Бородін л. і. - Рецензія на роман л. Бородіна розставання

Роман "Розставання" Леоніда Бородіна побудований навколо ідеї Бога. Його ліричний герой - московський інтелігент - вирішує почати нове життя.
У творах Леоніда Бородіна - на раціональному, логічному рівні його проза суворо стверджує правоту християнської моралі, а всієї своєї емоційної, чуттєвої плоттю (тобто всім художнім, що є в ній) буквально волає про принади гріховної, безбожної, живий і вільного життя.
Десь у Сибіру головний герой роману відшукує попа Василя і його дочка Тосю, яка готова стати його дружиною. Ця сім'я - поп Василь і Тося - живе з Богом у душі, навколо них особлива атмосфера чистоти і любові, владно притягує героя. Але він не відчуває себе достатньо чистим, щоб прийняти від долі такий подарунок, він їде до Москви, щоб привести свої справи - перш за все душевні - в порядок. Бородін, описуючи московську життя свого героя, не шкодує іронії та сарказму на картини "трудів і днів" московської інтелігенції. Дістається всім - дисидентам, журналістам, навкололітературної і навколотелевізійних богеми, навіть опозиційного священика, чия фігура в порівнянні з образом попа Василя виглядає дрібної і суєтному. Вся ця життя безбожна, безглузда, неблагообразна. Вся вона засуджена і автором, і героєм. Як чеховські сестри мріяли про Москву, так герой роману Бородіна мріє про сибірську глибинці, де живуть Тося і поп Василь.
Зрештою два раціоналіста - автор і його герой - без кінця засуджують раціоналізм - потрапляють у власноруч влаштовану пастку. Із Сибіру, ​​де поряд з Геннадієм була жива і любляча Тося, вся його московська життя здавалося йому ясною, зрозумілою і легко перетворюється в потрібному для очищення напрямку. Приїхавши і зіткнувшись з її живим і непередбачуваним потоком, він безнадійно в неї заплутується, оскільки спілкування з Тосею наділило його здатністю набагато гостріше бачити чуже життя і сприймати чужу біль, ніж це було раніше. Заарештовують його сестру-дисидентка, і він не може вже сказати "дострибався"; його батько, відносини з яким були такі прості й зручні, виявляється раптом людиною ранимим і здатним на несподівані вчинки; "халтура", яку він раніше б зробив з холоднокровним цинізмом , перетворюється на моральну проблему; коханка чекає від нього дитину, і цей факт переростає своє побутове зміст, визначає долю. Душевний переворот відбувся, холодний раціоналіст став живою людиною, тепер він ближче до Бога, ніж коли б то не було. Однак ціна всього цього - замордовані доля Тосі, до якої герой вже не може повернутися. І ось, щоб ця ціна не здалася читачеві надмірної, закреслює всі доброчинні зміни в душі Геннадія, автору доводиться йти на сумнівний з точки зору людської, та й художньої логіки хід. Він поступово, сторінка за сторінкою, перетворює живу і страждає Тосю на абстракцію, на символ. Символу адже не боляче. І ось в апофеозі роману, у фінальній сцені амбівалентного весільного веселощів з'являється - в свідомості героя - примарне бачення: танцююча Тося. І так вже написана сцена, що це ірреальне поява виглядає не нагадуванням герою про занапащене Тосіной долю, а благословенням його вибору. Але станеться чи вибір? Якщо все-таки Тося - жива людина, а не символ, то здійсниться лише обмін одного зла на інше. І з Богом в душі й без Бога герой несе зло.
І якщо б з цього зерна автор чесно виростив трагічну колізію! Але довелося б визнати, що життя сильніше і багатше самої високої моралі, і піти на таке Бородін не може. Тому фінал змащений; він міг би бути багатозначний, але він - на жаль! - Всього лише двозначне.