Блок а. а. - Аналіз фінальної глави поеми а. блоку дванадцять

«Сьогодні я - геній» - такий запис зробив А. Блок, коли народилася його поема «Дванадцять». Поет давно вже висловив переконання, що «геній перш за все - народен». Створивши «Дванадцять», він відчув, що написав щось від імені народу, в ім'я народу і для народу. Поема «Дванадцять» - одне з найбільш неоднозначних творів Блоку. Нічого подібного в російській поезії ще не бувало. Не тільки своїм змістом, але й самою формою поема одних захопила, інших шокувала. У «Дванадцяти» втілилося у всій повноті блоковское сприйняття і розуміння Жовтневої революції. Хоча вважати «Дванадцять» цілком революційної поемою, напевно, не можна. Все набагато складніше. А Блок явно відчував, що «стихія», не одухотворена великої гуманістичної ідеєю, неминуче перетвориться на пушкінський бунт - «безглуздий і нещадний». Напевно, про це Блок і написав свою поему «Дванадцять», що стала не тільки самим знаменитим, але і самим загадковим творінням поета.
Мабуть, ніколи до кінця не буде розгаданий християнський фінал поеми. У дванадцятої, заключної, голові буйна вольниця перетворюється в організовану революційну волю:
... Вдаль йдуть державним кроком ...
А попереду цієї ходи - Ісус Христос "у білому віночку з троянд». Вічним питанням залишиться образ Христа, який замикає поему. Сам поет пояснював цей образ тим, що під час прогулянки в заметільну ніч йому приснилося щось летить над засніженими вулицями міста. І він повірив, що бачення це було страждають богом. Хоча фінал «Дванадцяти» вселяв серйозні сумніви самому Блоку. Поет хотів, щоб попереду червоногвардійців йшов хтось «Інший», але не знайшов ніякого іншого способу. Однак не можна не визнати, що Христос на чолі більшовиків-атеїстів - сцена блюзнірська для кожного віруючого і одночасно непереконлива для явних прихильників революції.
Свою розгадку ще у двадцяті роки минулого століття запропонував поет М. Волошин: червоногвардійці переслідують Христа, розпинають його. Проте в самій поемі ми бачимо спростування цієї думки: Христос з прапором - це прапороносець загону, а не тікає від переслідувачів жертва. З одного боку, червоногвардійці явно хотіли б звільнитися від Христа як від символу старої віри. «Свобода, свобода, ех, ех, без хреста», - говорить автор, підкреслюючи сенс їхньої нової віри. Але ж без хреста - це значить без Христа. З іншого боку, позбавлення не виходить. Залежність їх від колишньої віри очевидна: не дарма вони весь час проговорюються. Навіть підбадьорюючи себе мріями про світову революцію, червоногвардійці звертаються за підтримкою до Бога.
І все ж не можна не визнати, що з працею піддається поясненню цей кривавий прапор у руках Христа. Що це: благословення або страшне пророцтво? Білі ряди і цей прапор майже неможливо поєднати. Яким чином змикає їх Блок в заметільні круговерті жовтневої ночі?. Може бути, відсутність однозначної відповіді і є таємниця «Дванадцяти»? Таємниця самої революції ... За Христом йдуть, стріляючи в нього. Але якщо йдуть слідом бачать тільки прапор, охопленої на вітрі, то поет крізь темряву і завірюху - ще й рази. Може бути стріляють не лише в Христа, але і в самого Поета, а загалом, у своє майбутнє. Блок передчував це. Нам теж мимоволі стає холодно і страшно, коли ми читаємо:
Тільки хуртовина довгим сміхом
Заливається в снігах ...
Здавалося б, поет зображує страшну своєю безвиході картину:
... Так йдуть державним кроком -
Позаду - голодний пес,
Попереду - з кривавим прапором ...
Можна взяти ці початкові рядки останньої строфи поеми і придивитися до них пильніше. По суті, їх можна витлумачити так: молоду республіку в образі голодного пса невідступно переслідує «старий світ», а попереду - поки не важливо хто, але з прапором, перетворився чомусь з «червоного» в «кривавий». Чи не випливає з цього, що майбутнє не менш трагічно, ніж минуле?
Однак, всупереч цим припущенням, не можна не відзначити, що найбільш полонили і наш слух і наша уява стали йдуть далі рядки:
Ніжним ходою надвьюжной,
Сніжної розсипом перловою ...
Настільки дивовижні фінальні рядки, які можна прийняти за боязкі паростки надії на краще, почасти приглушають трагічне звучання поеми в цілому. Так, справді нерозгаданою таємницею залишиться цей фінал блоковского творіння.
Колись сам поет сказав, що поема «Дванадцять» залишиться кращою з усього, що він написав, тому що, створюючи її, він цілком жив сучасністю. Живучи сучасністю, Блок з найбільшою свободою і нечуваною сміливістю створив найсучасніше і зовсім оригінальний твір. Воістину А. Блоку випала незвичайна доля - відчути себе генієм і віддати світу найкраще, на що ти спромігся, в таку єдину і неповторну хвилину історії. А нам залишається чекати народження нових гіпотез, здатних розгадати поки ще не розгаданий фінал поеми «Дванадцять».