Беллерофонт (B ellerofwn) - один з головних героїв старшого покоління, син корінфського (у Гомера Il. VI 152 слід. - Коринф ідентифікується з містом Ефіру) царя Главку (або бога Посейдона), внук Сісіфа. Первісне ім'я Беллерофонта - Гіппон, але після того, як він убив корінфянин (або рідного брата) Беллера, його стали називати "вбивця Беллера" (грец. Беллерофонт) (типовий етіологічний міф). Вважають, що слово belleroz догрецького походження і означало "чудовисько", згодом воно, ставши незрозумілим, було, як це прийнято в етіологічних міфах, осмислено як власне ім'я.
Побоюючись кровної помсти, Беллерофонт був змушений втекти до Арголіду, де його гостинно зустрів тірінфскій цар Прет. Дружина Прета Сфенебея (варіант: Антея) закохалася в Беллерофонта, але була відкинута ним, після чого вона звинуватила юнака у замаху на її честь. Повіривши дружині, але не бажаючи порушувати закони гостинності, Прет направляє Беллерофонта до свого тестя, царя Лікії Іобату, вручивши йому лист, що містить наказ погубити Беллерофонта.
Щоб виконати наказ, Іобат дає Беллерофонтові одне за іншим небезпечні для життя доручення. Спочатку йому довелося битися з жила в горах Лікії триглавої огнедишною химерою - страшним чудовиськом, з'єднанням лева, кози і змії. Боги, покровительствовавшие Беллерофонтові, подарували йому крилатого коня Пегаса (Pind. O1. XIII, 63 слід.; Paus II 4, 1). Напавши на химеру з повітря, Беллерофонт переміг і знищив за допомогою Пегаса спустошували країну чудовисько. Потім він відбив напад войовничого племені солимо і знищив вторглися амазонок (Hom. Il. VI 179-186). Іобат влаштував возвращавшемуся з війни Беллерофонтові засідку, але герой перебив усіх нападників. Вражений силою прибульця, лікійський цар відмовився від своїх задумів, віддав Беллерофонтові в дружини дочка Філона і, вмираючи, залишив йому своє царство (Apollod. II 3, 1 і 2).
Від цього шлюбу народилися Гіпполох, що успадкував лікійські царство, Ісандр, який загинув у війні з солимо, і Лаодамія, яка народила Зевсові Сарпедона. Дізнавшись від тестя про лист Прета, Беллерофонт вирушив у Тірінф, щоб помститися. Прикинувшись закоханим, він умовив обмовив його Сфенебею бігти з ним на Пегасі, але, піднявшись у повітря, скинув її в море (відомий за фрагментами не дійшла до нас трагедії Евріпіда "Сфенебея"). За іншим варіантом міфу (Hyg. Fab. 57 і 243), Сфенебея сама покінчила з собою.
Подальша доля Беллерофонта описана Гомером (П. VI 200 слід.). Беллерофонт втратив розташування богів, і його спіткало божевілля. Причиною цього Піндар (Isthm. VII 44 наст.) Вважає гордовитість Беллерофонта, що вирішив на Пегасі досягти вершини Олімпу. Зевс наслав на коня гедзів, Пегас оскаженів і скинув наїзника на землю. Кульгавий і сліпий поневірявся Беллерофонт до самої смерті з Алейский долині ("долині мандрів"). У не дійшла до нас трагедії "Беллерофонт" Евріпід розповідав про згубною спробі Беллерофонта піднятися на Олімп і його смерті після того, як він був видужав від своєї непомірної гордості і примирився з богами. Розвитку міфу про Беллерофонта була також присвячена не збереглася трагедія Софокла "Іобат".
Культ Беллерофонта був поширений у Лікії і Коринті, потім по всій Греції. Імена Беллерофонта і пов'язаних з ним Пегаса, химери, солимо негрецького, східного походження, але все ж існування в ранній Греції міфу про Беллерофонта не викликає сумніву. Про це свідчать і зображення боротьби Беллерофонта з химерою на протокорінфскіх вазах, і наївний, характерний для часу появи писемності, розповідь Гомера про лист Прета. У раннегреческой міфах Беллерофонт часто пов'язаний з морською стихією (зображення Беллерофонта з тризубом, походження його від Главку або Посейдона), але разом з тим в образі Беллерофонта зустрічаються риси сонячного бога (політ у небо на крилатому коні). Існує припущення, що в міфі про Беллерофонта поєдналися риси двох богів різного походження. Зображення Беллерофонта і його коня (по-хетських Піхассассіса) часто зустрічаються на малоазійських печатках (у Малій Азії крилатий кінь був божеством неба і погоди). Можливо, культ Беллерофонта, спочатку виник у Греції, був занесений в Малу Азію, де його зв'язали з місцевими культами Пегаса, химери та ін На виникнення зустрічається у Гомера розповіді про Сфенебее, безсумнівно, вплинув розповсюджений по всьому Середземномор'ю сюжет про переслідування героя відкинутої їм заміжньою жінкою (єгипетська "Казка про двох братів", старозавітний розповідь про цнотливому Йосипа, міфи про Іполиті і Федрі, Пелея і дружині Акаста та ін.)