І.А. Нестерович
Бонавентура (Bonaventura). Справжнє ім'я - Джованні Фіданца (1217-1274) - середньовічний схоласт. Доктор теології (1253), єпископ Албанська, удостоєний титулу «серафічної Доктора». Закінчив факультет мистецтв у Парижі, де вивчав філософію і зустрівся зі своїм майбутнім учителем Олександром через Гельса (1185 - 1245), який справив сильне враження на молодого Б.
Завдяки своєму вчителеві Б. став схилятися до неоплатонізму, рафінованому в святоотецької християнської традиції. У 1243 Б. приймає сан ченця ордену францисканців, в рамках якого виступає - при ретроспективній оцінці його статусу у францисканської традиції - як центральна фігура концептуалізації францисканства, початково артикульованого себе як протистоїть книжкової вченості. Б. - автор трактату «Путівник душі до Бога», де розкривається його талант як богослова і глибокого містика.
Основна ідея цієї праці - перехід («транзітус») зі світу рабства в світ свободи за допомогою жезла хреста Господнього. Це шлях духовного просвітлення по шести ступеням духовної ієрархії. Підйом починається з нижчою - тварного світу. Тут Бог пізнається через сліди, залишені в природі, тому що світ є образ і подоба Бога, вся Його сутність виражена в ньому. Потім на наступному ступені людина повинна розуміти гармонію в світі речей, винуватець яких Бог. Третій ступінь - узреніе Бога всередині себе, в душі за допомогою благодаті. На четвертій сходинці душа перетворюється, завдяки чому на п'ятому ступені духовної еволюції, душі практикуючих споглядають Бога в Його неперехідне славі. На шостий ступеня душа зливається з Ним, але при цьому залишається особистістю. У 1267-1268 Б., будучи вже генералом францисканського ордену (з 1257), вступає з аверроістов в диспут і пише трактат «Зіставлення». У цю трилогію входять такі шедеври середньовічної думки, як «Декалог», «Дари Св. Духа», «Шестоднев». Б. не поділяє теологію та філософію. Він закликає бачити в теології філософію, обретшую вертикаль від кінцевого до нескінченного у світ Одкровення. Філософія ця - пролог до богослов'я. Світ - це книга, яку треба прочитати і зрозуміти, що це мікрокосмос, що бере участь у бутті, а буття - Бог. Б. порівнює Бога з сіячем, розкидають насіння. У Бога є причинний розум, від якого виходять закони світобудови. Саме тут знаходяться ідеї речей, споглядаючи які Бог творить світ і за допомогою яких управляє світом. Матерія також не позбавлена певної активності, бо містить зародки форм, які Бог актуалізує остаточно. Б. не зміг ясно відповісти на питання про те, що якщо матерія створена Богом "з нічого", то звідки вона набуває властиву їй певну активність. У питаннях гносеології Б. був вірний теорії ілюмінації. Потрібно осяяння, неземне світло, котрий зв'язує одиничні речі і співвідносить їх з Творцем. За своє життя Б. написав 65 творів, що дуже багато для середньовіччя. Його твори (в 11 томах) були видані в 1882-1902 батьками Bonaventura-Collegium у Флоренції.