Взаємодія людини і біосфери

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат

з курсу "Концепції сучасного природознавства"

за темою: "Взаємодія людини і біосфери"

1. Концепція В.І. Вернадського про біосферу і феномен людини

Головною науковою концепцією природознавства, що дозволяє вченим правильно розуміти закони, що керують розвитком навколишньої природи, стала природно-історична концепція. Тільки пізнавши, як розвивалося те чи інше природне явище або об'єкт, який їх генезис, можна зрозуміти і науково пояснити сучасність і надійно побудувати науковий прогноз майбутнього. Досить назвати дві найбільш фундаментальні концепції в природознавстві:

- Дарвінізм, центральна ланка якого - вчення про походження видів шляхом природного відбору, засноване на порівняльно-історичному аналізі, переважно палеонтологічному;

- Вчення Докучаєва і Вернадського про грунти, ландшафтах та біосферу, засноване на природничо-історичному аналізі походження і розвитку цих складних природних планетарних об'єктів. У процесі створення концепції біосфери В.І. Вернадський приходить до висновку величезного світоглядного значення, по суті, визначає стратегію майбутнього розвитку природознавства. Він говорить про те, що в сучасний науковий світогляд має увійти уявлення про геохімічних функціях живої речовини і людства як основних геологічних сил, що визначають як саме існування біосфери, так і форми і вектор її розвитку. Концепція біосфери стала точкою відліку нового етапу розвитку загального природознавства. Сучасне загальне природознавство - це біосферний природознавство, в основі якого лежить уявлення про біосферних, тобто геохімічних функціях живої речовини і людства. Без цього подання в даний час неможливий "гармонійний хід наукового і філософського мислення". Ось головний урок Вернадського нашому поколінню.

У "Думках і начерках" він пише: "Свідомість людства стає тією" силою ", тим фактором, який ми повинні брати до уваги, коли вивчаємо будь-який природний процес". Це загальнотеоретичне положення сформульовано в 1920 році. А зараз воно перейшло з області теорії в практику. Наприклад, перш ніж новий технологічний процес отримає "путівку в життя", він повинен пройти екологічну експертизу.

Одночасно з Вернадським концепцію біосфери розвивали французькі вчені. Так, саме поняття "ноосфера" вперше прозвучала на лекціях 1927/28 навчального року з вуст філософа і математика, послідовника Бергсона, Едуарда Леруа. При цьому співавтором ноосферної концепції був оголошений його друг і однодумець П'єр Тейяр де Шарден, палеонтолог і філософ. Причому, що особливо для нас важливо, обидва француза будують свою думку, спираючись на поняття біосфери і живої речовини в тому дусі, як вони були розвинені Вернадським у його знаменитих лекціях у Сорбонні в 1922-1923 роках.

Так, у книзі Тейяра де Шардена "Феномен людини" дається своєрідна відповідь на вічне питання про сенс і мету людського існування, який зводиться до наступного: людина як "вісь і вершина еволюції" яскраво розкриває те, що спочатку, хоча б в можливості, притаманне всієї матерії, тобто людина є складний, розгорнувся "мікрокосмос", що містить в собі всі потенції космосу. Це означає, що життя і людина, що з'явилися на Землі в результаті спонтанного зародження з передбіологічних органічних сполук (тут Тей-яр знаходиться на принципах матеріалізму), нерозривно пов'язані з космічними процесами, ускладненнями матерії. Земне життя являє собою якісно новий прояв цієї загальної тенденції. І хоча нежива матерія здається нам "мертвою", вона лише "дожізненна", в ній є потенція стати живою. Отже, життя за своєю природою космічність, так як нитка її таїться в самій тканині універсуму (Тейяр не випадково вживає термін "універсум"; для нього під шаром елементарних часток, що складають первинну матерію, знаходиться тонкий шар психіки). Людина - стрибок в еволюції земного життя, вінець безупинного еволюційного руху і разом з тим якесь початок спрямованої еволюції, яка прагне до точки Омега - планетарному свідомості, духовному "яйцю світу". Вселенська еволюція йде не в просторовому, а в психічному напрямі, вона здійснюється не в космічній експансії людини, а в межах нашої планети. Для нас важливо те, що тут Тейяр де Шарден звертає увагу на такий парадоксальний факт, що людина до цих пір не знайшов належного йому місця в структурі світу, яку представляє сучасна наука. Більш того, наука про Всесвіт - космологія - обходиться без розгляду людини; наявні науки про людину знаходяться на узбіччі природознавства "З чисто позитивістської точки зору, людина - самий таємничий і збиває з пантелику дослідників об'єкт науки. І слід визнати, що в своїх зображеннях універсуму наука, дійсно, ще не знайшла йому місця. Фізиці вдалося тимчасово окреслити світ атома. Біологія зуміла навести деякий порядок у конструкціях життя. Спираючись на фізику і біологію, антропологія, у свою чергу, сяк-так пояснює структуру людського тіла та деякі механізми його фізіології . Але отриманий при об'єднанні всіх цих рис портрет явно не відповідає дійсності ". Оскільки в людині концентрується все, що ми пізнаємо, остільки неминуче прийдемо до науки про людину: осягнення людини є ключем до розкриття таємниць природи.

Американський біолог і космолог К. Саган, аналізуючи проблему космологічних основ виникнення життя, постулює існування спільної космічної закономірності: у Всесвіті протягом певного часу (близько декількох мільйонів років) поява життя здійснюється як непорушне явище космологічної еволюції. Окремий випадок цієї закономірності - виникнення життя на нашій планеті, що обертається навколо однієї з типових, рядових зірок Чумацького Шляху. Отже, феномен земного життя (а нам відома, на жаль, тільки вона) представляє собою прояв загальної космологічної еволюції, а земні біологи зайняті лише окремою темою в різноманітті, за висловом К. Сагана, "музики життя". Умови ж появи життя на Землі визначили її розвиток в якість цілого, тобто у вигляді біосфери, єдиного моноліту живої речовини, організованість якого визначається переважанням космічної енергії і пов'язаними з цим космопланетарними біогеохімічними функціями. Це означає, що еволюція біосфери залежить від сукупності суто земних і космічних явищ.

При розгляді проблеми людини істотним є те, що під впливом людської думки і людської праці біосфера переходить у новий стан - ноосферу. У цьому плані необхідно враховувати положення В.І. Вернадського про встроенности людини, його соціально-історичного буття в космопланетарних організованість життя в цілому. Саме в цьому проявляється унікальність феномену людини: єдність функціонування в його життєдіяльності законів природи і суспільства.

За В.І. Вернадському, речовина біосфери різнорідно за своїм фізико-хімічним складом, а саме:

жива речовина як сукупність живих організмів;

биогенное речовина - безперервний біогенний потік атомів з живої речовини у непряме речовина біосфери і назад;

відсталу речовину (атмосфера, гази, гірські породи та ін);

биокосное речовина, наприклад, грунту, мули, поверхневі води, сама біосфера, тобто складні закономірні косно-живі структури;

радіоактивну речовину;

розсіяні атоми;

речовина космічного походження.

Для будови біосфери характерна і геометрична неоднорідність. Ця сфера життя охоплює поверхневі регіони нашої планети: нижні шари стратосфери, тропосфери, верхню частину літосфери з осадових порід і гідросферу. Такого роду різнорідність будови біосфери, безперервна на протязі всієї історії Землі, різко відрізняє її від інших оболонок планети.

До відкриття біосфери відбулося відкриття грунту. Вчення В.І. Вернадського про біосферу усіма країнами, всією своєю суттю пов'язане з вченням В.В. Докучаєва про грунт.

Грунт слід сприймати як самостійне єство - історичне тіло природи, як єдність приповерхневих природних процесів, що зв'язують в одне ціле гірські породи, пухкі відкладення, що циркулюють в них води, що виростають на них рослини і гумусированню їх залишки (родючий перегній).

На думку Вернадського, кількість живої речовини в земній корі є величина низинна. Тоді життя є така ж вічна частина космосу, як енергія й матерія.

Біосфера, за В.І. Вернадського, - це "організована, визначена оболонка земної кори" сполучена з життям "." Межі біосфери зумовлені передусім полем існування життя ".

Біоіосфера - не просто одна з існуючих оболонок Землі, подібно літосфері, гідросфері або атмосфері. В.І. Вернадський гранично лаконічно вказує на основна відмінність - це організована оболонка. І щоб зрозуміти суть біосфери, потрібно зрозуміти, як і ким вона організована, в чому полягає організованість біосфери. Бути живим - значить бути організованим, зазначав В.І. Вернадський, і в цьому полягає суть поняття біосфери як організованої оболонки Землі. Протягом мільярдів років існування біосфери організованість створюється і зберігається діяльністю живої речовини - сукупності всіх живих організмів. Форма ж діяльності живого, його біогеохімічна робота в біосфері (нове поняття, введене В. І. Вернадським) полягає у здійсненні необоротних і незамкнутих кругообігів речовини та потоків енергії між основними структурними компонентами біосферної цілісності: гірськими породами, природними водами, газами, грунтами, рослинністю , тваринами, мікроорганізмами. Цей безперервний процес круговоротного руху становить один із наріжних каменів вчення про біосферу і носить назву біогеохімічної циклічності.

Вся жива оболонка нашої планети, весь тваринний, рослинний, бактеріальний світ, і ще більше - все середовище життя: суша, річки, озера, океани - всі ці дивовижні, унікальні створіння природи - біосфера. Нічого подібного немає в найближчому осяжному Космосі. Останнім часом висновок про існування біосфери в "єдиному екземплярі" в результаті нашого зондування найближчих околиць Землі став незаперечний. Думка про унікальність Землі, крім глибоких і високих емоційних переживань людини про своє місце у світі, народжує і найбільшу тривогу, стає нашою важкою повсякденною турботою: немає нічого дорожчого за її збереження.

І треба врахувати, що створювалося це дивовижне планетне освіта страшно повільно. Разом з висновком про "повсюдністю" життя Вернадський зробив висновок і про "постійними" життя, тобто про її вічності і безперервності в часі. На це наштовхували його роздуми про все мінеральному багатстві планети. Воно є похідним від життя, оскільки величезна більшість гірських порід і корисних для нас копалин, таких як вуглеводневу сировину, кам'яне вугілля, навіть залізо, - органічного походження. Звідси і виник один з його фундаментальних тез про геологічну вічність життя, її безперервної активності.

"Вже за його життя теза Вернадського про геологічну вічність життя став підтверджуватися практикою розвитку геології та палеонтології. Але особливо бурхливо почала розвиватися геологія та палеонтологія докембрію в останні десятиліття. Буквально на наших очах найбільше наукове передбачення стало здійснюватися. Практично ми стали фіксувати сліди життя з тих пір, коли з'явилися перші водно-осадові породи, а це відбулося близько чотирьох мільярдів років тому. Три сполучених процесу і явища мають однаковий вік: освіта найдавніших осадових порід Землі; фіксація ізотопів вуглецю біогенної природи в цих породах; знаходження в них самих форм бактеріевідних організмів . Всі ці явища датуються однаково: 3,6-3,8 мільярда років. При цьому слід врахувати ще й те, що сама примітивна, на наш погляд, бактерія - по суті, складна жива система, дуже складний організм. Для його формування потрібно непередбачуваний відрізок часу.

У результаті розкриття сучасними методами тези Вернадського про геологічну вічність життя ми підійшли до найбільшої загадки науки наших днів. Коротко її можна сформулювати так: чи можемо ми з упевненістю стверджувати, що ж давнє - Земля як планета чи життя?

Останні здобуті наукою факти говорять про те, що у найдавніших гірських породах віком близько 4 мільярдів років, тобто майже одновікових з самою планетою Земля, зустрічаються вже співтовариства мікроорганізмів різних видів і форм. Вони й представляли давню біосферу Землі. Отже, вік біосфери наближається до геологічного віку Землі як планети Сонячної системи.

Для Вернадського геологічний час пов'язано з життям на Землі, з біосферою. Час існування планети - це всього лише час існування на ній життя. Життя геологічно вічна. Вік планети невизначений, оскільки в будь-яких структурах початок розпаду їх - це кінець формування під впливом життєдіяльності. Висновки парадоксальні. Вони суперечили всій тогочасній і сьогоднішньої наукової традиціям і знаходяться в стороні від пануючої, як зараз кажуть, наукової парадигми. Досить взяти будь-університетський підручник загального землезнавства, щоб побачити, що вони засновані на космологічних положеннях про послідовне утворенні Землі як космічного тіла, потім появу на ній життя з подальшим утворенням біосфери.

Не має і не отримано понині жодного доказу походження речовини живого з неживого.

Між цими двома станами матерії немає ніяких проміжних ступенів, що ведуть від інертного до одухотвореній стану. Їх відсутність у свій час доводив Ламарк, який навіть складав таблицю протилежностей живого і неживого.

Множаться, навпаки, докази зворотного производности - структур земної кори від речовини віджилого. Не тільки гірські породи та копалини, а й атмосфера планети (а є думка, що і гідросфера) - цілком продукт біосфери, результат життєдіяльності тварин, рослин, бактерій. Через так звані біогеохімічні цикли кругообігу хімічних елементів у земній корі, підганяють живими організмами, запускається в дію вся машина геологічних подій в земній корі.

Розглянута під таким кутом зору жива природа - як причина природи неживої, як могутній геологічний агент, який створив систему біосфери, - змушує нас звернутися у пошуках такого її характеру вже до неземних причин самого життя в буквальному сенсі - до космічного її статусу. Раз вона виникла не в результаті еволюції земної кори, а навпаки, ця еволюція є лише вплив самого життя, значить, джерело її треба шукати за межами Землі. "Ми знаємо - і знаємо науково, - що космос без матерії і без енергії не може існувати. Але чи достатньо матерії і енергії - без прояви життя - для побудови Космосу, тієї Всесвіту, яка доступна людському розуму, тобто научнопострояема?" - Ставив Вернадський риторичне питання в своїй публічній лекції "Початок і вічність життя", яку він прочитав у клубі письменників і вчених в Петрограді в 1919 році.

У самій проблемі виникнення життя В.І. Вернадський розрізнив три можливі варіанти: "Ми повинні в цьому виникненні живого з мертвого відрізнити два явища: з одного боку, виникнення живого організму з таких мертвих тіл природи - каменів, скель, води, газів, землі, які ніколи живими не були. Це буде абіогенез - зародження поза тваринного або археогенез - початкове зародження. З іншого боку, ми повинні розрізняти зародження з померлого або вмираючого живого організму, виникнення нових організмів при гнитті і розкладанні старих - гетерогенез-різнорідне зародження. Нарешті, повинні розрізняти третє явище - біогенез-зародження з живого подібно до того, як ми це бачимо навкруги, коли чоловік і інші організми народяться від інших живих, до того ж собі подібних ".

До цих пір в шкільному підручнику біології викладається гіпотеза академіка А.І. Опаріна про походження життя на Землі шляхом небіологічного виникнення органічних речовин з неорганічних молекул. Ця гіпотеза знайшла часткове підтвердження в 1953 році, коли американський учений Л.С. Міллер експериментально довів можливість небіологічного синтезу органічних сполук з неорганічного. Пропускаючи електричний розряд через суміш С0 2 і Н 2 0, він отримав набір з декількох амінокислот. Проте жива молекула складається з дуже складною спіралі амінокислот, розташованих у суворо визначеній послідовності. Можна, звичайно, собі уявити, як електричні розряди безперервно падали на "первинний океан", і в результаті одного з них випадково виникла потрібна комбінація амінокислот. Але, за підрахунками відомого американського вченого Дж. Хілд, для цього необхідно перепробувати ю600000 комбінацій, одна з яких виявиться саме тією, від якої сталася життя. Це неймовірно велике число: після одиниці треба написати 600 000 нулів. На кожну з таких комбінацій потрібен певний час. Якщо все буде відбуватися дуже швидко (по мільйону комбінацій у кожну секунду часу), то на перебір всіх можливих комбінацій піде не менше 100 мільярдів років. Ми вже говорили про те, що Всесвіт після Великого вибуху існує всього 15-20 млрд. років. Так що часу на перебір цих комбінацій "методом тику" просто не було. Отже, слід припустити, що життя і ДНК виникли не випадково, а шляхом цілеспрямованої дії, якоїсь невідомої і могутньої сили або субстанції.

Один американський математик, вираховуючи ймовірність випадкового виникнення життя, навів такий приклад. Уявіть собі, що підірвали велику друкарню, - всі шрифти злетіли на кілометрову висоту. Так ось, ймовірність випадкового виникнення живого дорівнює ймовірності того, що при падінні ці шматочки складуться в текст 46 томів Британської енциклопедії.

Біогенез В.І. Вернадський, слідом за стародавніми авторами, вважав найбільшою таємницею природи, її загадкою і в той же час основним властивістю живого. ("Живе з живого" Вернадський називав "принципом Реді". Ім'я італійського вченого XVII століття Франческо Реді належить до числа постійно зустрічаються в біолого-географічних працях Вернадського). До уявленням про абіогенез (археогенезе) і гетерогенезе Вернадський ставився безумовно негативно, справедливо підкреслюючи, що накопичився в природознавстві величезний фактичний матеріал з переконливістю доводить походження всіх сучасних живих організмів шляхом біогенезу.

Подальший хід його міркувань такий: "Визнаючи біогенез, згідно з науковим спостереженням, за єдину форму зародження живого, неминуче доводиться допустити, що почала життя в тому космосі, який ми спостерігаємо, не було, оскільки не було початку цього космосу. Життя вічна остільки, оскільки вічний космос, і передавалася завжди біогенезу. Те, що вірно для десятків і сотень мільйонів років, минулих від архейської ери до наших днів, вірно і для всього незліченної ходу часу космічних періодів історії Землі, вірно і для всього Всесвіту ".

Отже, в безпочатковому Космосі настільки ж безначальним (вічними) є чотири його компоненти: матерія, енергія, ефір і життя. Але вічний Космос наповнений тлінні - природними тілами.

Яким же способом життя об'явилася на Землі?

Вернадський резюмує свої міркування наступним чином: "Для нас гіпотеза Випадку є настільки ж стоїть в стороні від галузі наукових пошуків, як і гіпотеза спеціального божественного акту творення ...

Залишаються три можливості: 1) життя створилася на Землі при космічних стадіях її історії в умовах, не повторювалися в пізніші геологічні епохи; 2) життя було на Землі і в космічні епохи її колишньої, вона одвічна; 3) життя, одвічна у Всесвіті, з'явилася новою на Землі, її зародки приносилися в неї ззовні постійно, але зміцнилися на Землі лише тоді, коли на Землі виявилися сприятливі для цього можливості ".

В.І. Вернадський прийняв для себе третій варіант - космічний перенесення латентних форм життя, бо "життя є явище космічне, а не спеціально земне", він писав про космічний живу речовину. В.І. Вернадський вважав, що жива речовина в принципі не могло виникнути з тієї матерії, яка була їм охарактеризована як матерія "відстала". Згідно розвивається Вернадським концепції, життя у Всесвіті вічна, так само як і сам Всесвіт. Важливим моментом у цій теорії виявляється привнесення на Землю живої речовини з глибин космосу. Але це джерело був привнесений не в молекулярному плані (не як сукупність живих молекул), а у формі постійно діючих у Всесвіті біологічних полів. Функціонування цих полів таке, що живі молекули формуються скрізь, де є для цього необхідні умови. Останнім часом з'явилися докази реального існування цього всепроникного біологічного поля.

Авторитетний науковий журнал "Нейчур" опублікував повідомлення, яке буквально потрясло науковий світ. Учені брали антитіла і у вигляді розчину додавали їх до живих клітин крові. Звичайно, ці клітини дегрануліровалі (деструктуіровалісь) і гинули. Потім починали розчиняти ці антитіла водою і знов додавали до клітин крові. Клітини знову розпадалися. Але за логікою має бути знайдений межа, після чого антитіла перестають діяти, тобто їх концентрація стає дуже слабкою. Але не тут-то було! Дослідники довели розчинення до неймовірної концентрації - 10120 (для порівняння: у всьому Всесвіті кількість елементарних частинок не більше 1070), але навіть у такій концентрації сироватки діяли. У розчині свідомо не існувало жодної молекули активної речовини, але дегрануляція тривала. Як же переносилася інформація, якщо навіть не було слідів матеріального носія цієї інформації? Значить, в результаті досвіду було встановлено, що біологічна інформація може передаватися не тільки за допомогою молекул, а принципово іншим шляхом. Цей неврахований агент є переносником біологічного поля.

Широко відомі слова В.І. Вернадського: "Твари Землі є створенням складного космічного процесу і закономірною частиною стрункого геокосмічна механізму, в якому, як ми знаємо, немає випадковості". В.І. Вернадський писав про існування "певного напрямку в еволюційному процесі, незмінно на всьому його протязі, протягом усього геологічного часу. Узята в цілому палеонтологічний літопис має характер не хаотичного зміни, що йде то в той, то в інший бік, а явища, безумовно розвивається все час в одну і ту ж сторону, в напрямку посилення свідомості, думки і створення форм, все більше посилюють вплив життя на навколишнє середовище ".

З самого початку свого виникнення земна біосфера представляла собою область земної кори, в якій енергія космічних випромінювань трансформувалася у такі види земної енергії, як електрична, хімічна, механічна, теплова і т. д. В.І. Вернадський пише так: "Завдяки цьому історія біосфери різко відрізняється від історії інших частин планети, і її значення в планетному механізмі абсолютно виняткове. Вона в такий же, якщо не в більшій, ступені є створення Сонця, як і виявлення процесів Землі".

Автоматичне регулювання біосфери, обумовлене єдністю порядку і хаосу, пояснює і походження життя, бо існування хаосу і регулярного, циклічного руху відіграє роль в утворенні біологічних структур. Адже хаотична поведінка є типовим властивістю багатьох систем (природних і технічних), воно зафіксовано в періодично повторюваних стимуляція клітин серця, в хімічних реакціях, при виникненні турбулентності в рідинах і газах, в електричних ланцюгах і інших нелінійних динамічних системах, воно проявляється в дисипативних структурах, як їх назвав І. Пригожий. Дисипативні структури володіють наступними ознаками, без яких неможлива самоорганізація системи: вони відкриті, незворотні і нелінійні. У процесі виникнення земного життя основну роль зіграли самоорганізуються - результат їх специфічного відбору на шляху тривалої еволюції і є життя. Природа "винайшла" не тільки принцип програмного регулювання по розімкненим циклу, але і принцип автоматичного керування в замкнутому циклі з зворотним зв'язком в живих системах. Таким чином, кібернетичний підхід також виявляє космопланетарних характер земної біосфери.

Космічні випромінювання, що генеруються ядром Галактики, нейтронними зірками, найближчими зоряними системами, Сонцем і планетами, пронизують біосферу, проникають на всю її і все в ній. У цьому потоці різноманітних випромінювань основне місце належить сонячного випромінювання, яке зумовлює суттєві риси функціонування механізму біосфери, космопланетарного по своїй суті. В.І. Вернадський пише про це наступне: "Сонцем в корені перероблений і змінений образ Землі, пронизана і охоплена біосфера. Значною мірою біосфера є проявом його випромінювань; вона становить планетний механізм, що перетворює їх на нові різноманітні форми земної вільної енергії, яка в корені міняє історію і долю нашої планети ". І якщо ультрафіолетові та інфрачервоні промені Сонця побічно впливають на хімічні процеси біосфери, то хімічна енергія в її дієвої форми виходить з енергії сонячних променів за допомогою живої речовини - сукупності живих організмів, які виступають в якості перетворювачів енергії. Це означає, що земне життя аж ніяк не є чимось випадковим, вона входить в космопланетарних механізм біосфери.

Дані, які має сучасна наука, свідчать, що жива речовина тільки в тому випадку прогресивно розвивається, якщо воно своєю життєдіяльністю збільшує впорядкованість середовища свого існування.

Для розумної форми живої речовини ці закони мають особливе, вирішальне значення. Земна розумна форма життя - людство - виконує їх, забезпечуючи два вектора свого безсмертя: біологічне продовження роду (загальна властивість земної живої речовини) і духовно-культурного, в кінцевому рахунку космічне безсмертя (творчий внесок у створення ноосфери). Саме творча активність як чисто людська властивість розумного життя для кожної людської істоти є основою і гарантією його індивідуального, особистісного розвитку і тривалої активного життя. У цілому це виражається в прогресі людських популяцій, всього людства, у розвитку його психофізіологічного, біологічного, глобального здоров'я.

Зрозуміти сутність життя, живого планетарної речовини, його розумної форми - людства, людини, розглядаючи лише ізольований простір Землі, мабуть, не вдасться. Земне життя невідривно від космічних процесів, включена у всеєдність світового цілого (універсуму). Шляху прогресу людства, так само як супроводжуючі його життя протиріччя, напруженість, катастрофи, можуть бути осягнуті і піддані регулювання тільки на основі широкого розуміння ан-тропокосміческого характеру соціально-природної еволюції людини, його перспектив. Висуваючи гіпотез про космічні масштаби поширення живої речовини у Всесвіті, ми виходимо з того, що принципи нескінченності, невичерпності матерії справедливі відносно включеності життя і навіть розумної її форми як можливих рівноправних компонентів еволюції Всесвіту в всеєдність універсуму.

Наукові погляди В.І. Вернадського відбили складні взаємозв'язки неживої і живої природи, відсталого і живої речовини.

Цілісний охоплення явищ природи, матеріального Космосу (научпо розуміється всеєдність) він поєднував з природно-історичним підходом, з прагненням простежувати процеси світобудови в їх розвитку. Вчений наполегливо аналізував такі фундаментальні аспекти діалектики природи, як взаємозв'язок макро-і мікрокосмосу, пульсація матеріальних та енергетичних потоків у косній і живу речовину (геохімічні, біогеохімічні та космохіміческіе процеси), біологічну єдність та еволюція планети Земля, поява і становлення людини як розумної форми життя і нового геологічного агента в еволюції Землі. Простежуючи розвиток біосфери і заповнює її моноліту живої речовини, що посилюється, обретающее геологічну міць вплив людини на біосферу, В.І. Вернадський завершує свої дослідження новим узагальненням. Він формулює вчення про ноосферу ("ноос", або "нус", означає розум) як особливий період у розвитку планети і навколишнього космічного простору. Ноосфера включає в себе соціальні та природні явища, взяті в їх цілісності, в їх єдності і суперечностях. Становлення ноосфери визначається соціально-природної діяльністю людини, його працею і знаннями, тобто тим, що відноситься до космопланетарними виміру людини.

Зараз досить очевидна кардинальна суперечливість становлення ноосфери і людини як її творця. На космопланетарних процес ноосферогенезу лягає друк можливого соціально-природного апокаліпсису.

Друга теза Вернадського пов'язаний з геологічною роллю людини і людства. Його найглибше переконання полягало в тому, що планета вступає в нову стадію свого розвитку, на якому визначальну роль буде грати людина розумна як сила небаченого масштабу. Виявилося, що зв'язок людини з природою настільки всеосяжна і глибока, що будь-яка дія, як і бездіяльність теж, відбивається на стані цього середовища. Гігантська геологічна діяльність людства наочна, вона стала помітна неозброєним оком. Ми не знаємо зараз такого швидкоплинного природного геологічного процесу, з яким можна було б порівняти міць людства, особливо тепер, коли воно озброєне величезним арсеналом всіляких впливів на природу, в тому числі і фантастичних за потужністю руйнівних сил.

У формулах Вернадського про людину як геологічної силі особливо важливий акцент на геологічному розумінні ролі розуму. Вернадський розглядав біосферу як одну з геосфер, як геологічну оболонку, а не так, як це спрощено розуміють деякі, навіть видатні вчені - лише як живу плівку планети, тобто "вільне" від геологічного минулого і фізичного середовища збори живих організмів. Важливо розуміти і представляти нерозривну спряженість живої речовини, як висловлювався Вернадський, з усіма речовими структурами Землі.

Людина у своїх антропологічних, соціальних, історичних гранях є істота далеко ще не досконале, у певному сенсі "кризове". Тим не менше існує ідеал і мета вищого, духовного Людини, той ідеал, який і рухає нею в її зростанні, у превозможеніі власної природи. Також і його створення - ноосфера - є ще досить дисгармонійна, що знаходиться в стані становлення реальність, але разом з тим і вищий ідеал цього становлення. Адже людина - єдина з живих істот, яка не тільки живе, і живе тим, що є, але постійно співвідносить своє життя з тим, що повинно бути, і прагне до цього. (Людина взагалі був створений природою - і еволюцією - як якесь чудове і постійно "незадоволене" істота. Тим самим вона немов гарантувала йому - і собі - стимул до подальшого розвитку.)

Подальший розвиток людства полягає, "разом з дозволом соціальних проблем, у зміні форми харчування і джерел енергії, доступних людині". Вернадський має на увазі оволодіння новими джерелами енергії, у тому числі енергією Сонця, а також "безпосереднім синтезом їжі, без посередництва організованих істот". Він представляє цей колосальний еволюційний поворот людства в узагальненому вигляді через досягнуте вміння підтримувати і відтворювати свій організм, як це робить рослина, із найелементарніших природних неорганічних речовин.

Зараз Людина, як і всі інші природні тварі, на відміну від рослин і деяких бактерій, - істота гетеротрофне і може, як пише Вернадський, "будувати і підтримувати існування і недоторканність свого тіла тільки засвоєнням інших організмів або продуктів їх життя".

Автотрофними (тобто самопітающіміся) були названі рослини.

Автотрофні рослини - фундамент великого космічного процесу освіти та розвитку галузі життя: вони знаходяться як би посередині між двома потоками: потоком енергетичних процесів неживої матерії, не-. избежно призводять до загасання (другий закон термодинаміки), і потоком еволюції живої речовини, що йде зі збільшенням енергії, організації, складності (негентро-Пія, антіентропія, як би третій закон термодинаміки живого).

Російський біолог С.М. Виноградський у 1888 році довів "існування живих істот автотрофних, позбавлених хлорофілу. Це істоти невидимі, бактерії, багаті в грунтах, у верхніх шарах земної кори, які проникають у глибокі товщі всесвітнього океану".

К.Е. Ціолковський писав про майбутнє людину, "тваринну космосу", прямо асимілюються в своєму "харчуванні" сонячні промені і елементарні речовини середовища і які можуть бути безсмертним. Міцне моральне вдосконалення людини виявляється можливим тільки разом з фізичним його вдосконаленням, звільненням від тих природних якостей, які змушують людину пожирати, витісняти, вбивати і самому вмирати.

Вернадський найвищим чином оцінював майбутню реалізацію ідеалу автотрофности для всього людства: "Наслідки такого явища в механізмі біосфери були б величезні. Це означало б, що єдине ціле життя - знову розділилася б, з'явилося б третє, незалежне її відгалуження ... Людський розум цим шляхом не тільки створив би нове велике соціальне досягнення, але ввів би в механізм біосфери нове велике геологічне досягнення ...

Зрештою, майбутнє людини завжди більшою частиною створюється ним самим. Створення нового автотрофного істоти дає йому отселе відсутні можливості використання його вікових духовних прагнень ".

2. Космічні цикли

Вернадський висловлював припущення, що революційні зміни в морфології живих істот співставні з так званими критичними періодами геологічної історії планети, рушійні пружини яких виходять за межі тільки земних явищ. Мова, можливо, йде про якийсь поки не зрозуміле і не дослідженому космічному впливі. Інтенсивність не тільки геологічних процесів, а й еволюційно-органічних "пов'язана з активністю біосфери, з космичностью її речовини. Причини лежать поза планети". Становлення предків сучасної людини знаходиться в прямому зв'язку з ритмічними змінами клімату нашої планети, які є результатом інтегрального відображення взаємодії всіх геосфер нашої планети один з одним і з космосом. Космічні впливу складаються з гравітаційних і корпускулярних. Перші пов'язані із зміною орбіт Землі і Сонця під впливом інших планет і галактик, їм властивий середньо-і довгоперіодичних характер (усі відомі кліматичні цикли, починаючи з циклу тривалістю 35-45 тис. років і закінчуючи циклом 200 тис. років, так чи інакше пов'язані з орбітальними циклами). Другі поки ще не досліджені, ймовірно, вони є причиною короткоперіодичних кліматичних ритмів з тривалістю в одиниці, десятки, сотні і перші тисячі років.

Обумовлені гравітацією коливання швидкості обертання Землі, її кутового моменту викликають зміни атмосферно-океанічної циркуляції, тоді як коливання потоку корпускулярних часток відповідальні за зміни стратосферних течій. Важливу роль в обох випадках грає магнітне поле Землі. Проте до цих пір механізм цієї глибокої зв'язку магнітного поля з кліматом, а через нього і з усією біосферою, не з'ясований. Встановлено, що орбітальні кліматичні ритми (400 тис.; 1,2; 2,5; 3,7 млн. років) є робочими хронометрами біосфери, серед них - 400-тисячолітній ритм є основною причиною крупноперіодіческіх змін клімату та еволюції органічного світу. Цей ритм виявлено геологами з послідовності льодовикових подій і тільки потім виявлений астрономами. Усередині даний ритм членується на 6-8 фаз, причому становлення і розвиток живої речовини біосфери, в тому числі і предків людини, повністю підкоряються цьому кліматичному ритму з його фазами.

З циклічними (періодичними) процесами ми зустрічаємося на різних рівнях розвитку матерії, починаючи космічними і закінчуючи соціальними процесами. Дані науки свідчать про те, що ритм і періодичність керують Всесвіту, живими організмами, соціальними явищами. Ритм як би "запрограмований" сутністю руху, без якого нескінченний світ просто не може існувати, він виступає в якості основного закону природи і суспільства. Ритми вкрай різноманітні, їх не можна зводити один до одного, бо на кожному рівні ієрархічної Всесвіті ми зустрічаємося з якісно різними ритмічними процесами і структурами.

Наявність циклічних процесів в явищах життя дозволяє висунути припущення про існування циклічних закономірностей в топології енантиоморфних біологічного простору - часу. Простір це має енантиоморфних (право-ліву) природу і принципово відрізняється від простору неживої речовини. Виходить так, що якщо неживе речовина складається з рівної кількості правих і лівих молекул, то в живих органічних системах використовується тільки одна з цих форм. У подальшому було встановлено, що живі організми містять ліві амінокислоти і праві цукру. Таким чином, всі білки живих організмів складаються з лівих амінокислот.

Звідси Пастер зробив висновок, що продукування оптично активних сполук в одній-єдиній формі (правої або лівої) є виключним привілеєм життя.

Давалися різні пояснення цього загадкового феномену. Пастер вважав, що асиметрія (хіральність) життя обумовлена ​​космічної асиметрією або якимсь космічним фактором. Цієї ідеї дотримувався В.І. Вернадський, вказуючи на право-лівий характер галактичних спіралей і на право-ліву природу космічного вакууму. Діссімметрія живої істоти Вернадський розуміє як "особливе, суворо певний стан простору".

Ця ідея не отримала достатнього осмислення в сучасній науці. Вернадський запропонував нетрадиційний і оригінальний підхід до пояснення походження і сутності життя. Простір-час він розглядає не в аспекті його прояви у природі, а як фактор, що визначає специфічні риси біологічної організації матерії. Так, асиметрія живої речовини є наслідком особливої ​​топології просторово-часового субстрату, в якому "не можуть однаково утворитися ... праві і ліві молекули хімічних сполук". Хіральність - атрибутивної властивість біологічного простору-часу, який поки ще не відомим нам чином впливає на речовину.

Вернадський обгрунтував положення, що всі характеристики життя і часу збігаються: і життя, і час незворотні, вони ніколи не течуть назад; вони завжди спрямовані однаковим чином - з минулого в майбутнє, тобто асиметричні. Час біологічно змістовно, воно будується причинно-зумовленими подіями: зміною поколінь. Розглянуте таким чином час нітрохи не схоже на фізичну чи космічне безструктурної аморфне час, що не має ніякого змісту, а тільки мірні одиниці, причому спосіб їхнього одержання не має принципового значення.

Біологічний час, як називає його Вернадський, має абсолютно чіткі мірні одиниці, які не можна замінити ніякими іншими. Якщо весь час існування життя представити як єдиний моноліт, то його "секундами" будуть самі організми. Які саме з них вибрати за еталонні одиниці для всього живого - питання науки. Сам Вернадський вважав мірними одиницями діляться бактерії. Їх вивчення має дати нам уявлення про внутрішню будову простору і часу.

На підставі історичного матеріалу великий російський вчений В.М. Бехтерєв зробив висновок, "що скрізь і всюди поява колективної діяльності, як і прояв індивідуального життя, підкоряється закону ритму, що має, таким чином, загальне значення". Людина як біосоціальна істота фокусує в собі різноманіття ритмів, породжене біологічної та соціокультурної еволюцією.

Вся людська діяльність - від організму до історії - пронизана найрізноманітнішими ритмами. Так, спеціальний аналіз виявив строгі закономірності в ритмічних процесах центральної нервової системи тварин і людини. Ці закономірності відображають чутливість нервових процесів до швидкості і прискоренням зовнішніх ритмічних впливів. На основі цього висувається припущення про можливість виникнення більш високих, а саме, психологічних форм відображення на основі філогенетично давніх власних ритмічних утворень мозку.

У кожної живої істоти і у кожної соціальної системи є свій внутрішній ритм. Але всі вони настроюються на ті коливання, які чинять на них вплив, і змушені пристосовуватися до них тим більше, ніж коливання сильніше. Можуть бути і конкуруючі ритми, але перемагають більш потужні. І серед них поза конкуренцією стоїть Сонце як коливальний джерело енергії, що впливає на все живе на Землі. Якщо воно впливає і на суспільні явища, то їх вивчення стає вкрай важливим для налаштування на сонячні і інші космічні коливання, особливо якщо ті носять періодичний характер. Космічне вплив слід розглядати в синтезі з внутрішньої циклічністю біологічної та соціального життя.

У той же час Сонце, як зовнішній і потужне джерело енергії, налаштовує всі земні процеси, в ​​тому числі і в суспільстві. Цикли Сонця - це годинник, що реєструють зміну його активності. І якщо б вдалося встановити, що зміна сонячної активності пов'язана зі зміною соціальних форм суспільного життя, то можна було б говорити про налаштування соціальних циклів на сонячні або хоча б про вплив сонячної циклічності на соціальні зміни. І якщо б зв'язок вдалося встановити, то людство отримало б у свої руки потужний прискорювач корисних ефектів і гаситель негативних. Наприклад, було б відомо, коли краще починати великі реформи в суспільстві - в рік негативного або пасивного Сонця. Проведення змін та їх прогнозування освітилося б розумом більш високого порядку. Звичайно, необхідно досліджувати і використовувати весь комплекс космічних ритмів для настроювання соціальних процесів. Тому кінцева мета вивчення всіх ритмічних процесів - це свідоме керування ними в межах людських можливостей.

Засновником геліобіології є відомий російський учений АЛ. Чижевський. Його основна наукова лінія - дослідження впливу сонячної активності на все живе.

Головна ідея А.Л. Чижевського - це зв'язок історичних подій з сонячною активністю. Ось одна з його центральних думок, висловлена ​​у книзі "Фізичні фактори історичного процесу": "Більш-менш тривалі історичні події, що тривають протягом декількох років і отримують рішуче прояв в епоху максимуму солнцедеятельності, а також супутня цим подіям еволюція ідеологій, масових настроїв і пр., протікають по загальному історичному циклу, зазнаючи наступні ясно виявляються етапи:

період мінімальної збудливості;

період наростання збудливості;

період максимальної збудливості;

період падіння збудливості.

Ці чотири етапи (назвемо їх періодами) прагнуть бути цілком одночасними з відповідними їм епохами солнцедеятельності: мінімумом плям, наростанням максимуму, максимумом та убуванням максимуму з переходом у мінімум ".

Така, якщо говорити гранично коротко, ідея функціонального зв'язку громадської збудливості (війн, революцій, масових рухів) з сонячною активністю. Зв'язок цей, якщо вона є, може бути тільки статистичної, тобто не дотримуватися у всіх випадках. І це зрозуміло, тому що на будь-яке соціальне явище впливає безліч чинників. З них ми зазвичай віддаємо пріоритет економічним і політичним протиріччям - соціальним двигунів історичного прогресу. Тим не менш, якщо цей зв'язок хоча б у невеликій кількості випадків має місце, вона повинна досліджуватися і враховуватися. Необхідність цього важлива ще й тому, що вона, можливо, веде до доведення великої гіпотези про універсальність явища циклічності всіх земних і космічних процесів. "І хто знає, - пише А. Л. Чижевський, - можливо, ми," діти Сонця ", представляємо собою лише слабкий відгомін тих вібрацій стихійних сил космосу, які проходять навколо Землі, злегка торкнулися її, налаштувавши в унісон досі дрімали в ній можливості ... " Там же він пише: "Серед великого розмаїття масових явищ в різні часи перед нами всій ясніше і ясніше виявляється стихійний ритм в їхньому житті, одночасність в битті їх пульсу, одночасні зміни потужних підйомів і глибоких падінь. І уявімо собі, що ми вивчили цей ритм , оволоділи їм так, що можемо управляти, можемо прогнозувати підйоми і спади. Уявімо і зрозуміємо, як зріс би ефект наших дій і скількох втрат можна було уникнути, що дає така методика для виявлення нових закономірностей у світовій історії ".

Вивчивши історію 80 країн і народів за 2 500 років, А.Л. Чижевський показав, що з наближенням до років максимуму солнцедеятельності кількість історичних подій з участю мас збільшується і досягає своєї найбільшої величини в ці роки. Навпаки, в мінімуми активності сонця спостерігається мінімум масових дій.

Завжди вважалося, що з минулого можна витягувати уроки для майбутнього, бо в основі еволюції суспільства лежить цілком певна ритмічність (її аналіз дано у відомій 12-томної роботі А. Тойнбі "Дослідження з історії"). Ця ритмічність надавала допомогу в передбаченні тенденцій розвитку суспільної системи або її підсистем. Наприклад, дослідження історичних коливань у розвитку економіки призвело до відкриття в ній законів циклів, які використовуються в процесі планування майбутнього. Однак ми живемо в епоху, яка не має історичного прецеденту, в епоху небачених раніше змін і відкриттів. Тому дуже небезпечно екстраполювати тенденції минулого на майбутнє, бо механізми саморегуляції суспільної системи виявилися неефективними.

3. Циклічність еволюції. Людина як космічне істота

Колишня механістична наука малювала похмуру картину Всесвіту, де панує всемогутня тенденція до зростання випадковості та ентропії, де все рухається до неминучої теплової смерті і розпаду (диктат другого закону термодинаміки). Її спростуванню послужили дослідження нобелівського лауреата Іллі Пригожина (1984 р.) за так званим дисипативним структурам у певних хімічних процесах і відкритий ним новий принцип, що лежить в їх основі, - порядок через флуктуації. Подальші дослідження показали, що цим принципом підпорядковані не тільки хімічні процеси: він являє собою базисний механізм розгортання еволюційних процесів у всіх областях - від атомів до галактик, від окремих клітин до людських істот і аж до суспільств і культур.

На підставі цих спостережень з'явилася можливість сформулювати єдину точку зору на еволюцію, об'єднуючим принципом якої є не стабільний стан, а динамічні стану неврівноважених систем. Відкриті системи на всіх рівнях, є носіями загальної еволюції, яка гарантує, що життя буде продовжувати свій рух у все більш нові динамічні режими складності. Кожного разу, коли будь-які системи в будь-якій області починають задихатися від ентропійних відходів, вони мутують у напрямку нових режимів. Одна і та ж енергія і ті ж принципи забезпечують еволюцію на всіх рівнях, чи то матерія, інформація або ментальні психічні процеси. Мікрокосм і макрокосм є аспектами єдиної еволюції. Еволюція людини є значущою складовою частиною вселенської еволюції.

За теорією британського біолога Р. Шелдрейка, викладеної в його книзі "Нова наука життя" (1981 р.), форма, розвиток і поведінку організмів визначаються "морфогенетичних полями", які в даний час ще не можуть бути виміряні фізикою, але ці поля створюються формою зв'язку через простір і час і мають кумулятивні властивості. Якщо у достатнього числа представників виду розвинулися якісь організмені властивості або особливі форми поведінки, це автоматично передається іншим особам, навіть якщо між ними немає звичайних форм контакту. Якою б неправдоподібною і абсурдною не здавалася ця теорія механічно орієнтованого розуму, вона проверяєма, і вже зараз, на своєму ранньому етапі, вона підтверджується експериментами на щурах і мавпах. Шелдрейк цілком усвідомлює, що його теорія має далекосяжні додатки в психології, і сам говорить про її зв'язки з юнгівські концепцією колективного несвідомого. К. Юнг ще в 30-40-ті роки XX століття дійшов до висновку, що в психіці людини крім свідомості й індивідуального несвідомого компонента, між якими відбувається безперервний обмін енергією, існує ще колективне, расову несвідоме, загальне для всього людства і що є проявом творчої космічної сили.

Колективне несвідоме, на відміну від індивідуального (особистісного несвідомого), ідентично у всіх людей і тому утворює загальну підставу душевного життя кожної людини, найбільш глибинний рівень психіки. "Колективне несвідоме - передумова кожної індивідуальної психіки, подібно до того як море є передумова кожної окремої хвилі". Між окремою людиною і іншими людьми весь час протікають процеси "психічного проникнення". Юнг вважав колективне несвідоме творчим принципом, що зв'язує людину з усім людством, з природою, з космосом і Всесвіту.

Колективне несвідоме як духовну спадщину усього, що було пережито людством, як загальна душа, яка не має часових меж, являє собою сукупність архетипів. Архетипи - "психічні першообрази, приховані в глибині фундаменти, коріння свідомої душі, опущені у світ в цілому", - це системи установок, які є одночасно і образами, і емоціями, вони передаються у спадок разом зі структурою мозку, "це та частина душі, через яку душа пов'язана з природою, світом, космосом ".

Архетипи, з одного боку обумовлюють схильність до поведінки певного типу, основні колективні ідеї, образи людства в ту чи іншу епоху, а з іншого боку, впливають на фізичний світ, космос, є таким собі сполучною ланкою між матерією і психікою.

Таким чином, Юнг поклав початок трансперсональної психології, яка розглядає людину як космічне і духовна істота, нерозривно пов'язане з усім людством і Всесвіту, що володіє можливістю доступу до загальносвітового інформаційного поля.

Ідеї ​​трансперсональної психології отримали подальший розвиток у дослідженнях Ассаджіолі, С. Гроффа, Ч. Тойча, К. Уилбера.

Концепція та практичний досвід психотерапевтичної роботи доктора Ч. Тойча підтверджують, що життя і проблеми людей багато в чому зумовлюються обставинами долі їхніх предків (батьків, бабусь, дідусів, прабабусь, прадідусів і т. п.), "генетичним кодом". Молекули ДНК несуть не тільки генетичний код успадкованих біологічних і фізіологічних особливостей організму, схильний до певних хвороб, але також і генетичний код, що визначає патерни поведінки, схильність до певних проблем, подій, життєвих труднощів. Виявивши і усвідомивши несприятливий "сімейний генетичний код", людина може уникнути долі "жертви коду", силою своєї думки і цілеспрямованої системою продуманих практичних дій "перебудувати свій генетичний код" (хоча це складно), еволюціонувати, вдосконалювати себе, своє життя, долю.

Розглядаючи думка людини як потужну силу, як енергетичну хвилю, а розум - як електромагнетіческій нескінченний континуум, навколишній весь наш світ, включаючи всіх людей, тварин і всі об'єкти неживої природи, слід визнати, що в цьому полі рухомих хвиль кожна істота має свою частоту, і хвилі, випромінювані мозком, направляються кожною людиною невластивому приймає свідомості, з тим, щоб порушити відповідний відгук. Причому випромінювання мозку не мають обмежень у часі і просторі. Таким чином, відбувається психічний взаємодія (взаємовплив, обмін інформацією та проблемами) між людьми на неусвідомлюваному рівні. Кожна людина відображає підсвідомість іншої людини, можлива передача інформації і станів з несвідомої сфери одну людину в несвідому сферу психіки іншого (особливо якщо вони знаходяться в близьких відносинах: подружжя, батьки і діти, друг, близький колега) і навіть тварин (тварини відбивають психічний стан своїх власників).

Ч. Тойч показав, що людина свої проблеми, свій стрес може проявляти трьома способами:

внутрічеловеческій, коли людина виявляє, виражає свій власний стрес через нездужання, хвороби, переїдання, злість, алкоголізм, смерть або інші форми, які є генетично передбачуваними;

міжлюдських, коли проблема, стрес витісняється у людини-репрессора на несвідомий рівень і несвідомо проектується, передається іншій людині (експрессору) на несвідомому рівні. Таким чином, експрессор (це може бути чоловік, дитина, друг) буде відчувати підсвідомо цей стрес і виражати його зовні в різних формах (злість, хвороби, пияцтво, наркоманія), тобто бути мимовільною "жертвою" "заразного чужого стресу" . При цьому репрессор - першоджерело стресу - здається спокійним, здоровим, благополучним;

генетичний, коли нащадкам допомогою генетичного коду передаються ті проблеми, які не подолані людиною, і діти, онуки, правнуки є мимовільними "жертвами" проблем і "гріхів" своїх предків. Чим серйозніше недолік або проблема, тим швидше він переходить до нащадків, причому неусунуті стрес предка буде розвиватися за своєю інтенсивністю, тобто він передається з покоління в покоління і посилюється сучасними ситуаціями. Цей несвідомий процес передачі буде тривати до тих пір, поки не відбудеться випадкова модифікація, або до тих пір, коли один або кілька нащадків вирішать цю проблему і зроблять внутрішню свідому спробу все зрозуміти і подолати нав'язливий патерн проблем і поведінки. Таким чином, сенс життя багатьох людей - подолати проблему предків, очистити ДНК і не створювати нових тяжких проблем, за які будуть розплачуватися нащадки. З'єднання генетичних, несвідомих і свідомих факторів утворює основне внутрішнє напрямок (ОВН), відповідно до якого людина рухається по життю, часто незалежно від своїх свідомих реакцій. Випромінювання ОВН притягує взаємодоповнюючих людей. Так, "жертва" не може бути без "переслідувача", образ якого можуть вживати люди, хвороби, нещасний випадок або смерть. Тільки коли ми змінимо нашу свідомість, ми можемо перетворити небажаний патерн поведінки, небажаний сімейний код проблем "для блага нас і наших нащадків". Описана вище концепція Ч. Тойча психогенетики і віктимології розкриває один з аспектів тісному взаємозв'язку людини з предками і потоками, "психічної неусвідомлюваної зв'язку" людей один з одним.

Трансперсональна психологія підкреслює, що людина взаємопов'язаний не тільки з предками, нащадками, іншими людьми і всім людством, а й з усім світом, біосферою, космосом, Всесвіту. Ці положення співзвучні ідеям Вернадського про біосферу та ноосферу.

Як вже говорилося, В.І. Вернадський вважав, що Земля і решта космос є єдиною системою, у якій живе речовина зв'язує в єдине ціле ті процеси, які протікають на Землі, з процесами в Космосі. Вернадський піднімається на геніальну висоту в усвідомленні геологічної ролі людського розуму, що призвів до перетворення біосфери в сферу всесвітнього розуму - ноосферу.

Конкретним проявом ноосфери в нашому повсякденному світі є численні парапсихологічні явища, пов'язані з так званим інформаційним полем. Термін цей з'явився недавно і замінив старе поняття Всесвітнього розуму. У всі часи послугами цього розуму користувалися люди з найрозвиненішим інтелектуальним мисленням.

Інформаційне поле містить інформацію про все у Всесвіті і здатне зароджувати життя і направляти її розвиток. Це поле пронизує весь Всесвіт від краю до краю і містить в собі інформацію про минуле, сьогодення і майбутнє. Адже не маючи в своєму розпорядженні такої інформації, не можна надавати спрямований вплив на розвиток в майбутньому. Більш того, можна припустити, що це не тільки інформаційне поле і величезний банк інформації про все в усі часи, а й абсолютний Розум. Адже безперервно повинна йти переробка величезної кількості інформації і вироблення оптимальних рішень.

Вчені припускають, що інформація про кожен предмет, про об'єкти живих і неживих є у всіх точках Всесвіту одночасно. Вона не передається з одного пункту в інший будь-яким способом, з будь-якою обмеженою швидкістю, вона просто існує скрізь і завжди. І завдання тільки в отриманні, зчитуванні цієї інформації. Це і є інформаційне поле Всесвіту. Академік МЛ. Марков так охарактеризував інформаційне поле: "... Інформаційне поле Землі шарувато і структурно нагадує" матрьошку ", причому кожен шар пов'язаний ієрархічно з більш високими шарами, аж до Абсолюту, і є, крім банку інформації, ще й регулятором початку в долях людей і людства ". В.Н. Пушкін пише: "Необхідно ще раз згадати про єдність інформаційних процесів в житті і психіці". Голо-графічна природа Всесвіту, в тому числі і біополя людини та її мозку, означає, що інформація про все міститься одночасно скрізь і в повному обсязі. Висновок з цього звучить досить незвично: у кожному з нас міститься інформація абсолютно про все, що відбувається і відбувалося у Всесвіті - у повному обсязі. Це звучить незвично, тому що цю інформацію ми хоч і утримуємо, але нею не володіємо, не усвідомлюємо її, але можемо її використовувати. Значить, голографічне будову Всесвіту (в тому числі і нас самих) неминуче призводить до того, що інформаційне поле Всесвіту знаходиться в кожному з нас. Якщо говорити мовою раніше застосовуваних термінів, то Бог знаходиться в кожному з нас.

Сучасні психологи, представники трансперсональної психології в ході багаторічних практичних експериментів створили модель людської душі, в якій визнається значущість духовного і космічного вимірів і можливостей для еволюції людини. Величезну популярність з багатьох представників трансперсональної психології отримав Станіслав Грофф своїми дослідженнями з вивчення змінених станів свідомості. Спочатку за допомогою психоделічних препаратів (головним чином ЛСД), потім з допомогою психотерапії, з використанням спеціального дихання і музики (ребе-фінг, голотропное занурення) він вводить своїх пацієнтів в особливий стан. Починаються дивовижні переживання, які неможливо пояснити в рамках старої матеріалістичної системи поглядів. Людина переживає заново не тільки своє власне народження, але і всі стадії внутрішньоутробного розвитку. На думку С. Гроффа, трансперсональна явища виявляють зв'язок людини з космосом-взаємовідношення, в даний час незбагненне. Глибоке дослідження індивідуального несвідомого стає емпіричним подорожжю по всьому Всесвіті, в ході якого свідомість людини виступає за звичайні межі і долає обмеження часу і простору. Трансперсональна переживання інтерпретуються зазнали їх як повернення в історичні часи та дослідження свого біологічного і духовного минулого, коли людина проживає спогади життя предків, свої втілення. Трансперсональна явища включають не тільки подолання тимчасових бар'єрів. До них відноситься досвід злиття з іншою людиною в стані двуединства (тобто відчуття злиття з іншим організмом в один стан без втрати власної самоідентичності) або досвід повного ототожнення з ним; підстроювання до свідомості цілої групи осіб або розширення свідомості до такого ступеня, що здається, ніби їм охоплено всі человечеств. Подібним чином індивід може вийти за межі суто людського досвіду і підключитися до того, що виглядає як свідомість тварин, рослин або навіть неживих об'єктів і процесів. Важливою категорією трансперсонального досвіду з трансценденції часу і простору будуть різноманітні явища екстрасенсорного сприйняття - наприклад, досвід існування поза тілом, телепатія, передбачення майбутнього, ясновидіння, переміщення у часі і просторі, досвід зустрічей з душами померлих або з надлюдськими духовними сутностями (архетипічні форми, божества , демони і т. п.). У трансперсональна переживаннях люди часто отримують доступ до детальної езотеричної інформації про відповідні аспекти матеріального світу, яка далеко перевершує їх загальну освітню підготовку і специфічні знання в даній області. Так, повідомлення людей, які зазнали трансперсональна переживання і пережили епізоди ембріонального існування, момент запліднення і фрагменти створення клітини, тканини та органу, містили медично точні відомості про анатомічні та фізіологічні аспекти відбувалися процесів. Подібним чином спадковий досвід, елементи колективного і расового несвідомого (в юнгівські сенсі) і спогади минулих втілень часто містять примітні деталі історичних подій, костюмів, архітектури, зброї, мистецтва чи релігійної практики древніх культур (про що людина знати ніяк не міг). Трансперсональна досвід іноді включає події з мікрокосму і макрокосму, з областей, недосяжних безпосередньо людськими органами чуття, або з періодів, історично передували появі Сонячної системи, Землі, живих організмів. Ці переживання ясно вказують, що якимось, незрозумілим поки, чином кожен з нас має інформацію про всю Всесвіту, про все існуючому, кожен має потенційний емпіричний доступ до всіх її частин і в деякому сенсі є одночасно всієї космічної мережею і нескінченно малою її частиною , окремою і незначною біологічною сутністю.

При трансперсональна переживаннях люди часто "бачать" яскраві і складні епізоди інших культур та історичних періодів, проживають окремі моменти своїх попередніх життів. Люди, що переживають трансперсональна прояви свідомості, починають здогадуватися, що свідомість не є продуктом центральної нервової системи і що воно як таке притаманне не тільки людям, а є першорядною характеристикою існування, яку неможливо звести до чогось ще або звідкись ще витягти. Людська психіка, по суті, розмірна всього Всесвіту і всьому існуючому.

Хоча це і здається абсурдним і неможливим з точки зору класичної логіки, але людині властива дивна подвійність: в деяких випадках людей можна з успіхом описати як окремі матеріальні об'єкти, як біологічні машини, тобто прирівняти людини до його тіла і функцій організму. Але в інших випадках людина може функціонувати як безмежне поле свідомості, яке долає обмеження простору, часу і лінійної причинності. Для того щоб описати людину всебічним способом, ми повинні визнати парадоксальний факт, що людина одночасно і матеріальний об'єкт, і велике поле свідомості. Люди можуть усвідомлювати себе самих з допомогою двох різних модусів досвіду. Перший з цих модусів можна назвати хілотропіческім свідомістю: він має на увазі знання про себе як про речовинний фізичному істоту з чіткими кордонами і обмеженим сенсорним діапазоном, яке живе в тривимірному просторі і лінійному часу в світі матеріальних об'єктів. Переживання цього модусу систематично підтримують такі базові припущення: матерія речовинна; два об'єкти не можуть одночасно займати один і той же простір; минулі події безповоротно загублені; майбутні події емпірично недоступні; неможливо одночасно перебувати у двох і більше місцях. Інший емпіричний модус можна назвати холотропіческім свідомістю: він має на увазі поле свідомості без визначених меж, яке має необмежений досвідчений доступ до різних аспектів реальності без посередництва органів почуттів. Переживання у холотропіческом модусі систематично підтримуються протилежними (ніж в хілотропіческого модусу) припущеннями: речовинність і безперервність матерії є ілюзією, час і простір найвищою мірою довільно: один і той же простір одночасно може бути зайнято багатьма об'єктами; минуле і майбутнє можна емпірично перенести в справжній момент; можна мати досвід перебування в декількох місцях одразу. Життєвий досвід, обмежений хілотропіческім модусом, в кінцевому рахунку, позбавлений завершеності і загрожує втратою сенсу, хоча може обходитися без великих емоційних негод. А вибірковий і винятковий фокус на холотропіческом модусі несумісний (у той час, поки таке переживання триває) з адекватним функціонуванням у матеріальному світі. До цих пір традиційна психіатрія розглядає всяке чисте переживання холотропіческо-го модусу як прояв патології. Але цей підхід застарів і хибний, бо в природі людини відображені фундаментальна подвійність і динамічна напруга між досвідом окремого існування як матеріального об'єкта та досвідом безмежного існування як недиференційованого поля свідомості, тобто і хілотропіческій, і холотропіческій модуси природні для людини, а психопатологічні проблеми виникають в зіткненні і негармонійному змішуванні двох модусів, коли жоден з них не переживається у чистому вигляді, не інтегрується з іншим в переживанні вищого порядку.

Результати новітньої релятивістської космології дають людському духу поки тільки теоретичну можливість виходу за межі земного існування, а отже, надають його кінцевої земного життя якісно новий зміст. І хоча тіло людини смертно, його дух (інформаційний згусток) вічний. І навіть у разі загибелі нахабний Всесвіту інформаційний згусток людини буде і далі існувати в якійсь формі, коли ж Всесвіт з'явиться знову, цей інформаційний згусток зможе втілитися в новій формі і продовжити своє подальше існування, тобто його безсмертя пов'язано з безсмертям Всесвіту.

Найбільш придатною моделлю для пояснення психофізичних феноменів (отримання інформації з недоступного минулого і пророцтво майбутнього) вважається голографічна модель, одним з варіантів якої є модель "перетворення", сформульовану та розроблену західним нейропсихологом К. Прібрама і американським фізиком Д. Бомом. У цьому варіанті підкреслюється, що інформація у Всесвіті організована не за допомогою параметрів простору і часу, а як частотно-амплітудна структура. З цією структурою людську свідомість виробляє "перетворення Фур'є", щоб упорядкувати інформацію і представити її у звичній формі. Особливість такого роду моделі полягає в тому, що свідомість здатна за допомогою "перетворення Фур'є" проникати в будь-яку частину простору і часу і отримувати відповідну інформацію з наступною її інтерпретацією.

У відповідності з моделлю "перетворень" біологічні системи, жива речовина планети і навколишній простір можуть бути представлені як єдина фізично організована система, подібна єдиної гігантської навколоземній "голограмі". У цій голографічного системі біологічні організації, включаючи людину, його психічні функції, не є ізольованими, так чи інакше вони включаються в передбачувану єдину просторово-часову фізичну організацію "пам'яті". У цьому інформаційному просторі можливі нові шляхи комунікацій в живій речовині, між його "частинами". Особливе місце тут належить людині з її нервово-психічної і соціальної діяльністю, з його пам'яттю, пов'язаної з пам'яттю біосфери як цілого.

Великий інтерес представляє концепція комунікації людини з іншими індивідами і явищами навколишнього його світу за допомогою біосфери. Людина як біосистеми має пам'ять, яка пов'язана електромагнітним каналом з біосферою, яка має теж пам'яттю. Адже біосфера має диференційоване будова - її різні елементи виконують різні функції чутливих біосферних рецепторів, які володіють випереджаючим відображенням майбутніх збурень екологічного порядку. За допомогою своїх "сенсорів" біосфера постійно "прослуховує", "переглядає" земні глибини і космос, щоб вловити найменші сигнали можливих порушень її стабільності. Біосфера як єдиний природний організм має свого роду "сенсорно-мозкової" діяльністю і відповідної "пам'яттю" або "біосферному-екологічним мовою". Біосфера має пам'ять, її різноманітні компоненти (окремо, кажучи мовою В. І. Вернадського) - різні види рослин, тварин, вигляд людини - накопичують інформацію і в сукупності фіксують мозаїчну картину навколишнього світу. Живі системи мають біосенсорами, незвично чутливими електромагнетіческімі апаратами, які дозволяють підтримувати контакт з біосферою. Біосенсори представляють собою природні процесори переробки інформації: вони сприймають ледве вловимі стимули і перетворять їх на електромагнітні імпульси або оптичні сигнали. Найбільш важливою рисою всіх біосенсорів є їх надзвичайно висока чутливість, вони виявляють одну частку з мільйона або навіть мільярди інших частинок, що дозволяє їм отримувати інформацію з навколишнього середовища. Електромагнітні хвилі та хімічні речовини переносять цю інформацію про світ у закодованому вигляді в рамках самої біосфери. Закодовані образи навколишнього світу циркулюють в просторі між землею і іоносферою і можуть відтворюватися в змінених станах свідомості людини - трансперсональна переживання, гіпнотичний транс, екстаз, сновидіння, галюцинації. Вони також дають можливість людині в певних умовах "зчитувати" цю інформацію, що і пояснює психофізіологічні феномени ясновидіння, реинкарнационной спогади і т. д.

Трансперсональна переживання часто мають глибоке смислове зв'язок з паттернами подій у зовнішньому світі, яку не пояснити в термінах лінійної причинності. К. Юнг у зв'язку з цим припустив існування акаузальной сполучного принципу синхронності, яке позначає осмислені збігу подій, розділених у часі і просторі, коли "певний психічний стан має місце разом з одним або декількома зовнішніми подіями, які виникають як значущі паралелі поточному суб'єктивного стану" . Сучасні дослідження свідомості показують, що людська психіка за своєю суттю розмірна всього Всесвіту і всьому існуючому. Всесвіт виступає єдиною і неподільною мережею подій і взаємозв'язків, її частини представляють різні аспекти і патерни одного інтегрального процесу неймовірною складності. Видатний фізик Д. Бом описує природу реальності взагалі й свідомості зокрема як нерозривне і когерентне ціле, залучена до нескінченний процес зміни - холодвіженіе, і життя, і нежива матерія мають загальну підставу у холодвіженіі, яке є їх первинним і універсальним джерелом. Матерію і свідомість не можна пояснити один через одного або звести один до одного, вони представляють нерозривну єдність. Не виключено, що за певних обставин індивід може відновити свою тотожність з космічною мережею і свідомо пережити будь-який аспект її існування.

Для телепатії, психодіагностики, бачення на відстані або астральної проекції питання вже не в тому, чи можливі такі явища, а в тому, як описати бар'єр, який дозволить їм відбуватися в будь-який час. Можливість існування свідомості поза мозку людини вже серйозно розглядається в контексті сучасної фізики. Деякі фізики вважають, що слід включити свідомість у майбутню теорію матерії і роздуми про фізичного Всесвіту як найважливіший фактор і сполучний принцип космічної мережі. Підкреслимо ще раз: щоб описати людину всебічним чином, ми повинні визнати, що людина є єдність матеріального тіла (біомашинних) і нескінченного поля свідомості, тобто мова йде про корпускулярно-хвильову природу людини.

Про необхідність створення планетарної етики говорять К.О. Апель, С. Стоянов, Б. Матілал та інші мислителі Сходу і Заходу. Суть її полягає в наступному. Перш за все в деякому сенсі ми вже живемо у планетарній цивілізації, так як найбільш важливі аспекти культури (наука, техніка і економіка) досить уніфіковані, і всі локальні культури стали членами однієї команди одного корабля. Щоб цей корабель не загинув у результаті клубка глобальних проблем, потрібно всім усвідомити "колективну відповідальність", значимість створення "універсальної", "планетарної" етики. Остання повинна, з одного боку, визнавати і захищати багатоликість способів життя (культурний плюралізм), з іншого - відстоювати інтереси людства в цілому.

Закінчити виклад концепцій сучасного природознавства нам би хотілося словами відомого філософа-гуманіста Ю.Г. Волкова: "У сучасних умовах фізичні, хімічні, біологічні, соціальні науки вивчають окремі сторони, процеси Всесвіту, створюючи часткове знання про світ. Синтетичні, стикові науки: фізична хімія, геохімія, біофізика, біогеохімія (В. І. Вернадський) - вивчають цілісно лише окремі процеси Всесвіту.

Список літератури

1. Азерніков В.З. Невипадкові випадковості. Розповіді про великі відкриття і видатних вчених. М., 2006.

2. Бернал Дж. Наука в історії суспільства. М., 2007.

3. Абрамов С.Г. Лекції з природничих наук. М., 2006.

4. Александров Г.Ф. Концепції сучасного природознавства. М., 2007.

5. Кудрявцев П.С. Сучасне природознавство. Курс лекцій. М., 2007.

6. Вернадський В.І. Біосфера. М., 1967.

7. Волков Ю.Г. Гуманістичне майбутнє Росії. М., 2005.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
163.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Джерела забруднення біосфери і їхній вплив на організм людини
Взаємодія людини і колективу
Скелет людини її відділи та їх взаємодія
Взаємодія людини і природного середовища
Взаємодія людини і навколишнього середовища Проблеми екологізації
Взаємодія генів генетика людини селекція рослин і тварин
Взаємодія людини і суспільства із природним середовищем їх життя сучасний стан перспективи
Поняття біосфери 2
Поняття біосфери
© Усі права захищені
написати до нас