Біографія і творчість Мамлеева Юрія Віталійовича

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Мамлеев ЮРІЙ ВІТАЛІЙОВИЧ
Біографія і творчість
Юрій Віталевіч Мамлеев народився 11 грудня 1931 року в Москві. У 1956 р. закінчив Московський Лісотехнічний інститут, потім викладав математику у вечірніх школах. Поряд з цим займався літературною творчістю, що з часом стало основною справою його життя. До 1974 року їм були написані сотні оповідань, два романи, філософські роботи, вірші. Однак через існуючий тоді обмеження свободи творчості, ці твори не були надруковані. Вони були опубліковані пізніше за кордоном і в Росії
У 1974 р. Мамлєєв разом зі своєю дружиною, Мамлеева Фарідом Шарафовной, змушений був виїхати з СРСР. З 1975 р. по 1983 р. перебував у США, де викладав російську літературу і працював у Корнельському університеті, місто Ітака, штат Нью-Йорк. Там же працювала в бібліотеці університету його дружина. У 1983 р. разом з дружиною переїжджає до Парижа, де викладає літературу і російську мову у Паризькому інституті Східних цивілізацій і мов в Медонском центрі вивчення російської мови і літератури. За період еміграції отримав міжнародну популярність. Його твори публікувалися на заході російською, англійською, французькою, німецькою та ін мовами. Найбільший успіх мали такі книги - "Небо над пеклом", Нью-Йорк, 1980 р., "Шатуни", Париж, 1986 р., Рим, 1997 р. і Прага 1998 р., "Вбивця з Ніщо", "Остання комедія "- Зальцбург, 1992, 1994 рр..
Мамлеев був прийнятий спочатку в американський, потім до французького Пен-клуб, про творчість на Заході і в Росії існує велика літературна критика.
У 1991 р. Мамлеева Ю.В. було повернуто радянське (російське) громадянство. У Росії з 1991 р. по теперішній час опубліковані 6 його книжок. На Заході і в Росії періодично бере участь у міжнародних конференціях, дає лекції в університетах, виступає на радіо і ТБ.
Головною сферою його діяльності - літературна творчість і філософія. Він викладає індійську філософію в Московському державному університеті, публікується в журналі "Питання філософії" та збірнику "Unio mistica". Член російського Пен-Центру, Спілки Письменників, Союзу драматургів та виконкому Міжнародного товариства культурних зв'язків з Індією.
Біографічні списки про Мамлеева міститися в багатьох джерелах, в мемуарах, у Світовому біографічний енциклопедичний словник (Російська Енциклопедія, 1998), "Хто є хто в Росії> (1997), <Все шедеври світової літератури. Російська література ХХ століття> (1997), <На порозі ХХІ століття> (1998), (1996) і т.д.
Офіційна печатка виявляється недоступна через незвичайну стильової манери письменника, за законами сюрреалізму «вибухають» схематизм одновимірного розповіді, апелює до ірраціонального початку в людині.
Прагнення бути почутим спонукало Мамлеева залишити Радянський Союз. У 1975 році він їде до США, а з 1983 року живе в Парижі. Еміграція відкриває Мамлеева доступ до широкого читача: його книги перекладаються багатьма європейськими мовами. З 1989 року письменник починає публікуватися на Батьківщині. У 1990 році виходить в світ книга оповідань «Утопія мою голову», в 1991 році з'являються ще дві збірки: «Голос з ніщо» і «Вічний дім». У 1993 році видавництво «Терра» випускає книгу Мамлеева «Вибране», що включає в себе романи «Шатуни», «Московський гамбіт», повість «Крила жаху» і оповідання, створені в різні роки.
Надзавдання своєї творчості Мамлеев бачить у розкритті «тих внутрішніх безодень, яка криється в душі людини». Відповідно письменник вибирає героя, зосередженого на проживанні однієї, повністю примусового його пристрасті. Наприклад, героїня оповідання «Неприємна історія», доктор педагогічних наук Ганна Карлівна Мускіна, одержима пристрастю обжерливості. Інша її схильність-прихильність до теорії. Гротескність такого поєднання покликана спростувати стереотипний погляд на людину як на раціональне істота, здатна приборкати в собі сліпе початок інстинкту. Мамлеев відкриває в людині прірву між свідомим і несвідомим, знаходячи їй зриме образне втілення.
Об одинадцятій годині розпочалася наукова конференція. Ганна Карлівна майже нічого не чула, що говорили виступаючі, тому що була зайнята своїм животом. Він здавався їй живою істотою, жирним і теплим, як приліпився до тіла пухкий дитина. Вона ворушила його, злегка похитувала, і від задоволення з рота її текли слину.
У дусі сюрреалізму автор буквалізірует значуще для класичної літератури поняття «внутрішній світ» людини. Ця предметність - знак справжньої прихованого ірраціонального «я», програмують людську поведінку.
Інтерес до ірраціональних сфер буття визначив звернення письменника до різних жанрів, зберігає близьку спорідненість зі світом. Ряд творів Мамлеев об'єднує у фольклорно-міфологічний цикл (оповідання «Блакитний», «Сон в лісі», казка «Єрема-дурень і смерть», поема-легенда «Блаженство і окаянство»). У текстах цього циклу автор показує непроникність світу для раціонального свідомості. Людина може не помічати стихійних сил буття, але в певний момент життя він крім волі втягується у таємниче і незрозуміле. Так відбувається з героєм оповідання «Блакитний», відмінником навчання Миколою Рязановим, які приїхали в село в пошуках «основних таємниць». Старенький в білому »підводить Миколая до зачарованою дверке, яка незрозуміло де: чи то в землянці, чи то в хатинці, толі в небі. У міру наближення до дверке герой підхоплюється невидимим перебігом і виліковується від ностальгії за «основним таємниць».
Дотик до таємниці можливе лише в «порогових» ситуаціях. Ситуації «на межі» привабливі для Мамлеева тим, що дозволяють проникнути всередину «я», висвітити істинні мотиви вчинків людини. В оповіданні «Кербуд перед смертю» Мамлеев розробляє типово «порогову» ситуацію - людина в очікуванні кінця - але вносить у її трактування нові акценти. Письменник відмовляється від морального критерію в оцінці людини, що опинилася в екстремальних обставинах. На думку автора, поведінка людини в таких умовах диктується не навіюванням розуму або поривом серця, а ірраціональної силою, дооценочной у своїй основі.
Герой оповідання, управдом Дмитро Іванович мусі, дізнається, що хворий на рак. З різкою гостротою перед ним постає питання: як захиститися від наближається кінця? Літня людина починає шукати земні форми безсмертя. Автор своєрідно «коментує» духовні пошуки героя, роблячи основою сюжету лінію послідовного руйнування мухеевскіх ілюзій. Першою терпить крах ілюзія про те, що людину переживають його справи. Герой дізнається про знесення будинків, протягом багатьох років перебувають у його відомстві. Інша ілюзія - безсмертна любов. Описуючи неземні почуття, які відвідали Дмитра Івановича на кінець років, автор перекидає романтику в побут, підкреслюючи примітивність і неохайність об'єкта любові - дружини кербуда Варвари, яку прозвали «шкурою» за стервозною характер. На стику високого й низького народжується світ, в якому на поверхню проступають раніше невидимі, ірраціональні сили, що підпорядковуються собі людину. Любов проходить, і герой прозріває, упокорюючись перед величчю невідомого.
Неслиянность зовнішнього і внутрішнього, емпіричного і метафізичного становить, на думку письменника, предмет основного життєвого переживання людини. У романі «Шатуни» воно убрана у форму вічного питання: у чому сенс смерті? Загадка смерті для мамлеевскіх героїв - це загадка розпаду цілого, роз'єднання душі і тіла. Таємницю посмертного існування душі - таємницю «того» світу - люди намагаються осягнути у формах «цього», впадаючи в різного роду крайності, від садомазохізму і нарцисизму до містицизму. У романі багато героїв, і доля кожного - один з варіантів земної прориву у невідоме. Головний герой, Федір Соннов, вбиває людей (роман починається зі сцени вбивства перехожого) для того, щоб відчути в них духовну природу.
Як тільки людина зникала, вбитий ним, то з предмета роздратування і загадок він поступово перетворювався для Федора в'тіхое, святе, хоч і незрозуміла істота.
Знайома Соннова Ганна мріє про наукову реєстрації «метафізичної» смерті, інший гість сонновской обителі, поет Геннадій Реміні пише «трупну лірику», хлопчик Петрик буквально з'їдає себе, щоб тілесно відчути перехід «туди». Велику роль у тексті відіграють діалоги героїв, які вирішують проблему смерті. Властива російській літературі напруженість ідейно-філософських пошуків часті відсилання до творчості Достоєвського) тут зберігається, але подається у сюрреалістично-ігровому регістрі, що знімає драматизм особистісної одержимості ідеєю. В експериментальній середовищі роману («... я зазвичай описував виняткових людей у ​​виняткових обставин », - зізнавався Мамлеев) виділяються два плани проживання ідеї: раблезіанських-тілесний і інтелектуально-рефлексивний. Між ними - пустка, провал, можливо тому, що мамлеевскіе герої нечутливі до душевного болю. Ця нечутливість показана як патологія, що прирікає людину на самоізоляцію, на відхід від реальності.
У своїх творах Юрій Мамлєєв прораховує тупикові ходи людського існування, заглядаючи у внутрішні безодні душі.

Додаток
Короткий зміст: «Шатуни»
Шістдесяті роки. Один з головних героїв - Федір Соннов, доїхавши на електричці до якоїсь підмосковній станції, вештається по вулицях містечка. Зустрівши незнайомого хлопця, Федір ножем вбиває його. Після злочину - абсолютно безглуздого - вбивця «розмовляє» зі своєю жертвою, розповідає про свої «вболівальників», про своє дитинство, інших вбивствах. Переночувавши в лісі, Федір їде «в гніздо», підмосковне містечко Лебедине. Там живе його сестра Клавуша Соннова, сладострастніца, збуджуюча себе за допомогою запихання в матку голови живого гусака; в цьому ж будинку живе і сім'я Фомічова - дід Коля, його дочка Лідочка, її чоловік Паша Красноруков (обидва - надзвичайно хтиві істоти, весь час злягаються ; у випадках вагітності Паша вбиває плід поштовхами члена), молодша сестра чотирнадцятирічна Міла і сімнадцятирічний брат Петя, що харчується власними струпами. Одного разу Федір, і так вже обридлий мешканцям будинку своєю присутністю, з'їдає Петенькін суп, зварений з прищів. Щоб уберегти брата від помсти Фомічова-Краснорукових, Клавуша ховає його у підпілля. Тут Федір, втомлений від неробства, від неможливості вбивати, рубає табуретки, уявляючи, що це фігури людей. У голові його тільки одна ідея - смерть. Нагорі тим часом Лідінька, знову завагітніла, відмовляється злягатися з чоловіком, бажаючи зберегти дитину. Той гвалтує її, плід виходить, але Ліда заявляє Паші, що дитина жива. Красноруков звірячому б'є дружину. Вона, хвора, лежить у себе в кімнаті.
Федір тим часом робить підкоп на фомічевскую бік, виходить наверх, щоб здійснити дивну ідею: «оволодіти жінкою в момент її загибелі». Лідінька віддається йому і в момент оргазму вмирає. Федір, задоволений своїм досвідом, повідомляє про все сестрі; з ув'язнення він виходить.
Павла садять у в'язницю - за вбивство дружини.
До Клавуше приїжджає «жілічка» - Ганна Барська. Жінка зовсім іншого кола, московська інтелектуалка, вона з інтересом розглядає Федора; вони розмовляють про смерть і потойбічний. «Дикий» Федір дуже займає Ганну; вона вирішує познайомити його з «великими людьми» - для цього вони їдуть кудись у ліс, де відбувається маса людей, одержимих смертю, - «метафізичних», як їх називає Федір. Серед присутніх - троє «блазнів», бузувіри-садисти Пирь, Йоганн і Ігорьок, і серйозний молодий чоловік Анатолій падів.
«Блазні» разом з Федором та Ганною приїжджають в Лебедине. Тут вони бурхливо проводять час: вбивають тварин, Пирь намагається задушити Клавушу, але все закінчується мирно - та навіть обіцяє переспати з ним.
До Клави доходять чутки, що Федору загрожує якась небезпека. Той їде - «побродити по Расєї».
У Клави з'являється ще один мешканець - старий Андрій Микитович Христофоров, щирий християнин, зі своїм сином Олексієм. Старий відчуває швидку смерть, закочує істерики, що перемежовувалися моментами християнського розчулення; розмірковує про потойбічному світі. Через якийсь час він сходить з розуму: «зіскочивши з ліжка в одній нижній білизні, Андрій Микитович заявив / що він помер і перетворився на курку».
Олексій, пригнічений безумством батька, намагається втішити себе розмовами з Анною, в яку закоханий. Та знущається над його релігійністю, проповідує філософію зла, «великого падіння», метафізичну свободу. Засмучений, Олексій їде.
На прохання Анни в Лебедине, до «російського, кондової, народно-дрімучий мракобіссю», приїжджає Анатолій Падова, постійно мучиться питанням про смерть і Абсолют.
Дуже тепло зустрінутий Ганною (вона його коханка), падів спостерігає за подіями в Лебединому. Молоді люди проводять час у бесідах з нахабною сладострастніцей Клавушей, з «куротрупом» Андрієм Микитовичем, один з одним. Одного разу Клавуша викопує три ямки в людський зріст; улюбленим заняттям мешканців будинку стає лежання в цих «трав'яних могилках». У Лебедине повертається Альоша - провідати батька. Падів дражнить Олексія, глумиться над його християнськими ідеями. Той їде.
Сам Анатолій, втім, теж не може довго сидіти на одному місці: він теж їде.
Ганна, змучена спілкуванням з Падови, в кошмарному сні бачить ще одного свого «метафізичного» приятеля - Ізвіцкая. Вона перестає відчувати саму себе, їй здається, що вона перетворилася в звивалася порожнечу.
Федір тим часом їде в глиб Росії, до Архангельська. Соннов спостерігає за подіями навколо нього; світ дратує його своєю загадковістю і ілюзорністю. Інстинкт тягне його вбивати. Федір приїжджає в «мале гніздо» - містечко Фиріно, до родички старенькій Іпатіївна, що живиться кров'ю живих кішок. Вона благословляє Федора на вбивства - «радість велику ти несеш людям, Федя!». Федір, блукаючи в пошуках нової жертви, стикається з кастрували себе Міхея. Вражений його «порожнім місцем», Федір відмовляється від вбивства; вони стають приятелями. Михей веде Федора до скопці, на радіння. Друзі спостерігають за дивними обрядами; Федір, здивований, залишається, втім, незадоволений побаченим, його не влаштовує ідея нового Христа Кіндрата Селіванова - «своє, своє треба мати».
У Фиріно приїжджає напівбожевільний падів - познайомитися з Федором. Той цікавить Анатолія своїм народним, неусвідомленим сприйняттям неправильності світу. У розмові падів намагається з'ясувати, вбиває чи Соннов людей «метафізично» або насправді, в реальності.
Від Федора Анатолій повертається до Москви, де зустрічається зі своїм другом Геннадієм Ремінний, підпільним поетом, автором «трупної лірики», прихильником ідей якогось Глубева, проголосив релігію «вищої Я». Зустріч приятелів відбувається в брудній пивній. Реміні проводить тут час разом з чотирма бродячими філософами; за горілкою вони розмовляють про Абсолют. Захоплений розповідями Анатолія про компанію, що оселилася в Лебединому, Геннадій з одним їде туди.
У Лебединому «творилося казна-що» - тут сходяться всі: блазні-садисти, Ганна, Падова, Ремінний, Клава, залишки сім'ї Фомічова. Ганна спить з Падови; йому здається, що він сполучаються «з вищими ієрархами», їй - що вона вже померла. Падова починають переслідувати бачення, він намагається втекти від них.
У Лебедине є Ізвіцкая - людина, про якого ходять чутки, що він йде до Бога шляхом диявола. Він - великий друг Падова і Ремінний. Випиваючи, товариші ведуть філософську розмову про Бога, Абсолют та найвищі ієрархи - «російський езотеризм за горілочкою» як жартує хтось з них.
У будинок приїжджають і Федір з Міхея. Олександр Христофоров, відвідувати батька, з жахом спостерігає за тими, що зібралися тут «нелюда».
Хлопчик Петя, що харчується власною шкірою, доводить себе до повної знемоги і вмирає. На похороні з'ясовується, що труна - порожній. Виявляється, Клавуша вийняла труп і вночі, сівши впоперек нього, пожирала шоколадний торт. Кудахчущій куро-труп Андрій Микитович бігає по двору; дід Коля збирається виїхати. Дівчинка Міла закохується в Михея - вона вилизує його «порожнє місце». Всі троє йдуть з дому.
Решта проводять час в безглуздо-божевільних розмовах, диких танцях, надривному реготі. Падова дуже приваблює Клавуша. Напруга наростає, в Клавуше щось відбувається - «точно сказилися, стали дибки і зі страшною силою закрутилися її клавенько-сонновскіе сили». Вона виганяє всю компанію з дому, замикає його і їде. У будинку залишається тільки куротруп, що стає схожим на куб.
«Метафізичні» повертаються до Москви, проводять час у брудних пивничках за розмовами. Ганна спить з Ізвіцкая, але, спостерігаючи за ним, відчуває щось недобре. Вона здогадується, що той ревнує себе до неї. Ізвіцкая хтиво обожнює власне тіло, відчуває себе, своє відображення в дзеркалі як джерело статевого задоволення. Ганна обговорює з Ізвіцкая «его-секс». Розлучившись зі своєю коханкою, Ізвіцкая б'ється в екстазі любові до себе, відчуваючи оргазм від почуття єднання з «рідним« я ».
У цей час до Москви наближається Федір; його ідея - вбити «метафізичних», щоб таким чином прорватися в потойбічне. Соннов йде до Ізвіцкая, там спостерігає за його «маренням самовосторга». Вражений побаченим, Федір виявляється не в змозі перервати «цей жахливий акт», він у нестямі від того, що зіткнувся з іншою, яка не поступається його власної, «потойбічне», йде до Падови.
Олександр Христофоров тим часом, переконаний у божевіллі батька, теж їде до Падови, де звинувачує його і його друзів у тому, що вони довели Андрія Микитовича до божевілля. «Метафізичні» дорікають його в надмірному раціоналізмі; самі вони одностайно прийшли до релігії «вищого Я». Це - тема їх надривних, істеричних розмов.
Федір з сокирою в руці підслуховує розмови Падова і його приятелів, чекаючи зручного моменту для вбивства. У цей час Федора заарештовують.
В епілозі двоє молодих шанувальників Падова і його ідеї, Сашенька і Вадімушка, обговорюючи нескінченні метафізичні проблеми, згадують про сам Падова, говорять про його стан, близькому до божевілля, про його «подорожі в заграничності». З'ясовується, що Федір засуджений до розстрілу.
Друзі їдуть відвідати Ізвіцкая, але, перелякані його виразом обличчя, тікають. Анатолій падів валяється в канаві, істерично викрикуючи в порожнечу від нерозв'язності «головних питань». Раптом відчувши, що «все скоро завалиться», він піднімається і йде - «назустріч прихованого світу, про який не можна навіть ставити запитань ...».
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Біографія
36.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Хорова творчість Юрія Фаліка
Поетична творчість Юрія Клена
Життя і творчість Юрія Йосиповича Візбора
Достоєвський Біографія і творчість
Біографія і творчість Ф І Тютчева
Біографія і творчість Пришвіна
Біографія і творчість Ф Фортунатова
Біографія і творчість письменника До Сендберг
Біографія і творчість Андрія Рубльова
© Усі права захищені
написати до нас