Булгаков м. а. - Добро і зло в художньому осмисленні Михайла Булгакова

До теми добра і зла звертається кожен письменник. Вона яскраво виражена в творах самих різних авторів: вітчизняних і зарубіжних, класиків і сучасників, прозаїків і поетів, письменників різних шкіл ... Про добро і зло говорили Гете і Лев Толстой, Достоєвський і Голдінг, Горький і Блок, Лев Андрєєв та А. Н. Толстой. Звертаються вони до цієї вічної теми всі по різному: хтось явно поділяє біле і чорне, хтось поволі підводить читача до свого розуміння, є й такі, хто залишають читачеві свободу, дозволяють вибрати, на якій він боці. Добро і зло присутні і в романі Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита", більше того, тут це одна з ключових тем.
Добро і зло в творі - це не два різних явища, що вступають у відкрите протиборство, вони єдині. Будь-який вчинок може бути як добрим, так і злим. Все залежить від контексту події. Розглянемо, наприклад, Понтія Пілата. Його вчинок - рішення стратити бродягу - сам по собі нейтральний. Якби Ієшуа дійсно був небезпечний, підбурював до руйнування храму, очолював повстання, то, з точки зору моралі, вчинок ігемона був би виправданий. З іншого боку, якщо б Га-Ноцрі був би законослухняною людиною, нічого не порушував, то прокуратор Іудеї зробив злу справу. Проте цими двома випадками розглянутий епізод не вичерпується. Крім рівня подій і дій героїв, у Булгакова дуже важливий рівень внутрішнього світу, почуттів і думок людини. Так, у розглянутому прикладі оцінка вчинку Понтія Пілата будується не тільки і не стільки на об'єктивних обставин, скільки на те, як сам игемон сприймає свої дії. У книзі автор ясно дає зрозуміти, що прокуратор надходить наперекір собі, і саме це робить його вчинок злим. Отже, кожна дія будь-якої людини не повинно суперечити його власній уяві про життя, і лише потім має відповідати обставинам.
Звернемося тепер до Ієшуа і Воланду. Здавалося б, ці героя, як і їхні прототипи, Христос і диявол, повинні уособлювати добро і зло в їх крайніх проявах, але і це не так. Ієшуа не є тим лицарем світла, яким уявляється канонічний Христос. Булгаков олюднив цей образ, тому Ієшуа властиві звичайні слабкості: він боїться болю, хоче врятувати своє життя. Однак це не переважує бажання залишитися до кінця чесним з собою, що і робить героя символом добра.
Образ Воланда дуже складний і незвичайний, але одне можна стверджувати напевно, він не є абсолютним злом. Месір карає тільки тих, хто цього заслуговує. Невипадково епіграфом до всієї книги служить цитата з "Фауста" Гете: "Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо ..." Ієшуа і Воланд роблять одну справу, підходячи до нього з різних сторін.
У всій світовій літературі взагалі і в "Майстрі і Маргариті" Михайла Булгакова зокрема фактором, що відокремлює добро від зла є моральний імператив - те, як сама людина сприймає зроблене. Історія показує, що саме такий принцип єдино вірний. Існували інші способи поділу світу на добро і зло, наприклад, в Радянській Росії на основі класового поділу. Були, звичайно, і письменники, які присвятили книги таких систем, але їх імена забуті, а ім'я Булгакова залишиться у світовій літературі назавжди.