Бібліотека та релігія сучасні напрямки в розробці питань

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст:
Введення
Глава I. Релігія і бібліотеки: грані взаємодії
§ 1. Роль релігії в житті суспільства
§ 2. Взаємодія держави і церкви в Росії
2.1. Державна політика в галузі релігії до 1917 року
2.2. Основні етапи державної політики в галузі релігії в радянський та пострадянський час
§ 3. Роль бібліотек у роботі з духовно-релігійному відродженню Росії
3.1. Бібліотеки навчальних закладів, релігійних організацій і монастирів
3.2. Православна бібліотека наших днів
3.3. Досвід роботи державних бібліотек з проблем релігії і церкви (за матеріалами спеціального друку)
Глава II. Основні тенденції створення бібліографічної інформації з проблем релігії і церкви
§ 1. Огляд сучасного стану бібліографії релігієзнавства
1.1. Поточна бібліографічна інформація
1.2. Ретроспективні бібліографічні покажчики
1.3. Церковне краєзнавство
§ 2. Нові технології в бібліографії релігієзнавства
§ 3. Досвід бібліотек регіону по бібліотечно-бібліографічного обслуговування користувачів бібліотек

Введення
За останні 10-15 років в Росії зріс інтерес до релігії. Так як Росія багатонаціональна країна, то і релігій та віросповідань на її території багато, але основною все ж є Православ'я. Воно-то й об'єднує людей різних політичних поглядів, різного віку та конфесій. Відновлюються собори, храми, монастирі, каплиці, відкриваються недільні школи при храмах і церквах. Все більше і більше виникає нових духовних навчальних закладів, а також відкриваються факультети у вузах Росії. Не залишаються осторонь від цього процесу і бібліотеки, як культурно-освітні та інформаційні установи. Вони сприяють процесу відродження: формуючи фонди релігійної літератури і розкриваючи їх користувачам, виховують в людях моральність, гуманність, розуміння віри та релігійну віротерпимість.
Цей процес вимагає постійного інформаційного забезпечення. Тому тема даної дипломної роботи є актуальною.
Основними завданнями дипломного проекту є:
1) ознайомлення з проблемами обраної теми;
2) аналіз стану бібліографії релігієзнавства на сучасному етапі;
3) знайомство з досвідом роботи бібліотек з даної тематики;
4) узагальнення досвіду роботи бібліотек Липецької та Орловської областей;
5) створення рекомендаційного покажчика «Християнство 2000 років: історія та сучасність».
Об'єктом даної роботи є питання, пов'язані з інформаційно-бібліографічним забезпеченням релігієзнавства.
Предмет дослідження - досвід роботи бібліотек регіону та створення бібліографічної інформації з релігієзнавства.
Документальною основою дипломного проекту є Конституція РФ, закони РФ з питань релігії (), про бібліотечну справу (). Для написання диплома був виявлений значний коло матеріалів як загального, так і спеціального характеру підручники з релігієзнавства, цікаві статті з історії релігії.
Для вивчення досвіду роботи бібліотек були залучені публікації з журналів «Бібліотека», «Бібліографія« Суспільство і освіта ». При характеристиці стану інформаційно-бібліографічного забезпечення проблем релігії і церкви були використані огляди літератури, відомості з БРБ.
Базою дослідження була Липецька ОУНБ і Липецька міська дитяча бібліотека-філія № 24 Міський Липецької ЦБС.
При написанні даної роботи були використані наступні методи:
- Вивчення та аналіз документів;
- Аналіз бібліотечної документації;
- Бесіда;
- Анкетування;
- Статистичний;
- Робота з бібліографічними джерелами.
Автором дипломного проекту були розроблені дві анкети і були опитані бібліотекарі регіону і читачі м. Липецька.
В якості експериментальної частини дипломного проекту в додатку дається бібліографічний посібник - рекомендаційний покажчик «Християнство 2000 років: історія та сучасність», додаються дві анкети.
Робота має наступну структуру:
Введення
Глава I. Релігія і бібліотеки: грані взаємодії (§ 1-3)
Глава II. Основні тенденції створення бібліографічної інформації з проблем релігії і церкви (§ 1-3)
Список скорочень:
БРБ - бібліографія Російської бібліографії;
ВДБІЛ - Всеросійська Державна бібліотека іноземної
літератури;
ГПІБ - Державна публічна історична бібліотека;
ІНІСН РАН - інститут наукової інформації з суспільних
наук;
ЛОУНБ - Липецька обласна універсальна наукова бібліотека;
ОДБ - Обласна дитяча бібліотека;
ОПБ - Обласна публічна бібліотека;
ОУНБ - Обласна універсальна наукова бібліотека;
ОЮБ - Обласна юнацька бібліотека;
РДБ - Російська Державна бібліотека;
РНБ - Російська Національна бібліотека;
ЦБ - центральна

Глава I. Релігія і бібліотека: грані взаємодії
§ 1. Роль релігії в житті суспільства
Термін «релігія» походить від латинського religio. Найбільш визнаними є варіанти римського мислителя Цицерона (106 - 43 г . до н.е.) і християнського апологіста Лактація (≈ 250 - після 325 г .). У самій загальній формі можна сказати: релігія не просто вид якихось зв'язків, взаємин і дій людей, деякий функціонуюче освіту людей, форма громадського або індивідуальної свідомості, вона є одна зі сфер духовного життя суспільства, груп, індивіда, спосіб практично духовного освоєння світу , одна з областей духовного виробництва. ()
Релігієзнавство - сукупність наукових дисциплін, що вивчають релігію. Предметом релігієзнавства є закономірності виникнення і функціонування релігії, взаємозв'язок і взаємовплив релігії й інших галузей культури. Релігієзнавство вивчає релігію на рівні суспільства, груп і особистості. В даний час релігієзнавство включає ряд розділів - філософію, соціальну психологію, феноменологію, історію релігії.
Філософія релігії - сукупність філософських понять, принципів, концепцій, які дають філософське пояснення об'єктів релігії. Ці концепції різноманітні, інтерпретація релігії здійснюється в них під різним кутом зору.
Соціологія релігії вивчає суспільні основи релігії, суспільні закономірності її виникнення, розвитку та функціонування, її елементи і структури, місце, функції та роль релігії в суспільній системі, вплив релігії на інші елементи цієї системи й специфіку зворотного впливу даної суспільної системи на релігію.
Психологія релігії досліджує психічні та психологічні закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігійних явищ суспільного, групової та індивідуальної психології (потреб, почуттів, настроїв).
Історія релігії утворює рухомий у часі світ явищ релігії у всьому його різноманітті, відтворює минуле різних релігій в конкретності їх форм, накопичує і зберігає інформацію про численні існували й існують релігіях. Дослідження ведуться в руслі загальної історії релігії, історії даної релігії і конфесії, країнознавчої історії релігій та конфесій.
Виділяють теоретичне та історичне, теоретичне і емпіричне, конфессиально і внеконфессіальное, порівняльне релігієзнавство. Головним під внеконфессіальном релігієзнавстві є філософський зміст, оскільки саме філософія розкриває глибинні, сутнісні властивості релігії, розробляє найбільш універсальні поняття та теорії об'єкта. Однак цей зміст не заповнює всього обсягу релігієзнавчих знань: у релігієзнавстві є і інші рівні понять, теорій, інтерпретацій, а також безліч емпіричних даних, фактичного матеріалу.
Таким чином, ми бачимо, що релігієзнавство - багатоаспектна наукова дисципліна, що включає в себе історію релігії як важливу складову частину. Саме історія релігії, її виникнення, основні етапи розвитку цікавлять широке коло читачів, тому в даній роботі основна увага приділяється історичним аспектам розвитку і взаємодії релігії та культури.
Релігія - це одна зі сфер духовного життя, спосіб практично духовного освоєння світу суспільством, групою, індивідом і особистістю. Релігія виникає в ході об'єктивного процесу становлення людини, суспільства, людства і перетворюється в певний аспект їх сутності та існування.
Одним з течій релігії є християнство, яке набуло поширення в Росії у вигляді Православ'я.
Елементи і структура релігії складаються і видозмінюються в ході історії. Будучи підсистемою суспільства, релігія займає в ньому певне місце і виконує відповідні функції. Виділяється кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, культуротранслірующая та інші.
Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки перш за все наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому і певних явищ і процесів у ньому), світогляд (відображення світу у відчутті і сприйнятті), мірочувствіе (емоційне прийняття або відкидання), світовідчуття (оцінка) та інше.
Релігія виконує компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей у ​​плані уяви, перебудови свідомості, а також зміни об'єктивних умов існування.
Релігія забезпечує спілкування, здійснює комунікативну функцію. Завантаження складається як в нерелігійною, так і в релігійній діяльності та відносинах, включаючи процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною.
Регулятивна функція полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок, стереотипів, думок, традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. У регулятивної функції велике значення має система норм (релігійного права та іншого) та образів (численних прикладів для наслідування).
Для збереження і розвитку духовної культури дуже важливе значення відводиться культурнотранслірующей функції. Вона проявляється в тому, що релігія, будучи складовою частиною культури, сприяла розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва. Забезпечувалося збереження і розвиток цінностей релігійної культури. Здійснюється передача накопиченого спадщини від покоління до покоління.
Ступінь впливу релігії пов'язана з її місцем у суспільстві, а це місце не є раз і назавжди даними, воно змінюється в контексті процесів, що відбуваються в навколишньому світі і пов'язаних з еволюцією людства.
Одним з важливих моментів існування релігії в суспільстві є її взаємовідношення з державою.
§ 2. Взаємовідносини держави і церкви
2.1. Державна політика в галузі релігії до 1997 року
На різних етапах розвитку християнства робилися спроби посилити релігійний вплив на державну владу (№, с.213).
У 1455 році Константинополь захопили турки. Руйнування Візантійської імперії, інтереси зміцнення авторитету Російської держави, а також збільшений вплив Російської Православної церкви за кордоном призвело до того, що в 1599 році була створена Московська патріархія, і митрополит на помісному соборі був обраний першим російським патріархом. Зробивши Російського патріарха незалежним від Константинопольського, собор разом з тим поставив його в залежність від царської влади: згідно Соборному укладенню 1649 року, патріарх після обрання його на Помісному соборі, затверджувався царем.
Подальше зміцнення влади церкви в державі було проведено патріархом Никоном в середині XVIII століття. Никон провів ряд реформ, наслідком яких з'явився розкол у Російській православній церкві - виникло старообрядництво. Никон у своїй реформаторській діяльності прагнув утвердити пріоритет духовної влади над світською, прагнув стати над царем. Але в боротьбі з самодержавством Никон зазнав поразки. У результаті Помісний Собор 1667 року засудив Никона, позбавив його сану і підтвердив необхідність підпорядкування церкви державі.
У 1721 році Петро I ліквідував патріаршество і заснував Святійший синод - колективний орган, члени якого призначалися імператором (). Церква була позбавлена ​​самостійності і перетворилася на одне з установ державного управління. () Главою церкви став сам імператор, а Синодом повинен був керувати його чиновник - обер-прокурор. Церкви ставилося в обов'язок виконання ряду функцій державної влади: запис актів громадянського стану, керівництво початковою освітою, спостереження за політичною благонадійністю громадян.
Православ'я вірою і правдою служило самодержавству протягом двох століть, аж до повалення династії Романових і ліквідації монархії в результаті Лютневої революції 1917 року. ()
Революційна ситуація в Росії на початку ХХ століття змусила уряд вносити корективи в релігійну політику. Так, царський Маніфест від 26 лютого 1905 містив обіцянку дарувати свободу віросповідань.
З цього моменту починаються нові зміну у взаєминах церкви і держави.
На початковому етапі Лютневої революції між церквою і Тимчасовим урядом встановилися взаєморозуміння і тісну співпрацю. Тимчасовий уряд для проведення своєї політики потребувало підтримки церкви. Тому він ужив ряд кроків, спрямованих на встановлення добрих відносин. Церква отримала великі асигнування на утримання храмів і Кліру. У свою чергу, православні священики прагнули надати підтримку Тимчасовому уряду, обгрунтувати законний характер нової влади.
Тимчасовим урядом у порядку забезпечення свободи совісті був проведений ряд реформ, основний зміст яких полягав у тому, щоб зрівняти в правах всі релігії Росії, відокремити школу від церкви і т.д. У школах було скасовано обов'язкове викладання закону Божого, церковно-приходські школи передавалися від церкви у відомство Міністерству шкіл. Таким чином, в управлінні Російською православною церквою, а отже, і її відносинах з державою, відбулася епохальна подія.

2.2. Основні етапи державної політики в галузі релігії в радянський та пострадянський час
Перші декрети радянської влади кардинально змінили становище православної церкви та інших релігійних організацій. Документом, узагальнив законодавство республіки в галузі свободи совісті і відносин держави з релігійними організаціями, є декрет Ради Народних Комісарів «Про відділення церкви від держави і школи від церкви» від 23 січня 1918 року.
У грудні 1936 року була прийнята Конституція СРСР. Її 124 стаття проголошувала: «З метою забезпечення за громадянами свободи совісті церкву в СРСР відокремлена від держави і школу від церкви. Свобода відправлення релігійних культів і свобода антирелігійної пропаганди визнається за всіма громадянами. () Але треба зазначити, що незважаючи на такий важливий законодавчий документ, взаємовідносин церкви і держави в цей період були складними. Адже саме в 30-ті роки були закриті багато церков, від репресій постраждав цілий ряд релігійних діячів. Багато в чому це пояснювалося загальною політичною обстановкою в країні і успішним насадженням атеїзму. Але все-таки залишалися і храми, і священнослужителі, і віруючі, які зберегли кращі православні традиції, довівши в роки важких випробувань, сто православна віра і любов до Батьківщини для них єдині.
З перших днів Великої Вітчизняної війни багато глав церков виступили із засудженням варварського нападу фашистів на нашу країну, із закликом встати на захист Батьківщини, організувати збір коштів фонд оборони країни. Уряд оцінило цю підтримку, було вжито низку заходів з розширення прав релігійних організацій. Але корінний поворот у справі нормалізації державно-церковних відносин настав у 1943 році.
8 вересня 1943 на Архієрейському соборі було обрано патріарх Московський і Всієї Русі. Постанова Раднаркому СРСР передбачало організацію Ради у справах Російської Православної церкви, відкриття православного богословського інституту. Впорядкування державно-церковних відносин поширювалося і на інші релігійні організації, що діють в країні.
У післявоєнний час тривала поступова нормалізація відносин між церквою і державою. У 1975 році приймається Указ Президії Верховної Ради РРФСР про внесення змін до Постанови ВЦВК і РНК РРФСР від 8 квітня 1929 року, расширявший можливості релігійних організацій у задоволенні потреб віруючих (, с.124). У наступних документах розширювалося поняття «свободи совісті» і гарантувалося право сповідувати будь-яку релігію.
Наступним кроком у розробці проблеми взаємовідносин церкви і держави на рівні законодавства стало прийняття в 1977 році нової Конституції СРСР.
1985 поклав початок процесу глибоких змін у відносинах держави і церкви. Були зняті обмеження, які протягом багатьох років пов'язували діяльність релігійних організацій. Це сприяло активізації різних сфер діяльності релігійних організацій усіх конфесій, які діють на території нашої країни.
1 жовтня 1990 Верховною Радою СРСР був прийнятий закон «Про свободу совісті та релігійні організації» (), який гарантував права громадян на визначення та вираження свого ставлення до релігії, усував численні обмеження і протиріччя, що перешкоджають практичному здійсненню свободи совісті. Саме цей документ свідчив про докорінні зміни у відносинах церкви і держави на офіційному рівні.
Для сучасної Росії важливе значення мала Конституція Російської Федерації ( 1993 р .), Яка в законодавчому порядку гарантує громадянам свободу совісті і слова, розвиваючи і підтверджуючи положення, висловлені в законі 1990 року.
У розділі другому цієї Конституції «Права і свободи громадянина і людини» в статті 28 записано: «Кожній людині гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні і інші переконання і діяти відповідно до них ». Ця стаття є основоположною для побудови взаємовідносин держави і церкви.
У статті 29-ї обмовляється, що не допускається агітація, яка може сіяти релігійну ненависть. Це дуже важливі положення, якими повинні керуватися у своїй діяльності не тільки різні організації, але в тому числі і бібліотеки.
У руслі розвитку взаємин церкви і держави слід розглядати і прийнятий в 1997 році новий федеральний Закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання" (№), який ще раз підтверджує позиції держави щодо релігії, проголошені в Конституції Росії.
Закон складається з чотирьох розділів та 27 статей. Цей Закон регулює правовідносини у галузі прав людини і громадянина на свободу совісті та віросповідання, а також правове становище релігійних об'єднань.
Всі статті цього закону важливі для визначення стосунків між церквою і державою. Як і раніше, як і в попередніх документах, церква відокремлена від держави, а школа від церкви. Таким чином, держава в черговий раз на законодавчому рівні підтверджує непорушність світської влади. Але діалог між церквою і державою триває.
Підтвердженням цього є наступний факт. Передбачається, що незабаром буде винесено на розгляд у Державну Думу законопроект «Про соціальне партнерство держави і традиційних релігійних організацій». Ця інформація була представлена ​​журналістом, заст. голови Комітету Думи у справах громадських об'єднань і релігійних об'єднань Олександром Чуєвим. Він висловив припущення, що такі відносини важливі і необхідні при вирішенні проблем загальнодержавного порядку, таких, як, наприклад, демографічна криза, підняття бойового духу армії і деякі інші.
Найбільші події у релігійному та культурному житті суспільства відбуваються за участю не тільки релігійних, а й сучасних політичних діячів Росії. Часто ці заходи зачіпають найважливіші сторони життя суспільства.
Так, у січні 2004 року святійший Патріарх Алексій II відкрив найбільшу виставку «Православна Русь», яка була організована Російською Православною Церквою, паломницьким центром Московського патріарха і Виставковим об'єднанням «Рестек». Така виставка в місті Москві проводиться вже вдруге. У день відкриття виставки відбулася громадська дискусія на тему: «Церква, політика, моральність», в якій взяли участь голова відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, депутат Державної Думи, лідер блоку «Родина» Сергій Глазьєв та інші. ( )
Зі зміною відносин між церквою і державою відбулися помітні зміни в духовно-релігійному просторі Росії. Це видно і в сфері культури, і в сфері освіти. Відновлюються церкви і монастирі, збільшується число духовних навчальних закладів, виникають недільні школи, православні гімназії, відкриваються факультети релігієзнавства в державних вищих навчальних закладах.
Це не випадково явище, а закономірний процес, пов'язаний із зростанням числа віруючих. Про це говорив у своєму інтерв'ю видатний ієрарх Російської православно церкви, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Кирило. Він навів такі дані: «У 1988 році було приблизно шість тисяч вісімсот православних храмів. Зараз, якщо брати канонічну територію Російської православної церкви, їх близько двадцяти п'яти тисяч. А якщо говорити про монастирі, то їх було вісімнадцять, тепер же їх близько семисот ».
У світлі цих фактів не випадковим стало відкриття Православних бібліотек, які колись були в Росії. І державні бібліотеки різних рівнів так чи інакше пов'язані у своїй роботі з релігійною проблематикою. Тому ми маємо право говорити про роль бібліотек у відродженні духовно-релігійної культури, оскільки саме бібліотеки є тією інфраструктурою, яка має необхідні ресурси для такої діяльності.
З усього вищесказаного можна зробити наступні висновки:
1. Однією з тенденцій розвитку бібліографії релігієзнавства є на сучасному етапі значний розвиток прікніжних бібліографічних покажчиків. Багато наукові праці з історії та сучасних проблем релігії супроводжуються досить солідними списками.
На чільне місце в потоці бібліографічної продукції висувається біографічна тематика. З'явилася значна кількість прікніжних списків і окремо виданих допомог про багатьох святих і діячів російської православної церкви.
Останнім часом висуваються великі бібліографічні проекти, які будуть сприяти переведенню релігієзнавчої інформації на електронні носії.
Новим напрямком є ​​досвід зі створення перший досвід зі створення покажчиків, бібліографічних посібників, релігієзнавчої тематики, які підводять свого роду підсумки розвитку бібліографії.
Таким чином, в даний час формується система бібліографії релігієзнавства, спрямована на задоволення потреб гуманітарної освіти.
§ 3 Роль бібліотек у роботі
за духовно-релігійному відродженню Росії
Бібліотека - це інформаційний, культурний, освітній заклад, що має організованим фондом тиражованих документів і представляє з у тимчасове користування фізичним та юридичним особам. ()
Проблема місця і ролі бібліотек у системі «Суспільство і релігія» належить до числа складних. Можна сподіватися, що в ході духовного розвитку, вдосконалення всіх сторін соціального і духовного життя країни вона знайде правильне рішення.
До бібліотеки і до бібліотекаря і сьогодні приходять, і завтра прийдуть і віруючі, і невіруючі, і коливні. І навряд чи в суспільстві є така установа, в яке саме в прагненні задовольнити найпотаємніші духовні інтереси, часом знайти душевний спокій, пом'якшити печаль, знайти опору в житті звертаються тут же, один за іншим, глибоко віруючий і переконаний атеїст, навіть такі люди, як релігійний фанатик і богохульник. На те й «Відкритий стіл ідей за який запрошений кожен, за яким кожен знайде їжу, яку шукає» (, с.60).
Оскільки головним джерелом задоволення запиту буде книга, то важливе значення набуває фонд бібліотеки. Будь-яка світська бібліотека, в будь-якій демократичній країні - синтез фондів релігійної та іншої літератури, при перевазі, як правило, саме світської.
Встановлення відмінностей між церковної та світської бібліотеками при формуванні фондів - важлива умова для вирішення інших питань.
Церковна бібліотека, доступна для віруючих, містить літературу, присвячену одній вірі і, що служить засобом її поширення.
Світська бібліотека - інститут, один з найважливіших, що сприяють збереженню традицій, звичаїв, духовних цінностей предків, захисник від сьогохвилинних віянь та впливів. І в той же час у цього інституту є свої специфічні, загальнолюдські і гуманістичні завдання, пов'язані і з правами кожної людини, і з накопиченими людством духовними багатствами, у поширенні яких важливо брати участь. Позиція бібліотекаря повинна представлятися, щоб приділяти максимум уваги кожному людині, але не для того, щоб укоренити його помилки, а для того, щоб допомогти позбавитися від них.
Робота бібліотеки як одного з інститутів сфери духовного розвитку включає в себе і звернення до релігії, її літературним джерелам. З цієї точки зору важливо, щоб у найбільших бібліотеках країни не тільки були зібрані повні комплекти нині виходить релігійної літератури, а й виявлена ​​турбота про те, щоб поступово заповнювали прогалини у відповідному розділі фонду шляхом розшуку, придбання або копіювання книг, наявних у церкві або в державних книгосховищах.
Бібліотекарям слід розуміти, що в їх фондах знаходяться і інші, теж по-своєму пов'язані з релігійній сфері, твори, що зачіпають її основні, сутнісні проблеми - духовні скарби філософської та соціологічної думки різних народів, починаючи із Стародавнього Китаю та Індії, античного світу - таких авторів, як Платон, Демокріт, Арістотель та інші. У цьому ж ряду перебувають мислителі Близького і Середнього Сходу, Європи, середньовіччя, Відродження і нового часу.
Що розуміється під духовною літературою? Це книги, брошури, журнальні та газетні статті, що безпосередньо стосуються питань духовного світу та історії релігії. Але, говорячи про духовній літературі, ми маємо на увазі не літературу по одному з розділів науки, рівноправного з філософією, економікою, математикою, а особливу область, що стоїть окремо від усіх інших областей людського знання, значно вище за них. Перед нами не література з окремій науці, але твори, які розглядають всі найважливіші питання життя з духовної точки зору. Богослов'я не залежить від різних наук, не взаємопов'язане з ними, воно грунтується в першу чергу на Священному Писанні, і в цьому принципова відмінність християнської літератури від будь-якої іншої. () У цілому ж розумний підбір творів з того кола проблем, про який йде мова, передбачає наявність у фондах бібліотек творів матеріалістів і ідеалістів і позитивістів і т.д. Особливо велику увагу слід приділити тим, хто на порозі ХХІ століття розмірковує про долю людства, способи його виживання і шляхи існування на планеті.
Щоб сприяти читачеві в духовному збагаченні, бібліотекарю просто необхідно піклуватися про те, щоб людина, яка приходить до нього, вчився думати, міркувати над будь-яким подією, прагнути бачити те, чого не побачив раніше, щоб включав у процес засвоєння тих чи інших істин свою душу, знайшов здатність переживати і, якщо не відкривати для себе нові таємниці, то хоча б заглядати в глибини можливих. Щоб частіше він, людина, замислювався над тим, для чого він існує, яка в ньому частка земного і божественного, чи є останнє взагалі, а якщо так, то в кожному чи що?
Важливо, щоб читач, незалежно від того, хто вірує він чи невіруючий, з метою духовного відродження не тільки просиджував вечори біля телевізора, дивлячись на дешеві вироби типу «Просто Марія», «Санта-Барбара» (за кількістю глядачів вони перевершують число відвідують храми) , а читав кращі твори сучасної та класичної літератури, ті, які дійсно сприяють глибоких роздумів про сенс життя і буття, трансформації душі, її християнської сутності.
Читач може прийти до бібліотеки з будь-яким запитом. Це може бути потреба і в духовній, і в атеїстичній книзі, і бібліотекар повинен задовольнити цю потребу. Люди звертаються із запитами з духовній літературі або з літератури світського характеру, де розглядаються питання релігії і церкви. Тому в процес роботи з літературою релігійного змісту залучені практично всі бібліотеки - від церковних до світських. Зупинимося докладніше на діяльності деяких з них.
3.1 Бібліотеки навчальних закладів, релігійних організацій і монастирів
З середини 90-х років ХХ століття з'являються нові види православних бібліотек. Цей процес відбувається завдяки появі навчальних бібліотек при православних гімназіях, недільних школах і ліцеях, катехізаторських курсах, дитячих садах. Вони функціонують як філії храмових бібліотек (церковних) і монастирів, або самостійно.
В даний час у структуру бібліотек Російської православної церкви входять: бібліотека при центральному духовному відомстві - Московської патріархії - Синодальна бібліотека, бібліотеки при монастирях і храмах (церквах), благочініческіе (окружні) бібліотеки, навчальні бібліотеки, представлені досить широко при духовних навчальних закладах різного освітнього рівня - фундаментальні (духовно-академічні) бібліотеки Духовних академій - Московської, Санкт-Петербурзької, бібліотеки семінарій, єпархіальних училищ, православних церковнопарафіяльних та недільних шкіл, гімназій і ліцеїв, бібліотеки історико-просвітницьких товариств і братств, особисті бібліотеки служителів православної церкви, вчених богословів та ін
Одне з найбільших книгосховищ Російської православної церкви - це бібліотека Духовної академії і семінарії в Санкт-Петербурзі.
Духовна бібліотека як невіддільна частина церковного миру має його відбитки: ікони на стінах замість чергових портретів, які зустрілися в будь-якій світської бібліотеці; незвичні рублики каталогів «Святе письмо», «Патрологія», «Агіографія», «Гомілетека». У вільному доступі на абонементі в шафах стоять новогрецькій-російський словник, підручник давньогрецької мови, словник церковних термінів.
Разом з академії і семінарії Петербурга бібліотека веде родовід від «Словенської школи», заснованої в 1721 році при Олександро-Невському монастирі.
В кінці 18 століття монастир отримав вищий статус - лаври. І незабаром тут склався повний освітній комплекс: духовні училища, семінарія, академія, а при них «бібліотека задоволена». У роки революції духовні школи розігнали, а бібліотеку конфіскували. Її зібрання стало філією «публічки». Найцінніші стародавні рукописні книги до цих пір є частиною фонду РНБ.
У 1946 році Духовні академія та семінарія відкрилися знову. Поступово стала відроджуватися і бібліотека. Звільнилася від ряду своїх релігійних видань і Бібліотека Академії наук. Без великих проблем були отримані книги Римсько-католицької духовної академії.
Санкт-Петербурзька духовна бібліотека за 10 повоєнних років приготувала більше 100 тис. книг-сиріт, якими згодом ділилася дуплетнимі виданнями з знову утворюються духовними школами всій Росії.
Збори зростає за рахунок - пожертвувань. Сьогодні збори бібліотеки налічує 250 тис. томів, з них 70 тис. на іноземних мовах. Основу складають книги духовного змісту. У розділі «Патрологія» широко представлені твори святих отців - як східних (Василь Великий, Іоанн Златоуст), так і західних (Блаженний Ієронім, Августин Гиппонский). Є література про інших християнських церквах, про всілякі сектах.
Бібліотека володіє численними виданнями Біблії: росіянами, починаючи з часів царя Олексія Михайловича, і іноземними на 60 мовах і говірками.
Приватні зібрання, подаровані бібліотеці, входять до її складу як неподільні колекції.
Комп'ютери дозволяють входити в Інтернет, таким чином, бібліотека співпрацює з іншими духовними організаціями, і бібліотеками, обмінюючись літературою і своїм досвідом роботи. (Стор. 30 - 32)
Інший найбільшою бібліотекою є бібліотека при Московській духовній академії, яка була заснована в Москві в 1685 році. Спочатку вона називалася Слов'янсько-Грецько-Латинська. У 1814 році Московську Духовну академію перевели в Сергіїв Посад в Троїце Сергієву лавру, але назва «Московська» залишилося. Бібліотека виникла одночасно з академією, і час її існування обчислюється сторіччями. Специфіка її в тому, що вона існувала при вищому навчальному закладі та семінарії, будучи душею цих закладів і важливою ланкою в духовній школі. Практично завжди вона була в центрі уваги царської сім'ї. Наприклад, завдяки заступництву Петра I фонд бібліотеки досяг 212 тис. екземплярів.
Особливість бібліотеки в тому, що її фонди відображають профіль самої академії: викладання і наукова богословська робота по кафедрах.
Бібліотека існує при навчальному закладі, для новоприбулих читається лекція, в якій дається інформація про походження бібліотеки, розповідається про її фондах, змісті, каталогах.
Бібліотека підтримує відносини зі світськими бібліотеками: РНБ, Державної публічної історичної та ВДБІЛ. Спільно з РДБ проводяться семінари по роботі з релігійною літературою. (Стор. 8 -10)
У першій чверті XVIII століття в Росії були проведені важливі перетворення в галузі культури і освіти, істотно вплинули на розвиток бібліотечної справи.
Поява нових типів бібліотек закріпило намітилися до кінця XVII століття зміни в суспільному і культурному середовищі. Наука, освіта і видавнича справа перестали бути монополією Руської Православної церкви. Слідом за ними поступово припиняється монополія і на бібліотечне обслуговування.
За Петра I вперше стало питання про значення бібліотек і необхідності їх організації в широких масштабах, оскільки спостерігався інтерес до освіти, пов'язаний із суспільними перетвореннями. У «Духовному регламенті» ( 1721 р .) Докладно розглядалися роль і значення бібліотек у діяльності навчальних закладів духовного відомства. Бібліотеку почали розглядати, з одного боку, як невід'ємну частину установи (зокрема, навчального закладу), і, з іншого боку, як самостійний заклад, призначений для сприяння поширенню освіти, розвитку економіки та науки в державі. Мета її діяльності бачать не тільки в збиранні книг, а й використанні бібліотечного фонду, доступності знаходиться в ньому літератури для певного мирського кола читачів того часу. Найважливішою подією початку XVIII століття стало створення першої світської бібліотеки - академічної, Указ про створення якої було підписано Петром I в 1714 році.
Монастирські бібліотеки в XVIII столітті в збиранні документів відходять на другий план у порівнянні з бібліотеками нового типу - академічної, публічною. Світська література в монастирських бібліотеках зменшувалася. Це пояснювалося тим, що актуальна наукова і художня література, в якій суспільство відчувало особливу потребу, зосереджувалася в цей період в бібліотеках - академічної, публічної, навчальних, спеціальних, а колишня література з природознавства, географії, математики, медицини та інша монастирями поступово втрачалися. Таке положення справ було характерно для центральної частини Росії. На Уралі, в Західному Сибіру, ​​Західному Забайкаллі (Бурятії) фонди монастирських та храмових бібліотек тільки починали складатися.
У цей же період виникають проекти організації нових бібліотек. Велике значення надавалося організації бібліотек при навчальних закладах.
У проектах 1712 і 1714 рр.. видатного діяча петровської епохи Ф.С. Салтикова були висунуті принципи організації навчальних і публічних бібліотек, що створюються у приміщеннях монастирів, - і на основі їх книжкових фондів.
За рішенням конференції Сенату і Святійшого Синоду 27 лютого 1727 Друкарню передавався В. В. Кіпріанова за умови, що було обумовлено в «кондиції»: «З церковних книжок від кожного виходу надсилати до Святійшого Синоду з книги, в бібліотеку - за книгою ж , а з історичних книг - по одній же книзі в Дістанс-Академію ... І нікому безгрошової не давати »().
Таким чином, в деякі бібліотеки, в тому числі і православні, надходив обов'язковий примірник (ОЕ), наповнюючи їх фонди, і був формою поточного комплектування. ОЕ служив для алфавітного каталогу друкованої продукції і виконував бібліографічну функцію. Видання, одержувані з Московської друкарні, призначалися для «повсякчасного» зберігання, інакше кажучи, створювався фонд друкованої продукції, що зберігається вічно, що згодом буде широко використовуватися в національних бібліотеках Росії.
Духовне відомство в XVIII столітті брало участь у становленні державної системи обов'язкового примірника документів, одночасно будучи органом цензури.
Крім бібліотек навчальних закладів існує велика кількість монастирських бібліотек.
Соловецький монастир - найпівнічніший в нашій країні - був найбільшим культурним центром, «цитаделлю книжкового освіти». Обитель мала одну з кращих бібліотек, в ній працювали літописці, іконописці, діяла кнігопісная майстерня.
Дуже умовно можна назвати кілька книжок, що були у розпорядженні перших ігуменів Соловецького Преображенського монастиря і склали ядро ​​майбутньої бібліотеки. Важлива віха в її історії - кінець XV століття, коли ігумен Досифей - при Зосимі, був простим ченцем - вирушав до міста Новгород Великий, щоб поповнити монастирську бібліотеку.
Досифей, утворений ігумен, особисто і за допомогою запрошених майстрів займався переписуванням книг, відбираючи кращі, найбільш авторитетні оригінали, підправляв післямови, робив вкладні приписки. У двох з них збереглися перелік 25 книжок, відправлених на Соловки.
Відомий Досифей, як автор однієї з редакцій Житія Зосима і Саватія, про що він розповів в «Слові про створення Житія начальників соловецьких». Досифей записав по пам'яті все, що знав про засновників монастиря.
Так Досифей поклав початок заснуванню різнобічної за складом бібліотеки Соловецького монастиря. Зміст рукописів, зібраних ігуменом говорить про широту поглядів Досифея, про його інтереси до церковно-полемічної тематики і кращим зразкам оригінальної російської літератури. Після Досифея бібліотека безперервно поповнювалася.
У 1928 році книжкове зібрання Соловецького монастиря - 1482 рукописи були передані з Казанської духовної академії до Державної публічну бібліотеку імені Салтикова-Щедріна (РНБ). (Стор. 63 - 65).
Синодальна бібліотека при Андріївському монастирі на Воробйових горах вважається - першим просвітницьким установою в Росії. Монастир заснований Ф. Ртищевих в 1648 році. Андріївський монастир існував досить скромно і тихо до середини XVII століття, коли Ртищев зібрав українських освічених ченців. Андріївський монастир і Учительське братство, яке тут було утворено, з'явилися фундаментом для створення Слов'яно-греко-латинської академії, заснованої братами Ліхудов.
Вчені монахи, пробувши близько двох років, перейшли потім в Богоявленський монастир, в Спаський монастир і сприяли створенню першої академії, яка дала згодом дві гілки: Московську духовну академію і Московський державний університет.
Новий період в історії Андріївського монастиря почався в серпні 1992 року. 14 серпня вийшов указ Патріарха Всієї Русі Алексія II про переведення в Андріївський монастир Синодальної бібліотеки. У монастирі працює недільна школа, де навчається близько 30 дітей різного віку.
Бібліотека монастиря взаємодіє і з державними світськими бібліотеками: навчальними, юнацькими. Монастирська бібліотека допомагає їм у комплектуванні духовною літературою - за власний рахунок - монастиря. Відповідно до програми комплектування бібліотека прагне охопити як бібліотеки світські, так і бібліотеки вчених закладів Російської Православної церкви.
У даний момент бібліотекою встановлені тісні відносини з Асоціацією богословських бібліотек. В Угорщині проходила зустріч з питань взаємодії бібліотек країн Східної Європи. Бібліотека входить до складу ІФЛА. В даний час бібліотека активізує зв'язку зі спеціальною бібліотечної богословської асоціацією. (Стор. 18 - 22)
Книжное обозрение навчальної бібліотеки Православного Свято-Тихонівського Богословського інституту, розташованого в м. Москві стало поповнюватися після відкриття цього потужного навчального закладу в 1991 році. Бібліотека, як структурний підрозділ інституту була організована в 1992 році і в даний час це великий інформаційний бібліографічний центр. Відбір літератури до фонду ведеться відповідно до потреб викладачів і студентів богословсько-пастирського, катехізаторського, педагогічного, історико-філологічного факультетів. У структурі фондів бібліотеки існує фонд іноземної літератури.
У 1998 році був виданий бібліографічний покажчик книг російською і церковно-слов'янською мовами за 1918 - 1993 роки "Православ'я", підготовлений бібліографами РДБ за участю викладачів інституту і співробітників бібліотеки. Детальна інформація про даний покажчику буде даватися нижче.
Більшість бібліотек середнього та низового рівня - єпархіальні, монастирські, храмові, а також бібліотеки благочініческіе, єпархіальних духовних училищ, православних гімназій, недільних шкіл - відтворюються заново. Даний процес триває і в даний час.
3.2 Православна бібліотека наших днів
У своєму інтерв'ю директор Синодальної бібліотеки Московського Патріархату протоієрей Борис Даниленко говорив про те, що необхідно створювати куточки православної літератури в світських бібліотеках міста, району, в лікарнях і т. д. Такий досвід вже існує.
Роль своєрідного клубу, що займається духовним просвітництвом, виконує бібліотека православної культури «Благовіст», створена, в Кірові (Вятка) результатом творчих зусиль адміністрації міста, Вятської єпархії (архієпископ В'ятський і Слободський Хрісаіф), муніципальної установи «Бібліотека» навесні 1998 року.
У спадок від бібліотеки № 22 вона отримала не тільки приміщення і фонд слов'янської літератури, а й колектив високопрофесійних співробітників, які присвятили багато років своєї справи. Не відкинули тут і відданих бібліотеці-попередниці друзів-читачів, у яких з'явилася можливість включити в коло свого читання православну літературу.
Кожну суботу в «Благовісті» проходять зустрічі зі священиком Свято-Серафимівської церкви отцем Павлом, який з благословення архієпископа Вятского і Слобідського Хрісаіфа шефствує над «Благовіст». Тематичні бесіди, православні відеофільми викликають живий інтерес.
Людині, ледве відчувши тягу до віри, складно іноді відразу прийти в храм, звернутися до священика. Прийти до бібліотеки, яка зовні є світською установою, а по суті православним, психологічно простіше. І в тому сенсі значення такої установи важко переоцінити.
Багато працює бібліотека зі школярами. Проводяться бесіди, зустрічі: «Пушкін і православ'я», «За православним мотивами в« Злочин і кару "Достоєвського» та ін
Катастрофічно збільшується кількість дітей з відхиленнями у розумовому розвитку. А їм особливо необхідно слово Боже. Тому з найважливіших справ «Благовісту» стало співробітництво з корекційної школою. Бібліотека планує провести цикл зустрічей читачів з православними медиками.
Найнагальніша з проблем - недостатній обсяг книжкового фонду: більшість користуються попитом книг є лише в одному екземплярі. З періодикою становище краще, оформлена підписка на два десятки православних журналів і газет.
Перша в Кірові православна бібліотека «Благовіст» не самотня - у місті відкриті православні дитсадок та гімназія, проводить набір перших слухачів вятський філія Московського Православного Свято-Тихонівського богословського інституту. (Стор. 90 - 91;   стор 25).
Цей процес тривав зокрема на Ставропіллі. Нова, не схожа на інші категорія читачів з'явилася в бібліотеці міста-райцентру Рясного. З відкриттям у її стінах спеціального відділу православної літератури сюди звертаються парафіяни і клір місцевих церков. Що не має поки аналогів ні в одній з бібліотек краю відділ відкритий за активної участі благочиння Ізобільненської округу Ставропольської єпархії. І розрахований на всіх, хто цікавиться історією християнства, православної культурою, духовним спадщиною отців церкви. Тим більше, що значну частину зібрання з 400 томів складають богословські і філософські праці, а також публіцистика. Але для віруючих нововведення представляє особливу цінність: якщо Біблія у багатьох з них є будинки, то інші церковні книги, включаючи богослужбові, у великому дефіциті. (Стор. 4)
Очевидно, що названі нами приклади до теперішнього часу не поодинокі, оскільки процес виникнення таких бібліотек або відділів при бібліотеках триває.
3.3 Досвід роботи державних бібліотек з проблем релігії і церкви
У попередніх параграфах було сказано, як змінилося ставлення і релігії і розглянута роль бібліотек у духовно-моральному оновленні суспільства.
Була дана коротка характеристика діяльності бібліотек релігійних організацій та навчальних закладів. Тут слід сказати про те місце, яке займають державні, тобто світські бібліотеки в непростому процесі перетворення суспільства, відродження релігійного життя Росії.
Перед більшістю бібліотек з початку 90-х років постало завдання визначити свої позиції в обслуговуванні книгами релігійного характеру. Питання стояло не в тому, щоб зробити цей напрямок пріоритетним, а в тому, щоб надати можливість задовольняти всі духовні інтереси, в тому числі й релігійні. Але в цей момент вирішити це завдання було дуже складно, оскільки літератури з відповідної тематики в бібліотеках не було.
Тим часом, потік релігійної літератури, що виходить і світськими, і релігійними організаціями, поступово збільшився. І, звичайно, в даний час багато масові бібліотеки вже знайшли шляхи вирішення цього питання.
Багато бібліотеки активно використовують видання зарубіжних місіонерських товариств, встановивши з ними як прямі контакти, так і через аналогічні вітчизняні організації. У кожному регіоні існують релігійні громади, організації, об'єднання, які готові надати допомогу. (, С. 64)
Однією з форм співпраці бібліотек і церковних організацій є проведення наукових конференцій та семінарів.
Бібліотеки різних типів і різного рівня значну увагу приділяють різним видам масової роботи з читачами, використовуючи сталі зв'язки з релігійними діячами та організаціями.
При бібліотеках діє вже чимало курсів, гуртків, пов'язаних з релігійною тематикою. Одне з нововведень - відкриття спеціальних залів релігійної літератури, про які буде сказано далі. Подібні ініціативи спостерігаються як у регіонах, так і в Москві і Санкт-Петербурзі. Такі зали відвідуються духовними особами і кроплять святою водою.
На сторінках спеціального друку висвітлюється досвід цілого ряду бібліотек. Зрозуміло, якісь форми роботи в усіх бібліотеках повторюються, але в той же час, кожна бібліотека може привнести щось своє.
З цієї точки зору заслуговує на увагу дослідження «Бібліотека та формування духовних інтересів молоді» (), розпочате колективом бібліотечного факультету Тамбовського державного інституту культури (нині факультет університету) з допомогою студентів старших курсів заочного та денного відділень на початку 90-х років. Воно було проведено на базі міської ЦБС, ОУНБ ім. А.С. Пушкіна, ОДБ та ОЮБ ім. С.Н. Сергєєва-Ценського.
При проведенні цього дослідження вивчався процес комплектування бібліотек літературою з проблем релігії і церкви, аналізувався вплив різних форм і методів роботи на сприйняття читачами літератури і творів мистецтва релігійної тематики.
B умов переоцінки фактів і явищ історії нашого суспільства і суспільних відносин з одного боку і руйнуючого впливу засобів масової інформації на особистість, що розвиває дитини, підлітка з іншого, важливою соціальним завданням стає затвердження загальнолюдських цінностей у свідомості майбутнього громадянина Росії. Відродження братської любові і милосердя один до одного, які б лікували сум'яття душу, стверджували б справжній сенс і ціль життя, є тим самим головним для педагога, що необхідно донести до дитини, підлітка. (, С. 49)
Тисячолітні християнські підвалини, зруйновані в країні понад 80 років тому, відроджуються знову. Чимало в цьому напрямі роблять співробітники Курської обласної дитячої бібліотеки. Вони влаштовують огляди релігійної літератури, біблійні читання, свята слов'янської культури і писемності та інші заходи. Щоб зрозуміти літературу про релігію, Біблію, церковну архітектуру, духовну музику, потрібні спеціальні знання. Працівники бібліотеки звернулися за допомогою до Духовної семінарії г.Курска. Ректор Владика Іоанн надав допомогу у встановленні співпраці і всебічну підтримку. З його благословення з читачами бібліотеки сьогодні спілкуються кращі семінаристи. Вони виховують дітей в атмосфері терпимості, любові до ближнього.
У бібліотеці створено читацький клуб спілкування «Діалоги про духовність і моральність». Вже відбулися перші зустрічі з семінаристами, які були присвячені великому святу Різдва Христового. Були зустрічі, які проходили в незвичній обстановці, наприклад в стінах Воскресенсько-Іллінського храму. Подібні зустрічі - це тільки початок спільної діяльності, зауважує автор, але відрадно, що вже є моральне і духовне порозуміння. (, С. 62 - 64)
У цьому напрямку працюють і інші дитячі бібліотеки, в тому числі і шкільні. Цікавий досвід накопичила ЦБС міста Долгопрудного Московської області. (, С. 49) Орієнтуючись на православну традицію, там вже кілька років у тісній співпраці з освітніми установами міста займаються духовно-моральним вихованням дітей. В одній зі шкіл міста Долгопрудного є досвід викладання основ релігії, її історії, християнської етики і моралі, бібліотека ж допомагає закріпити нові знання своїми засобами. У ній діти можуть доповнити отримані на уроках відомості, читаючи амографіческую літературу (Житія Святих), повість Л. Чарської про Сергія Радонезького «Один за всіх», ознайомитися з Біблійними історіями, «Молитвослова для самих маленьких» і ін
Бібліографічна гра знавців Біблії. Зовсім недавно таке сприйняли як недоречний каламбур, нині це реальність, що підтверджує досвід Центральної міської бібліотеки ім. А.П. Гайдара (м. Москва).
За допомогою гри бібліотекарі вчили хлопців орієнтуватися в головних подіях і персонажах книги книг, розуміти, яку трактування отримує біблійний сюжет у картинах західноєвропейських майстрів, до яких біблійними мотивами сходить те чи інше відомий вислів. Розмова про Біблію будувався у вигляді питань, на які хлопці за допомогою словників, довідників, енциклопедій знаходили відповіді.
«З любов'ю, милосердям і літературою». Під такою назвою навесні 2000 року пройшов семінар для співробітників шкільних бібліотек «Бібліотека і моральне виховання в контексті православних традицій», підготовлений ОДБ м. Волгограда. (, С.15) Присвячений він був 2000-ліття Християнства, а також переоцінки ролі релігії в історії Росії, яка робить все більший вплив на моральне і духовний розвиток людини.
Тон семінару задало виступ викладача Пастирсько-педагогічного училища С. Попова. Бібліографом був підготовлений огляд виставки «Православ'я та моральне виховання дітей». Минулий семінар допоможе бібліотекарям у роботі з читачами-дітьми.
Про дитячій бібліотеці № 72 ім. Ухтомського м. Москви розповідає стаття З. Дутова. (, С.63 - 64) У своїй роботі бібліотека використовує різні форми подачі інформації. Постійно діє книжково-ілюстрована виставка «Народні свята Русі», розділи якої змінюються в залежності від пори року («Різдво», «Святки», «Хрещення»). Привертають увагу також і фотовиставки «Лики святої Русі» (за церковними календарями); «Снігова літопис новорічних традицій»; «Золоті куполи Росії»; «Легенда про Христа»; «Біблія - ​​вічна книга», «Старовинні різдвяні казки». Велика кількість читачів збирають заходу «Народні прикмети та календар», «Про книгу книг», «Масляна сім днів гуляє», «Новий рік йде по світу ...» та ін Всі ці заходи спрямовані на формування у відвідувачів потреби в художньому читанні . Це ще раз підтверджує, що бібліотеки сьогодні можуть стати центром культурного і духовного спілкування дітей та батьків.
Юнацькі бібліотеки теж не залишилися байдужими. Про це говорить стаття Герштейна І. (). Автор розповідає, що республіканська юнацька бібліотека Комі провела семінар з працівниками бібліотек професійно-технічних училищ і шкільними бібліотекарями. На цьому семінарі говорили про основні напрямки роботи з релігійною та атеїстичної літературою, показали розгорнуту виставку-діалог «Біблія - ​​слово Боже або слово людське» і провели слайд-спектакль «Російська іконопис».
Бібліотекарі повинні працювати з літературою і релігійного (різних віросповідань) і атеїстичного характеру, надаючи право читачеві вибрати видання найбільш відповідні його світогляду, вихованню, характеру та інтересам (, с. 43 - 48). У дитячих і юнацьких бібліотеках теж ведеться робота подібного роду, але сказати про всі неможливо.
Про досвід робіт масових та наукових бібліотек йдеться в статті Земскова В. (, с. 31). Ці бібліотеки використовують дещо інші методи для залучення читачів до релігійній літературі. Наприклад, організовують релігійно-літературні огляди, лекції, семінари, на які запрошують відомих священнослужителів, створюють читацькі клуби, де розглядають найбільш цікаві питання про релігії. Часто бібліотеки влаштовують виставки, присвячені якомусь релігійному святу. РДБ проводить масштабні виставки, присвячені Великодню, на яких представлені різноманітні великодні листівки, унікальна живопис. До цього буває приурочений вечір поезії на біблійні сюжети.
До 2000-річчя християнства в РДБ з 5 по 20 січня 2000 експонувалася виставка «Образ Христа Спасителя в російській книжковій мініатюрі та гравюрі», підготовлена ​​науково-дослідним відділом рукописів та відділом изоизданий. Було представлено більше 100 особових (ілюстрованих слайдами) книг з зображенням Ісуса Христа (Євангеліє, апостоли, псалтирі, богослужбові книги, житія святих, синодики, різні збірники), а також понад 20 станкових гравюр, присвячених земного життя Спасителя. Експозиція знайомила з особливостями російської книжкової духовної мініатюри та графіки, з її жанрами та технікою. Це величезні збори художніх образів у загальних рисах відображає життя російської держави і суспільства з XI по XIX століття. Як підкреслювалося в проспекті виставки, її відвідувачам була показана тільки частина лицьових рукописних книг і гравюр, що зберігаються в РДБ. На жаль, відомостей про видання каталогу цієї виставки нами не знайдено.
Велику роботу проводять і національні бібліотеки. Прикладом може служити робота Національної бібліотеки Республіки Комі, де нещодавно відкрився зал духовної літератури та лекторій під загальною назвою «Культура і духовне відродження» (№ 39, с.16). Співробітники бібліотеки познайомили присутніх з оглядами книг, періодичних видань: «Світ Біблії», «Друкарство і Біблія», «Лики Божої Матері». Проводяться фотовиставки, присвячені церковним зодчеству і храмового будівництва У Комі, а точніше монастирям, храмам, церкви і каплиці, розкиданих по містах і глибинках республіки, багато з яких в останні роки буквально відродилися з руїн.
У рамках лекторію «Культура і духовне відродження проходять презентації тематичних виставок літератури, картин професійних і самостійних художників. Проводяться зустрічі з представниками православної та творчої інтелігенції міста. Відбувся творчий вечір редакції християнської православної газети «ЕСЬКОМ» (що в перекладі означає «Віра»).
Напередодні Різдва у фойє бібліотеки була оформлена виставка дитячих малюнків на тему «Всяке дихання та славить Господа». Бібліотека проводить республіканський конкурс рефератів на тему «Православна церква: минуле і сьогодення».
Напередодні православного свята Різдва Христового лекторій бібліотеки знову відкрився літературно-музичним вечором «Різдво Христове в образах і фарбах».
Національна бібліотека активно співпрацює з Сиктивкарський православної гімназією, духовним училищем, Сиктивкарський державним університетом та іншими навчальними закладами, тобто бере активну участь у суспільному житті республіки.
Розглянутий нами досвід роботи бібліотек в галузі релігійної освіти говорить про те, що переважають масові заходи. Звичайно, присутні і такі форми, як бібліографічні огляди, але рекомендаційну бібліографію бібліотеки, особливо масові, не використовують. І, перш за все, це пов'язано з тим, що хороших рекомендаційних посібників поки ще дуже мало. Це підтверджує і наведена у розділі II, § 1 картина сучасного стану бібліографії релігієзнавства. Але ми вважаємо, що при наявності цікавих бібліографічних посібників, бібліотеки будуть широко використовувати їх у своїй роботі. Тому як практична частина до диплому додається складений автором дипломного дослідження рекомендаційний покажчик «Християнство 2000 років: історія та сучасність».
На основі відомостей, наведених у розділі першої, ми робимо наступні висновки:
- Виникнення релігії історично привело до необхідності вирішення питання про взаємини церкви і держави
- В Росії церква відділена від держави, а школа від церкви
- На пострадянському просторі спостерігається пожвавлення релігійного життя
- Бібліотеки, як інформаційні установи, різними формами і методами задовольняють запити читачів

Глава 2
Основні тенденції створення бібліографічної інформації з проблем релігії і церкви
У першому розділі вміщено матеріал не тільки з загальних проблем взаємин релігії і суспільства, але значну увагу приділено діяльності бібліотек. Але, в основному, описується досвід масової роботи різних бібліотек по розглянутій тематиці. Але ми вже відзначали, що бібліотеки - це інформаційні установи, що мають сформовану інфраструктуру, пристосовану до ведення інформаційної діяльності. У даній роботі порушувалося питання про документного потоку релігійної тематики, який різноманітний за змістом і постійно збільшується. Це вимагає організації систематизованого обліку літератури і доведення до споживача відповідних відомостей. Тому діяльність бібліотек вимагає постійного звернення до бібліографії. Бібліографія виступає як канал поширення інформації даної тематики. Другий розділ і присвячується розгляду бібліографічної діяльності бібліотек різних рівнів.
§ 1. Огляд сучасного стану бібліографії релігієзнавства
1.1. Поточна бібліографічна інформація
Найбільше значення для оперативного інформування має поточна бібліографія, яка є базою і для ретроспективних посібників. У нашій країні література релігійної тематики відбивалася до початку 90-х років в поточних покажчиках поряд з літературою атеїстичної проблематики.
Радянська та зарубіжна література з філософії та соціології релігії, про соціальні доктринах релігійних організацій перераховувалася в поточних покажчиках ІНІСН «Філософські науки» та «Філософія і соціологія». Однак найбільш повно книги, статті, рецензії та тому подібні матеріали відбивалися в покажчику «Проблеми атеїзму і релігії» серії ІНІСН «Нова радянська і іноземна література з суспільних наук». Покажчик почав виходити з 1959 року раз на два місяці. Він дуже широкий по тематиці. Тут і проблеми теорії та методології атеїзму, антирелігійна робота і атеїстичне виховання, роботи про різних релігіях, історія релігії та атеїзму, стан та завдання науково-дослідної роботи з питань релігієзнавства та атеїзму.
З 1993 року ІНІСН РАН видає бібліографічний покажчик «Нова література з соціальних і гуманітарних наук. Релігієзнавство »(), який є продовженням вищеназваного бібліографічного покажчика.
Покажчик видається чотири рази на рік. Його мета. є інформація про вітчизняній і зарубіжній літературі з теорії та методології релігієзнавства, проблемам вільнодумства та атеїзму, історія релігій і церков, філософії, психології та соціології релігії, конкретному релігієзнавства, що надходить до бібліотеки ІНІСН. У покажчику повністю зберігаються використовувалися раніше принципи відбору та обробки матеріалів.
Покажчик розрахований на науковців, викладачів вищої школи, аспірантів і студентів старших курсів, а також на використання у бібліографічній і довідковій роботі наукових бібліотек та інформаційних центрів. У нього включаються такі види видань російською, західноєвропейських, слов'янських і східних мовах: монографії, збірники статей, автореферати дисертацій, окремі статті та рецензії з збірників, альманахів, журналів та інших періодичних видань, бібліографічні і довідкові видання, рукописи, депоновані в ІНІСН.
При систематизації літератури виділяються основні релігійні течії, тематичні рубрики з окремих проблем релігії.
Усередині окремої рубрики книги та статті розташовуються в одному алфавітному ряді. Описи супроводжуються довідкової анотацією або перекладом назви на російську мову. Бібліографічні описи забезпечені шифром книгосховища ІНІСН РАН. Видання забезпечене авторським і предметним покажчиками, що містяться в кожному номері.
З № квітні 1986 покажчик з релігієзнавства випускається на базі автоматизованої інформаційної системи з суспільних наук ІНІСН РАН.
Крім покажчика ІНІСН РАН, який є основним поточним виданням, існували також бібліографічні щорічники науково-атеїстичної літератури. Вони включали лише вітчизняну літературу.
В якості прикладу можна назвати, по-перше, «Щорічник музею історії релігії та атеїзму». У кожному списку, вміщеному в цьому виданні, відображено чимало сотні назв різних матеріалів, в тому числі випущені місцевими видавництвами. По-друге, згадаємо щорічник «Коротка бібліографія атеїстичної літератури, видань в СРСР».
Як вже зазначалося, в даний час основним поточним виданням релігієзнавчої літератури є покажчик ІНІСН. Крім того, існують інші бібліотеки та організації, які займаються створенням БД з релігійної тематики на нетрадиційних носіях, про що буде сказано далі.
1.2. Ретроспективні бібліографічні покажчики
Починаючи з початку 90-х років в бібліографії літератури з релігії та атеїзму релігійне, релігієзнавче напрям стає переважаючим. В основному опубліковані прікніжние списки по християнству, буддизму, ісламу і т.д. Всі ці прікніжние списки різні за обсягом, включають від двохсот до майже тисячі назв і за відсутності великих науково-допоміжних посібників можуть замінювати собою окремо видані покажчики.
Дуже добротно складений бібліографічний покажчик Л. А. Андрієнко «Релігійна культура і суспільство, бібліографічний покажчик релігійно-богословської літератури, релігієзнавчої літератури, виданої в Росії з XVI століття до початку XX століття, випущений як додаток до альманаху« Російський етнограф ». Його основою стала картотека, протягом декількох років створювалася кількома ентузіастами. Для своєї роботи вони використовували фонди бібліотек Московської та Санкт-Петербурзької духовних академій, РДБ, ІНІСН РАН, нинішній Російській академії управління при Президентові РФ, а також уже наявні посібники з даної тематики. Покажчик включає праці богословів, філософів, істориків та інших вчених - книги, брошури, статті із збірників та журналів. ()
Взаєминам науки і релігії присвячено монографію С. В. Дев'ятої «Релігія і наука: крок до примирення», до якої додається значний бібліографічний покажчик з цієї теми (195 назв). У бібліографічних матеріалах цього періоду акцентується увага на літературі про грані взаємодії культури, моральності, релігії, науки про філософських і соціологічних аспектах релігії.
Серед виявлених видань особливо заслуговує на увагу прікніжний список до книги Єрьоменко «Православна концепція історичного процесу в світлі сучасності». Список з 184 назв знайомить з літературою про православну концепції історичного процесу.
Журнал «Питання філософії» у своїй своєрідною серії покажчиків змісту філософських журналів представив неперіодичний журнал «Православна думка» (Париж, 1928-1971 рр..) - Орган Православного Богословського інституту в Парижі, що також свідчить про намічений примирення науки і релігії, про розуміння філософії найвищого історико-культурного і наукового знання православної думки. Розвиток бібліографії релігієзнавства на початку 90-х років розпочиналося не тільки з прікніжних списків, але і каталогів виставок.
У 1993 році в бібліотеках Росії було організовано низку виставок духовної літератури, каталог однієї з них - «Оптика пустель: історія та сучасність» був випущений в ГПІБ, яка випустила і каталоги подальших виставок. Це був один із перших каталогів таких виставок.
У РДБ проходила велика виставка «Православна книга: минуле і сьогодення». Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II відзначив особливе значення цієї події і висловив вдячність співробітникам РДБ, що зумів в роки гонінь на Церкву зберегти безцінні національні скарби. Виставка послужила імпульсом з до створення бібліографічного покажчика книг російською і церковно-слов'янською мовами за 1918-1993 рр.. "Православ'я". ()
Це перший досвід систематизованого обліку літератури за весь період існування радянської влади, за перші пострадянські роки. У певних випадках врахована також література світського і навіть атеїстичного, антицерковного характеру, несуча необхідну інформацію з історії Православ'я в Росії: це і законодавчі акти періоду гонінь на Церкву, і обновленських видання 20-30-х років, і деякі твори релігійних філософів, і досить велика наукова література «об'єктивістського» характеру, і полемічні твори, які відображають боротьбу різних зарубіжних церковних юрисдикцій. ()
У даному покажчику враховані книги (окремі видання, збірники, календарі, відбитки, альбоми і т.д.), що вийшли на території колишнього СРСР з 1918 по 1993 роки.
Докладно принципи відбору літератури обгрунтовані у вступі. Всього в покажчику 25 розділів. Їх назви дають уявлення про наповнення покажчика. Для виявлення літератури укладачами були переглянуті каталоги і картотеки РДБ, поточні бібліографічні посібники. Частину літератури, опублікованої в основному в 1990-1993 роках і не надійшла з яких-небудь причин у фонди бібліотек, була виявлена ​​іншими шляхами.
Значну частину духовної літератури, виданої в останні роки, становлять репринтні відтворення і передруку російських дореволюційних книг 19 - початку 20 століть. Сучасні видавці намагаються познайомити читачів в першу чергу з щоденно необхідної православною літературою і з найбільш цікавими виданнями минулих років, що, звичайно, можна тільки вітати. Разом з тим, у виданнях останніх років виявився ряд помітних недоліків. Далеко не завжди повідомляються, нехай навіть самі короткі, але необхідні більшості читачів, бібліографічні відомості про авторів. Нерідко відсутні (у репринта і передруках) відомості про перекладача публікації, мають місце довільні скорочення або інші зміни тексту оригіналу, в тому числі зміни назви. Зустрічається повна або часткова відсутність вихідних даних. Іноді єдиним розпізнавальним знаком є ​​назва друкарні (а часто її абревіатура); в ряді випадків немає цих відомостей. ()
У багатьох видавців немає хороших знань, як теоретичних, так і практичних, при роботі з книгою та її бібліографічним описом. Це пояснює і труднощі при виявленні великої кількості матеріалу. При виявленні матеріалів укладачі покажчика неодноразово стикалися з тим, що одна і та ж книга в різних джерелах бібліографічної інформації може бути описана як два, а то й три різні видання. Ці помилки можна виявити і виправити тільки шляхом перегляду книг "de visu" та їх звірення.
Принцип обов'язкового перегляду змусив укладачів відмовитися від включення в покажчик великої частини назв книг, місцезнаходження яких визначити не вдалося.
З метою ідентифікації в заголовку опису вказується останній духовний сан автора, а в області про відповідальність (тобто за косою рискою), при різночитання - той сан, який названо в книзі.
В основу систематизації (однієї з найважчих завдань при створенні покажчика), як уже зазначалося, покладено тематично принцип. Хронологічне розташування літератури обмовляється в примітках. У покажчику є також дрібні підрубрики без назви, виділені зірочками.
Довідково-пошуковий апарат посібника включає допоміжні покажчики імен і назв, а також систему посилань.
Під час роботи над покажчиком укладачі постійно консультувалися з богословами, істориками, бібліографами, фахівцями інших галузей знань, і отримували від них допомогу (, с. 107-113).
Асоціація «Духовне відродження» видала каталог більше 5000 вітчизняних і зарубіжних видань християнських книг російською мовою за століття, починаючи з 1875 року. Покажчик добре структурований. Виділено розділи, присвячені загальним оглядам з історії релігії, методом порівняльного вивчення релігійних вірувань окремих народів на різних ступенях розвитку цивілізації. Розкривається зміст книг. Анотації в покажчику і нині могли б служити зразком для бібліографів.
Про покажчику виставки «Оптика пустельно» було сказано вище. Тут можна назвати й інші каталоги виставок книг, розроблених ГПІБ. Це «Християнство крізь століття», зроблений на дуже хорошому рівні і містить описи книг, що вийшли в XIX-XX ст. російською і європейськими мовами. «Християнство в середні століття: (Західна Європа. Візантія. Росія),« Раннє Християнство: Джерела і література »,« Християнство нового часу »();« Християнство століття 20 »();« Християнські місії в XVIII-XX ст. " (). Крім них ГПІБ видавала і інші каталоги виставок з православної тематики, серед яких - «Сергій Радонезький: Каталог Книжкової ілюстрованої виставки» (); «Подвижники землі російської: каталог книжкової виставки» ().
Так само отримали необхідне оснащення «Вибрані житія руських святих X-XV століть».
Книга А. Трофимова «Святі жінки Русі» містить список 17 імен загальнонародних православних святих жінок, 14 з яких належать Стародавньої Русі. Основна частина книги та списку літератури присвячена святим дружинам Стародавньої Русі, канонізованим у дореволюційний період. У списку літератури враховані життєпису святих жінок і подвижниці, тексти житія і література інших жанрів.
До 2000-річчя Християнства на Русі в РДБ з 5-го по 25-е січня 2000 експонувалася виставка «Образ Христа рятівника в російській Книжкової мініатюрі і гравюрі».
На жаль, до теперішнього часу відсутній повний бібліографічний звід російських книг з мініатюрами і гравюрами, які зображують Ісуса Христа. Напевно, це буде одним із завдань в плані бібліографічного забезпечення. Такий покажчик буде безсумнівно затребуваний. За окремим святим і легендарним особистостям існують і великі прікніжние списки і окремі покажчики. Про деякі з них вже згадувалося на сторінках диплома. А тут це питання розкривається трохи докладніше.
Сергія Радонезького присвячений своєрідний список в журналі «Бібліографія» (). Перед списком поміщається вступна стаття, в якій даються основні бібліографічні дані. До статті додається список іконографії. Список включає всього 54 назви і ділиться на розділи: ікони, живопис, опис ікони без ілюстрацій і мініатюри. Незважаючи на невеликий обсяг, він має важливою значення, так як раніше такий матеріал у зведеній вигляді ніде не відбивався. Безсумнівно, цей матеріал буде корисний для складання самостійного великого покажчика, присвяченого С. Радонезького.
За такою ж схемою була опублікована іконографія Бориса і Гліба (). Вони відносяться до перших святим на Русі. Список включає 66 назв.
Опубліковано відразу кілька списків робіт отця Олександра Меня і літератури про нього у виданнях, йому присвячених: Протоірей Олександр Мень (1935-1990 рр.).: Бібліографія (); «Список опублікованих робіт протоірея Олександра Меня (195901991 рр..) (); Мень. А «Син людський» (мій список № 14). Незважаючи на стислість опису літератури, бібліографія у книзі Олександра Меня «Син людський» () привертає своїм істинно творчим характером.
Значним явищем бібліографії історії релігії вважається складання не тільки нових, а й актуалізація недавно опублікованих бібліографічних посібників. До таких, безперечно, відноситься Бібліографічний покажчик книг і статей російською мовою з історії релігії, поміщений у другому томі «Ілюстрованій історії релігій». У примітці до покажчика йдеться: Бібліографія зберігається в тому вигляді, в якому вона була складена в 1899 році під редакцією князя С. М. Трубецького. (- С.469-522).
Одним з найважливіших культурних подій є репринтне відтворення паризького видання 1931 книги Г. В. Флоровського «Східні батьки IV століття». Завдяки цьому унікальному бібліографічного словника актуалізований пласт практично незнайомій сучасному читачеві літератури - праці «східних отців» (в бібліографічних нарисах та літератури про них) в бібліографічному покажчику.
Серед покажчиків загального плану, необхідних для навчальної та дослідницької роботи, виділимо кілька видань.
По-перше, це перша книга анотованого довідника з навчально-методичної літератури «Освітня діяльність Російської Православної церкви: проблеми освоєння» (). Мета цього видання - виявити навчальні програми, підручники і методичні посібники з курсів Закону Божого, церковно-слов'янської мови, церковного співу для різних типів початкових навчальних закладів. У довіднику більше 850 спеціалізованих бібліографічних записів. Ця праця може послужити початком систематичного дослідження з бібліографічним пошуком, упорядкування та публікації церковно-педагогічних робіт, розсіяних по різних джерелах, що зберігаються у фондах різних бібліотек, приватних зібраннях.
По-друге, з'явилися покажчики, які вперше представляють користувачам джерелознавчу базу для історико-церковних досліджень. Ця база ретельно і повно розкрита в анотованих довідниках-покажчиках: «Історія Російської Православної Церкви в документах регіональних архівів» () і «Історія Російської Православної Церкви в документах федеральних архівів Росії, архівів Москви та Санкт-Петербурга» (). Цікаво, що укладачі представили відомості про документи 93 регіональних (республіканських, крайових, обласних) архівів Росії.
Представлений огляд стану був би недостатньо повним, якби ми не сказали про дороговкази, які складаються в регіонах і дають уявлення про церкви та монастирі певної місцевості, їх історію та сучасний стан. Багато бібліотек займаються такою роботою і на сторінках диплома про це вже згадувалося. Розповімо про один такий виданні.
У результаті великої дослідницької роботи співробітників обласної бібліотеки, краєзнавців, представників Орловського історико-археологічного товариства побачив світ бібліографічний довідник «Церкви і монастирі г.Орла». Це перший, але вдалий досвід узагальнення маловивчених матеріалів духовної історії міста.
Покажчик «Церкви і монастирі г.Орла» підготовлений Орловської обласної публічною бібліотекою ім. І. А. Буніна. Цей бібліографічний довідник являє собою першу спробу збирання та узагальнення матеріалів про парафіяльних, цвинтарних храмах г.Орла, а також церков інших конфесій. У нього включені короткі довідки з історії церков, їх фотографії та малюнки початку ХХ століття по теперішній час, а також сучасні види тих місць, де знаходилися нині зруйновані храми.
У кожній довідці дана бібліографія. У ній на перше місце винесені книги та публікації з книг і збірників, потім статті з періодичних видань, розташованих в алфавітному порядку. Матеріали по кожній церкви розташовані в алфавіті найбільш поширених назв. Окремо виділені храми та молитовні будинки інших конфесій: костел, кірха, синагога.
В кінці довідника є кілька додатків. В основу довідника покладено матеріали рукописного альбому «Храми г.Орла», складеного О. М. Поповим, В. Г. Сидоровим, О. М. Левитський в 1997 році.
Слід зазначити, що колектив співробітників Обласної наукової публічної бібліотеки, що підготував це видання, удостоєний почесного диплома Міністерства Культури РФ, Російської національної бібліотеки за участь у Всеросійському конкурсі наукових робіт за 1999 рік. ()
Зовсім особливе місце у всій системі бібліографічних посібників займає проект створення «Богословської бібліографічної енциклопедії».
Всі, хто стикається з публікаціями релігійної тематики, їх багатством і різноманітністю, шукав їх по каталогах і довідниках, розуміють важливість здійснення ідеї загального бібліографічного зводу духовної літератури.
Спроби складання такого каталогу зустрічаються вже в XIX столітті, прикладом може служити «Покажчик російських книг і брошур з богословських наук». Але перша теоретична розробка, присвячена завданням розвитку бібліографії російської духовної літератури, яка була опублікована тільки в 1985 році. Роботу передбачалося здійснити в п'яти річний термін - до 1988 року, 1000 - річного ювілею хрещення Русі. Але даний проект в той час не знайшов відгуку і підтримки.
Каталог може створюватися лише поетапно. Спочатку має бути опрацьовано книжкове ядро, яке складе близько 30 тисяч назв. Бажано видати цю картотеку відразу після її завершення у вигляді тритомного систематичного каталогу. Книги обліковуються за органам поточної державної бібліографії, список доповнюється по бібліотечних каталогів і бібліографічних довідників. Видання передбачається забезпечити передмовою, алфавітним і предметним покажчиками і докладним змістом. Друге завдання - максимально повно відобразити книги видані за кордоном російською мовою. Цей невеликий каталог (близько 150 назв), теж необхідно видати окремо, так як емігрантські видання найбільш важкодоступні і являють собою інтерес.
Найбільш трудомісткою частиною роботи є облік журнальних статей. Робота з журналами теж розбивається на кілька етапів. На першому етапі повністю розписуються десять основних богословських журналів. Кількість статей з них досягає досить значної цифри - 60 тисяч назв. Другий етап - розпис статей релігійної тематики зі світських видань і неправославних журналів. Третій етап - включає розпис інших журналів і епархільних відомостей, і треба сказати, що він самий нелегкий. По - перше, потрібен суворий відбір статей. По - друге, і після відбору нарахуєте близько 120 тисяч статей.
Наступним етапом є створення картотеки сучасної духовної літератури (книги та статті за 1988 - 1992 рр.). Так само повинні бути вказані та машинописні роботи (дисертації, курсові роботи, переклади і т.д.за 1950 - 1990 рр..), Що зберігаються в Московській (МДА) і Петербурзької духовних академіях.
Після створення декількох різнорідних картотек належить об'єднати їх в один систематичний каталог. Коло тем, представлених в каталозі, намічений широкий, але в рамках одного напряму - релігія, християнство і Церква, віровчення, церковна історія. Основний принцип відбору літератури - тематика і ступінь значущості твору. Крім релігійних видань в каталог повинні увійти найважливіші праці з філософії, історії тощо, що необхідно для забезпечення його високого наукового рівня і енциклопедичності.
Каталог у результаті повинен представляти багатотомну богословську бібліографічну енциклопедію. Головне, що дозволить зробити доступним і зручним довідкове видання, що містить більше 300 тисяч записів, буде його систематичність. Це дозволить видавати томи у відповідності до розділів богословських наук. Такий розподіл дуже доцільно: навіть якщо видання обірветься на першому чи другому томі, то воно буде мати внутрішню закінченість. Крім того, якщо каталог буде надрукований друкарським способом і надійде в продаж, то вчений або богослов, який не зможе купити все видання, отримає саме те, що йому потрібно, купивши один з томів.
У проекті є одна важлива особливість: пропозиція випереджати списки літератури вступними статтями енциклопедичного характеру. Ідея полягає в тому, щоб зростити два споріднені дисципліни: бібліографію та енциклопедію. Переглядаючи енциклопедичні видання, ми бачимо, що багато статей супроводжуються списками рекомендованої літератури. Але списки їх далеко не повні і не відображають навіть основних видань.
Так як досить важливою властивістю проектованого каталогу є його систематичність, то багато чого залежить від принципу класифікації. Хороша класифікаційна схема потрібна і бібліотекам. При цьому не можна підкреслити, що і ББК і схеми бібліотек Московської духовної академії і Петербурзької духовної академії не можуть використовуватися у цьому випадку. Потрібна нова класифікаційна схема з російської духовної літератури. При цьому потрібно враховувати такий важливий фактор, як кількість публікацій, що припадає на кожну рубрику.
У стадії завершення знаходиться невеликий каталог емігрантських книг (близько 1500 назв), складений за бібліографічним вказівниками і каталогів найбільших бібліотек Росії. Картотека дореволюційних книг налічує вже 8 тисяч назв
Немає сумніву, що каталог стане настільною книгою кожного дослідника і читача, який цікавиться питаннями релігії. У першу чергу він потрібний духовним навчальним закладам, дуже важливий і для бібліотек як довідник енциклопедичного характеру.
Але для здійснення такого масштабного проекту потрібно вирішити нелегкі проблеми. Створити каталог можна тільки спільними зусиллями декількох людей, для чого потрібно набрати групу. Ініціатором і організатором роботи над каталогом повинні виступити церковні установи: перш за все - Патріархія і Синодальна бібліотека. Дуже важлива також підтримка з боку духовних академій - Московської та Петербурзької.
Але найважливіша проблема - фінансування, і всі організаційні питання впираються саме в неї. Якщо робота групи буде матеріально забезпечена, то за 6 - 7 років можна буде створити каталог та підготувати його до публікації. Фінансування проекту - справа насамперед держави. Адже саме державою були знищені й розграбовані після революції багаті церковні бібліотеки, зупинена науково - богословська діяльність. Головна умова відродження Росії - це відновлення духовності суспільства ().
Ми знаємо, що загальне уявлення про бібліографічному забезпеченні тієї чи іншої галузі або питання дають покажчики бібліографічних посібників. Незважаючи на те, що бібліографія релігієзнавства в сучасному вигляді стала формуватися порівняно недавно, вже з'явилися видання, що відображають бібліографічну продукцію з даної проблеми. Тут насамперед слід назвати посібник В. К. Степанова «Матеріали до покажчика російської духовної літератури! (), Де підбито перші підсумки розвитку духовної бібліографії.
Як пише в передмові священик Олександр Троїцький, при підготовці «репертуару» першим кроком має бути вивчення і осмислення опублікованих і залишилися в рукописі праць бібліографів минулого і теперішнього часу.
Таким кроком є ​​справжнє видання - перший досвід бібліографічного покажчика російської християнської літератури другого ступеня і одночасно - опису всіх можливих друкованих бібліографічних джерел, в сукупності максимально повно відображають книги духовного змісту, що виходять з початку XIX століття до наших днів ().
Укладач прагнув якомога повніше відобразити спеціальні покажчики як про духовну літературу загалом, так і з окремих питань богослов'я і церковної історії. Тут є відомості про каталоги духовних бібліотек і особистих зібрань духовних осіб.
Над створенням покажчика бібліографічних посібників працює РДБ, яка вже двома виданнями випустила покажчик «Російське православ'я: довідкові та бібліографічні видання» ().
Посібники відображають окремо видані довідкові та бібліографічні видання російською мовою XIX-XX століть, які зберігалися в РДБ із зазначенням шифрів зберігання. З 129 бібліографічних записів першого покажчика 123 відносяться до розділу «Російське православ'я» і «Російська православна закордонна церква». У наявній рецензії Тарасова К.К. позитивно оцінюється поява цієї допомоги, його першого видання.
Відзначено професіоналізм і ретельність, з якою описані покажчики церковної періодики. Анотації не дублюють бібліографічний опис, але доповнюють його таким чином, щоб дати чітке уявлення про обсяг видання, його хронологічному охопленні, структурі, наявності довідково-пошукового апарату.
Названі видання підбивають своєрідний підсумок розробки бібліографічного забезпечення релігієзнавства кінця ХХ - початку ХХI століття.
1.3. Церковне краєзнавство
Поняття «Церковне Краєзнавство» виникло зовсім недавно. Воно було сформульовано в статтях і виступах архімандрита Інокентія (А. І. Просвіріна), у документі «Основні напрямки і теми для формування« Російської краєзнавчої програми », прийнятому на Установчій Конференції краєзнавців Росії (Челябінськ, 1990 р .), На деяких регіональних конференціях. На підставі цих визначень це поняття розглядається з двох точок зору: по-перше, це діяльність церкви як соціального інституту, провідного краєзнавчі дослідження (організаційно-канальний аспект), по-друге, краєзнавчі дослідження, спрямовані на вивчення церковно-релігійного життя певної території поза Залежно від суб'єкта їх виконання (змістовний аспект).
Об'єктом церковного краєзнавства є конкретна територія, всі сторони її життя та історії, пов'язані з церквою. До 1917 р . до складу Російської імперії входило 64 єпархії: саме вони, а також більш дрібні церковно-адміністративні поділу (благочиння, парафії) і виступають основними об'єктами церковного краєзнавства.
Інтерес церкви до вивчення своєї батьківщини почав складатися ще в перші роки виникнення християнства на Русі. Важливим етапом для формування церковного краєзнавства став кінець XVIII століття. Поява мережі церковно-краєзнавчих організацій, складання системи краєзнавчих видань церкви дозволяє говорити про формування церковного краєзнавства саме в другій половині XIX століття.
У 60-70-ті роки XIX століття виникли перші церковно-краєзнавчі товариства: в 1865 році - Подільський єпархіальний історико-статистичний комітет, в 1873 році - Церковно-археологічне товариство при Київській духовній семінарії. До 1917 року церковно-археологічні та історичні товариства та комітети були в 56 єпархіях. У більшості цих установ існували Древлехранилища (музеї). Вони створювалися також при семінаріях, вчених архівних комісіях.
Основною метою церковно-археологічних та історичних установ було вивчення історії єпархії: охорона і збирання церковних пам'яток, рукописних і стародрукованих книг, розбір та опис архівів духовного відомства на своїй території, підготовка друкованих праць. Їх краєзнавче зміст і відомча належність визначили єдність тематики і відданість певним жанрам. Це перш за все опису монастирів, церков, парафій, сіл, предметів культу та церковного мистецтва, біографії видатних представників місцевого духовенства; нариси історії місцевих духовно-навчальних закладів; публікації архівних документів, церковно-парафіяльних літописів, описів архівів духовного відомства, а також колекцій стародруків і рукописних книг. Чимало публікувалося етнографічних матеріалів - казок, пісень, записів народних звичаїв і обрядів.
Умовно бібліографічні матеріали церковного краєзнавства можна розділити на кілька груп. Перша включає набір окремих видань або видань та статей з єпархіальних відомостей (Тобольськ). У другій - видання та статті з єпархіальних відомостей описані окремо. Ці архівні матеріали не тільки дозволяють визначити, як повно розроблена церковна історія тієї чи іншої єпархії, по них можна судити і про ставлення церковних краєзнавців до бібліографії.
Створення узагальнюючої бібліографії з історії єпархії неодноразово формулювалося як одна з основних завдань церковно-краєзнавчої діяльності.
Можна виділити два основних напрями церковно-краєзнавчої бібліографії: виявлення, узагальнення історичних, етнографічних, археологічних та інших матеріалів, що стосуються церкви; створення повного покажчика з церковної історії краю, відтворення біографій видатних місцевих представників духовенства, виявлення друкованих матеріалів про них та їхніх праць.
Шляхом тривалих пошуків вдалося виявити 145 бібліографічних посібників різних жанрів, в яких представлено літературу про 48 єпархіях. В основному це покажчики змісту єпархіальних відомостей, інших періодичних видань, що продовжуються, персональні та бібліографічні покажчики осіб духовного звання, тематичні покажчики з окремих питань церковного краєзнавства. Ці бібліографічні праці виходили окремими виданнями, публікувалися в єпархіальних відомостях, довідкових книжках для духовенства, збірниках церковно-краєзнавчих організацій, світських виданнях.
Найбільш поширеними (72,4%) серед церковно-краєзнавчих бібліографічних видань виявляються покажчики змісту, перш за все місцевих єпархіальних відомостей. Це не дивно. Єпархіальні відомості видавалися практично у всіх єпархіях. За ідеєю їх творців, вони повинні були стати літописами місцевого церковного життя.
Ставлення до єпархіальним відомостями як до коштовного краєзнавчому джерела стимулювало створення покажчиків змісту офіційної і неофіційної частини відомостей. Тому такі предметні довідники, як покажчик до «Новгородським єпархіальним відомостям», хоча і створювалися для задоволення практичних потреб духовенства, активно використовувалися церковними краєзнавцями. Єпархіальні відомості часто виступали організаціями краєзнавчих досліджень, публікували на своїх сторінках програми краєзнавчого вивчення єпархій в різних відносинах, дослідження членів церковно-краєзнавчих організацій. Будь-яка робота по місцевої церковної історії починалася з виявлення матеріалів цього напрямку, опублікованих у єпархіальних відомостях. У результаті на сторінках єпархіальних відомостей з'явився ряд покажчиків «історичних, археологічних та етнографічних статей». Деякі з них були підготовчим етапом у створенні універсального краєзнавчого покажчика, наприклад «Матеріалів для бібліографії Тамбовської губернії» (вип. 1, Тамбов, 1990) А. Щоголєва.
Значна частка персональних і бібліографічних покажчиків (24,1%). У рамках церковного краєзнавства персональні посібники сформувалися під впливом некрологів і ювілейних статей осіб духовного звання. Ці матеріали містять бібліографічну інформацію про праці померлого або ювіляра і літературу про нього. Зразком може служити «Перелік творів покійного протоірея А. І. Сулоцкого», складений ним самим і прикладений до «Авторській сповіді», опублікованій в якості його некролога. Розуміючи, що його праці з церковної історії Сибіру можуть послужити джерелом майбутньому досліднику, А. І. Сулоцкій представив у списку близько 100 назв книг і статей з журналів і газет 1852-1881 рр.., Розташованих тематично.
Персональні покажчики, як правило, присвячувалися місцевим святим та архієреїв. Відтворення їх біографій церковні краєзнавці вважали важливим напрямком вивчення історії єпархій. У передмові до «Покажчик про преподобного Трифона і основних ним монастирях» мотивувалися принципи відбору матеріалів для подібних покажчиків. Всі джерела про життя Святого Трифона розділені на п'ять груп: 1) житія, 2) архівні документи, пов'язані з життям і діяльністю святого; 3) сучасні літературні обробки житій; 4) дослідження життя та діяльності преподобного Трифона та окремих її епізодів; 5) короткі уривчасті зауваження, які можна зустріти попутно в літературі про інші предмети, літературі з історії монастирів, заснованих Трифоном.
Найбільш повно питання методики складання персональних покажчиків місцевих архієреїв знайшли відображення в роботі, присвяченій Саратовському архіпастиреві Якову (Вечеркову). Цей великий бібліографічний працю, складений А. А. Лебедєвим, був опублікований спочатку в «Саратовському духовному віснику» в 1907 році, а потім окремим виданням під назвою «Матеріали для історії Саратовської єпархії». Робота містить кілька бібліографічних списків, в передмовах до кожного з яких описуються методичні прийоми їх складання. Так, в «Бібліографічний покажчик виданих праць преосвященного Якова» упорядник включає не тільки праці самого Якова, а й приписувані йому, обумовлюючи це в анотаціях. «Бібліографічний покажчик літератури про преосвященним Якова» - найбільша об'ємна частина роботи. У ньому 213 записів розташованих у хронологічному порядку. Відображено статті, повністю присвячені Якова, та й містять окремі згадки про нього.
Крім персональних покажчиків, джерелами за церковним краєзнавства виступають збірники біографій архієреїв. Крім історичних відомостей про життя і діяльність преосвященних ці видання, як правило, повідомляли й бібліографічні відомості про друковані чи рукописних працях архієреїв, літературі про них. Наявність бібліографії збільшило цінність збірок.
Ще одним джерелом для церковно - краєзнавчої бібліографії виступають історії духовних навчальних закладів. У цих виданнях є списки викладачів і вихованців. Кількість бібліографічних відомостей у них може бути різним: від випадкових згадок тільки в деяких персональних рубриках до достатньо повних списків друкованих праць викладачів або випускників.
Значень персональних бібліографічних посібників церковно-краєзнавчого напрямку у тому, що вони виступають як довідково-бібліографічний джерело, що дає інформацію з історії єпархії, не враховану в інших виданнях.
Ці бібліографічні джерела залишаються актуальними і в наш час. Перед місцевими дослідниками стоїть завдання вивчення і виявлення церковно-краєзнавчого спадщини. Створення репертуару місцевої книги дозволить заповнити лакуни в місцевій історії та культурі окремих регіонів.
§ 2. Нові технології в бібліографії релігієзнавства
Другу половину ХХ століття часто називають століттям інформатики, маючи на увазі підвищення значення інформації в житті суспільства та обсягів підлягають переробці даних - в науці, виробництві, бізнесі.
Комп'ютерні технології не обійшли стороною і інформацію, пов'язану з проблемами релігії і церкви. Ми вправі говорити про те, що нові технології знаходять застосування в бібліографії релігієзнавства. Раніше ми сказали про традиційну поточної інформації з релігієзнавства, яку створює ІНІСН. Але в даний час з'явилося нове поточне видання, засноване на БД з релігії і церкви. Це видання пов'язане з діяльністю ВДБІЛ.
Відділ релігійної літератури ВДБІЛ ім. М. І. Рудоміно був створений в 1990 р . для більш кваліфікованого обслуговування читачів, які цікавляться релігійними проблемами. У 1997 році цей відділ було перейменовано в центр релігійної літератури. В даний час у відкритому доступі і в службових приміщеннях відділу зібрана література з різних релігій та конфесій російською та іноземними мовами.
В кінці 1994 року народилася ідея готувати щомісяця інформаційно-бібліографічний бюлетень «Нова релігійна література в Росії». Необхідність подібного бюлетеня була зумовлена ​​низкою деяких причин. При підготовці бюлетеня враховувався досвід роботи над російською релігійної бібліографією, яка проводилася іншими організаціями. Особливостями бюлетеня є прагнення до повноти відбору та конфессиально характер описуваних виробів.
Інформаційно-бібліографічний бюлетень «Нова релігійна література в Росії» видається щомісяця. Кожен місячний випуск бюлетеня включає в себе в середньому близько 60 найменувань релігійних видань. Основним джерелом формування бюлетеня є дослідження та моніторинг ринку нової релігійної літератури.
Багаторічний досвід підготовки інформаційно-бібліографічного бюлетеня дозволяє коротко проаналізувати особливості ринку релігійної літератури, що виходить за останні роки. Якщо проаналізувати переліки спеціальних примірників, які публікуються в «Книжковому огляді», то можна бачити, що, як правило, приблизно половину найменувань виданих книг можна віднести до православної літератури, близько 15% (у сумі) складають католицькі, протестантські та релігієзнавчі видання, а також видання з нехристиянським традиційних релігій (іслам, буддизм, іудаїзм і т.д.), а решту становлять книги, які видаються новими релігійними рухами (сектами) різної спрямованості.
Цікаво відзначити, що більшість (близько 70-80%) від кількості зазначених вище книг складають брошури, видання апологіческого, рекламного чи негативного (тобто містять критику інших релігій, конфесій і духовних напрямів) характеру, різні богослужбові збірники. Після виключення вище зазначеної літератури структура бюлетенів набуває наступний вигляд.
Православна література - 65%
Література з старообрядництва - 2%
Католицька література - 7%
Протестантська література - 1,5%
Література з ісламу - 3%
Література з іудаїзму - 3%
Література з буддизму - 1%
Література з новим релігійним рухам (сектам), аккультізму, містицизму і пр. - 3%
Література з релігієзнавства та наукова література - 14%
Таким чином, незважаючи на конфессиально характер оглядів, виявляється, що велику частину книг, що приводяться в інформаційно-бібліографічному бюлетені, складає православна література. Розглядаючи окремо православну літературу, можна спостерігати наступні приблизні співвідношення:
- Різні видання книг XIX століття - 30%
- Богословська література ХХ століття - 50%
- Православні брошури (в основному, апологіческого і негативного характеру) - 20%
- Видання життєписів і творів святих отців і класичних православних текстів російською мовою - 30%
- Творіння релігійних письменників Російського Зарубіжжя - 15%
- Релігійні твори нині живуть авторів - 40%
- Творіння священнослужителів - 45%
- Творіння мирян - 35%
- Переклади іноземних православних авторів - 10%.
На даний момент відділом релігійної літератури ВДБІЛ ім. М.І. Рудошенко освоюються такі перспективні напрямки в розвитку бюлетеня:
- Можливість його використання в процесі книгообміну, публікація даних в Інтернеті (з бюлетенями за 1997-1998 рр.. Можна ознайомитися за адресою: www.libfl.ru / eng / relig.html);
- Складання списків релігійної літератури за темами, консультації про можливість придбання тих чи інших видань.
За роки існування бюлетеня «Нова релігійна література в Росії» була створена відповідна база даних (БД), що включає в даний час більше 3000 найменувань книг.
База даних переведена на CD-ром і разом з поточним покажчиком ІНІСН, характеристика якого була дана раніше, є найбільш повною інформацією з проблем християнства.
Великий інтерес для релігійних діячів і всіх, хто цікавиться питаннями християнства представляє отримав у пресі освітлення проект «Християнська інформатика». Виникнення цього проекту не було випадковим.
На християнської традиції заснована вся європейська і, зокрема, російська культура, і тому необхідність в християнській та церковної інформації виникає не тільки в богословських і церковно-прикладних науках, але і в самих різних розділах наук світських - історичних, філологічних, філософських, юридичних, мистецтвознавчих, педагогічних. Особливо гостро потреба в інформації такого роду відчувається тоді, коли від простої передруку найбільш необхідних книг, що має на меті надання «екстреної допомоги» духовно зголоднілим людям, ми переходимо до наукового освоєння християнської літератури за допомогою критичних видань, забезпечених примітками та коментарями.
Слід підкреслити, що старі книги були розраховані на читачів із зовсім іншою культурою і вихованням, ніж нинішнє, тому в них часто без яких би то не було пояснень включалися різні цитати з Писання, з молитов богослужбового кола - типу «захоплення недарованного», «скам'яніння несчувствіе »,« церква лукавнующіх »і т.п. Звичайно, сучасному читачеві все це слід пояснити.
Обсяг цієї інформації настільки великий, що без сучасних технологій тут неможливо обойтісь.Аналогічно того, як в інших галузях знання, завдання їх інформаційного забезпечення виділилася в самостійні дисципліни, в силу чого існує інформатика біологічна, геологічна, хімічна, юридична та ін, - точно так само повинна існувати і інформатика християнська. Завдання збору, зберігання, пошуку та обробки інформації, накопиченої століттями існування християнства і життя Церкви, можна успішно вирішити, зробивши її предметом спеціальної сфери діяльності. При цьому ми не тільки віддамо належне зусиллям наших предків, не тільки перекинемо міст з сучасності до праць і днів наших батьків, але і забезпечимо наступність у розвитку християнської традиції, богословських і гуманітарних наук у цілому.
Актуальність цього завдання особливо зрозуміла в контексті того, що відбувається нині в нашій країні християнського відродження. Лише систематизувавши і упорядкувавши інформацію про те церковному організмі, який функціонував до перевороту 1917 р ., Ми ясно усвідомлюємо розміри завданого збитку і краще зрозуміємо, що саме слід відновити в першу чергу. Саме накопичення і збирання такої інформації вже представляє собою рід відновлення - спочатку тільки інформаційного. І, звичайно, воно потребує значно менших коштів в плані матеріальному: скласти каталог зруйнованих храмів і знищених книг незрівнянно легше, ніж заново відбудувати храми і перевидати втрачені книги.
Для впровадження сучасних технологій і переходу на новий рівень у довідково-інформаційному обслуговуванні Церкви доцільно створити Православний інформаційний центр.
Основними напрямками діяльності такого центру можуть бути наступні:
1. Священне писання: введення в комп'ютер текст російською та слов'янської Біблії, придбання за кордоном магнітних носіїв з текстами Біблії на інших мовах (в першу чергу на івриті, грецькою та латинською); створення симфоній і покажчиків по всіх цих текстів (як у друкованій, так і в комп'ютерній формі); створення комп'ютерної інформаційно-пошукової системи, що дозволяє здійснювати пошук необхідних текстів Письма (в тому числі по складних комбінованим запитам, за неточною цитаті і т.д.).
2. Богослужбова література: введення в комп'ютер всіх богослужбових книг (у тому числі Часослова, Служебнікова, Тріоді, Требника, Акафістніков та ін), а також богослужбових вказівок, що містяться в Типікон; створення симфоній і покажчиків до них (як у друкованій, так і в комп'ютерної формах); створення системи «Комп'ютерний псаломщик», що дозволяє на основі зберігаються в машинній пам'яті богослужбових текстів та відомостей з Типикона автоматично будувати точні і канонічно бездоганні служби на кожний день (з урахуванням суміщення перехідних і неперехідних свят, престольних свят відповідного храму і т. д.); для більш активного та осмисленого їх участі в цих службах; організація комп'ютерних видань церковних календарів, значно більш доступних для віруючих порівняно з нинішніми.
3. Агіографія: введення в комп'ютер коротких житій святих і основних відомостей про них (роки життя, країна, біографічні дані); створення агіографічних покажчиків і довідників; організація комп'ютерних видань для парафіян текстів коротких житій окремих святих, щоб кожен віруючий міг мати у себе текст житія свого небесного покровителя.
4. Екзегетика: введення в комп'ютер екзегетичних уривків з святоотцівської спадщини, створення комп'ютерної інформаційно-пошукової системи по екзегетики, що дозволяє підбирати тлумачення одних і тих же священних текстів Отцями Церкви.
5. Інша християнська література: складання покажчиків різного типу, присвячених творінь Отців Церкви, російської богословської та релігійно-філософської літератури - дореволюційній і емігрантській.
6. Каноніка: введення в комп'ютер текстів канонів - правил апостольських, вселенських і помісних соборів, а також св.отці; введення інших нормативних актів, що регулюють життя різних церков; створення симфоній і покажчиків по всіх цих текстів.
7. Історія: введення в комп'ютер коротких відомостей про життя і працях різних церковних діячів - як російських, так і зарубіжних православних церков; введення інформації про значні церковні події (розповсюдження християнства, виникнення єресей і сект, збори, явище чудотворних ікон і інші чудесні події, підстава монастирів і храмів, духовних навчальних закладів тощо); створення відповідних покажчиків, які є відправною точкою (словником) для роботи над Православної енциклопедією.
8. Нетекстова інформація. Сучасні технічні можливості комп'ютерів, крім обробки текстів, дозволяють зберігати й обробляти також і нетекстові інформацію. Це дозволяє створювати інформаційно-пошукові системи різних типів, зокрема, за християнською іконографії, по церковному співу, за церковним зодчеству і багатьом іншим суміжних дисциплін.
У діяльності Православного інформаційного центру зацікавлені всі православні юрисдикції: поширення інформації один про одного безумовно буде сприяти їх зближенню. Створення такого центру є справа, корисне не тільки для Російської Православної Церкви на нинішньому етапі її історії, але і для всієї християнської культури в цілому.
Інші труднощі пов'язані з наявністю у значної частини сучасних діячів на ниві християнства - як у кліриків, так і у мирян - стійких забобонів щодо комп'ютерів, допустимості та «православного» їх використання для роботи в таких безцінних для кожного християнина областях, як Священне Писання і Православне Передання. Зрозуміти таке упередження неважко, маючи на увазі як подібність екрану комп'ютера з екраном телевізора з характерним для нашого часу засиллям на ньому року, сексу, політики, культу наживи і інших малоприємних речей, так і його співвідношення з атрибутами західної культури. Певну роль тут грає і некритичне сприйняття інформації про так званий «штучному інтелекті».
З наведених причин даний проект здійснюється поки на громадських засадах, з використанням комп'ютерної техніки за місцем основної роботи беруть участь у ньому ентузіастів. Тим не менше за ті два роки, що пройшли з моменту його висунення, вивчена ситуація з комп'ютерним забезпеченням інформацією, що відноситься до дисциплін, які входять у коло православного освіти; вироблена концепція першочергових напрямків діяльності центру; визначені необхідні технічні й програмні засоби; проведено пошук доступних інформаційних матеріалів на машинних носіях - текстів Святого Письма на різних мовах і допоміжного програмного забезпечення, заповнюються бази даних за наступними напрямками: неканонічні книги Старого завіту російською мовою, бібліографія православної періодики (Журнал «Московської Патріархії», «Богословські праці» тощо), месяцеслов, іменний покажчик «Православна персоналія»; розпочато розробку програмного забезпечення для Православного інформаційного центру; створено версія комп'ютерної бібліографічної системи та комп'ютерного словника святих. ()
Після втілення в життя цього проекту бібліотеки отримають більш широкі можливості ведення тієї роботи, про яку йдеться в дипломному проекті.
§ 3 Досвід роботи бібліотек регіону з бібліотечно-
бібліографічного обслуговування користувачів бібліотек
Вище ми вже говорили про досвід роботи бібліотек у цілому по Росії. У § 3 ми розповімо, що роблять бібліотеки нашого регіону в роботі з літературою з релігії.
При розробці дипломного проекту автором було зроблено два міні-анкетування серед різних бібліотек регіону і серед читачів м. Липецька. Автором даної роботи було складено дві анкети. Перш ніж описувати досвід роботи бібліотек, представимо тут результати анкетування бібліотекарів.
Анкета № 1 включала дев'ять питань, відповіді на які містили відомості про наявність у бібліотеці літератури даної тематики, періодики, дали уявлення про запити читачів і джерелах їх виконання. Всього було поширено 10 анкет, отримано 5 анкет. З них 3 анкети з ЦБС; 1 анкета ОДБ; 1 анкета Земська бібліотека. В анкетуванні брали участь наступні бібліотеки: Орловська обласна дитяча бібліотек ім. М.М. Пришвіна і Залегощенская ЦРЛ (Орловська область); Старооскольський ЦРЛ і Скороднянская земська бібліотека (Білгородська область); дитяча бібліотека-філія № 24 Липецької міської ЦБС.
Респонденти відповіли на всі питання анкети, а деякі навіть давали по дві відповіді на запитання. На питаннях, на які було дано за дві відповіді, ми будемо зупинятися докладніше, даючи деякі з цих відповідей.
На перше питання анкети: «Чи є у вашій бібліотеці література з питань релігії і церкви?» З п'яти опитаних 4 та й говорять, що є така література, але мало нових видань, 1 людина дала свій варіант відповіді, де підкреслив, що в їх бібліотеці є багато нових видань з релігії.
На друге запитання: «Чи має бібліотек видання« Біблії »?» Анкетованих відповіли:
а) має достатньо примірників - 1 особа
б) має в читальному залі - 4 людини
А один респондент ще додав відомості про те, що бібліотека має ще кілька примірників Дитячої «Біблії» на дитячому абонементі.
На третє запитання: «Чи отримує ваша бібліотека журнал« Наука і релігія »?» Відповіді розподілилися наступним чином:
а) отримує - 2 людини
б) не отримує - 2 людини
в) має тільки старі комплекти - 1 особа
На запитання: «Як Ви вважаєте, чи користується література з питань релігії попитом у вашій бібліотеці?» Відповіли:
а) так - 3 людини
б) ні - 1 людина
А один респондент сказав, що в їх бібліотеці така література не дуже користується попитом.
На п'яте питання анкети: «Як Ви вважаєте, які мотиви звернення до читання цієї літератури?» Були отримані такі відповіді:
а) навчальні завдання - 5 чоловік
б) особистий інтерес - 2 людини
Таким чином, ми бачимо, що всі опитані головним мотивом вважають навчання, але при цьому двоє з них відзначили і особистий інтерес.
На шосте питання: «Хто найчастіше запитує в бібліотеці таку літературу?» Відповіді були такі:
а) школярі - 3 людини
б) студенти - 1 особа
в) викладачі - 1 особа
Один з опитаних дав ще одну відповідь: пенсіонери.
На сьомий питання: «Що є джерелом виконання питань з релігійної тематики?» Відповіді звучали так:
а) систематичний каталог - 1 особа
б) систематична картотека статей - 4 людини
Це на наш погляд цілком виправдано, тому що саме в СКС міститься нова інформація.
На восьмий запитання анкети: «Чи вважаєте Ви за необхідне наявність у фонді бібліографічних посібників з релігійної тематики? »Відповіді розподілилися таким чином:
а) так - 4 людини
б) ні - 1 людина
На дев'ятий запитання анкети: «На Ваш погляд, яким вимогам повинен відповідати сучасний рекомендаційний покажчик з релігійної тематики?» Відповіді розподілилися приблизно порівну:
а) хороше поліграфічне оформлення - 2 людини
б) поєднання в тексті фактографічної і бібліографічної інформації - 2 особи
в) чітке читацьке призначення - 2 людини
Також один з респондентів дав свій варіант, сказавши, що покажчик повинен відповідати вимогу вільного віросповідання.
Таким чином, анкетування показало, що бібліотеки з тематикою, якій присвячена дипломна робота, пов'язані і проводять певну роботу. Зупинимося детальніше на роботі окремих бібліотек регіону.
Бібліотеки Липецької області
При вивченні досвіду роботи бібліотек Липецької області автором було проведено ще одне міні-анкетування, але вже читачів різних бібліотек м. Липецька.
Дана анкета включала в себе 8 питань, які дозволили з'ясувати ставлення читачів до читання літератури релігійного змісту та джерела пошуку даної літератури. Ця анкета була поширена серед учнів 10-х класів загальноосвітньої школи № 72 ім. І.Ф. Гануса. м. Липецька, учнів 1-ого курсу Всеросійського заочного фінансово-економічного інституту (філія в м. Липецьку) спеціалізації бухгалтерський облік, аудит та аналіз, а також серед учнів бібліотечного відділення Обласного училища мистецтв і культури ім. К.Н. Ігумнова.
Було роздано 10 анкет, отримано 9 анкет. Зробивши аналіз цієї анкети, ми з'ясували, що на перше питання: «Як Ви вважаєте, чи потрібна релігія нашому народові і державі?»
«Так» відповіло 6 людей
«Ваш варіант відповіді» - 3 людини. Їх точка зору полягала в тому, що тема релігії, віри і все пов'язане з цією тематикою має бути суто особистою справою кожної людини.
На друге запитання: «Чи вважаєте Ви, що сучасна людина знати певне коло питань, пов'язаних з релігією
«Так» відповіло 5 людей
«Ваш варіант відповіді» - 4 людини. Тут прозвучали різні думки. Хтось вважав, що потрібно знати про релігію і читати «закон» всіх законів «Біблію», а хтось вважає, що про релігію потрібно знати тільки на побутовому рівні. Якщо, звичайно, це тобі не потрібно за родом діяльності, трохи більше побутового рівня.
На третє запитання: «Чи доводиться Вам звертатися до читання літератури з питань релігії і якщо так, то з якою метою?» Були отримані такі відповіді:
а) виконання навчальних завдань - 3 людини
б) особистий інтерес - 3 людини
в) ваш варіант відповіді - 3 людини. Точка зору людей дали свій варіант полягає в тому, що хтось звертається до читання духовної літератури, хтось читає літературу, в якій порушено питання релігії, а хтось вивчав релігію з метою порівняння різних релігій та вивчення потреб у них.
На четверте запитання: «Чи знайомі Ви з журналом« Наука і релігія »?» Респонденти відповіли:
а) «так» - 1 особа
б) «немає 5 чоловік
в) «знаю, але ніколи не читав - 3 людини
Практично половина опитаних не знайома з журналом, хоча не так давно він був у кожній бібліотеці, але мабуть не привертає уваги.
На п'яте питання анкети: «Які питання Вас більше приваблюють?» Відповіді розподілилися так:
а) історія релігії - 2 людини
б) православна культура - 1 особа
в) релігійні свята та обряди - 4 людини
г) ваш варіант відповіді - 2 людини. Відповіді людей на дане питання були такими: в основному протиріччя релігії і науки, різні недоліки релігійних догм. А також: переплетення православ'я з язичництвом, «темні плями» і нерозгадані питання в нашій релігії.
З цих відповідей видно, що більша частина респондентів цікавиться святами та обрядами.
На шосте питання: «Якщо можете, назвіть відомих Вам святих російської православної церкви (РПЦ), церковних діячів» відповідали всі респонденти і деякі навіть давали кілька відповідей на це запитання. І так відповіді розподілилися наступним чином:
1) Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II - 6 осіб
2) Святі Борис і Гліб - 1 особа
3) Тихон Задонський - 2человека
4) Никон - 3 людини
5) Сергій Радонезький - 6 осіб
6) Серафим Саровський - 1 особа
Не змогли відповісти 2 людини.
З відповідей на це запитання ми можемо зробити висновок, що найбільш відомими є: Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II і Сергій Радонезький. І дивно, що липецькі жителі так мало знають «свого» святого - Тихона Задонського.
На сьомий запитання анкети: «Чи доводилося Вам брати участь у заходах, що проводяться у бібліотеці, пов'язаних з питаннями релігії?» Всі респонденти відповіли негативно. Це ще один привід для того щоб замислитися про те, чи завжди ефективні заходи, що проводяться в бібліотеках, якщо всі дев'ять чоловік з дев'яти опитаних ніколи їх не відвідували.
На восьмий і останнє запитання анкети: «Які джерела Ви використовуєте для пошуку літератури з питань релігії?» Відповіді були такі:
а) поради бібліотекаря - 2 людини
б) систематичний каталог (СК) - 4 людини
в) Систематичну картотеку статей - 1 особа
г) покажчики - 3 людини
Відповідь на це питання показує, що джерела пошуку, які використовують читачі різноманітні, починаючи від порад бібліотекаря і закінчуючи покажчиками.
Отримавши хоча б приблизну картину читацьких інтересів і знань в галузі релігії, розповімо про досвід роботи декількох бібліотек.
Вище вже йшлося про те, що бібліотеки всіх типів і регіонів Росії досить успішно працюють в даному напрямку. Винятком не стала і Липецька обласна універсальна наукова бібліотека м. Липецька, яка також веде досить активну і широку роботу з тематики, висвітленою у дипломному проекті.
Сприятливу можливість розкрити перед читачами різноманіття духовної літератури та роль християнства в історії Росії представила знаменна дата - 2000-річчя Християнства. У бібліотеці відбулися ювілейні читання «Ера християнства: ідеї та пошуки». Протягом року у відділах оформлялися виставки літератури: «Християнство: історія і сучасність»; «Цих древніх храмів лики і правиці», «Релігійні філософи і діячі Росії»; «Хресний шлях святителя: до 135-річчя Тихона Задонського»; «Русь свята »та ін Великим успіхом користувався цикл виставок« Русь свята »; 2000-річчя від Різдва Христового».
Проблемам православ'я, духовного вдосконалення людини була присвячена бесіда батька Геннадія, настоятеля храму Михайла Архангела «Біблійний погляд на улаштування людини». Про життя, про світ, про кохання йшла розмова на літературно-музичному вечорі, присвяченому виходу в світ книги батька Геннадія «День посланий тобою».
Знайомство читачів з життям Сергія Радонезького пройшло через цикл бесід «Великі російські святі», вечорів-портретів «жалібники землі Російської». Також пройшли читацькі конференції по книзі Б. Зайцева «Преподобний Сергій Радонезький» і роману Д. Балашова «Похвала Сергію».
До свята слов'янської писемності і культури була приурочена виставка-перегляд «Православ'я і російська культура», на якій прозвучали виступи викладачів липецьких вузів, служителів церкви, розповіді про літературу, концерт учнів музичного училища імені К.Н. Ігумнова.
На семінарі «Культура. Моральність. Релігія », що пройшов на базі ЛОУНБ для бібліографів районних бібліотек, працівниками довідково-бібліографічного відділу обласної бібліотеки була оформлена виставка« Син людський », присвячена образу Ісуса Христа, разом з однойменною книгою А. Мене були представлені три дуже різні книги про Ісуса: твори французьких письменника Е. Ренана «Життя Ісуса» і Ф. Моріака «Життя Ісуса», а також книга англійського письменника Ф. Парпар «Життя Ісуса Христа». Також був проведений бібліографічний огляд «Біблійні образи в художній літературі, образотворчому мистецтві, музиці» і дана консультація «Духовне просвітництво» про довідково-бібліографічної та інформаційної роботи з релігійною літературою.
У бібліотеці протягом року оформлялися книжкові виставки, матеріали яких змушують задуматися про вічні цінності: «Душі бажана краса», «Чудо Різдва». Виставки-перегляди: «Світло Різдвяної зірки», «Світле свято Пасхи», виставка-панорама «Бібліотека - храм душі і духу».
У 2003 році було розпочато роботу над бібліографічним покажчиком «Церкви і монастирі Липецької землі», який підготує бібліографічний відділ Липецької обласної наукової універсальної бібліотеки на чолі зі старшим бібліографом групи народознавства Іноземцево Світланою Валеріївною, яка є випускницею БІФ ОГИИК.
Крім ЛОУНБ зупинимося на досвіді роботи одного з філіалів міської ЦБС, робота якого за розглянутої тематики не є випадковою.
Дитяча бібліотека-філія № 24 ЦБС м. Липецька спеціалізується на релігійному вихованні підростаючого покоління - дітей. Дитяча бібліотека покликана формувати моральні підвалини, норми і правила поведінки, і випустити «в життя» абсолютно сформувався морально й людини. У даній бібліотеці у зв'язку з цим проводяться різні види заходів - бесіди, конференції, огляди, літературно-музичні вечори.
Найбільш ефективною формою роботи є конференція, оскільки це живе спілкування бібліотекаря з маленьким читачем. У практиці роботи даної бібліотеки проходила конференція «Духовна і земне». Цей захід було підготовлено для дітей 5 - 6 класів. У ньому бібліотекар у формі запитань і відповідей дітей постаралася показати дітям наскільки важливо завжди в житті з'єднувати духовне і земне, як у реальному житті замислюватися насамперед про духовне - душі. На початку заходу йшов розповідь про різні релігії, які існують у світі. Більш докладно бібліотекар зупинилася на християнстві. В обговоренні звучали такі питання, як: «Що Ви знаєте про життя Ісуса Христа?», «Що таке гріх?», «Що для Вас означає Бог?» Діти з задоволенням відповідали на поставлені питання, згадували випадки з життя, приводили яскраві приклади поганих і хороших вчинків, розповідали про відвідування церков, храмів, монастирів. Після заходу діти йшли зі стін бібліотеки з захопленим світлом в очах, і хочеться вірити, що це душевний світ залишиться з ними на все життя.
Також в бібліотеці проходив літературно-музичний вечір, присвячений храмам, церквам і монастирям Липецька і Липецькій області. Називалося воно «Липецьк православний» і було підготовлено для молодших школярів (3 - 4 класи). На цьому вечорі бібліотекар знайомила дітей з храмами, церквами та монастирями Липецька і Липецькій області, з життям святих на Липецькій землі. Розповідь супроводжувався церковною музикою - християнськими співами і дзвонами, а також показом ілюстрацій церков, храмів, соборів і монастирів. Наприкінці заходу була коротка бесіда зі служителем церкви.
Крім заходів у бібліотеці постійно проводяться виставки, присвячені православним християнським святам, такі як: «Росія православна», «Образ Сергія Радонезького в літературі і мистецтві»; «Жереб патріарха Тихона»; «З світлим святом Різдва Христового», «Святочні забави»; «Свято свят - Великдень», «Свята Трійця». Також бібліотека проводить багато заходів з ознайомлення з Біблією і з релігією на сучасному етапі - в житті Росії, російського суспільства, а також інших країн світу.
У розділі першої пункт 3.3 ми говорили про дитячих бібліотеках, звернули увагу на те, що якісь види заходів у всіх бібліотеках будуть однаковими. Але на наш погляд, бібліотека, в основу роботи якої покладено завдання релігійного освіти дітей, дещо відрізняється від інших бібліотек. Ми думаємо, що дитяча бібліотека-філія № 24 могла б поділитися досвідом своєї роботи на сторінках професійного друку.
Взявши всього лише дві бібліотеки м. Липецька і зробивши опис їх роботи, звернемося до деяких інших бібліотек регіону.
Бібліотеки Орловської області
Відродженню духовного життя на Орловщині багато в чому сприяють відносини православних і світських установ, скріплені договором «Про спільну культурно-просвітницької та освітньої діяльності адміністрації Орловської області і Орловського Єпархіального управління», підписані в березні 1998 року. У договорі велике місце відводиться програмі «Духовне відродження Орловського краю». У ній передбачається проведення цілого комплексу заходів з відродження російської культури, духовності, утвердження справжнього патріотизму і громадянськості, відновленню ролі православ'я у вихованні та освіті орловців. Особлива увага приділяється в програмі спільного відновлення пам'ятників, церковної архітектури та здійснення будівництва нових храмів із залученням фінансових коштів парафій єпархії, бюджетів відповідних органів влади та спонсорів.
Значний внесок у реалізацію програми вносять бібліотеки області. Тон цієї роботі задає обласна публічна бібліотека ім. І.А. Буніна. Будівля стоїть на місці орловського кафедрального собору Петра і Павла, зруйнованого у 1940р. Вона була першим у регіоні установою культури, яке увійшло у співпрацю з єпархією. У 1990р. тут виступав настоятель кафедрального собору протоієрей отець Микола (Саксай) з лекцією «Біблія - ​​видатна пам'ятка світової культури». В останні роки в бібліотеці відбулися публічні читання на теми «Історія церков м. Орла», «Просвітитель Алтаю, настоятель Болховского Троїцького монастиря архімандрит Макарій Глухарьов», «Краєзнавець і бібліофіл протоієрей Ілля Лівенський».
Помітним фактором об'єднання зусиль духовенства та інтелігенції в справі вивчення та поширення православної культури стало відродження Орловського церковного історико-археологічного товариства. Членами товариства робиться чимало для гідного продовження традицій, закладених попередниками. Це археологічні розкопки, екскурсії, робота з відтворення повної історії єпархії, підготовка спільних видань. Тісно співпрацюючи з ним, обласна публічна бібліотека проводить презентації виданих ним церковних книг. У рамках клубу «Орловський бібліофіл" було презентовано читачам «Збірник Орловського церковного історико-археологічного товариства. У засіданні брали участь представники обласної адміністрації, православної церкви, діячі культури, вчені, письменники і краєзнавці.
Урочисто проходив в Орлі свято, присвячене хрестителю і просвітителю Орловського краю Святому Іоанну Кукша, приурочений до 100-річчя Орловського Церковного Історико-Археологічного товариства. Відбувся хресний хід та урочисті збори. Завершенням свята була презентація книги «Житіє і подвиги апостольської проповіді священномученика Кукші» з текстом акафісту святому. У числі заходів, проведених обласною бібліотекою - вечір духовної поезії «Скрізь мені мариться» присвячений творчості орловського письменника С. Бехтеева, приурочений до Днів Православної культури і мистецтва, також було розроблено методичний посібник «Бібліотеки на допомогу відродженню духовної культури».
У результаті великої дослідницької роботи співробітників обласної бібліотеки, краєзнавців, представників Орловського історико-археологічного товариства був виданий бібліографічний довідник «Церкви і монастирі м. Орла». Він є першим, але вдалим досвідом узагальнення маловивчених матеріалів духовної історії міста. Більш детальна характеристика цього видання дана раніше.
Дні слов'янської писемності і культури традиційно проводиться свято орловської книги, де широко буває представлена ​​і духовна література. На честь 2000-річчя Християнства обласної публічною бібліотекою була організована виставка-продаж православної літератури «Отчий дім. Повернення », де було представлено близько 1000 книг 15 вітчизняних видавництв. Особливий інтерес з цієї колекції представляли рукописні книги: «Статут церковний», «Мінея», «Церковно-учительський збірник», «Пролог».
У 2002 році на базі бібліотеки імені І.А. Буніна в м. Орлі відбувся семінар для релігійних організацій. ()
Не менш інтенсивно працюють міська та районна ЦБС Орловщини.
У ЦБС м. Орла проходить місячник духовної книги «Православіє і російська культура».
Центральна Кромського бібліотека приурочила до 2000-річчя християнства науково-практичну конференцію «Заклади культури Кромського району на допомогу збереженню і розвитку культурних традицій краю».
Цілеспрямована робота з даної теми ведеться під Мценському ЦБС. При ЦБ функціонує лекторій «Про духовному і моральному», постійно діє виставка «Православне читання», проходять презентації книг - «Житіє і подвиги священномученика Кукші». Проводяться уроки моральності «Слухаючи Божому велінню ...», вечір духовної поезії« Мовчіть уста, нехай душа говорить ».
Центром проведення Днів слов'янської писемності і культури на Орловщині є м. Болхов. Згідно традиціям, що склалися починається він із здійснення літургії та хресного ходу, за якою слідує «Славіца книзі» - літературно-музична композиція. Заходи в рамках святкування 2000-річчя Християнства проходять в Ливенському ЦБС. Серед них - анкетування «Ви і релігія», вечори духовної музики «Музика між богом і людиною».
У своїй діяльності велику увагу даній проблемі приділяють ЦБС Орловського, Покровського, Урицького та інших районів.
Досвід роботи бібліотек Орловщини виглядав би не повним, якщо не згадати про роботу обласної дитячої бібліотеки ім. М.М. Пришвіна. Робота з літературою релігійної тематики ведеться на різних абонементах. Ось тільки назви деяких заходів, які проводяться в бібліотеці:
«На пасхальному столі» виставка-рецепт;
«На святки свої порядки» фольклорна гра;
«Як на Масленої тижня» фольклорні посиденьки;
«Руська Трійця» фольклорний годину;
«Різдвяні казки» літературні мандрівки;
«Є старовинне переказ - новорічне ворожіння ...» розважальна гра
«Світле Христове Воскресіння» інформаційну годину
«Різдво у світі тварин» відеобесіди
В основу опису даного досвіду лягли статтю директора ОПБ ім. І.А. Буніна В.В. Бубнова та співробітника цієї бібліотеки В.І. Яковець (35) і бесіда з бібліотекарем ОДБ ім. М.М. Пришвіна Батьківщиною А.В.

Висновок
Для даного етапу духовного відродження Росії характерним є пробудження інтересу до релігії, до її історії, сутності, до традицій і обрядів православ'я, які створювали і створюють православну культуру. З плином часу та зміною життя людей змінювалися і відносини церкви і держави. Хоча як і раніше церква і держава розділені, але в духовному житті Росії починається новий етап розвитку. Про це свідчить збільшений потік друкованої інформації, виданням якої займаються як світські, так і релігійні видавництва та організації. У мережі Інтернет ця тематика теж представлена.
Завдання, поставлені перед дипломним дослідженням, були в основному виконані.
Приступаючи до розробки теми, автор досліджував весь наявний і доступний для нього документальний потік, публікації деякі з якого були включені в список використаної літератури. На основі цих матеріалів автору диплома вдалося ознайомитися із загальними проблемами релігієзнавства.
На основі публікацій у спеціальній друку в дипломному проекті висвітлений досвід роботи бібліотек із зазначеної теми. Тут були представлені приклади роботи бібліотек різних типів. Досвід бібліотек регіону, зокрема Липецької та Орловської областей, був виділений в самостійний параграф. Для характеристики бібліотек Орловщини автор скористався наявними друкованим матеріалом. Що стосується роботи бібліотек м. Липецька, то вона освітлена на основі матеріалу, зібраного автором у процесі вивчення бібліотечної документації, особистого знайомства з окремими моментами цієї роботи і бесід з бібліотекарями ОНБ і міської філії № 24.
Представлений досвід роботи бібліотек підкріплений проведеним автором дипломного проекту анкетуванням бібліотекарів регіону і читачів м. Липецька.
Проаналізувавши дані анкет можна констатувати той факт, що в бібліотеках є література з релігієзнавства, але на жаль її мало, і вона не може повністю задовольняти потреби читачів.
Для того, щоб дати огляд сучасного стану бібліографії з проблем релігії була виявлена ​​бібліографічна продукція не тільки у вигляді окремо виданих покажчиків, але прікніжние списки, а також списки і покажчики, опубліковані на сторінках періодики. Це дозволило представити основні тенденції формування системи посібників та застосування нових технологій. Отримана картина стану бібліографії релігієзнавства привела автора до висновку про те, що рекомендаційної бібліографії даного напрямку не приділяється достатньої уваги. Це і дозволило створити рекомендаційний покажчик на тему «Християнство 2000 років: історія та сучасність». Він даний в якості додатку до дипломного проекту.
- Виникнення релігії історично привело до необхідності вирішення питання про взаємини церкви і держави;
- В Росії церква відділена від держави, а школа від церкви;
- На пострадянському просторі спостерігається пожвавлення релігійного життя;
- Однією з тенденцій розвитку бібліографії релігієзнавства є на сучасному етапі значний розвиток прікніжних бібліографічних покажчиків. Багато наукові праці з історії та сучасних проблем релігії супроводжуються досить солідними списками;
- На чільне місце в потоці бібліографічної продукції висувається бібліографічна тематика. З'явилася значна кількість прікніжних списків і окремо виданих допомог про багатьох святих і діячів російської православної церкви (РПЦ);
- Новою тенденцією в бібліографії релігієзнавства є актуалізація недавно опублікованих класичних бібліографічних праць, шляхом їх перевидання;
- Останнім часом існують великі бібліографічні проекти, які будуть сприяти переведенню релігієзнавчої інформації на електронні носії;
- Новим напрямком є ​​перший досвід зі створення покажчиків бібліографічних посібників релігієзнавчої тематики, які підводять свого роду підсумки розвитку цієї бібліографії.
- В даний час формується бібліографія релігієзнавства, спрямована на задоволення потреб гуманітарної освіти. (
Аналіз матеріалу, вивчення досвіду роботи бібліотек, створення бібліографічного покажчика, аналіз анкет, прикладених до даного дослідження, дають підставу для деяких пропозицій:
- Бібліотеки федерального рівня повинні зайнятися створенням покажчиків з теорії релігієзнавства, оскільки в даний час такий покажчик відсутня.
- Бібліотеки регіонального рівня можуть більш активно зайнятися створенням рекомендаційних посібників з історії релігії, релігійного мистецтва, православної культури.
- Частина бібліотек регіону створили або створюють покажчики про церкви та монастирі обласних центрів, було б цікаво розробити таку допомогу в цілому по кожній області і об'єднати їх в єдиному проекті.
- Складений автором дипломного проекту покажчик «Християнство 2000 років: історія та сучасність» передати для використання в дитячу бібліотеку-філіал № 24 ЦБС м. Липецька.

Список літератури
1. Конституція Російської Федерації: Прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 року. - М.: Юрид. лит., 1993.
2. Про свободу совісті та релігійні організації: Закон СРСР від 1 жовтня 1991. / / Вед. з'їзду народних деп. СРСР і Верх. Ради СРСР - 1990. - № 41 - с. 8-31.
3. Про свободу совісті та релігійні об'єднання: Закон Російської Федерації від 26 вересня 1997. / / Собр. Законодавства Російської Федерації 1997. - № 39. - Ст. 7666 - 7678.
4. Про бібліотечну справу: Закон Російської Федерації від 23 листопада 1994. / / Бібліотека. - 1995 - № 3. - С. 41-48.
***
5. Безсонов М.М. Православ'я в наші дні. / М.Н. Безсонов. - М.: Політвидав, 1990. - 303 с.
6. Бібліографія суспільно-політичної літератури: Підручник / За ред. Артемова Н.Є. - М.: Кн. палата, 1998. - 240 с.
7. Гараджа В.І. Соціологія релігії: Навчальний посібник для студентів та аспірантів гуманітарних спеціальностей. / В.І. Гараджа - М.: Наука, 1995. - 223 с.
8. Держава, релігія, церква в Росії і за кордоном: Інформаційно-аналітичний бюлетень. - М.: Ранс, 2002. - № 4.
9. Дубровська О.М. Древні релігії світу. / О.М. Дубровська. - М.: РИПОЛ Класик, 2003. - 446 с.: Іл., 22см.
10. Історія релігії в Росії: Навчальний посібник: У 2-х частинах. - М., 2000. - (2-ге вид., 3-е вид. 2002).
11. Історія релігії в Росії: Підручник / За ред. Н.А. Трофимчука. - 2-е вид. - М.: РАГС, 2001. - 37 д.а.
12. Куроєдов В.А. Релігія і церква в радянському суспільстві. / В.Є. Куроєдов. - 2-е вид. - М.: Політвидав, 1984, 256 с.
13. Мень А.В. Історія релігії: У пошуках шляху істини і життя. / О.В. Мень. - М.: Slovo - Слово, 1991 - 1992, Т. 1-7.
14. Світовий досвід державно-церковних відносин: Навчальний посібник. - М., 1998 (2-е вид. 1991).
15. Нікольський Н.М. Історія російської церкви. / Н.М. Нікольський. - М.: Політвидав, 1989 - 448 с.
16. Нові релігійні культи, рухи та організації в Росії: Словник-довідник. - М., 1997 (2-ге вид., 1998).
17. Основи релігієзнавства: Підручник / За ред. Ю.Ф. Борункова, гл. ред. І.М. Яблоков та ін - 3-е изд., Перераб. і додатк. - М.: Вища школа, 2000. - 480 с.
18. Переверзенцев С.В. Таємниці руської віри: від язичництва до імперії / С.В. Перевезенцев. - М.: Вече, 2001. - 432 с. (Таємниці землі російської).
19. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство: Теорія, історія і сучасна релігія: Курс лекцій. / А.А. Радугин. - М.: Центр, 2000. - 240 с.
20. Релігія в історії і культурі: Учеб. Для вузів. / М.Г. Пісманнік, А.В. Вертинський, С.П. Дем'яненко і ін, під ред. Проф. М.Г. Пісманніка. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 430 с.
21. Релігія. Історія і сучасність: Учеб. Для ВНЗ / За ред. Ш.М. Мунчаева. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 264 с.: Іл.
22. Релігія і суспільство. Хрестоматія по соціології релігії: Для вищ. навч. закладів: у 2-х частинах. / Укл. В.І. Гараджа, Є.Д. Руткевич. - М.: Наука, 1994. - 300 с.
23. Релігія, свобода совісті та державно-кримінальні відносини в Росії: Довідник, 1997 (2-е вид. 2000; 3-тє вид. 2002 р .).
24. Російська православна церква за радянських часів (1917-1991): матеріал і документи з історії відносин між церквою і державою: У 2-х кн. - М., 1995.
25. Стаднюк Анатолій, протоієрей. Русь і Захід в Х - ХIV ст: До історії взаємовідносин Російської православної та Римо-католицької церков. / А.П. Стаднюк. - 2-е вид., Испр. і доп. - М., 2003. - 214 с.
26. Федотов Г.П. Святі Київської Русі: [Збірник] / Г.П. Федотов; [Предисл. А.С. Філоненко]. - М.: АСТ, 2003. - 700С.: Іл.
27. Щапов Н.А. Держава і церква Київської Русі Х - ХІІ ст. / Н.А. Щапов. - М.: Наука. - 302 с.
28. Яблоков І.М. Основи теоретичного релігієзнавства.: Навчальний посібник. / І.М. Яблоков. - М.: Космополіс, 1994. - 224 с.
***
29. Зборскій Г.Є., Костіна Н.Є. До взаємодії релігійного та світської освіти в сучасних умовах. / Г.Є. Зборівський, Н.Є. Костіна. / / Социс. - 2002. - № 12. - С. 107-112.
30. Колесніков Є. Свобода або вседозволеність? / Є. Колесніков. / / ОРЛ. правда. - 2001. - 15 липня. - С.3.
31. Королева О. Семінар для релігійних організацій. / О. Корольова. / / ОРЛ. правда. - 2002. - 2 березня. - С.1.
32. Коршунов С.М. Традиції релігійної філософії в Росії. / С.М. Коршунов. / / Вісник Московск. ун-ту. - Сер. 7 Філософія. - 1996. - № 5. - С. 73-75.
33. Ларіна А. Шляхами православ'я. / О. Ларіна. / / ОРЛ. правда. - 2000. - 18 жовт. - С.3.
34. Мойсеєв М.М. Світ у ХХІ ст. і християнська традиція. / Мойсеєв М.М. / / Питання філософії. - 1993 - № 8. - С. 3-14.
35. На війні як на війні. (Церква в період ВВВ). / / Наука і релігія. - 1995. - № 7. - С.2.
36. Пантелєєва О. Церква і суспільство. / О. Пантелєєва. / / Простори Росії. - 2001. - 4 січня. - С.4.
37. Перелигін А. За відродження духовності. / А. Перелигін. / / Орл.правда. - 2000. - 24 серпня. - С.3.
38. Петрованова Н. Центр Духовне відродження. / Н. Петрованова. / / Простори Росії. - 1999. - 8 жовтня. - С.6.
39. Під заступництвом ікони Феофана Грека. / / Парламентська газета. - 2004. - 23 січня.
40. Проворотов І.В. Церква і демократія. / І.В. Проворотов. / / Наука і релігія. - 1995. - № 7. - С. 10.
41. Савоськін О. Відродження душі народу. / О. Савоськін. / / ОРЛ. вісник. - 1998. - 30 травня - 5 червня. - С.4.
42. Смоляков М. Фестиваль православної студентської молоді. / М. Смоляков. / / ОРЛ. правда. - 2002. - 28 верес. - С. 4.
43. Сушко О.В. Духовні семінарії в Росії. / О.В. Сушко. / / Питання історії. - 1996. - № 11-12. - С. 107-113.
44. Шорохов А. Церква та суспільство: минуле і майбутнє. / Шорохов. / / ОРЛ. правда. - 2002. - 20 груд. - С.2.
45. Щіпаков Д. У нас є що показати світові. / Д. Щіпаков. / / ОРЛ. правда. - 2002. - 20 вересня.
***
46. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 1997.
47. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 1998.
48. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 1999.
49. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 2000.
50. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 2001.
51. Бібліографія Російської бібліографії: Держ. бібл. указ. - М.: Кн. палата, 2002.
***
52. Андрюшина С.В. Духовне просвітлення. / С.В. Андрюшина. / / Бібліотекознавство. - 1996 - № 4-5. - С. 68-73.
53. Андрюшина С.В. Місце сучасної християнської літератури у фондах РДБ. / С.В. Андрюшина. / / Бібліотекознавство. - 1997. - № 5-6. - С. 36-47.
54. Арсентьев А.Б. Книги вивищують душу ... / А.Б. Арсентьєв. / / Світ бібліографії. - 2002. - № 1. - С. 72-73.
55. Бакун Д.М. Шукайте і віднайду: про сучасних довідниках, енциклопедіях і бібліографічних посібниках по християнству російською мовою. / Д.М. Бакун. / / Світ бібліографії. - 1998. - № 3. - С. 28-31.
56. Бубнов В.В., Яковець В.П. Бібліотеки та релігія: грані співпраці. / В.В. Бубнов, В.П. Яковець. / / Освіта і суспільство. - 2001. - № 3. - С. 75-77.
57. Бутіна Н.Ю., Тарасов К.К. Покажчик православної літератури. / Н.Ю. Бутіна, К.К. Тарасов. / / Бібліотекознавство. - 1998. - № 4. - С. 106-113.
58. Биков О. Бібліотека рада всім. І віруючим теж. / А. Биков. / / Парламентська газета. - 2003. - 3 квітня. - С. 4.
59. Герштейн і. Віра горами рухає. / І. Герштейн. / / Бібліотека. - 1994. - № 4. с. 43-48.
60. Глухів А.Г. Книги «Досіфееваліня» в Соловецької бібліотеці. / О.Г. Глухів. / / Бібліотекознавство. - 2002. - № 2. - С. 63-65.
61. Гуревич А. База даних «Нова релігійна література в Росії. / А. Гуревич. / / Світ бібліографії. - 1999. - № 6. - С. 77-78.
62. Даниленко Б. відображена пам'ять православ'я. / Б. Даниленко. / / Бібліотека. - 1997. - № 4. - С. 18-22.
63. Даниленко Б. Витоки і моральність, до 1000-ліття Християнства на Русі. / Б. Даниленко. / / Бібліографія. - 1998. - № 3. с. 77-78.
64. Замошкин С. Вірую в Росію, її особливу стати ... / С. Замошкин. / / Бібліотека. - 1996. - № 4. - С. 8-10.
65. Земськова В.В. У реабілітації потребують ... / В.В. Земскова. / / Бібліотекар. - 1991. - № 10. - С. 63-69. - (Вічні цінності).
66. Клецук С.Є. Бібліотеки та відродження Росії. / С.Є. Клецук. / / ЄТП. - 1992. - № 9. - С. 49-57 (Бібліотека: минуле, сучасне, майбутнє).
67. Кукольщікова Т. Наше майбутнє в нашому минулому. / Т. Кукольщікова. / / Бібліотека. - 2000. - № 10 .-. с. 16-17).
68. Матвєєва М. Добре забуте старе?! / М. Матвєєва. / / Бібліотека. - 1998. - № 7. - С. 98-99.
69. Мелешко. А.Л. Духовна література і сучасна бібліотека. / А.Л. Мелешко. / / Бібліографія. - 2001. - № 6. - С. 51-52.
70. Немешаєв І.П. До історії обов'язкового примірника творів друку в Росії. / І.П. Немешаєв. / / Книга. Дослідження та матеріали. - М., 1998. - Сб. 56. - С. 93.
71. Немирівський Є. Книга книг Біблія. / Є. Немировський. / / Бібліотекознавство. - 1999. - № 2. - С. 104-125.
72. Ненашев С. Без бібліотеки академія яко без душі. / С. Ненашев. / / Бібліотека. - 1998. - № 8. с. 30-32.
73. Нікіфоров І. Богословська бібліографічна енциклопедія: мрія чи реальність. / І. Нікіфоров. / / Бібліографія. - 1993. - № 2. - С. 18-20.
74. Нікіфоров І. Чи можлива християнська інформатика? / І. Нікіфоров. / / Бібліографія. - 1994. - № 4. - С. 25-27.
75. Поліщук Є.С., Еріх І.І. Про розробку інформаційної системи «Християнська інформатика», / Є.С. Поліщук, І.І. Еріх. / / Вісник Рос. гуманітарного наукового фонду. - 1996. - № 4. - С. 141-146.
76. Поліщук Є.С. Православна думка (1928-1971). Покажчик змісту. / / Є.С. Поліщук. / / Питання філософії. - 1993. - № 12. - С. 90-93.
77. Поліщук Є.С. Християнська інформатика. / Поліщук Є.С. / / Бібліографія. - 1993. - № 4. с. 9-15.
78. Православне книговидання - це не бізнес. / / Кн. бізнес. - 1998. - № 4. - С. 7-8.
79. Романова С.М. Про роботу над довідником «Історія Російської Православної церкви в документах». / Романова С.М. / / Отеч. арх. - М., 1994. - № 1. - С. 93-94.
80. Слуховскій М.І. Бібліотечна справа в Росії до XVIII ст. / М.І. Слуховскій. - М., 1978. - 228 с.
81. Слуцька С.А. Церковне краєзнавство і краєзнавча бібліографія. / С.А. Слуцька. / / Бібліографія. - 1993. - № 5. с. 110-115.
82. Слуцька С.А. Краєзнавча, видавнича та бібліографічна діяльність Російської Православної церкви (друга половина XIX ст - 1918 р ): Автореферат-дисертація. / С.А. Слуцька. - М., 1993. - 16 с.
83. Соболєва А.А. Бібліотека і формування духовних інтересів молоді. / А.А. Соболєва. / / Бібліотекар. - 1995. - № 1. - С. 99-109.
84. Смоленцев А.В. Напередодні Воскресіння Христового: вірш-я духів. змісту. Смоленцев, зав.відділом святоотецької літ. б-ки «Благовіст» м. Кірова. / А. Смоленцев. / / Бібліотека. - 2000. - № 4. - С. 90-91.
85. Смоленцев А. Просвітництво вірою. / А. Смоленцев. / / Бібліотека. - 2000. - № 4. с. 25.
86. Столяров Ю.М. Біблія і бібліотеки. / Ю.М. Столяров. / / Бібліотекознавство. - 1997. - № 3. - С. 88-102.
87. Сулавко І.А. Бібліотеки та релігія - два погляди на проблему. / І.А. Сулавко. / / Бібліотекознавство. - 1998. - № 2. - С. 100-103.
88. Тарасов К.К. Новий вказівник бібліографічних посібників з російської духовної літератури. / / К.К. Тарасов. / / Журнал Московської Патріархії. - 1995. - № 1. - С. 63.
89. Фірсов В. До діалогу з релігією. / В. Фірсов. / / Бібліотека. 1991. - № 7. - С. 64-65.
90. Фонотов Г.П. Бібліотека та релігія. / Г.П. Фонотов. (Додаток до журн. "Бібліотека" ч .4. - М.: Ліберія, 1995. - 64 с.
91. Фонотов Г.П. Про духовні інтереси та їх формуванні. / Г.П. Фонотов. / / Бібліотекар. - 1995. - № 2. - С. 58-66.
92. Фунтікова С., Шоронова В. Увійти в благодатних світ духовного життя. / Фунтікова С., Шоронова В. / / Бібліотека - 1995. - № 11. - С. 49-50.
93. Фунтікова С.П. Православні бібліотеки: Минуле і теперешній: Навч. посібник. / С.П. Фунтікова. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: МДУКМ, 2002, - 256 с.
94. Хоменкова Л.П. Церкви і монастирі м. Орла (Рец. на кн. «Церкви і монастирі м. Орла»): Бібліогр. довідник. / Укл. О.Н. Попов, Р.І. Реуцкая, В.Г. Сидоров. / / Світ бібліографії. - 1998. - № 1. - С. 77.
95. Царапкін Н. Житіє преподобного Сергія Радонезького. / Н. Царапкін. / / Бібліотека. - 1999. - № 1. - С. 23.
***
96. Бібліографічний покажчик книг і статей російською мовою з історії релігії. / Под ред. С.Н. Трубецького. / / Ілюстрована історія релігії: У 2-х т. Т. 2. - 2-е вид. - М., 1992. - (Бібліогр.): с. 469-522.
97. Історія Російської Православної Церкви в документах федеральних архівів Росії, архівів Москви та Санкт-Петербурга: Аннотір. довід. указ. / Укл. Н.В. Бельдова, Ю.С. Воробйова, М.П. Жданова и др. - М., 1995. - 399 с.
98. Історія Російської Православної Церкви в документах регіональних архівів Росії: Аннотір. довід. / Укл. Н.В. Бельдова и др. - М., Новоспаське монастир, 1993. - 681 с. (2-ге вид., 1995. - 397 с.).
99. Православна думка (1928-1971). Указ / Укл. Є.С. Поліщук. / / Питання філософії. - 1993. - № 12. - С. 90-93.
100. Освітня діяльність Руської Православної Церкви. Проблеми освоєння спадщини. / Укл. О.А. Павлова; Ред. Протоієрей Б.І. Пивоваров. - К.: Православна гімназія в ім'я преподобного Сергія Радонезького, 1996. - 401 с.
101. Оптина пустель: Історія і сучасність: Кат. кн. вист. - М., 1992. - 42 с.
102. Сергій Радонезький: Кат. кн.-іл. вист. / Укл. М.А. Стручева. - М., 1990. 44 з.
103. Релігійна культура і суспільство: бібліогр. указ. регіонально-богословської, релігієзнавчої літ., виданої в Росії з XVI ст. до початку ХХ ст. - М., 1993. - 250 с.
104. Російське православ'я: довідкове та бібліогр. вид.: Аннотір. указ. АГБ; Сост. Е.А. Восканян, І.В. Малахов. - М., 1993. - 42 с. (2-ге вид. - М., 1997. - 51 с.).
105. Християнство в середні століття (Західна Європа. Візантія. Росія), Сост. М.В. Кірєєва. - М., 1993. - 45 с.
106. Бондаренко В.В. Фарбами і звуками на славу: бібліографічні образи в образотворчому мистецтві та музиці.: Рек. указ. / / Бондаренко В.В. / / Молодь і класика: Зб. Вип. 1. Джерела / РГЮБ. - М., 1994. - 122с.
107. Подвижники землі російської. Кат. кн. вист. / Укл.: І.Г. Попова та ін - М., 1994. - 43 с.
108. Раннє християнство: Джерела і література: Кат. кн. вист. / Укл.: Н.М. Пашаєва, М.А. Стручева. - М., 1994. - 87 с.
109. Степанов В.К. Матеріали до покажчика російської духовної літератури (1801-1992). / ВДБІЛ, Синод. Бібліотека Моск. Патріархії. / В.К. Степанов. - М., Рудоміно, 1994. - 63 с.
110. Християнство нового часу. / Укл. Н.М. Пашаєва. - М., 1994. - 70 с.
111. Християнство століття ХХ. / Укл. Н.М. Пашаєва. - М., 1994. - 76 с.
112. Освітня діяльність російської православної церкви: проблема освоєння спадщини: У 2-ред кн.: Кн. 1; Аннотір. спр. навчально-методичної літератури. - Новосибірськ, 1996. - 415 с. - Бібліогр.: [858 назв.].
113. Християнські місії в XVIII-XX ст. Кат. кн. вист. / Укл.: Н.М. Пашаєва и др. - М., 1996. - 43 с.
114. Бондаренко В.В. Ваш шлях до Біблії: Рекоменд. указ. книг, CD-ROM, муз. компакт-дисків і відеокасет. / ЦБС Київська, НВЦ Бібліо-маркет. / В.В. Бондаренко. - М., 1998. - 63 с.
115. Православ'я: Бібл. указ. кн. російською і церковнослав. мовами за 1918-1993 рр.. - М.: Изд-во Православного Свято-Тіхоловского Богословського інституту.: Рос. держ. б-ка. - 1998. - 50 с.
116. Церкви і монастирі м. Орла: Бібліогр. довідник. / Укл. О.Н. Попов, Р.І. Реуцкая, В.Г. Сидоров; ОПБ ім. І.А. Буніна. - Орел, 1998. - 150 с.
117. Антонова Н.С., Ярошенко О.В. Православне християнство і російське суспільство: Список. / Н.С. Антонова, Є.В. Ярошенко. / / Бібліографія. - 2000. - № 4. - С. 92-98.
118. Давидова Н.Д. Коновалова О.В. Християнство. Дві тисячі років: історія і сучасність: Список. / Н.Д. Давидова, О.В. Коновалова. / Бібліографія. - 2000. - № 4. - С. 70-77.
119. Російські письменники - богослови. Історики Церкви. Дослідники Священного писання: Бібліогр. указ. - 2-е вид. / РДБ, Новоспаське монастир; Сост. А.С. Чистякова, Н. С. Степанова. - М., 2001. - 462 с. - (Духовні читання).
120. Монастирі Руської Православної Церкви в Росії: Аннотір. указ. фондів державних архівів. (Вих. дані не виявлені).
121. Єпархії Російської Православної Церкви в Росії. Аннотір. указ. фондів духовних консисторій, що зберігаються в державних архівах РФ (вих. дані не виявлені).
***
122. Сторінка Російської Православної Церкви (офіційна і неофіційна інформація. - Http://www.russian - orthodox - church.org.ru /.
***
123. Архангельська В.А. Бібліографія релігієзнавства в системі гуманітарної освіти. / В.А. Архангельська.
124. Дутова З. Повертаючись до витоків. / З. Дутова. / / Бібліотека. - 1997. - № 10. - С. 63-69.
125. Харитонова О. Зберігаючи традиції шукати нові. / О. Харитонова. / / Бібліотека. - 2000. - № 12. - С. 15.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Диплом
296.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Бібліотека та релігія сучасні напрямки в розробці питань информационнобиблиографического
Сучасні етичні концепції та їх місце в розробці культурних стратегій спілкування
Сучасні напрямки менеджменту
Радіопротектори сучасні напрямки та перспективи
Сучасні напрямки політологічних досліджень
Сучасні напрямки розвитку менеджменту
Основні сучасні напрямки і школи економічної теорії
Сучасні напрямки розвитку композитів на основі полімерів
Релігія як суспільне явище і складова частина духовної культури Сучасні релігії
© Усі права захищені
написати до нас