Велика грецька колонізація

Зміст
Введення
Глава 1. Архаїчна Греція
1.1 Причини Великої грецької колонізації
1.2 Поширення Великої грецької колонізації
1.3 Роль Великої грецької колонізації
Глава 2. Раннегрецька тиранія
2.1 Роль тиранічних режимів у Греції
2.2 Аттика в архаїчний період
Глава 3. Грецька громада-поліс
3.1 Організація грецького поліса
3.2 Економічне життя поліса
3.3 Культура давньогрецького поліса
Висновок
Список літератури

Введення

У світовій історії Стародавня Греція виділяється і займає визначне місце. Тут на порівняно невеликій території закладається античний світ, виникає і досягає найвищих вершин антична цивілізація з такими яскравими проявами, як філософія, образотворчі мистецтва, республіка.
Прекрасна природа Еллади, яку багато разів оспівували поети, не була надто щедрою, особливо для хліборобів.
Родючої землі в Греції небагато. Клімат тут посушливий, великих рік ні, і створити зрошувальну систему, як в річкових цивілізаціях Сходу, було неможливо. Тому землеробство стало основною галуззю господарства лише в деяких областях країни. Причому в міру розвитку хліборобства грунт стала швидко виснажуватися. Хліба, як правило, не вистачало на все населення, чисельність якого з часом зростала. Більш сприятливі умови були для садівництва і скотарства: греки здавна розводили кіз і овець, садили виноград і оливки. Країна була багата корисними копалинами: сріблом, міддю, свинцем, мармуром і золотом. Але, природно, цього було недостатньо для того, щоб забезпечити засоби для існування.
Ще одним багатством Греції було море. Зручні бухти, численні острови, розташовані близько один від одного, створювали прекрасні умови для мореплавання і торгівлі. Але для цього потрібно було опанувати стихією моря.
Цивілізація зуміла дати гідну "відповідь" на "виклик" середовища. Ставши майстерними мореплавцями, греки поступово перетворили свою країну в сильну морську державу.
Самі греки добре розуміли переваги створеної ними морської держави, її незалежність від мінливої ​​природи: "Погані врожаї - бич наймогутніших держав, тоді як морські держави легко їх долають". Боротьба за існування йшла, перш за все, за рахунок освоєння нових просторів, колонізації і торгівлі. Грецька цивілізація постійно розширювала свої кордони.
Архаїчна епоха характеризується такими принципово важливими і новими явищами в житті стародавніх греків, як Велика грецька колонізація, поява феномена раннегреческой тираній, що розвивалися на тлі становлення полісної системи.
Характерною рисою історії багатьох суспільств Стародавнього світу і, зокрема, історії Стародавньої Греції, була колонізація, то є підстава нових поселень на чужих землях. Розквіт колонізаційної активності греків припадає на VIII - VI ст. до н.е. тобто на архаїчний період її історії. Цей час і прийнято називати Великої грецької колонізації.
З VIII по VI ст. до н.е. Греція займала південь Балканського півострова, острова Егейського моря і західне узбережжя Малої Азії. Близько 500 р. до н.е. в історії Греції і відбувається найважливіший перелом - починається велика грецька колонізація (грецькі поселення, скажімо, в Італії, з'являлися і раніше, але колонізація не мала масового характеру). Вона йшла на захід (Сицилія, Південна Італія, Південна Франція, східне узбережжя Іспанії), на північ (Фракія, протоки з Середземного в Чорне море), на південний схід (Північна Африка, Левант).
Мета дослідження: проаналізувати Велику грецьку колонізацію.
Завдання дослідження:
визначити причини, поширення і роль Великої грецької колонізації;
проаналізувати раннегреческой тиранію;
розглянути організацію, економічне та культурне життя грецьких полісів.

Глава 1. Архаїчна Греція

1.1 Причини Великої грецької колонізації

Процес Великої грецької колонізації обумовлений декількома групами причин. Перша з них - це виникнення відносного перенаселення ряду областей Греції. До початку архаїчної епохи в Греції очевидний різкий демографічно вибух, значне зростання чисельності населення. Однак на тлі слабкого розвитку продуктивних сил інтенсифікація сільськогосподарського виробництва в тих умовах була неможлива. А саме це могло б допомогти прогодувати зросле населення. Тому частина жителів уже не могла прогодуватися на батьківщині, так як нових земель доступних для обробки, в Греції вже не було. Звідси - пошук таких земель на чужині і переселення надлишкової маси населення на нові території.
Ще одна група причин Великої грецької колонізації - це причини соціального характеру. Збіднілі общинники-селяни, якщо не хотіли потрапити в боргову кабалу до своїх розбагатіли і знатним родичам змушені були залишати закладені за борги ділянки землі. Тому єдиним виходом для них міг бути тільки від'їзд на чужину. Для міст архаїчної Греції, які з часом ставали великими економічними центрами, і в яких торгівля ставала однією з провідних галузей економіки, важливою причиною колонізації було прагнення торговців цих міст закріпитися на шляхах в іноземні країни. Тільки в колоніях, тісно пов'язаних зі своїми метрополіями економічними, політичними, соціальними і культурними узами, торговці відчували себе під захистом.
Соціально-економічна боротьба в метрополіях - це ще одна з причин Великої грецької колонізації. В архаїчний період, під час становлення грецьких полісів і появи в багатьох з них тиранічних режимів, політична боротьба між різними угрупованнями населення, репресивна політика тиранів досягали загрозливою гостроти. Тому перед переможеною угрупованням стояв вибір - або неминуча смерть, або втеча в колонії, вимушена еміграція.
У міру зростання міст Греції в якості центрів ремісничого виробництва стала сильно відчуватися необхідність розширення сировинної бази для виготовлення ремісничих виробів. Ця сировина надходило до Греції ззовні, і в цьому процесі колонії з часом також стали грати свою визначальну роль. [1]
Нарешті, слід відзначити ще одну обставину. У архаїчне час у багатьох розвинених у соціально-економічному відношенні областях Греції було законодавчо заборонено боргове рабство співгромадян. Починаються пошуки нових джерел поповнення рабів вже на варварській периферії, де і з'являлися грецькі колонії. Колоністи часто ставали організаторами нових ринків рабів, будучи посередниками між "оптовиками", работорговцями і представниками правлячої "еліти" варварських товариств, обмінюють або продають своїх одноплемінників на чужину.

1.2 Поширення Великої грецької колонізації

Велика грецька колонізація - це не хаотичний рух греків в чужі землі в пошуках щастя і кращої долі. Вона носила організований і керований характер, і майбутні колоністи уявляли собі, куди вони можуть виїхати, які землі і території вони будуть займати, кліматичні умови цих місць і т.п. У цих цілях влади метрополії організували розвідувальні експедиції, а також призначали, відповідальне за основу нової колонії і організацію від'їзду партії переселенців, особа - ойкіст колонії. Саме він на перших порах організовував межування і розподіл сільськогосподарських угідь на нових землях, здійснював планування і керував будівництвом поселень для проживання колоністів. [2]
В історії Великої грецької колонізації виділяються три напрями. Перший напрямок - західне. У результаті переміщення грецьких переселенців на захід були освоєні узбережжі Іонічного і Адріатичного морів на північний захід від Греції, райони південної Італії, острів Сицилія, південна Галлія, східне узбережжя Іспанії та інші області. Другий напрямок колонізаційного руху греків - північно-східне, завдяки чому греки освоїли північне узбережжя Егейського моря, райони проток, береги Чорного моря. Нарешті, в результаті південного і південно-східного напрямку колонізації були засновані грецькі колонії на південному узбережжі Малої Азії і на середземноморському узбережжі північної Африки (Єгипет). Головними, провідними стали два перші напрямки Великої грецької колонізації.
Протягом майже трьох століть архаїчної епохи грекам вдалося освоїти значну частину узбережжя Середземного моря, все Причорномор'я, частина Приазов'я. Їм вдалося влаштуватися в районі Гібралтару на заході, а на північному сході вони досягли гирла річки Танаїс (сучасного Дону). На території Єгипту, в Навкратіс, була заснована грецька колонія. Квартали грецьких торговців були виявлені на території древніх сірійських міст. Як правило, всі території, колонізовані греками і зайняті колоніями, прилягали до морського узбережжя або перебували поблизу нього. Це дозволило великому філософу Платону образно порівняти грецькі колонії, розкидані по берегах морів від Кавказу до Гібралтару, з жабами, розсівшись навколо ставка, під яким слід розуміти Середземне і Чорне моря.
У колонізації південної Італії в VIII - VII ст. до н.е. взяли участь вихідці багатьох областей Греції. Так, жителі Мессенії, завойованої Спартою, переселилися в місто Регії, заснований халкідянамі на березі Мессинского протоки. Самі ж спартанці незабаром заснували тут же свою колонію Тарент. Жителі іншій області - Пелоттоннеса заснували на тому ж узбережжі Сібаріс і Кротон, що стали незабаром квітучими містами. На східному узбережжі Сицилії коринфяни заснували свою колонію Сіракузи, що стала незабаром найбільшим грецьким містом на захід від Греції. Цікаво, що нерідко грецькі колонії засновували свої власні колонії. Прикладом можуть стати колоністи Наксоса, вихідці з Халкіду, які заснували поблизу від Катану і Леонтіни колонії Наксоса. Колонізація південній Італії і Сицилії до кінця VI століття до н.е. прийняла такий бурхливий характер, що за цими районами незабаром затвердилася назва "Велика Греція".
Завдяки Великої грецької колонізації в Греції почасти були зняті економічні, політичні та соціальні проблеми. Економіка полісів вийшла на новий якісний рівень, а грецька торгівля набула воістину міжнародний характер. Багато грецькі колонії стали розвиненими економічними центрами, нерідко на багато опередившими свої метрополії.

1.3 Роль Великої грецької колонізації

Що ж дала Греції колонізація? Перш за все, вона викликала масовий відтік населення, покидав батьківщину через брак землі чи частих внутрішніх усобиць. У результаті число незадоволених серед вільного населення Греції скорочувалася, і це в якійсь мірі знімало соціальну напруженість.
Колонізація відкрила величезні можливості для торгівлі, яка прискорила розвиток суднобудування і всіх різноманітних ремесел, з ним пов'язаних. У колоніях швидко виросли багаті міста: Халкіда, Корінф, Мегари, Мілет, Еретрії і багато інших. Між ними і метрополією встановлювалися міцні торговельні зв'язки. З колоній поставлялося те, чим так бідний був Балканський півострів, - зерно, ліс, метали і продукти. У свою чергу з метрополії везли товари, якими славилася Греція: вироби ремісників, вина, оливкове масло. [3]
Проблеми, які стояли перед колоністами, вимагали від людини особливих якостей. Боротьба з морською стихією, труднощі освоєння нових, невідомих земель - у цих ситуаціях вирішальну роль грали люди сміливі, ініціативні, здатні, які знають свою справу. Тому не дивно, що в житті давньогрецького суспільства на перший план виходив культ особистості і принцип змагальності між людьми. Не випадково саме в Греції вперше з'явилися спортивні змагання - Олімпійські ігри. Це були грандіозні святкування на славу божественного досконалості людини, прекрасного душею і тілом. На честь переможців встановлювалися статуї, а в рідних містах їх шанували як героїв. Ідеал досконалої особистості, яка має фізичною силою і благородством, відбився в численних міфах про героїв, напівбогів-напівлюдей (міфи про Геракла, Прометея і ін)
У другій половині IV ст. до н.е. завдяки походам (334-324 рр.. до н. е.) Олександра Македонського виникла гігантська імперія, яка охоплювала Малу, Передню, частково Середню і Центральну Азію до нижньої течії Інду, а також Єгипет.
Отже, особливі географічні умови Греції надали великий вплив на хід історичного розвитку цивілізації, на формування своєрідного типу особистості.

Глава 2. Раннегрецька тиранія

2.1 Роль тиранічних режимів у Греції

Період VIII-VI ст. до н.е. для багатьох областей Греції характеризується захопленням політичної і економічної влади узурпаторами-тиранами. Однак час раннегреческой тираній триває порівняно недовго, і, врешті-решт, вони змінюються пануванням, як правило, демократичних режимів. Прийшовши до влади насильницьким незаконним шляхом тиран встановлював свій авторитарний режим, частіше всього, виступаючи в ролі захисника простого народу, демосу. Тиранічна влада була силою, що протистоїть родової знаті і традиційної аристократії, яка намагалася на шкоду демосу зберегти свої привілеї.
Як політичне поняття тиранія - це породження давніх греків. Тиранічні режими з'являлися в Греції тоді, коли суспільство виходило зі стану соціального, політичного та економічного рівноваги. В історії стародавньої Греції такі ситуації складалися двічі: у архаїчне час, в період відродження державності і становлення полісної системи, а також під час кризи полісної системи, пришлося переважно на I ст. до н.е. Тому, на відміну від пізніших грецьких тиранічних режимів IV ст. до н.е., тиранії архаїчної епохи називають ранніми або старшими.
Зазвичай підкреслюються дві обставини, що характеризують раннегреческой тиранії. Це, перш за все, ефемерний, перехідний характер тиранічних режимів, а також те, що раннегреческой тиранії - це аж ніяк не загальне явище в житті архаїчної Греції. Багато що формуються грецькі поліси минули у своєму розвитку цей етап. Проте для багатьох з них, досить динамічно розвивалися як в економічному, так і в політичному відношенні, раннегреческой тиранії зіграли найважливішу роль, сприяючи ліквідації залишків родових привілеїв знаті і становленню полісного ладу.
Ряд чинників, які виводили суспільство зі стану стабільності, були причиною народження тиранічних режимів. Перш за все, це прогрес у розвитку техніки, що визначився на початку архаїчної епохи. У зв'язку з широким розповсюдженням заліза ремісниче виробництво поступово виходить на рівень серійного. Зростає роль торгівлі. Гроші, що з'явилися в цей час, стимулюють торгівлю і прискорюють розвиток грецького ремесла. Це, у свою чергу, помітно впливало на динаміку соціальних відносин - посилюється деградація дрібних і середніх селянських господарств, збільшується загроза боргового рабства.
При різкому зростанні чисельності населення Греції на початку архаїчного часу очевидний процес посилення боротьби за землю. Селянські ділянки дробляться, з одного боку, а з іншого - концентруються в руках представників колишньої родової знаті. У результаті цього зріє і набирає чинності аграрну кризу. Саме він став однією з причин, які порушували стабільний стан суспільства і стимулювали появу тиранічних режимів.
У нових умовах прогресивного розвитку техніки реміснича діяльність виявляється більш незалежною як з економічної, так і з соціальної точки зору. Серед ремісників з'являється безліч іноземців-переселенців, спритних, підприємливих, швидко багатіють, які вміють і бажають реалізувати свій інтелект і трудовий потенціал. Однак вони не входили до складу давно сформованих родових об'єднань, тому не могли реалізувати свої здібності в галузі сільського господарства, так як правом володіння землею на території народжуваного поліса вони не мали. Не могли вони брати участь і в політичному житті громади. Однак роль таких переселенців в економічному житті все більш і більш зростала, відповідно посилювалися і їхні амбіції на участь в управлінні колективами громадян. Це не могло не призвести до загострення соціальних відносин у рамках народжуються грецьких полісів.
Поступово ремесло набуває тенденцію об'єднання з торгівлею. Торгівля в епоху архаїки - вельми престижне заняття. У відрах колишнього суспільства з'являється прошарок знаті, яка пов'язувала свою господарську діяльність виключно з торговими операціями. Саме представники цієї знаті в ремеслі, яке вони починають контролювати, використовують працю рабів. Рабська праця - це нова форма багатства, приобретавшая з часом все більшу і більшу роль. Але на перших порах рабами, як правило, ставали колишні родичі, а тепер колишні визнали формується громадянського колективу, залишилися без землі і потрапили через боргову кабалу в рабство. Так як зростаюче ремісниче виробництво вимагало все більшого числа рабів, на тлі аграрної кризи, що призводило до обезземеливанию і розорення значної частини селянства, загроза боргового рабства родичів посилювалася. Це не могло не впливати на загострення соціальної та політичної боротьби у багатьох регіонах Греції.

Рабство в стародавній Греції сприймалося як не що собою зрозуміле, свобода вважалася даром, доступним далеко не всім людям. Так, великий філософ Арістотель (384-322 рр.. До н. Е.) вважав, що "одні природно є вільними, а інші - природно рабами, і ... по відношенню до цих останніх рабське становище настільки ж корисно, як і справедливо" .

3.2 Економічне життя поліса

Деякі історики вважають, що в давніх середземноморських цивілізаціях виросли капіталістичні відносини; існує навіть спеціальний термін - античний капіталізм. Чи правильна така точка зору? У неї є свої підстави: дійсно, Греція була змушена досить рано перейти до експорту деяких видів сільськогосподарських продуктів і виробів ремесла. Тільки так можна було позбутися від загрози голоду.
Активна торгівля означала, що хлібороби і ремісники працювали не тільки на себе, але і на ринок. Найбільшим торговельним центром до V ст. до н.е. стали Афіни: на міських базарах селяни з навколишніх селищ продавали вино, овочі, рослинне масло, деревне вугілля та купували привізний хліб, рибу та інші продукти. Можливості більш великих господарств були ще ширше. В Афінах йшла активна торгівля з колоніями, з Єгипту привозили зерно, лляні тканини, з Карфагена - килими, з Африки - слонову кістку, з Причорномор'я - зерно, худобу, мед, віск і товари в основному тут же перепродувалися в інші міста. У V-IV ст. до н.е. загальний валовий оборот тільки в Піреї, головною гавані в Афінах, сягав приблизно 2 тис. талантів - величезної на ті часи суми (срібний грецький талант важив приблизно 26 кг). Відповідно зростало грошовий обіг, а разом з ним і різноманітні кредитні та лихварські операції. Оскільки кожне місто-держава в Греції карбував свою монету, розвивався валютний обмін.
Сухопутна торгівля в Греції була розвинена набагато гірше в порівнянні з морською. Вона була невигідна з-за поганих доріг і гір. Крім того, труднощі виникали через війни, які часто спалахували між полісами. Але навіть у віддалених від моря грецьких містах діяли місцеві ринки, де торгували в основному ремісничими виробами, продуктами, домашнім начинням.
Товарно-грошові відносини, успішно розвивалися в Греції, були незвичайні для цієї епохи, якщо порівнювати з іншими цивілізаціями. Тому історики вважають, що вже в давнину в Середземномор'ї зародилася особлива модель економіки, з якої згодом виріс європейський капіталізм. Але все-таки називати давньогрецьку економіку капіталістичної невірно. В основному господарство мало натуральний характер. Товарно-грошові відносини в одних полісах були розвинені сильніше, а в інших слабше, тобто поширювалися нерівномірно і існували в рамках натурального господарства.
Саме в полісі закладалися основи давньої демократії, товарно-грошових відносин, складався особливий тип особистості - вільної, честолюбною, безмежно відданою своїй державі. Особливості поліса накладали відбиток на давньогрецьку цивілізацію в цілому.
Поліси досягли свого розквіту на рубежі VI-V ст. до н.е. До цього часу Греція являла собою безліч окремих невеликих міст-держав, які то воювали між собою, то укладали союзи. Держава, що виростав із громади, нею ж обмежувалася, тобто мало досить вузькі рамки. Протягом усього свого існування стародавня Греція не знала єдиної централізованої влади, хоча спроби встановити її були. Щодо стійкі і великі об'єднання полісів виникли під час воєн з Персією. Їх очолили два наймогутніших поліса - Афіни і Спарта, які утворили два центри давньогрецької цивілізації, причому кожен з них розвивався особливим шляхом. Історія Афін - це, перш за все, історія становлення і перемоги античної демократії, в той час як Спарту прийнято вважати мілітаристським, навіть поліцейським, вкрай консервативним державою. Суперництво цих двох полісів призвело до багаторічних громадянських воєн, руйнувало зсередини давньогрецьку цивілізацію.
Спроби об'єднати Грецію під владою одного поліса не вдалися. Союзи виникали лише на час воєн, коли небезпека втратити самостійність була занадто велика. Розпад спілок пояснюється багатьма причинами, в тому числі і нерівноправним становищем їх учасників. Але, головне, таким об'єднанням суперечив принцип автаркії, на якому будувалася життя полісів.
Поразка Спарти відновило демократію в грецьких полісах, повернуло їм незалежність, але повернення до колишнього порядку речей було лише видимістю. Тривалі кровопролитні Пелопоннесские війни послабили не тільки Спарту, але ті, що перемогли поліси, а в результаті і всю Грецію. Але, головне, поліс ще в епоху Пелопоннесских воєн вступає в стан кризи. I в. до н.е. - Це фінал класичної Греції, її полісної системи, а з точки зору відомого теоретика А. Тойнбі, - початок кінця давньогрецької цивілізації в цілому. [4]
Чи правий був А. Тойнбі? Важко дати однозначну відповідь на це питання, адже в наступну, елліністичну, епоху Греція розширювала свої кордони у небачених досі масштабах, переживала економічний підйом, а її духовна культура залишалася як і раніше багатою і різноманітною. Але колишні цивілізаційні структури стали руйнуватися.
Найбільш яскраво це проявилося в афінському полісі, де особливо сильно були розвинені товарно-грошові відносини. Закони, за якими жив поліс, що виник як закрита громада громадян-хліборобів, не давали можливості багатим, але неповноправним людям вести підприємницьку діяльність. Серед них було багато метеков-чужоземців, які в VI ст. до н.е. становили майже половину населення Афін і займалися в основному ремеслом, торгівлею і кредитом. Однак їм як і раніше заборонялося отримувати землю - спільну власність поліса, експлуатувати ділянки в Лавріонскіх рудниках, де видобувалося срібло. Стара форма власності, об'єднувала і державний, і приватний принципи, зживала себе, тепер потрібний перехід до повної приватної власності.
Зміни відбувалися і в політичному житті. Боротьба між прихильниками олігархії і демократії змінилася протиборством угруповань, розділених майновим становищем. Платон, великий філософ Стародавньої Греції, писав, що всередині поліса утворилися "два ворожі між собою держави: одне - бідняків, інше - багатіїв". У Афінах ці конфлікти виливалися в люті дебати у народних зборах, після яких політичні супротивники нерідко виганяли. В інших полісах справа доходила і до громадянських воєн. [5]
Індивідуалізм, раніше поєднувалася з ідеєю "спільної користі" тепер непомірно зріс: колективістська мораль, стримуюча його, стала руйнуватися, а разом з нею руйнувався і сам поліс в його традиційній формі, який довгий час був основою і опорою давньогрецької цивілізації.

3.3 Культура давньогрецького поліса

Давньогрецька цивілізація створила багату і різноманітну духовну культуру. Велику роль у її становленні та розквіті зіграв поліс, в якому сам пристрій життя спонукало людину розкривати кращі свої здібності.
Вже в VII-VI ст. до н.е. в Греції зароджується філософія.
Перших грецьких філософів цікавило, насамперед, пристрій і походження навколишнього світу. Щоб вирішити ці складні питання, вони зверталися не до міфів, а до вивчення природи. Тому спочатку філософія була тісно поєднана з медициною, астрономією, математикою та іншими науками, що перебували ще в зародковому стані. Так, найдавніший з відомих нам філософів Фалес (VII-VI ст. До н. Е.) вважався основоположником математики та астрономії. Інший відомий мислитель - Анаксимандр (VI ст. До н. Е.) вперше вивів один із найважливіших законів фізики - закон про збереження енергії та створив першу геометричну модель Всесвіту.
Перші спроби зрозуміти закони природи були, звичайно, недосконалі з точки зору сучасної науки, але важливо інше: теорії будови світу створювалися не на основі міфів, а не на основі наукових знань.
Філософи шукали розгадку походження світу і його різноманітності в самій природі. Світ представлявся їм як єдине ціле, тому філософи вважали, що в основі всіх речей, скільки б різні вони не були, лежить якийсь першоелемент. Так, для філософа Фалеса першоелементів була вода, яка зазнає нескінченні перетворення і створює все, що людина бачить навколо себе. Інший філософ, Анаксимен (поч. V ст. До н. Е.), вважав першоелементів повітря: Згущаючи, він утворює воду, землю, каміння та інші речі. [6] Оскільки в кожній з них міститься різна кількість першоелементів, світ різноманітний, одна річ не схожа на іншу. Геракліт (кін. VI ст. До н. Е.) вважав першоелементів вогонь, але головним у його вченні було те, що світ перебуває в постійному русі, зміні та боротьбі суперечностей, що навколо немає нічого постійного. Вчення Геракліта відбилося в його крилатих висловах: "Не можна двічі увійти в одну й ту ж річку", "Все тече, все змінюється".
Однак філософи в Греції займалися не тільки складними питаннями походження і устрою світу. В атмосфері бурхливому політичному житті полісів, напружених суперечок у народних зборах народилося інший напрямок, що вивчало, перш за все людину і суспільство. Цей напрямок, яке називалося софістикою, з'явилося в V-IV ст. до н.е. і розповсюджувався по всій Греції, але особливо популярним було в Афінах.
Софісти, аналізуючи природу людини, замислювалися і про те, наскільки вона здатна пізнати навколишній світ, наскільки правильно його сприйняття. Один із софістів, філософ Протагор (V - початок IV ст. До н. Е.), сказав про це: "Людина є міра всіх речей". Тим самим він показав, що істина суб'єктивна, бо людина сама створює і оцінює її; кажучи про світі, він вносить у свої судження багато особистого. [7]
Про кожну речі буває два абсолютно протилежні думки.
"Щодо богів я не знаю, існують вони чи ні, тому що є багато речей, що перешкоджають розумінню цього: неясність предмета і стислість людського життя". З висловлювань Протагора.
Підтверджуючи свою правоту, софісти порівнювали закони та моральні норми, прийняті в різних полісах. Бачачи, що справедливість розуміється людьми далеко не однаково, вони робили висновок про те, що про кожну річ можна судити двояко. Тому на заняттях учні часто отримували завдання вимовити аргументовані мови "за" і "проти". Звичайно, софістика могла призвести до скепсису, зате вона привчала до широти поглядів, виробляла вміння зрозуміти чужу точку зору.
Життя в полісі давала людині великі можливості реалізувати себе, а це, у свою чергу, пробуджувало інтерес до особистості - до різноманітності і неповторності людських характерів, емоцій.
Індивідуальне початок яскраво відбилося в літературі. Ще в VII-VI ст. до н.е. виник особливий літературний рід - лірика (від грецького слова "ліра" - музичний інструмент), в якій описувалися не події (як, скажімо, в епосі Гомера), а людські емоції. У ліриці розкривався внутрішній світ людини і, в кінцевому рахунку, затверджувалася цінність особистості.
У віршах давньогрецьких поетів ми бачимо душу людини, терзаемого бідами і, що знаходить розраду у внутрішньому спокої:
Серце, серце! Грозним строєм встали біди перед тобою:
Будь мужній і зустрінь їх грудьми, і вдаримо на ворогів!. .
Переможеш - своєї перемоги напоказ не роби,
Переможуть - не засмучуйся, зачинившись у будинку, не плач!
У міру радуйся удачі, в міру у скорботах горюй;
Зміну хвиль пізнай, що в житті людської панує.
Архілох, VII ст. до н.е.
Поети писали й про сам тонкому, важко переданому почутті - про любов:
Богу рівним здається мені по щастю
Людина, яка так близько-близько перед тобою сидить,
Твій звучить ніжно слухає голос
І чарівний сміх, в мене при цьому
Перестало відразу б серце битися ...
Сафо, перша з відомих нам поетес,
VII-VI ст. до н.е.
Особистість людини була в центрі уваги письменників-трагіків. У V ст. до н.е. давньогрецький театр, який народився з святкувань на честь бога Діоніса, переживає пору розквіту. На театральних виставах, які давалися під час свят і тривали протягом трьох днів, з ранку до вечора, глядач дивився комедії і трагедії. Веселі, дотепні комедії, автори яких висміювали людські пороки або політичних супротивників, чергувалися з трагедіями, де героїчна особистість наважувалася кинути виклик богам або долі. Трагедії найчастіше закінчувалися загибеллю героїв, так як вони вступали в боротьбу з непереможними, непідвладними людині силами.
У трагедії висловився і жах перед незбагненними для людини законами життя, і апофеоз його сили і стійкості.
Інтерес до особистості відбився й у давньогрецькому мистецтві. Скульптори і художники, особливо починаючи з V ст., Прагнули, як можна достовірніше показати живе людське тіло, не застигле, а в русі; передати характер або настрій людини.
У грецькій культурі не народилася релігія порятунку, подібна до буддизму, конфуціанству чи іудаїзму. Але, як і на Сході, грецькі філософи в V-IV ст. до н.е. стали усвідомлювати різницю між порядком земним і небесним і прагнули перетворити людину і суспільство у відповідності з вищими нормами. [8]
Першим серед таких філософів був Сократ (469 - 399 рр.. До н. Е.). Він проголосив головним завданням для людини - моральне вдосконалення, яке дозволить йому наблизитися до небесної краси і гармонії. Шлях до вдосконалення лежить через знання, в тому числі і знання самого себе, своїх недоліків, невігластва. Сократ говорив, що в юності був вражений, побачивши на стінах храму в Дельфах напис: "Пізнай самого себе". З тих пір ці слова стали головним девізом Сократа.
Учнем і послідовником Сократа був Платон (429-347 рр.. До н. Е.), що заснував в Афінах Академію - філософську школу, що об'єднала його учнів. У філософії Платона немає ідеї Бога, але є уявлення про невидимому світі ідей, або ейдосів, прототипів всього, що існує на землі. Ейдос досконалі і незмінні, а в земному своєму, матеріальному втіленні вони втрачають ці якості. Всі явища реального світу - лише слабкі, тьмяні їх відображення.
Точно так само і душі людей, спочатку безгрішні, потрапивши на землю, втрачають чистоту і досконалість. І в першу чергу душі людей псують погані, ниці пристрасті та бажання. Однак Платон (а до нього і Сократ) стверджував, що людина може відновити духовну досконалість, якщо низьким бажанням віддасть перевагу високі і благородні. Тоді душа людини ще за життя буде сходити до світу ейдосів, тобто досягне небесного ідеалу.
У вищому світі є і ейдос поліса, а це означає, що завдання законодавця - створити поліс, максимально близький до ідеального. У трактаті "Держава" Платон розробив докладний план такого досконалого поліса. Не будемо забувати, що Платон жив в епоху кризи поліса, і природно, що для нього, як і для інших мислителів Греції, дуже важливо було повернути втрачену гармонію в суспільних відносинах. [9]
Платон хотів відновити поліс у тому вигляді, в якому він існував у давнину, в "золотий вік", коли общинне, колективістська початок пронизувала всі сфери життя.
Тому утопія Платона виявилася досить суворою і безрадісним. Філософ пропонував розділити населення полісу на три групи. В одну повинні входити хлібороби, ремісники і торговці, не мають фактично ніяких прав і живуть дуже скромно. Друга група - "правоохоронці", воїни, що захищають поліс від ворогів ззовні і всередині держави. І третя - правителі, що складаються з мудреців-філософів. Бо, як вважав Платон, якщо не збігаються воєдино "державна сила і філософія ... тоді ... ні кінця нещасть у державах". Але при цьому і правоохоронці, і правителі зобов'язані вести життя, повну різноманітних обмежень, позбавлені навіть сім'ї та майна, щоб ніщо не відволікало їх від служби суспільству. Виховання дітей Платон доручав суспільству, тому що якщо "ні батько не знає своєї дитини, ні дитина свого батька", то всі громадяни ставляться один до одного як до рідних.
Аскетичний, зрівняльний поліс Платона дуже нагадував деякими рисами спартанське суспільство. В епоху кризи воно сприймалося як оплот всього традиційного, як противагу руйнування звичних норм життя.
"У демократичній державі немає ніякої потреби брати участь в управлінні, навіть якщо ти до цього не здатний, не обов'язково і підкорятися, якщо ти не бажаєш, або воювати, коли інші воюють, або дотримуватись, подібно до інших, умови миру, якщо ти світу не жадаєш ... Хіба не чудесна на перший погляд і не спокуслива подібне життя? Мабуть, але лише ненадовго ". (Платон, Держава).
У культурі Греції вперше в епоху давнину людина був показаний так повно і життєво: його громадянські чесноти, почуття любові, страху і відчаю, його сила і слабкість перед законами життя, краса людського тіла - все це відбилося в літературі, філософії та мистецтві Греції.

Висновок

Розквіт колонізаційної активності греків припадає на VIII - VI ст. до н.е., тобто на архаїчний період її історії. Цей час і прийнято називати Великої грецької колонізації.
Архаїчна епоха характеризується такими принципово важливими і новими явищами в житті стародавніх греків, як Велика грецька колонізація, поява феномена раннегреческой тираній, що розвивалися на тлі становлення полісної системи.
Завдяки Великої грецької колонізації в Греції почасти були зняті економічні, політичні та соціальні проблеми. Економіка полісів вийшла на новий якісний рівень, а грецька торгівля набула воістину міжнародний характер. Багато грецькі колонії стали розвиненими економічними центрами, нерідко на багато опередившими свої метрополії.
Саме в полісі закладалися основи давньої демократії, товарно-грошових відносин, складався особливий тип особистості - вільної, честолюбною, безмежно відданою своїй державі. Особливості поліса накладали відбиток на давньогрецьку цивілізацію в цілому.
Зародження державності на території Еллади (Греції) відноситься до глибокої старовини. Мізерні відомості збереглися про Мінойському, микенских царств найдавнішої у Греції ахейської цивілізації. У XIII - XII ст. до н.е. територія Греції була завойована етнічно неоднорідними дорійським племенами. Різні групи прийшли племен неоднаково взаємодіяли з місцевим населенням, що і визначило виникнення в Греції розрізняються державно-правових укладів.
Грецькі громади вплинули на політичне життя країни, систему цінностей почасти навіть на особливості літератури мистецтва філософії, тобто на історію давньогрецької цивілізації в цілому.
Давньогрецька громада-поліс включала в себе не тільки сільське населення, а й міське. Членом громади можна було стати за двох умов: якщо людина була греком за національністю; якщо він був вільним і володів приватною власністю.
Усі члени громади вільні власники - володіли політичними правами (хоча і не завжди рівними), які дозволяли їм брати участь у державній діяльності. Тому грецький поліс називають громадянською общиною.
Держава в Стародавній Греції існувало не "над громадою" (як це було на стародавньому Сході), воно виростало з громади; точніше сама громада перетворювалася на маленьку державу зі своїми законами, органами влади та системою управління.
Усередині полісів поступово формувалося громадянське право, тобто складалися зводи законів, що визначали правовий статус членів громади, які давали їм деякі соціальні гарантії. Поліс не тільки займався внутрішніми справами, але і міг вести зовнішньополітичну діяльність, мав власну армію - громадяни поліса вступали в ополчення на час воєн, перетворювалися на воїнів. Сприймаючи себе як самостійна держава, поліс жив у відповідності з ідеєю автаркії (самодостатності).
Сила і самостійність багато в чому пояснювалася тим, що в Греції не було умов для появи великих царських і храмових господарств, хоча монархічна форма правління всередині полісів якийсь час існувала. У далекій давнині на чолі полісів стояли цар - басилевс і родова знати, що ущемляли права демосу (народу), до якого належали всі незнатні вільні селяни і ремісники. До VII століття до н.е. конфлікти всередині поліса досягли особливого розмаху.
Боротьбу з аристократією вело дрібне селянство, перед яким часто виникала загроза позбутися своєї землі і перетворитися в орендарів на власних ділянках. У аристократії був і інший супротивник - досить великий шар незнатних городян, які розбагатіли завдяки торгівлі і ремесла і бажали отримати привілеї знаті.
У багатьох полісах ця боротьба закінчувалася переворотом, поваленням родової знаті і встановленням тиранії - єдиновладдя, завдяки якому спиняв свавілля знаті.
Але тиранія була недовговічною, потреба в ній після того, як позиції аристократії були ослаблені, швидко відпала, і стали з'являтися інші форми правління. В одних полісах правління було олігархічним, в інших - демократичним, але в будь-якому випадку велику роль відігравало народні збори, якому за загальним правилом належало право остаточного вирішення усіх найважливіших питань.
Висока роль народних зборів і виборна - два основних фактори, які створювали умови для розвитку грецької демократії.
Давньогрецька цивілізація створила багату і різноманітну духовну культуру. Велику роль у її становленні та розквіті зіграв поліс, в якому сам пристрій життя спонукало людину розкривати кращі свої здібності.

Список літератури

1. Бучило Н.Ф., Чумаков О.М. Філософія. - М.: "ПЕР СЕ", 2001.
2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права. - М., 2000.
3. Губін В.Д. Основи філософії. - М.: "ТОН", 1999, Ч.2
4. Історія держави і права зарубіжних країн. / Под ред. Жидкова О.А., Крашеннікова Н.А., - М., 1999
5. Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн. - М., 2002.
6. Культурологія. Курс лекцій. / Под ред. Радугіна А.А. - М.: Центр, 2003.
7. Мотрошилова Н.В. Народження та розвиток філософських ідей. - М., 1991.
8. Новіков С.В., Маникін А.С., Дмитрієва О.В. Загальна історія. - М., 2000.
9. Пронкін С.В. Державне управління зарубіжних країн. - М., 2001.
10. Тінт Ю.С. Історія держави і права зарубіжних країн. - М., 2004.
11. Філософія. / Під ред.В.П. Кохановського. - Ростов-на-Дону, 2001
12. Філософія. / Под ред. Сергєєва С.П. - М., 2003.
13. Хачатурян В.М. Історія світових цивілізацій. - М.: Дрофа, 1999.