Батько соціології - Ібн Халдун

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Мухамед Саляхетдінов

У цьому році виповнюється 600 років з дня смерті великого мусульманського мислителя Ібн Халдуна, якого вважають предтечею сучасної соціології. Вишукування середньовічного вченого залишаються затребуваними і сьогодні.

Абдуррахман Ібн Халдун (1332-1406) був одним з перших теоретиків історії цивілізацій і автором самих ранніх соціологічних концепцій. За словами історика і філософа Арнольда Тойнбі, ісламський учений «задумав і сформулював філософію історії, яка є, без сумніву, самої великої роботою всіх часів і народів, коли-небудь створеної людським розумом». За своєю значимістю для соціології як науки він може бути поставлений в один ряд з такими пізнішими авторами, як Макіавеллі, Віко, Монтеск'є.

Народившись в 1332 році в сім'ї, що прийшла до Тунісу з Андалусії (Іспанія), Ібн Халдун належав до знатного роду. Його прадід, зокрема, за часів династії Хафсидів був міністром фінансів. Осиротівши у віці 16 років, Абдуррахман досить рано почав служити, спочатку в якості писаря при дворі султана Тунісу, а потім особистим секретарем султана Феса, посланником гранадського еміра до короля Кастилії і, нарешті, Хаджибей (радником) у султана Бужи. Останні роки життя він провів у Каїрі, виконуючи функції верховного судді (Кади) і займаючись викладанням мусульманського права в університеті Аль-Азхар. Незадовго до смерті вчений перейшов на службу до Тимура (Тамерлана), за завданням якого їм було складено опис рідного Магрибу (захід ісламського світу - сучасні Туніс, Алжир і Марокко).

Готовність вченого служити різним правителям у постійно змінювалася політичній обстановці оцінюються неоднозначно. Не можна, однак, не визнати, що безпосередню участь у політичному житті свого часу (служба майже у всіх правителів Магрибу) благотворно позначилося на історико-соціологічних заняттях і роздумах Ібн Халдуна.

Найзначнішим із його творів є "Велика історія", або "Книга повчальних прикладів і диван повідомлень про дні арабів, Аджаму і берберів та їх сучасників, що мали величезну владою". Особливо знаменито "Вступ" до "Великої історії", відоме під назвою "Мукаддіма". Це робота - свого роду енциклопедія соціально-економічного і політичного життя сучасної йому епохи.

Фрагменти з "Мукаддіма" містять виклад поглядів мислителя на соціальну природу людини та її пізнавальні здібності, на закономірності еволюції (п'ять фаз) розвитку держави і на передумови, необхідні для успішного управління державою.

У ній дано цілком наукове соціодінаміческое пояснення циклів зміни династій, в основі якого лежить аналіз складної взаємодії політичних, військових, морально-психологічних, економічних, географічних, кліматичних та інших факторів.

У своїй роботі «Закон Ібн Халдуна», новосибірський професор Микола Розов показав наскільки актуальні дослідження Ібн Халдуна стосовно російських політичних реалій. Він, зокрема, пише: «Ясно, що аспекти і фактори середньовічного єгипетського суспільства радикально відрізняються від сучасних російських. Однак сам погляд середньовічного єгиптянина виявляється досить проникливим, а підхід до обліку множинних причинних зв'язків і циклічних закономірностей - цілком сучасним і повчальним. Не дивно, що ідеї Ібн Халдуна зараз розвиваються і уточнюються в математичному моделюванні зарубіжними і вітчизняними авторами ».

***

Навіть наведені вище заслуги Ібн Халдуна не дають повного уявлення про нього, якщо не брати до уваги той духовний світ, в якому жив і творив учений. Для всебічного і глибокого осмислення його праць необхідно знати ту атмосферу духовних цінностей, які оточували його, з яких він черпав своє натхнення.

Ведучи наукову діяльність, даючи настанови людям, він не забуває про своє положення в очах Творця. Як благочестивий мусульманин, він випереджає свою знамениту роботу наступними словами: «Пише бідний раб (Всевишнього) Абдуррахман Ібн Мухаммад Ібн Халдун Аль-Хадрамі, що потребує у своєму Господі і уповає на Його милість».

Його життя і творчість пронизані ісламськими цінностями і будуються на ісламському моральному кодексі, культурі і етиці, громадському устрої, економічній і політичній системі, що виникають з Божественного писання і законів природи, встановлених Всевишнім.

Згідно з ісламом, всі люди народжуються безгрішними й праведними, і в рівній мірі відповідальні перед Всевишнім, незалежно від національності, статі, і расової приналежності: «О люди! Воістину, Ми створили вас чоловіками і жінками, зробили вас народами і племенами, щоб ви пізнавали один одного, тому що шановний Аллахом серед вас - благочестивий. Воістину, Аллах - знаючий, знаючий »(Коран, 49:13).

Ібн Халдун вивчав різні народи, племена і цивілізації, їх звичаї, політичні та економічні системи. Він виявляв закони і причинно-наслідкові зв'язки, що лежать в основі формування особистості, а також цілих суспільств, держав і культур, досліджував зв'язку між географією народів та їх способом життя, моральними і світоглядними засадами.

Іслам створив з громад неосвічених бедуїнів передову цивілізацію, яка подарувала світові великих вчених і першовідкривачів. Це вчення перетворило безжальних грабіжників у справедливих мудреців, а розпусних п'яниць - у визначних громадських діячів. Вони були благородними лицарями вдень і плачуть в молитвах ченцями вночі - так називали сподвижників Пророка Ісламу.

Ібн Халдун став продовжувачем цієї спадщини. Він був з тієї ж плеяди благочестивих вчених, що і великий лікар Ібн Сіна або видатний математик Аль-Хорезмі. Вони уособлювали найбільшу цивілізацію, що стоїть на двох стовпах - вірі та науці.

Прагнучи пізнати закони людського буття, Ібн Халдун був істориком, географом і мовознавцем, таким чином виконуючи волю Всевишнього, подібно багатьом іншим видатним ученим і мислителям, які розкривали глибину знамень Аллаха: «Скоро Ми покажемо їм Наші знамення в різних краях і серед них самих, поки вони не переконаються, що він (тобто Коран) - істина »(Коран, 41:53).

Великий мусульманський мислитель Ібн Халдун, а разом з ним плеяда інших не менш відомих світу мусульманських учених середньовіччя внесли безцінний внесок у розвиток людства. Вони створювали і творили, будучи натхненними аятами священного Корану, спадщиною заключного пророка і його благочестивими послідовниками. Свідченням цього стали їх безцінні праці, які пронизані священними текстами та богословської риторикою, в яких релігійне нерозривно пов'язане з науковим.

Список літератури

1. Ібн Халдун. «Таріх Ібн Халдун» ("Велика історія"). Бейрут, 1992 р.

2. Аріфов С. «Ібн Халдун - спадщина його наукових праць». Газета «Арраід» № 73.

3. Розов М. «Закон Ібн Халдуна». Журнал «Політичний клас» № 15.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
14кб. | скачати


Схожі роботи:
Чому нещасний батько Горіо по Бальзаку Батько Горіо
Принципи соціології і специфіка соціології культури
Ібн Баттута
Ібн Баджжа
Абдаллах ібн Хусейн
Ахмед ібн Фадлан
Предмет і метод соціології права Основні етапи становлення соціології права
Абу Алі Ібн Сіна
Ібн Рушд як основоположник аверроізма
© Усі права захищені
написати до нас