні інтеракціоністов нехтують дослідженням біологічних, генетичних чинників, мало приділяють уваги проблемам несвідомого, в результаті чого важко пізнання «рушійних сил» людської поведінки (мотивів, цінностей, установок).
Феноменологічна соціологія. Особливість цієї соціологічної теорії полягає в тому, що вона свій початок бере від філософської концепції феноменологічного напряму Е. Гуссерля. На основі даної філософської теорії виникла «соціологія буденної свідомості», обгрунтована у працях австрійського філософа А. Шюца (1899-1959).
У центрі уваги прихильників феноменологічного підходу виявляється не світ в цілому, як у позитивістів, а людина в його специфічному вимірі. Соціальна реальність, на їхню думку, не є деяка об'єктивна даність, яка знаходиться на початку поза суб'єктом і тільки потім за допомогою соціалізації, виховання і освіти стає його складовою. У феноменологів соціальна реальність «конструюється» за допомогою образів і понять, що виражаються в комунікації. Соціальні події, на думку феноменологів, лише здаються об'єктивними, тоді як насправді вони постають як думки індивідів про ці події. Оскільки ж саме думки утворюють соціальний світ, остільки поняття «значення» виявляється в центрі уваги феноменологічно орієнтованих соціологів.
У об'єктивно орієнтованої соціології значення відображає якісь певні зв'язки реального світу. У феноменологічної трактуванні значення виводиться цілком зі свідомості суб'єкта.
Соціальна реальність, що виникає в процесі комунікації, складається з пояснення і приписування мотивів поведінки учасниками комунікативного акту, тобто те чи інше уявлення, розуміння соціальної реальності залежить в першу чергу від того, наскільки перетинаються смислові поля учасників взаємодії.
Але від чого залежить «різночитання» одного й того ж вчинку, дії у різних людей? Чому вони розуміють дії одних і не розуміють дії інших? Чому люди взагалі рідко розуміють один одного? Феноменологія не дають відповіді на це питання, вони лише констатують, що існують деякі параметри, лінгвістичні та нелінгвістичні, які сприяють або перешкоджають успішній комунікації.
У рамках феноменологічної концепції склалися дві великі школи - соціологія знання і Етнометодологія (останній термін сконструйований за аналогією з етнографічним терміном етнонаука - зародкові знання у примітивних суспільствах).
Що стосується соціології знання, то вона представлена П. Бергером (нар. 1929) і Т. Лукманов (нар. 1927), які прагнули обгрунтувати необхідність «узаконення» символічних універсалій суспільства, бо внутрішня нестабільність людського організму вимагає «створення самою людиною стійкої життєвої середовища ».
Г. Гарфінкель (нар. 1917), будучи одним з найбільш яскравих і послідовних представників етнометодологіі, сформулював її програмне положення: «Риси раціональності поведінки повинні бути виявлені в самій поведінці». Відповідно з цим основне завдання соціології - виявлення раціональності повсякденного життя, яка протиставляється наукової раціональності. На його думку, потрібно концентрувати увагу на дослідженні одиничних актів соціальної взаємодії, ототожнюючи його з мовної комунікацією.
Таким чином, сучасна зарубіжна соціологія представлена різними напрямами. Тут названі тільки найбільші з них, які в цілому визначають обличчя сучасної соціології. Не виключена поява нових теорій і концепцій, ускладнення концептуального апарату соціології в цілому. Більш того, на думку відомого французького соціолога А. Турена, в соціології в 1990-ті роки в цілому головний процес полягав у зміні предмета дослідження і дослідницьких орієнтації. Якщо в 1960-ті роки вся проблематика зосереджувалася навколо поняття соціальної системи, то тепер вона зосереджується навколо поняття дії і діяча (актора). В історичному плані можна сказати, що Макс Вебер отримав перемогу над Емілем Дюркгеймом. Класичний підхід до соціології, в рамках якого вона розуміється як наука про соціальні системах, майже зник. Вплив найбільш потужних представників цієї традиції - Парсонса і Мертона - ослабла. Відповідно змінився й категоріальний апарат: поняття соціальних інститутів, соціалізації, інтеграції не є більше центральними соціологічними поняттями. Набагато більше значення набувають поняття кризи і близькі до нього категорії - дезорганізація, насильство, безлад.
Зараз більше значення мають ті напрямки в соціології, які пов'язані з критикою функціоналізму. Ця критика почалася ще в рамках франкфуртської школи в Німеччині. У якійсь мірі цю критику представляв і структуралізм у філософії та соціології, в тому числі і марксистський структуралізм 60-70-х років XX століття. Саме звідси вийшов Мішель Фуко, який є нині однією з найбільш значних фігур в соціальній думці та соціології. Основний зміст цього напрямку полягає в дискурсі влади. Головні категорії і завдання пов'язані з виявленням змісту панівної ідеології, радикалізацією протесту, формуванням соціальних рухів і рухів протесту. При цьому важливо не виявлення системних детермінант у їх послідовності, а розуміння того моменту, що всі трансформації сконцентровані у відносинах влади.
Все більш популярним варіантом соціологічного мислення стає теорія раціонального вибору, яку запропонував американський соціолог Коулман. Поняття системи їм також заперечується. Головна увага зосереджується на поняттях ресурсів і мобілізації. Це також характерно і для постмарксістского напрямки. .
У якійсь мірі теорії раціонального вибору дотримується і М. Крозьє, що розвиває раціоналістичні традиції. Він розробляє теорію соціального діяча в рамках організації і підкреслює значення не стільки ідей, скільки різних стратегій при вивченні процесу прийняття рішень та виявленні їх ефективності. У цьому ж ключі працюють соціологи (Ж. Сапір та ін), які пов'язують це коло понять з економічним аналізом.
Але особливо привабливими стають ідеї людини як активного соціального суб'єкта, під впливом якого здійснюються перетворення як в макро-, так і в мікроекономічному плані. У зв'язку з цим наведемо деякі визначення соціології.
«Соціологія - це наукове вивчення людської поведінки і соціального оточення людини, яке впливає на цю поведінку» (кр. Дуб). «Соціологія - це наука про методи дослідження людської поведінки» (Ст. Мур, Б. Хендрі). «Соціологія - це систематичне вивчення суспільства та соціальної активності людського буття. В якості специфічної дисципліни її додатково розглядають у вигляді знання про те, як реальна людина думає і діє в образі соціального творця »(Дж. Мейсіоніс).
Таким чином, незважаючи на існування безлічі концепцій, особа соціології кінця XX століття у все більшій мірі визначають теорії, які сходять до людини, його ролі й активності в сучасному світі.
4. Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття
Соціологічна думка Росії почала складатися в рамках інших соціальних наук, і довгий час її було важко виокремити з них, не кажучи про те, щоб її представити як самостійної дисципліни.Якщо виходити з того, що предметом соціології є громадянське суспільство, то ці ідеї в тій чи іншій мірі знайшли відображення в роботах попередників вітчизняної соціології - яскравих представників соціальної думки - П.Я. Чаадаєва, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, Н.А. Добролюбова, М.А. Бакуніна та ін Їх основні висновки в тій чи іншій мірі харчувалися ідеями, народженими Великою французькою революцією і розвиненими її ідеологами і послідовниками, суть яких полягала в творчій, перетворюючої соціальній силі людини, створених ним колективів і спільнот. І хоча ці мислителі не створили логічно завершеної концепції, однак саме їх висновки та умовиводи про суспільство, в якому кожна людина може (і повинен) стати активною творчою силою, становлять значний, новаторський для свого часу інтерес.
Власне соціологічні школи в Росії розвивалися в рамках декількох напрямів.
Одне з них - географічне - було найбільш яскраво представлено Л.І. Мечниковим (1838-1888), який у своїй основній роботі «Цивілізація і великі історичні ріки. Географічна теорія розвитку сучасних суспільств »пояснив нерівномірність суспільного розвитку під впливом географічних умов, головним чином водних ресурсів і шляхів сполучення. Саме ці фактори, на його думку, і визначають основну тенденцію розвитку людства - від деспотії до свободи, від примітивних форм організації життя до економічних та соціальних здобутків, почилих на кооперативних формах господарювання.
Інший соціогеограф А.П. Щапов (1831-1876) активно розвивав земсько-общинну, федеративну теорію російської історії, обгрунтовував природно-психологічні та соціально-територіальні особливості життя російського народу.
Другий напрямок - органічна школа - представлена Є.В. де Роберта (1843-1915), А.І. Стронін (1827-1889), П.Ф. Лілієнфельд (1829-1903), Я.А. Новіковим (1830-1912). В основі теорії де Роберті лежало поняття «надорганічнім», яке
проходить у своєму розвитку дві стадії: простих психофізичних відносин, що становлять собою вихідний пункт соціальності і психологічних взаємодій, які поділяються на чотири великі групи - науку, філософію (або релігію), мистецтво і практичну діяльність, під якою і розуміється поведінка людей в техніці, економіці , право та політиці.
Помітне, найважливіше місце у соціологічній думки належить соціолого-юридичного напряму - ученим, які працюють у галузі права і соціології, - Н.М. Коркунова (1853 - 1904), Л.І. Петражицький (1867-1931), П.І. Новгородцева (1866-1924), Б.А. Кістяківському (1868-1920), Б.М. Чичеріна (1828-1904), яких цікавило взаємодія соціальних, фізіологічних і біологічних причин у праві. Петражицький виступав проти традиційних підходів у вченні про державу, право і моралі в суспільстві, приділивши пильну увагу юридичним і політичним інститутам. Заслуги соціологів-юристів, особливо Новгородцева, полягали також у тому, що вони багато писали про правосвідомості, про його роль в регулюванні життя суспільства, про нормативний і асоціальній поведінці.
Марксистська школа в соціології була представлена М.І. Туган-Барановським (1865-1919), А.А. Богдановим (1873-1928), Г.В. Плехановим (1856-1918), В.І. Леніним (1870-1924) і почасти, до певного часу П.Б. Струве (1870-1944), С.М. Булгаковим (1871-1944) і Н.А. Бердяєвим (1874-1948), які, хоча кожен по-своєму, розвивали свої уявлення про матеріалістичному розумінні історії. Так, Богданов, кажучи про самостійність соціології як науки, активно відстоював її тісний і близький зв'язок з однією з наук про природу - біологією. Він багато часу присвятив розробці теорій соціальної адаптації (адаптації до знання і адаптації до ідеології) і соціальної революції. Вже після революції він опублікував свою роботу «Тектологія», в якій розробив організаційні основи будь-якої соціальної системи, будь-якої соціальної організації.
Практично всі соціологи Росії в XIX - початку XX століття в прямій або непрямій формі виходили на проблеми людини, індивіда як соціальної істоти, вважаючи його свідомість і поведінку основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядаючи цей феномен як одного з основних складових компонентів, є об'єктом соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільної науки є найважливішою характеристикою стану та розвитку вітчизняної соціології у цей період часу. Саме цей аспект і використовує автор у своїй концепції соціології життя, яка в розгорнутому вигляді враховує стан і тенденції розвитку суспільної свідомості і поведінки в тісному зв'язку з об'єктивними умовами існування людей.
Соціологія отримала підтримку в певної міри й тому, що це була офіційна позиція, виражена В.І. Леніним у його проекті розвитку Соціалістичної академії, в якому він ставив питання про розвиток соціальних досліджень. Були створені інститути, які займаються різною соціологічними параметрами. Директором одного з них став К.М. Тахтарев (1871-1925).
У 1920-і роки серйозний розвиток отримали окремі галузі соціологічного знання. У галузі соціології економіки і праці плідно працювали С.Г. Струмілін, А.К. Гаст, П.М. Керженцев. У цей період були широко відомі дослідження Є.О. Кабо, Б.Б. Когана та М.С. Лебединського з вивчення побуту робітників, А.І. Колодной з проблем молоді, А.Б. Гайстер, П.А. Анісімова по сільських питань, І.А. Загорській і А.В. Трояновського з соціології культури, Л. Паперного і Б. Смулевич з соціології міста, Є.М. Анциферова з соціології мистецтва.
Справедливості заради слід сказати, що соціологія в цей період була представлена не тільки марксистами; праці П.А. Сорокіна, В.А. Чаянова, Н.Д. Кондратьєва, Н.І. Кареєва, С.М. Булгакова, А.С. Звоницького, В.М. Хвостова та ін розвивали соціологію в інших ракурсах і на інших засадах, що, будучи глибоко обгрунтованим, послужило базою для становлення принципово нових підходів у цій науці.
У ці роки проводилися великі соціально-економічні, етнографічні та соціально-психологічні дослідження, серед яких особливо хотілося б відзначити комплексний працю академіка В.М. Большакова «Село (1917-1927 рр..)», В якому дана жива і вельми суперечлива картина того, що відбувається в радянському селі.
З кінця 1920-х років наступив перерву у розвитку соціологічної думки. До кінця 1950-х років соціологію ігнорували і зараховували до «буржуазним» наук, до помилкових теорій, нібито уводящим від достовірного знання. У зв'язку з цим цікаво відзначити, що переслідуванню піддалися не тільки точні та природничі науки - кібернетика і генетика. Соціології ж завдали нищівного удару майже на два десятки років раніше, на межі 20-х-30-х років XX століття.
Справедливості заради (це зазначено в дослідженнях Г. С. Батигін) слід сказати, що слово «соціологія» не було повністю заборонено. У роботах та виступах академіка Г.Ф. Александрова можна зустріти його неодноразово. Це пояснюється належністю академіка до вищої ієрархії радянсько-партійної еліти і можливістю висловлюватися більш вільно з цього питання, хоча це (і інше) скінчилося для нього плачевно. Конкретні методи вивчення дійсності були заборонені, бо дані цих досліджень «псували» або «могли псувати» картину офіційної ідеології, а прирівнювання соціології до історичного матеріалізму дозволяло довільно трактувати нібито на науковому рівні деякі соціальні проблеми розвитку суспільства.
Починаючи з кінця 1950-х років соціологія стала відроджуватися, хоча цей процес відбувався не без серйозних вад і витрат. Тож міцніло переконання в необхідності організації соціологічних досліджень, перші кроки зробило соціологічну освіту. Усе більше визнання отримували методи соціології в економіці, політиці, в історичних і правових науках, в мовознавстві, мистецтвознавстві, літературі.
В кінці 1950-х років була створена Радянська соціологічна асоціація і через деякий час перше соціологічне підрозділ у рамках Інституту філософії - сектор праці і побуту робітничого класу.
Проте офіційне визнання соціології наприкінці 1950-х років не відразу прояснило суть справи. Хоча були зроблені різні спроби визначити специфіку та місце соціології в системі суспільних наук, в кінцевому рахунку їй відмовляли в суверенності, у відносній незалежності, тобто в тому, що притаманне будь-якій науці про суспільство.
Але не припинялася інтенсивна розробка теоретичних і методичних проблем соціології. Особливо плідні були результати в розробці методологічних і методичних основ соціології. Вже в кінці 1960-х - початку 1970-х років з'явилися роботи Г.М. Андрєєвої, А.Г. Здравомислова, Ю.А. Левади, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, присвячені програмі, інструментарію, процедуру і організації соціологічного дослідження. На основі або в зв'язку з ними виникли численні інтерпретації вихідних документів для підготовки та проведення наукових досліджень. Частина з них (наприклад, «Людина і його робота», «Робоча книга соціолога») була розрахована на високопрофесійне вивчення об'єктивної реальності за допомогою соціологічних методів. Інша частина адаптувала ці документи до вирішення економічних, політичних і культурних завдань. Треті носили суто утилітарний, прикладний характер і були націлені в основному на вирішення невідкладних виробничих чи навчальних проблем. У цілому ці видання частково задовольняли «голод» в літературі, давали можливість підвищити кваліфікацію, краще орієнтуватися при підготовці та проведенні конкретного дослідження.
Одночасно йшов важкий і складний пошук відповідей на фундаментальні питання соціологічної науки, її зв'язки з іншими науковими дисциплінами. При всій спірність обговорюваних ідей соціологія відкривала нові грані предмета, об'єкта і напрямів дослідження. Поступово почали складатися і формуватися фахівці як з теоретичних та методологічних проблем соціології, так і по окремих галузях соціологічного знання. З кінця 1960-х до початку 1980-х років значний внесок у дослідження з різних питань соціології був внесений. Що стосується теоретичних проблем, то публікації цього періоду свідчать про те, з якими труднощами відбруньковувалися соціологія від історичного матеріалізму, що знайшло відображення у дослідженнях В.П. Давидюка, В.Я. Ел'меева, А.К. Уледова, Д.І. Чеснокова.
Історії зарубіжної та вітчизняної соціології присвятили свої роботи І.І. Антонович, Г.К. Ашин, Д.М. Гвішіані, З.Т. Голенкова, І.А. Голосенко, Ю.М. Давидов, В.І. Добреньков, Ю.А. Замошкин, Л.Г. Іонін, В.П. Култигін, Л.М. Москвичов, С.І. Попов, А.В. Шестопал, Б.А. Чагін, С.І. Епштейн та ін У них дано аналіз як загальних, так і конкретних проблем розвитку соціологічних теорій. Незважаючи на специфіку ряду публікацій, обумовлену обставинами часу, вони містять у собі інформацію, яка цілком може бути використана і в сучасних умовах.
Велику роль відіграли наукові публікації, присвячені методам соціологічного дослідження, а також збору, обробці, зберіганню і використанню соціологічної інформації. Роботи В.Г. Андріенкова, Е.П. Андрєєва, Ф.М. Бородкіна, Г.Г. Татарові, Г.І. Саганенко, В.Ф. Устинова та інших пропагували і роз'яснювали ті принципи, на основі яких союз соціолога і математика серйозно збагачує соціологічну науку, підвищує якість і надійність її результатів. Особлива цінність цього союзу проявилася в створенні банків соціологічної інформації, бо це ознаменувало перехід соціології від описових методів до широкого впровадження порівняльних (повторних, панельних і т.п.) досліджень. Банк соціологічної інформації дозволяє удосконалювати методику та організацію соціологічних досліджень, виявляти прогалини в одержуваної інформації, коректувати і на нових засадах групувати дані. І що особливо важливо, такий спосіб зберігання і використання інформації збагачує і доповнює систему державної та міжнародної статистики.
Безсумнівно, за всіх недоліків розвитку соціологічної науки цей етап підготував нове бачення проблем цієї галузі знання, що знайшло відображення в роботі соціологів в кінці 1980-х - початку 1990-х років, спрямованих на пошук альтернатив розвитку в нашій країні.
Саме в цей період з'явилися й зміцніли організаційно і змістовно нові напрями досліджень в соціологічній науці: соціального механізму ринкових перетворень (Т. І. Заславська, В. В. Радаєв, Г. Н. Соколова, В. Е. Бойків), політичної соціології ( А. В. Дмитрієв, В. Г. Комаровський), еліти (К. І. Микульський, О. М. Криштановська, Л. В. Бабаєва, Є. В. Охотський, А. В. Понеделков), управлінського та організаційного консультування і соціальних технологій (Ю. Д. Красовський, Вал.Н. Іванов, А. І. Кравченко, А. І. Пригожий, В. В. Щербина).
Таким чином, становлення соціології як науки в нашій країні пройшло складний шлях.
Соціологічне знання прагне увібрати в себе все краще, що є в працях попередніх поколінь соціальних мислителів. На кожному етапі історичних перетворень соціологія відкриває шляхи для нових напрямів, які визначають її рух вперед. Серед проблем, що стали провідними для соціології, на сучасному етапі розвитку є: соціальне становище людини в суспільстві і групі, соціальна структура, участь в управлінні, «людські відносини», громадська думка, соціокультурні та міжнаціональні процеси, екологічні проблеми, міжособистісне спілкування та інші питання , пов'язані з конкретною історичною та соціально-економічною ситуацією в умовах переходу країни до ринкових відносин. Однак треба ще багато зробити як для створення відповідних навчальних посібників, так і для викладу дійсної теорії розвитку соціологічної думки, вільної від упереджень, ідеологічних штампів і просто нісенітниць, що накопичилися за довгі роки нехтування цим напрямом у науці.
Крім методології для соціології дуже важлива методика пізнання соціальної реальності. І не тільки тому, що вона цим серйозно відрізняється від інших наук, а тому, що вона припускає використання статистико-математичного апарату, різноманітних специфічних методів пізнання. Строго кажучи, соціологія має справу не з самою реальністю, а з сприйняттям цієї реальності окремими індивідами, соціальними групами і шарами. Для цього вона виробила систему конкретних прийомів та інструментів, за допомогою яких проводиться знімання інформації з наступною його інтерпретацією.
Далі, соціологія як наука повинна відповісти на питання про свої вихідних засадах. Автор не поділяє позицію своїх колег, які історію соціології починають з найдавніших часів, з Древньої Греції або Стародавнього Сходу, а деякі навіть з міфології. При такому підході допускається плутанина, коли соціальне ототожнюється з громадським. Якщо дотримуватися цієї логіки, то зачатки соціології слід шукати вже в печерах первісної людини.
Між тим соціологія відображає якісний етап в історії людства, коли суспільство постало перед нами в людському вимірі, коли не просто люди, а кожна людина ставав суб'єктом історичного процесу, чому поклали початок великі буржуазні революції. Саме з цього періоду починається нове осмислення ролі людини, всіх без винятку людей у всіх іпостасях їх свідомості і поведінки і перетворення їх на активних учасників економічних, соціальних, політичних і культурних змін. Звичайно, цей процес відбувався поступово, з працею, із зривами і відступами, але безсумнівно, що людський вимір суспільства пробивало собі шлях і потім знайшло відображення в науковій думці. Звичайно, цей етап у розвитку соціальної думки не міг розпочатися раптом, з відкритого листа - передумови іншого підходу до людини і суспільства визрівали поволі. Але цих передумов треба відвести належне місце, а не робити печерних людей представниками соціології в період полювання на мамонтів чи збору врожаю з гілок дикорослих плодових дерев.
Соціологія як наука покликана оперувати не умоглядними схемами, а реальними проявами життя, що перш за все знаходить відображення в стані суспільної свідомості, в різних формах і видах діяльності, у можливостях їх прояву в конкретно-історичних умовах. Це свідомість і поведінку не окремого індивіда, а соціальних спільнот і груп, свідомість і поведінку яких набувають соціальні характеристики, мають суспільне значення, утворюють стійкі соціальні процеси і явища. Саме переконаність в тому, що в основі соціології повинен лежати реальний аналіз свідомості і поведінки людей та їх залежності від об'єктивних умов, утворює той напрямок, який автор називає соціологією життя.
Практично всі соціологи Росії в XIX - початку XX століття в прямій або непрямій формі виходили на проблеми людини, індивіда як соціальної істоти, вважаючи його свідомість і поведінку основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядаючи цей феномен як одного з основних складових компонентів, є об'єктом соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільної науки є найважливішою характеристикою стану та розвитку вітчизняної соціології у цей період часу. Саме цей аспект і використовує автор у своїй концепції соціології життя, яка в розгорнутому вигляді враховує стан і тенденції розвитку суспільної свідомості і поведінки в тісному зв'язку з об'єктивними умовами існування людей.
5. Радянська і російська соціологія
Перше десятиліття радянської влади в цілому характеризувався продовженням тих традицій соціологічної думки, які склалися на попередньому етапі розвитку, з тією лише поправкою, що марксистська школа стала поступово претендувати на провідну роль. Під впливом Н.І. Бухаріна (1888-1938) історичний матеріалізм став ототожнюватися з соціологією. І хоча Бухарін згодом був репресований, ця точка зору восторжествувала до такої міри, що історичний матеріалізм взагалі витіснив соціологію, перетворивши цей термін на довгі роки в небажане, заборонене слово.Соціологія отримала підтримку в певної міри й тому, що це була офіційна позиція, виражена В.І. Леніним у його проекті розвитку Соціалістичної академії, в якому він ставив питання про розвиток соціальних досліджень. Були створені інститути, які займаються різною соціологічними параметрами. Директором одного з них став К.М. Тахтарев (1871-1925).
У 1920-і роки серйозний розвиток отримали окремі галузі соціологічного знання. У галузі соціології економіки і праці плідно працювали С.Г. Струмілін, А.К. Гаст, П.М. Керженцев. У цей період були широко відомі дослідження Є.О. Кабо, Б.Б. Когана та М.С. Лебединського з вивчення побуту робітників, А.І. Колодной з проблем молоді, А.Б. Гайстер, П.А. Анісімова по сільських питань, І.А. Загорській і А.В. Трояновського з соціології культури, Л. Паперного і Б. Смулевич з соціології міста, Є.М. Анциферова з соціології мистецтва.
Справедливості заради слід сказати, що соціологія в цей період була представлена не тільки марксистами; праці П.А. Сорокіна, В.А. Чаянова, Н.Д. Кондратьєва, Н.І. Кареєва, С.М. Булгакова, А.С. Звоницького, В.М. Хвостова та ін розвивали соціологію в інших ракурсах і на інших засадах, що, будучи глибоко обгрунтованим, послужило базою для становлення принципово нових підходів у цій науці.
У ці роки проводилися великі соціально-економічні, етнографічні та соціально-психологічні дослідження, серед яких особливо хотілося б відзначити комплексний працю академіка В.М. Большакова «Село (1917-1927 рр..)», В якому дана жива і вельми суперечлива картина того, що відбувається в радянському селі.
З кінця 1920-х років наступив перерву у розвитку соціологічної думки. До кінця 1950-х років соціологію ігнорували і зараховували до «буржуазним» наук, до помилкових теорій, нібито уводящим від достовірного знання. У зв'язку з цим цікаво відзначити, що переслідуванню піддалися не тільки точні та природничі науки - кібернетика і генетика. Соціології ж завдали нищівного удару майже на два десятки років раніше, на межі 20-х-30-х років XX століття.
Справедливості заради (це зазначено в дослідженнях Г. С. Батигін) слід сказати, що слово «соціологія» не було повністю заборонено. У роботах та виступах академіка Г.Ф. Александрова можна зустріти його неодноразово. Це пояснюється належністю академіка до вищої ієрархії радянсько-партійної еліти і можливістю висловлюватися більш вільно з цього питання, хоча це (і інше) скінчилося для нього плачевно. Конкретні методи вивчення дійсності були заборонені, бо дані цих досліджень «псували» або «могли псувати» картину офіційної ідеології, а прирівнювання соціології до історичного матеріалізму дозволяло довільно трактувати нібито на науковому рівні деякі соціальні проблеми розвитку суспільства.
Починаючи з кінця 1950-х років соціологія стала відроджуватися, хоча цей процес відбувався не без серйозних вад і витрат. Тож міцніло переконання в необхідності організації соціологічних досліджень, перші кроки зробило соціологічну освіту. Усе більше визнання отримували методи соціології в економіці, політиці, в історичних і правових науках, в мовознавстві, мистецтвознавстві, літературі.
В кінці 1950-х років була створена Радянська соціологічна асоціація і через деякий час перше соціологічне підрозділ у рамках Інституту філософії - сектор праці і побуту робітничого класу.
Проте офіційне визнання соціології наприкінці 1950-х років не відразу прояснило суть справи. Хоча були зроблені різні спроби визначити специфіку та місце соціології в системі суспільних наук, в кінцевому рахунку їй відмовляли в суверенності, у відносній незалежності, тобто в тому, що притаманне будь-якій науці про суспільство.
Але не припинялася інтенсивна розробка теоретичних і методичних проблем соціології. Особливо плідні були результати в розробці методологічних і методичних основ соціології. Вже в кінці 1960-х - початку 1970-х років з'явилися роботи Г.М. Андрєєвої, А.Г. Здравомислова, Ю.А. Левади, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, присвячені програмі, інструментарію, процедуру і організації соціологічного дослідження. На основі або в зв'язку з ними виникли численні інтерпретації вихідних документів для підготовки та проведення наукових досліджень. Частина з них (наприклад, «Людина і його робота», «Робоча книга соціолога») була розрахована на високопрофесійне вивчення об'єктивної реальності за допомогою соціологічних методів. Інша частина адаптувала ці документи до вирішення економічних, політичних і культурних завдань. Треті носили суто утилітарний, прикладний характер і були націлені в основному на вирішення невідкладних виробничих чи навчальних проблем. У цілому ці видання частково задовольняли «голод» в літературі, давали можливість підвищити кваліфікацію, краще орієнтуватися при підготовці та проведенні конкретного дослідження.
Одночасно йшов важкий і складний пошук відповідей на фундаментальні питання соціологічної науки, її зв'язки з іншими науковими дисциплінами. При всій спірність обговорюваних ідей соціологія відкривала нові грані предмета, об'єкта і напрямів дослідження. Поступово почали складатися і формуватися фахівці як з теоретичних та методологічних проблем соціології, так і по окремих галузях соціологічного знання. З кінця 1960-х до початку 1980-х років значний внесок у дослідження з різних питань соціології був внесений. Що стосується теоретичних проблем, то публікації цього періоду свідчать про те, з якими труднощами відбруньковувалися соціологія від історичного матеріалізму, що знайшло відображення у дослідженнях В.П. Давидюка, В.Я. Ел'меева, А.К. Уледова, Д.І. Чеснокова.
Історії зарубіжної та вітчизняної соціології присвятили свої роботи І.І. Антонович, Г.К. Ашин, Д.М. Гвішіані, З.Т. Голенкова, І.А. Голосенко, Ю.М. Давидов, В.І. Добреньков, Ю.А. Замошкин, Л.Г. Іонін, В.П. Култигін, Л.М. Москвичов, С.І. Попов, А.В. Шестопал, Б.А. Чагін, С.І. Епштейн та ін У них дано аналіз як загальних, так і конкретних проблем розвитку соціологічних теорій. Незважаючи на специфіку ряду публікацій, обумовлену обставинами часу, вони містять у собі інформацію, яка цілком може бути використана і в сучасних умовах.
Велику роль відіграли наукові публікації, присвячені методам соціологічного дослідження, а також збору, обробці, зберіганню і використанню соціологічної інформації. Роботи В.Г. Андріенкова, Е.П. Андрєєва, Ф.М. Бородкіна, Г.Г. Татарові, Г.І. Саганенко, В.Ф. Устинова та інших пропагували і роз'яснювали ті принципи, на основі яких союз соціолога і математика серйозно збагачує соціологічну науку, підвищує якість і надійність її результатів. Особлива цінність цього союзу проявилася в створенні банків соціологічної інформації, бо це ознаменувало перехід соціології від описових методів до широкого впровадження порівняльних (повторних, панельних і т.п.) досліджень. Банк соціологічної інформації дозволяє удосконалювати методику та організацію соціологічних досліджень, виявляти прогалини в одержуваної інформації, коректувати і на нових засадах групувати дані. І що особливо важливо, такий спосіб зберігання і використання інформації збагачує і доповнює систему державної та міжнародної статистики.
Безсумнівно, за всіх недоліків розвитку соціологічної науки цей етап підготував нове бачення проблем цієї галузі знання, що знайшло відображення в роботі соціологів в кінці 1980-х - початку 1990-х років, спрямованих на пошук альтернатив розвитку в нашій країні.
Саме в цей період з'явилися й зміцніли організаційно і змістовно нові напрями досліджень в соціологічній науці: соціального механізму ринкових перетворень (Т. І. Заславська, В. В. Радаєв, Г. Н. Соколова, В. Е. Бойків), політичної соціології ( А. В. Дмитрієв, В. Г. Комаровський), еліти (К. І. Микульський, О. М. Криштановська, Л. В. Бабаєва, Є. В. Охотський, А. В. Понеделков), управлінського та організаційного консультування і соціальних технологій (Ю. Д. Красовський, Вал.Н. Іванов, А. І. Кравченко, А. І. Пригожий, В. В. Щербина).
Таким чином, становлення соціології як науки в нашій країні пройшло складний шлях.
Соціологічне знання прагне увібрати в себе все краще, що є в працях попередніх поколінь соціальних мислителів. На кожному етапі історичних перетворень соціологія відкриває шляхи для нових напрямів, які визначають її рух вперед. Серед проблем, що стали провідними для соціології, на сучасному етапі розвитку є: соціальне становище людини в суспільстві і групі, соціальна структура, участь в управлінні, «людські відносини», громадська думка, соціокультурні та міжнаціональні процеси, екологічні проблеми, міжособистісне спілкування та інші питання , пов'язані з конкретною історичною та соціально-економічною ситуацією в умовах переходу країни до ринкових відносин. Однак треба ще багато зробити як для створення відповідних навчальних посібників, так і для викладу дійсної теорії розвитку соціологічної думки, вільної від упереджень, ідеологічних штампів і просто нісенітниць, що накопичилися за довгі роки нехтування цим напрямом у науці.
Висновок
Соціологія - це не тільки теорія, а й методологія, тобто такий рівень теоретичного знання, який інтерпретований мовою соціології, що дозволяє оперувати інформацією, перекладений на мову індикаторів і показників. Наприклад, свідомість може бути представлене через набір таких компонентів, як знання, оцінка, настрій, мотиви, цінності, установки, орієнтації і т.п. Саме оперування цими конкретними показниками дозволяє наповнити «кров'ю» і «плоттю» деякі поняття, які на рівні соціальної філософії або соціальної психології не вимагають такої деталізації і конкретизації.Крім методології для соціології дуже важлива методика пізнання соціальної реальності. І не тільки тому, що вона цим серйозно відрізняється від інших наук, а тому, що вона припускає використання статистико-математичного апарату, різноманітних специфічних методів пізнання. Строго кажучи, соціологія має справу не з самою реальністю, а з сприйняттям цієї реальності окремими індивідами, соціальними групами і шарами. Для цього вона виробила систему конкретних прийомів та інструментів, за допомогою яких проводиться знімання інформації з наступною його інтерпретацією.
Далі, соціологія як наука повинна відповісти на питання про свої вихідних засадах. Автор не поділяє позицію своїх колег, які історію соціології починають з найдавніших часів, з Древньої Греції або Стародавнього Сходу, а деякі навіть з міфології. При такому підході допускається плутанина, коли соціальне ототожнюється з громадським. Якщо дотримуватися цієї логіки, то зачатки соціології слід шукати вже в печерах первісної людини.
Між тим соціологія відображає якісний етап в історії людства, коли суспільство постало перед нами в людському вимірі, коли не просто люди, а кожна людина ставав суб'єктом історичного процесу, чому поклали початок великі буржуазні революції. Саме з цього періоду починається нове осмислення ролі людини, всіх без винятку людей у всіх іпостасях їх свідомості і поведінки і перетворення їх на активних учасників економічних, соціальних, політичних і культурних змін. Звичайно, цей процес відбувався поступово, з працею, із зривами і відступами, але безсумнівно, що людський вимір суспільства пробивало собі шлях і потім знайшло відображення в науковій думці. Звичайно, цей етап у розвитку соціальної думки не міг розпочатися раптом, з відкритого листа - передумови іншого підходу до людини і суспільства визрівали поволі. Але цих передумов треба відвести належне місце, а не робити печерних людей представниками соціології в період полювання на мамонтів чи збору врожаю з гілок дикорослих плодових дерев.
Соціологія як наука покликана оперувати не умоглядними схемами, а реальними проявами життя, що перш за все знаходить відображення в стані суспільної свідомості, в різних формах і видах діяльності, у можливостях їх прояву в конкретно-історичних умовах. Це свідомість і поведінку не окремого індивіда, а соціальних спільнот і груп, свідомість і поведінку яких набувають соціальні характеристики, мають суспільне значення, утворюють стійкі соціальні процеси і явища. Саме переконаність в тому, що в основі соціології повинен лежати реальний аналіз свідомості і поведінки людей та їх залежності від об'єктивних умов, утворює той напрямок, який автор називає соціологією життя.
Список літератури
- Зборівський Г. Є.. Орлов Г. Г. Введення в соціологію. Урал. ун-т, 1992.
- Осипов Г. В. Соціологія. М., 1990. Основи соціології. Під загальною редакцією А. Ефендієва. М., 1993.
- Основи прикладної соціології. Т. I-II / Под ред. Шереги Ф.Е., Горшкова М.К. М., 1995.
- Робоча книга соціолога / Под ред. Г.В. Ocunoea. M., 1983.
- Сорокін П: А. - Людина, цивілізація, суспільство. М., 1992.
- Фролов С.С. Соціологія: Підручник для вищих навчальних закладів. М: Логос, 1998.