Ахматова а. - Книга жіночої душі

Жінка - поет. Судячи навіть з історії російської літератури, це словосполучення проблематично. Лише в XIX столітті в Росії з'являються поетеси, і то це явно поетична периферія: напівзабуті зараз Кароліна Павлова або Юлія Жадовський, зовсім забуті Єлизавета Шахова та Євдокія Растопчин. І в XX столітті крім А. Ахматової і М. Цвєтаєвої, жінки в основному - поети другого ряду. Поліксена Соловйова, Зінаїда Гіппіус, Аделаїда Гердик та інші. Саме в ахматовське поезії жіноча душа знайшла поетичний голос величезної сили.
Стихія жіночої душі неминуче виявляла себе насамперед у любові. «Велика земна любов» - рушійне початок всієї ахматовської лірики. Її душа оживає «Не для пристрасті, не для забави, для великої земної любові». І, читаючи «послання апостолів», вона все ж закладає «червоний кленовий лист» на Пісні пісень.
Мабуть, ні в кого з поетів мотив любовних переживань не звучить так болісно і напружено:
Як соломинкою, п'єш мою душу.
Знаю, смак її гіркий і напідпитку.
Але я тортури благанням не порушу.
О, спокій мій многонеделен.
Я загибель накликала милим,
І гинули один за другим ...
Жіноча душа в справжньому сенсі живе любов'ю. Почуття, саме по собі гостре і незвичайне, виявляється подією і породжує цілий ряд подій: перша зустріч і перше пробудження почуття, очікування побачення і зрада, переживання розриву і смертельна туга:
Синій вечір.
Вітри лагідно стихли,
Яскраве світло кличе мене додому.
Я гадаю: хто там?
Не жених чи,
Не жених чи це мій?
Листьям останнім шарудіти!
Думкам останнім нудитися!
Я не хотіла заважати
Тому, хто звик веселитися.
Ця подійність ахматовської лірики дала підстави О. Е. Мандельштама стверджувати: «Ахматова принесла в російську лірику всю величезну складність і психологічне багатство російського роману XIX століття».
Жіноче начало проявляється також в конкретності, детальності бачення світу. Ахматова пильно вдивляється в житейськи дрібниці, відкриваючи їх духовну значущість.
Двері напіввідчинені
Віють липи солодко.
На столі забуті
Хлистик і рукавичка.
Так безпорадно груди холонула,
Але кроки мої були легкі.
Я праву руку наділу
Рукавичку з лівої руки.
З цими дрібницями виявляються нерозривно пов'язаними переживання поета, тому вони так дбайливо і зберігаються пам'яттю. З усього, що зберігає «любовна пам'ять», і з'являється поезія:
Коли б ви знали, з якого сміття
ростуть вірші, не відаючи сорому,
Як жовтий кульбаба у забору,
Як лопухи і лобода.
І навіть культурна пам'ять у Ахматової дивно жіночна. «Я люблю тебе, як сорок ласкавих сестер», - пише вона в циклі «Читаючи Гамлета», відтворюючи переживання Офелії. І далі, у більш пізніх збірках, героїні минулих часів, що відроджуються в її віршах нове життя, - в основному жінки: Клеопатра, Рахіль, Лотова дружина, Дідона, Федра та інші. У них втілюється жіночна душа, отримуючи безсмертя:
Мені з Морозовим класти поклони,
З падчеркою Ірода танцювати,
З димом відлітати з багаття Дідони,
Щоб з Жанною на вогнище знову.
І не випадково, що в вершинному ахматовском творі - «Реквієм» - зображується жінка перед обличчям історичної трагедії. У героїні цієї поеми встають, а дружини декабристів, і «стрілецькі женки» - всі жінки, які страждають на крутих поворотах історії:
Про них згадую завжди і скрізь,
Про них не забуду і в новій біді,
І якщо затиснуть мій змучений рот,
Яким кричить стомільонний народ,
Нехай так само вони поминають мене
Напередодні мого поминального дня.
Отже, ахматовської поезію з повним правом можна назвати «книгою жіночої душі». Ця книга відтворює складну історію віденського характеру переломної епохи, коли людина опинилася наодинці з історичними катаклізмами, самостійно і відповідально вирішував питання про те, «як нам бути з тим жахом, який був бігом часу коли-то названий».