Біблія сучасності

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст


Введення

1. Біблія - ​​священна книга християн

2. Основні ідеї та мотиви Біблії

Висновок

Список літератури


Введення


Релігійні погляди і заповіді первісних вірувань передавалися усно від покоління до покоління.

У процесі розвитку і ускладнення суспільного життя людей, з появою писемності різні релігійні напрямки усвідомили необхідність в письмовому закріпленні своїх положень. З'явилася релігійна література, в якій викладалися віровчення і міфи. Надалі, деякі з численних релігійних книг набули ореолу святості в очах прихильників тієї або іншої релігії, їх стали називати священними, заповіданих самим богом.

Так з'явилися в різних країнах в різний час Веди, Тора, Танах, Біблія, Авеста, Коран та інші книги.

Грецьке слово «та біблія» означає множина від слова «Біблос» - книга. Біблія - ​​це ціла бібліотека древніх ідеологічних, історичних і літературних пам'яток, створених на Близькому Сході протягом 15 століть десятками і сотнями відомі або невідомих; сюди ще треба додати редакторів і обробників цих книг у різних століттях історії.

У наші дні релігійна діяльність знайшла новий розмах і нові форми. Проповідь абсолютних (вічних і незмінних) моральних цінностей була характерна для всіх релігій світу і залишилася актуальною в наш повний зла і насильства століття. Вражає мудрість заповідей у ​​Нагірній проповіді Христа: «Всякий, хто гнівається на брата свого, підлягає суду», «Коли творите милостиню, не сурми про це», «Не збирайте собі скарбів на землі». «Не судіть, і не судимі будете».

Наведені моральні правила не тільки не втратили свого значення, але й набули нового глибокий сенс, тому що звернені до внутрішнього, духовного світу людини. З їх допомогою люди, втомлені від соціальних катастроф, можуть заглянути в себе і ще раз замислитися про сенс свого життя. Та й служителі культу сприяють тому, щоб людина прийшла поміркувати саме в храм: вони знаходять час для неспішної розмови, вміють слухати, допомогти порадою і ділом. Вони часто звертаються зі словами розради навіть до найбільш «втраченим» верствам суспільства - злочинцям.


1. Біблія - священна книга християн.


Біблія - Священна книга християн та іудеїв. Її ще називають Священним Писанням, так як християни вірять в те, що вона була написана конкретними авторами по навіюванню самого Бога (тому іудаїстськая, а пізніше і християнська традиція вважали ці тексти богонатхненними). Біблія складалася протягом I тисячоліття до н. е.. і I-II ст. н. е.. шляхом відбору, редагування та канонізації текстів.

До складу Біблії входять книги Старого Заповіту і Нового Завіту. В основі назви «Заповіт» лежить біблійна ідея про угоду, союз Бога з обраним народом і з усім людством.

Перша частина Біблії, що розповідає про союз Бога з староєврейською народом, називається Старим Заповітом і є священною для іудеїв. Друга частина - Новий Завіт - розповідає про союз Бога з усім людством через Ісуса Христа. Для християн священними обидві частини Біблії.

На окремі книги поділяють Старий Завіт і Новий Завіт. Біблія складається з 66 книг у протестантських виданнях, 72 книг - у католицьких і 77 - у православних. Суперечності у християн існують тільки щодо складу старозавітній її частини. Двадцять сім книг Нового Завіту розбіжностей не викликають.

Найдавніші тексти Старого Завіту відносяться до XIII ст. до н. е.. - Ще до дописемних часів давньоєврейської культури, а найпізніші датуються Ш-П ст. до н. е.. Прийнято вважати, що усне виклад вперше було записано в VII-VIII ст. до н. е.. Канонізацію П'ятикнижжя (Тори) пов'язують з формуванням у Палестині теократичної держави, центром якого став Єрусалимський Храм (остаточна канонізація Тори датується 397 р. до н. Е..). Актом канонізації П'ятикнижжя іудеї відокремили себе від сусідніх народів, зокрема від самарян, які сповідували той же культ.

Незалежно від кількості, всі християни розрізняють у Старому Завіті такі групи книг:

  1. П'ятикнижжя Мойсея - Книги Буття, Вихід, Левіт, Числа і Повторення Закону.

  2. Книги історичні - Книги Ісуса Навина, Суддів ізраїлевих, Рут, чотири Книги Царств і дві книги Хронік (Хронік), Ездри, Неємії, Естери. Серед не канонічних книг до цієї групи належать три книги Маккавейських, Товита, Юдити, Ісуса, сина Сираха, друга і третя книги Ездри.

  3. Книги пророчі - книги «великих пророків»: Ісаї, Єремії, Плач Єремії, Іезекінля, неканонічне Послання Єремії, книги «малих пророків»: Данії ла, Осін, Йоіла, Амоса, Авдія, Іони, Михея, Наума, Авакума, Софонії, Огія , Захарії, Малахії, п'ять неканонічних додатків до книги Даниїла.

  4. Книги учительні, або поетичні - Іова, Екклезіаста, Приповідки, Пісня над піснями, Книга Псалмів (Псалтир), неканонічна книга Премудрості Соломона.

Формування новозавітного канону тісно пов'язане зі становленням і поширенням християнства. Священні книги були потрібні для правильного розуміння і старозавітних книг, і нового вчення. Крім того, потрібно закріпити письмово і освятити релігійні і моральні досягнення засновників і перших проповідників християнства. Ця необхідність пояснюється тим, що керівники Церкви відчували небезпеку релігійної та філософської критики з боку елліністичної філософії. Систематизація основ віровчення, моралі і культу була потрібна і для захисту християнства.

Новий Завіт складається з 27 книг.

  1. Чотири Євангелія (Від Матвія, Марка, Луки та Іоанна). Перші три Євангелія, об'єднані сюжетами і стилями викладу, називаються синоптичними. На відміну від синоптичних, Євангеліє від Іоанна є зразком християнської містики.

  2. Історична книга Діянь Святих апостолів.

  3. Двадцять одне Послання Святих апостолів (14 написані апостолом Павлом, решта - апостолами Яковом, Петром, Іоанном, Іудою).

  4. Пророча книга Одкровення Іоанна Богослова, або Апокаліпсис.

Книги Біблії поділяються на глави (розділи), глави - на вірші; до того ж вірші і глави пронумеровані. Це дозволяє знаходити будь-який фрагмент тексту, незалежно від видання, за принципом книга - глава (розділ) - вірш.

Тексти, близькі за змістом, але не увійшли ні в один із варіантів канону Біблії, отримали назву апокрифів (грец.: таємний, прихований).

Більшість апокрифів було заборонено Церквою. Однак ті, які не суперечили догматам, дозволялося читати, а деякі з них навіть стали джерелами християнської церковної практики.

Перші тексти Старого Завіту були написані давньоєврейською і арамейською мовами, Нового Завіту - на грецькому діалекті койне.

Східне християнство (пізніше - православ'я) користувалося грецькими перекладами Біблії, західне - латинськими перекладами. Найвідомішим латинським перекладом є переклад, виконаний у 383-405 рр.. з єврейських та грецьких манускриптів під керівництвом Ієроніма Блаженного (347-420 рр..) і одержав у XV ст. назву «Вульгата» (лат.: Vulgata - звичайна, загальноприйнята). Цей переклад Біблії, канонізований Тридентським собором в 1546 р., і зараз є офіційною в Католицької Церкви.

Історія слов'янських перекладів Біблії починається в IX ст. і пов'язана з діяльністю святих Кирила і Мефодія. На Русь Біблія прийшла в древнеболгарской церковнослов'янської версії.

У XVIII ст. виходить так звана Єлизаветинська Біблія, яка була видана в 1751, 1756, 1757 і 1759 рр.. церковнослов'янською мовою.

Російською мовою Біблія в Росії з'являється на початку XIX ст. завдяки зусиллям Російського Біблійного товариства виконані переклади Псалтиря та П'ятикнижжя.

Ще один переклад був зроблений професором-семітології Г. Павський в 1818-1835 рр.. У 1876 р. вийшов так званий Синодальний переклад Біблії, здійснений з дозволу Священного Синоду професорами Петербурзької, Київської, Московської, Казанської духовних академій. Для цього були використані європейські, грецькі, слов'янські списки біблійних книг. Синодальна Біблія була визнана Церквою нарівні з церковнослов'янською текстом і в даний час є основою для більшості видань Біблії російською мовою.

За сто з гаком років, що минули після виходу в світ Синодального перекладу, неодноразово робилися спроби переглянути його або ж зробити новий переклад Біблії. Найбільш відомим став переклад Нового Завіту, виконаний в 1950 роки російськими емігрантами в Парижі і Брюсселі під редакцією єпископа Касіяна (Безобразова), але він, як і інші виконані останнім часом перекази, достатньо широкого розповсюдження не отримав. Російське Біблійне товариство, засноване в 1990 р. після майже стосемідесятілетнего перерви, вважає одним з головних своїх завдань підготовку і видання нового російського перекладу Біблії, зрозумілого сучасному читачеві і спирається на останні досягнення науки.


2. Основні ідеї та мотиви Біблії


Біблія розкриває перед нами священну історію людства. Бог постає в ній як творець, що створив світ і встановив ті закони, за якими цей світ повинен існувати. Він є не тільки Творцем, але і Богом, які беруть участь у долі кожного народу і кожної людини. У відповідності з Біблією в основі людського життя лежить залежність від волі Бога, щире йому поклоніння і його шанування. Старий Завіт розповідає про стосунки Бога з народом Ізраїлю за століття до народження Христа. Старозавітний Закон, що спирається на Десять заповідей, даних давньоєврейській народу через пророка Мойсея на горі Синай, став основою культурно-релігійної та етичної традиції іудаїзму, а в переосмислено вигляді - і християнства.

Історичні книги Старого Заповіту відображають реальні події, що відбувалися на Близькому Сході в I тис. до н. е..

Пророчі книги - це авторські твори пророків (релігійних і моральних вчителів, іноді політичних ідеологів, іудейського суспільства в I тис. до н.е.), основними ідеями яких є відповідальність «вибраного народу» перед Богом за недотримання Завіту, а також пророцтва про майбутнє духовному оновленні.

Учительне-поетичні твори мають релігійно-філософський, художньо-естетичний та морально-етичний сенс і присвячені питанням відносин людини з Богом, а також визначення місця людини в житті. У них зроблені спроби зіставити Божественну і людську мудрість, показати сенс людського існування. Головною подією біблійної історії є діяльність на землі Ісуса Христа як Божественного Месії і, в першу чергу, його викупна жертва. Християни вважають, що ця жертва є Божою, спокутуючої первородний гріх і дає людству надію на оновлення Заповіту з Богом - єдиного шляху до спасіння душі.

Старозавітна традиція очікування Месії, відображена в творах біблійних пророків, знаходить своє продовження в Новому Завіті в образі Христа. Ця ідея особливо пронизує Євангеліє від Матвія. Саме тому тут велика увага приділяється проблемі виконання старозавітного Закону, переосмислення старих біблійних заповідей, вказується на те, що прихід Ісуса - це виконання старозавітних пророцтв. У Євангеліях від Марка і від Луки образ і вчення Христа відповідають потребам всіх народів (вони проповідувалися еллінізірованних іудеям і неєвреїв - «язичникам»), і це відрізняє їх від Євангелія від Матвія, де велику роль відіграє ставлення до старозавітного Закону. Синоптичні Євангелія мають яскраво виражений дидактичний, повчальний характер. Євангеліє ж від Іоанна, в якому основну увагу приділяється Божественної, містичної природи Христа, є видатним зразком християнської містики.

Про містичному виникненні (дією Святого Духа) Християнської Церкви і про початок місіонерської діяльності апостолів розповідає книга Діянь святих апостолів. У ній підкреслюється, що джерелом спасіння людини є віра в Ісуса Христа і благодать Духа Святого, що передається через апостолів. У книзі Діянь наводиться також чимало відомостей про життя перших християнських громад, що дозволяє вважати її достовірним джерелом ранньої християнської історії.

Послання апостолів являють собою ділове листування між апостолами і керівниками різних християнських громад, і в той же час це зразки богословської та релігійно-морального вчення. Найбільша група Послань пов'язана з ім'ям апостола Павла - засновника християнського богослов'я. Саме він першим ясно сформулював суть християнського Символу віри - віри в спокутну жертву Ісуса Христа, в його чудесне воскресіння й друге пришестя. Саме Павло говорив, що, очікуючи другого пришестя і кінець світу, християни повинні вести праведне життя. Він неодноразово вказував на роль старозавітного Закону для підготовки людства до спасіння, але зазначав, що після спокутної жертви Христа люди врятуються вірою у Христа та любов'ю до Бога і ближніх. Таким чином, стверджує Павло, богообраним є все людство. У посланнях Павла закладені основи соціальної поведінки християн: повага до світської влади, гідне професійне служіння, доброчесну поведінку, міцний шлюб і т. п. Крім того, Павло сформулював основні принципи християнського служіння та внутрішнього церковного устрою (виборність духовенства, церковна ієрархія і т. п.). Соборні послання присвячені проблемам церковної дисципліни, релігійно-морального виховання, християнської стійкості в язичницькому оточенні.

Апокаліпсис Іоанна Богослова, головними ідеями якого стали торжество Христа в битві з силами Диявола і його перемога над Антихристом, встановлення тисячолітнього Царства Божого, ідея Останнього Суду та безпека неба і землі, є яскравим зразком християнської есхатологічної містики. Прообразом оновленого світу - небесного Єрусалиму - виступає тут Християнська Церква.

У центрі Біблії - особистість Ісуса Христа, з образом якого пов'язаний цілий ряд богословських, філософських і моральних проблем. Новозавітна традиція сформулювала якісно нове розуміння релігійності та моральності, в основі якого лежали виправдання вірою, порятунок через залучення до спокутну жертву Христа, перевага внутрішнього релігійного почуття перед зовнішніми обрядами. У Біблії поставлено багато богословських і соціальних проблем: загальнолюдське і національне в релігії, віра в Бога і життя в «миру», працю і життя людини як релігійне служіння, Церква як моральний центр і зразок ідеального суспільства.

Християни сприймають Біблію як Слово Боже, головною ознакою якого є Богом. Згідно з концепцією Богом, зміст священних книг має божественне походження. Воно торочилося земним авторам або шляхом прямого одкровення, або ж шляхом Божественного натхнення Духом Святим. Саме богонатхненність стала критерієм для включення тих чи інших творів в біблійний канон.

Танах в іудеїв, а також Старий і Новий Заповіти у християн є джерелом догматичного і літургійного богослов'я. Біблія - ​​невід'ємна частина християнських богослужінь. Читання і спів біблійних текстів - обов'язкова приналежність християнських обрядів. На Біблії побудовані всі інші доктринальні і богослужбові книги. Талмуд - звід релігійної іудейської літератури - спирається на Танах, а особливо - на Тору. На Старому Заповіті і Новому Завіті засновані постанови християнських соборів, писання святих отців, катехізиси, посібники для учнів але «Закону Божого», богослужбові книги. На Біблію спираються різні богословські праці, твори іудейських і християнських релігійних філософів.

З часом виникла потреба у численному використанні і поясненні біблійних понять і висловів. Пошук їх у Біблії полегшують такі допоміжні джерела інформації, як Симфонії, Тлумачні Біблії, Біблійні енциклопедії, довідники та словники. Розвиток інформаційних технологій сприяло розробці нових комп'ютерних версій різних біблійних перекладів та інформаційно-довідкового забезпечення для вивчення Біблії.

В даний час Біблія в цілому або окремі її книги перекладені майже на всі мови світу. Як свідчить статистика, Біблія є самою тиражованої і найпопулярнішою книгою в світі. Біблія також стала першою з надрукованих книг в Європі: це було зроблено німецьким першодрукарем Іоганном Гуттенбергом у 1452-1455 рр..

Поширюється Біблія головним чином завдяки місіонерській діяльності різних християнських конфесій і спеціальних Біблійних товариств - міжнародних і національних. У 1804г. було засновано перше з них - Британське і Іноземне Біблійне товариство, яке спочатку видавало вже існуючі переклади Біблії, а з часом зайнялося підготовкою нових перекладів. До тридцятих років XIX ст. почали свою роботу та інші Біблійні суспільства: Нідерландське Біблійне товариство, Американське Біблійне товариство і Національне Біблійне товариство Шотландії. В Індії, Африці та арабських країнах поряд з протестантами над перекладами Біблії працювали і католицькі місіонери. Після Другої світової війни в справі біблійного перекладу відбулися величезні зміни. У 1934р. було засновано Уікліфовское суспільство перекладачів Біблії, яке є зараз найбільшим у світі місіонерським товариством (більше трьох тисяч місіонерів здійснюють програму з перекладу Біблії приблизно на 700 мов). Ще більш широка програма, що охоплює багато хто з основних мов світу (гінді, китайська, арабська), розроблена організацією «Об'єднані біблійні товариства», в яку входять більше ста національних товариств на всіх континентах. У її роботі беруть участь християни усіх напрямків.

Крім всесвітніх програм, перекладами Біблії займаються і невеликі місіонерські організації, і окремі перекладачі. Тисячі фахівців працюють над тим, щоб зробити Біблію більш зрозумілою, і все ж у світі залишаються ще сотні національних груп, переважно невеликих, на мовах яких до цих пір не існує прийнятних переказів. Крім того, потрібно враховувати, що мови завжди перебувають у процесі зміни. Експерти Об'єднаних біблійних товариств вважають, що у зв'язку з цим на кожному мовою не рідше, ніж один раз на 30 років, повинні видаватися нові редакції, а можливо, і нові переклади Біблії.

За останні півстоліття виникли спеціальні біблійні інститути, засновано безліч журналів (наукових, богословських, популярних), присвячених вивченню Біблії, складені різноманітні коментарі і словники до текстів Святого Письма. Існують видання Біблії для дітей, для молоді, ілюстровані та забезпечені примітками, записані на електронні носії і надруковані для сліпих.


Висновок


Біблія справила великий вплив на письмову культуру людства. Її активне розповсюдження (протягом майже двох тисячоліть вона була головною книгою для читання і навчання грамоті) допомагало розвитку писемності різних народів. В тій чи іншій мірі з Біблією пов'язані символіка, звичаї, суспільні ідеали, мистецтво та література більшості країн. Готичні собори і давньоруські ікони, Рафаель і Рембрандт, Дайте і Бах - все це світ Біблії, втілений у мистецтві. Аж до початку XVII ст. мистецтво Європи з повним правом можна назвати біблійним; вплив Біблії на світовідчуття і натхнення художників, скульпторів, письменників, композиторів було таким всеосяжним, що без знання біблійних текстів важко зрозуміти європейське класичне мистецтво. Ідеї, сюжети й образи Біблії лягли в основу крилатих висловів, прислів'їв, приказок: «Немає пророка у своїй вітчизні», «Час жити і час помирати», «Не хлібом єдиним», «Кесарю - кесареве», «Хто не працює, той не їсть »; біблійними є і сотні інших відомих висловів:« блудний син », вавилонське стовпотворіння», «манна небесна», «хліб насущний», «сіль землі».

Біблія сприяла збагаченню національних мов, освіті багатьох народів, залученню їх до християнської культури, кращому взаєморозумінню народів. Біблійні заклики до ненасильства, миротворчості і милосердя особливо актуальні для сучасного світу з його глобальними проблемами.


Список літератури


  1. Бугаєва І.В. Церковнослов'янська мова в ХХI столітті / / Росія православна. - 2005. - № 7. - С. 176-177

  2. Кучер О. М. Християнство. Історія і сучасність. - Ростов н / Д: Фенікс, Харків: Торсінг, 2004. - 320 с.

  3. Настільна книга атеїста / За ред. С.Д. Сказкіна. - М.: Політвидав, 1987. - 431 с.

  4. Нікольський А. Одкровення святого Іоанна Богослова / / Світло. - 2002. - № 11. - С. 48-51.

  5. Посохов О. Євангеліє живе: Духовно-педагогічний коментар / / Духовно-моральне виховання. 2002. № 2. - С. 96-98.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
42.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Біблія
Біблія китайських бізнесменів
Наука біблія і моррісіанство
Біблія і наукові дані
Біблія Новий Завіт
Біблія як памятник історії і культури
Біблія як памятник історії і культури
Біблія в школі Основи християнського світогляду
Біблія як культурно історичний пам`ятник
© Усі права захищені
написати до нас