Булгаков Сергій Миколайович

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

(1871-1944), російський філософ, економіст, теолог. З 1923 в еміграції, жив у Парижі. Від легального марксизму, який Булгаков намагався поєднати з неокантианством, перейшов до релігійної філософії, потім до православного богослов'я. Основні твори: "Філософія господарства" (1912), "Про боголюдство. Трилогія '(1933-45), "Філософія імені' (видано у 1953).

Ранній період

Народився в сім'ї потомственого священика. Навчався в Орловської духовної семінарії, переживши кризу віри, залишив її в 1888 і завершив освіту в Московському університеті в 1894 по кафедрі політичної економії та статистики. До початку 1900-х рр.. примикав до течії легального марксизму і займався дослідженнями в галузі політекономії, випустив книжки "Про ринках при капіталістичному виробництві" (1897) і 'Капіталізм і землеробство "(т. 1-2, 1900). На рубежі століть відходить від марксистської ідеології, звертається до філософії німецького класичного ідеалізму, а також до російської думки, творчості Достоєвського і Вол. Соловйова. Подібна еволюція була характерна для російської інтелігенції того часу, і незабаром Булгаков стає одним з визнаних духовних її лідерів. Він бере участь у збірнику "Проблеми ідеалізму '(1902), випускає збірник своїх статей під програмним назвою" Від марксизму до ідеалізму' (1903), активно бере участь у безлічі починань розгорнувся релігійно-філософського відродження - в журналах 'Новий шлях "та" Питання життя ', збірниках' Питання релігії ',' Про Володимира Соловьеве ',' Про релігії Льва Толстого ',' Карби ', в роботі Релігійно-філософського товариства пам'яті Вл. Соловйова та видавництва 'Шлях', де в 1911-17 виходили в світ найвагоміші твори російської релігійної думки. У 1906 був обраний депутатом 2-ї Державної думи (як безпартійний 'християнський соціаліст'). Найважливіші з лекцій та статей цього періоду зібрані ним у збірнику "Два града" (т. 1-2, 1911). У філософських розробках 1910-х (монографії "Філософія господарства", 1912, і особливо "Світло невечірній ', 1917) Булгаков намічає основи власного вчення, що йде в руслі софіології Соловйова та П. А. Флоренського, однак зазнав і помітний вплив пізнього Шеллінга.

Роки революції

Процес поступового повернення до церковно-православному світогляду завершується вже в революційні роки прийняттям священства (1918). Булгаков активно бере участь у роботі Всеросійського Помісного Собору Православної Церкви (1917-18) і близько співпрацює з патріархом Тихоном. На Жовтневий переворот він відгукнувся діалогами 'На бенкеті богів', написаними в стилі і дусі 'Трьох розмов' Соловйова та увійшли в колективний збірник 'З глибини' (1918; перевидання 1991). У роки Громадянської війни, перебуваючи в Криму, Булгаков інтенсивно працює над філософськими творами. В 'Філософії імені' (1920; видано 1953) і 'Трагедії філософії "(1920-21, видано в німецькому перекладі 1927) він приходить до висновку, що християнське умогляд може бути виражено без спотворень виключно у формі догматичного богослов'я, яке з тих пір і стає основною сферою його творчості.

В еміграції

У 1922 о. Сергій включений в складені ГПУ за ініціативою В. І. Леніна списки діячів науки і культури, що підлягають висланню за кордон. 30 грудня 1922 він залишає Крим і після недовгого перебування в Константинополі в травні 1923 обіймає посаду професора церковного права та богослов'я на юридичному факультеті Російського Наукового інституту в Празі. При його найближчому участі створюється Православний Богословський інститут у Парижі (1925). З моменту його відкриття і до самої кончини о. Сергій був його беззмінним головою, а також професором догматичного богослов'я. Під його керівництвом Сергієвське подвір'я (комплекс інститутських будівель із храмом в ім'я преподобного Сергія Радонезького) виросло на найбільший центр православної духовності та богословської науки. Один з головних батьків-засновників Російського Студентського Християнського Руху, Булгаков брав участь у перших його з'їздах у Пшерове (Чехословаччина) і Аржероне (Франція) і потім продовжував його куруватиме. У 1930-х він став одним з впливових діячів та ідеологів екуменічного руху, до роботи якого включився в 1927 на Всесвітній Християнської конференції 'Віра і церковний устрій' в Лозанні. У 1939 у Булгакова виявили рак горла, він переніс кілька операцій, побував на порозі смерті й значною мірою втратив здатність мови. Проте до останніх днів життя в окупованому Парижі продовжував служити літургію і читати лекції (що коштувало йому величезних зусиль), а також працювати над новими творами.

Публіцистика

Публіцистика Булгакова завжди виходила на перший план у критичні моменти життя Росії: революція 1905-07, початок Першої світової війни, 1917 рік. Спектр її надзвичайно широкий: релігія і культура, християнство, політика і соціалізм, завдання громадськості, шлях російської інтелігенції, проблеми церковного життя, проблеми мистецтва та ін Булгаков - один з головних виразників 'веховства' ('Карби', 1909, ст. ' Героїзм і подвижництво ') як ідейного руху, який закликав інтелігенцію до протверезіння, відходу від утопізму і шаленого революціонерства, до духовної роботи та конструктивної соціальної позиції. Розроблювані ним ідеї соціального християнства включають аналіз християнського ставлення до економіки та політики (з апологією соціалізму, поступово йшла на спад), критику марксизму, але також і буржуазно-капіталістичної ідеології, проекти "партії християнської політики ', відгуки на злобу дня (з позицій християнського ліберально-консервативного центризму) і т. п. Тема Росії вирішується, слідом за Достоєвським і Вол. Соловйовим, на шляхах християнської історіософії. Початок Першої світової війни відзначено слов'янофільськими статтями, повними віри у всесвітнє покликання і велике майбутнє держави. Але вже в діалогах 'На бенкеті богів' та ін доля Росії малюється в тонах апокаліптики і тривожної непередбачуваності.

Філософія і богослов'я

Вчення Булгакова пройшло у своєму розвитку два етапи: філософський (до його вигнання з Росії) і богословський, але на всьому шляху воно залишалося вченням про Софію і Боголюдства, християнському вченням про світ та його історію як возз'єднання з Богом. Його рушійний мотив - виправдання світу, утвердження цінності та осмисленості буття у всій матеріально-тілесної повноті. Полемізуючи з німецьким ідеалізмом, Булгаков відкидає тезу, згідно з яким розум і мислення-вища початок, має виняткову прерогативу зв'язку з Богом. Виправдання світу включає у Булгакова виправдання матерії, і тип свого філософського світогляду він іноді визначав узятим у Соловйова виразом 'релігійний матеріалізм ". Використовуючи, як і отці Церкви, ідеї античної філософії, Булгаков вносить до них християнські корективи. Матерія - це не тільки 'Меон', не оформлений універсальний субстрат почуттєвих речей, вона також 'земля' і 'мати', беруть участь з волі Бога в бутті світу як творчому процесі, що продовжує акт створення. Вінець і мета цієї творчості - земне народження Боголюдини Христа, в якому матерія виступає як Богоземля і Богоматір, а світ сходить до з'єднання з Богом. Зв'язок Бога і світу визначається концепцією Софії Премудрості Божої.

Софіологія

Софілогіческая система догматичного богослов'я розвинена Булгаковим головним чином у "великій трилогії ':' Агнець Божий '(1933),' Утішитель '(1936),' Наречена Агнця '(1945). Тут Софія зближується з 'усіей', сутністю Св. Трійці. Це зближення, як і його наслідки, викликало заперечення та полеміку; в 1935 вчення Булгакова було засуджено в указах Московської Патріархії, а також зарубіжного Архієрейського Собору в Карловцях. В. Н. Лоський, що дав критичний аналіз вчення, знаходить, що суть його - 'поглинання особистості софійного-природним процесом, що знищує свободу' ('Суперечка про Софію', Париж, 1936). Булгаков відповідав опонентам, проте "спір про Софію 'так і не отримав остаточного рішення. Критика софіанскіх ідей не зачіпає, проте, багатьох важливих тем і розділів системи Булгакова, його аналізу релігійних аспектів історії, матеріальної діяльності людини, феноменів статі, творчості, мистецтва.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
18.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Сергій Миколайович Булгаков
Бабурін Сергій Миколайович
Глінка Сергій Миколайович
Булгаков м. а. - Булгаков і його роман «собаче серце»
Булгаков м. а. - Булгаков і його роман собаче серце
Булгаков м. а. - Булгаков про вічні цінності. ..
Булгаков м. а. - Булгаков - «політично шкідливий автор»
Булгаков м. а. - Булгаков політично шкідливий автор
Булгаков м. а. - Булгаков містик в лапках
© Усі права захищені
написати до нас