Афінська рабовласницька демократія при Периклі

Курсова робота

З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ

Тема: «афінської рабовласницької демократії ПРИ Перікла»

Виконала: студентка 881 гр. I курсу

Гуманітарного Відділення (історія)

Прізвище Трекулова

Ім'я Ольга

По батькові Анатоліївна

Сургут-1999

ЗМІСТ

I. Вступ

1. Огляд джерел та літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3-4

2. Оцінка афінської демократії античними авторами ... 5-7

II.Век Перікла ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 8-11

III.Афіни при Периклі

1. Державний устрій ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12-15

2. Соціальна та економічна політика ... ... ... ... ... ... .16-18

3. Відносини Афін з союзниками ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 19-21

4. Будівництво в Афінах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22-24

5. Становище рабів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .25-27

IV.Конец правління Перікла ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 28-29

V. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .30-31

Список джерел ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .32

Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .33

Введення.

У своїй роботі я спробую дати оцінку однією з форм державного устрою античного світу - афінської рабовласницької демократії в період її розквіту.

Середина V століття до нашої ери - вершина афінської демократії. Перікл провів ряд демократичних заходів, його правління - період розквіту культури і мистецтва та найвищого політичного і військового положення Афін.

Одним з основних джерел, що оповідає про життя Перікла, його прихід до влади, який я використовувала для розкриття теми, є «Вибрані життєписи» Плутарха. Плутарх писав про події, що відбуваються задовго до його життя, але все настільки жваво, яскраво і деталізовано, що створюється враження, ніби автор був свідком всіх дій. В оцінці тих чи інших подій Плутарх занадто емоційний і категоричний, тут можна вести мову про необ'єктивне підході автора. Але тим не менш, викладені історичні факти залишаються цінним матеріалом для вивчення проблеми.

З «Афінській політиці» Аристотеля безпосередньо я користувалася лише тими головами, які наведені в хрестоматії з історії Стародавньої Греції. У ній же містяться уривки з творів Фукідіда, Ксенофонта.

Праця швейцарського вченого А. Боннара «Грецькі цивілізації» дає докладний опис історії Греції в різні епохи. При роботі я користувалася першим томом, главою «Перікл Олімпієць». Тут є і цитати, і точки зору античних авторів. Самому ж Боннара припадати до душі афінський демократичний лад, а особистість Перикла викликає у нього повагу.

У збірнику «Знамениті греки та римляни» представлено опис життя знаменитого грека - Перікла.

Значну частину з того, що стосується будівництва пам'ятників мистецтва в Афінах, я взяла з книги Н. Дмитрієвої і Л. Акімової «Античне мистецтво» і С. Нефедова «Ілюстрована історія стародавнього світу».

Термін «демократія» походить від грецьких слів demos (народ) і kratos (влада). Під ним розуміють форму суспільної влади, держави, заснованої на визнанні народу джерелом влади, його права брати участь у вирішенні ГОСУДАРСТВЕЕННАЯ справ у поєднанні з широким колом прав і свобод.

Це визначення, прийняте в сучасному світі. Яке ж відношення до демократії (у нашому випадку афінської) ми бачимо у античних авторів?

Аристотель, описуючи афінську демократію, лише констатує факти. Можна відзначити, що автор цілком задоволений державним устроєм, якщо тільки дотримуються всі закони, а управляють державою не демагоги, "які понад усе хотіли показувати свою хизування і догоджати смакам натовпу, маючи на увазі лише вигоди даного моменту". Що стосується Афін при Периклі, то Аристотель говорить: "... поки Перикл стояв на чолі народу, державні справи йшли порівняно добре, коли ж він помер, вони пішли значно гірше." ¹

З інших позицій до оцінки афінської демократії підходить Ксенофонт, хоча його авторство "Політ" багато вчених вважають сумнівним. Тим не менш, зміст трактату свідчить про те, що написав його людина, що належить до олігархів. Автор не схвалює державний лад афінян через те, що не допускає існування життя простого народу кращої, ніж життя шляхетних. Тут зазначено, що допускаючи народ до вирішення державних справ, афіняни тим самим зберігають демократію. Автор пише: "... якщо вже вони (афіняни) вирішили мати демократичне правління, мені здається, що вони вдало зберігають демократію ..." ¹

З "Історії Фукідіда" до нас дійшла мова Перікла, вимовлена ​​над останками воїнів, які полягли в перший рік Пелопоннеської війни. Враховуючи те, що мови історичних осіб у Фукідіда більшою мірою скомпоновані їм самим, можна зрозуміти й його ставлення до подій. Я вважаю, кращим тут буде навести уривок з цієї промови: "Наш державний лад не наслідує чужим установам; ми самі швидше служимо зразком для деяких, ніж наслідуємо іншим. Називається цей лад демократичним, тому що він грунтується не на меншості, а на більшості їх. По відношенню до приватних інтересів закони наші надають рівноправність для всіх; що ж стосується політичного значення, то у нас в державному житті кожен ним користується переважно перед іншими не в силу того, що його підтримує та чи інша політична партія, але залежно від його доблесті , здобував йому добру славу в тому чи іншій справі; рівним чином скромність звання не служить біднякові перешкодою до діяльності, якщо тільки він може надати будь-яку послугу державі. Ми живемо вільної політичним життям у державі і не страждаємо підозрілістю у взаємних відносинах повсякденному житті, і ми не дратуємося, якщо хто робить собі на втіху, і не показуємо при цьому досади хоча і нешкідливої, але все ж гнітючою іншого. Вільні від всякого примусу в приватному житті, ми в суспільних відносинах не порушуємо законів найбільше зі страху перед ними і коримося особам, наділеним владою в даний час ... " ¹

II. Століття Перикла

Іменем Перікла названий його вік, V століття до нашої ери.

Перікл був з філи Акамантіди. Ксантіпп, батько Перікла, і його мати Агаріста належали до самим знатним афінським пологах. Ксантіпп прославився під час греко-перських воєн. Він командував афінським флотом і здобув перемогу над персами при мисі Мікале біля берегів Малої Азії. Агаріста походила із знаменитого і багатого роду Алкмеонідов.

Перікл народився сильним і здоровим дитиною, але вражав всіх незвичайною величиною і формою своєї голови. Цей недолік і залишився у нього на все життя, і щоб приховати його, художники та скульптори завжди зображували Перікла в шоломі.

Зате автори комедій знущалися над незвичайно великою головою Перікла і придумали для нього прізвисько «Луковіцеголовий».

Перікл отримав чудову освіту. Він слухав лекції філософа Зенона, обучавшего ораторського мистецтва та умів поруч спритних заперечень збити противника з пантелику і поставити в безвихідне становище. Крім обов'язкового для всякого афінянина вивчення музики і віршування Перікл навчався також природничих наук під керівництвом приїхав до Афін з Малої Азії філософа Анаксагора. Ця людина стверджував, що рухом Сонця і Місяця управляють не Боги, а закони природи, осягнути які необхідно людині. Перікл захоплювався Анаксагором і під його керівництвом грунтовно вивчив науку про небесні явища.

Великі пізнання і природні здібності зробили Перікла блискучим оратором, що викликало захоплення співгромадян. Коли Перікл помічав, що народ у своїй зарозумілості починає проявляти в чому-небудь недоречну зухвалість, він виголошував таку грізну мова, що валив його в страх, і, навпаки, коли люди бували даремно перелякані, він знову повертав їм мужність.

Хода Перікла була розміреним, одяг лежав правильними складками. Ніхто не міг вивести його з себе. Так, наприклад, який-то підлий нахаба одного разу цілий день його лаяв і ображав, він мовчки терпів це на площі, закінчуючи в той же час якесь невідкладна справа, та ввечері він скромно пішов додому, а цей чоловік ішов за ним і обсипав його всякими лайками. Перед тим як увійти до будинку, коли було вже темно, він велів своєму слузі взяти світильник і проводити цієї людини до самого його будинку. ¹

Захоплення Перікла науками зблизило його із знаменитою жінкою-філософом Аспасія. Вона була родом з Мілета, дочкою Аксіоха. До цього часу у Перікла вже була законна дружина, його родичка. Від шлюбу з Периклом у неї були сини Ксантіпп і Хрон. Потім, коли спільне життя перестала їм подобатися, він вметсе з її опікуном з її згоди видав її заміж за іншого, а сам взяв у дружини Аспасія.

BV столітті до нашої ери в Афінах з'являються «гетери», витончені куртизанки, що брали участь у бенкетах, що вміли грати на флейті і підтримувати застільну бесіду. Однією з перших гетер і була Аспасія; вона заснувала салон, який відвідували визначні політики, поети, філософи.

Перікл прийшов до влади в 461 році до нашої ери. З цього часу він одноосібно керував афінським полісом. Століття Перикла ледь тривав третину цього століття: всього 32 роки.

У цей проміжок часу політичні події слідують одне за іншим у неймовірному темпі.

У молодості Перікл боявся піддатися остракізму, тому що належав до знатного роду і був схожий на колись правив Афінами тирана Пісістарта. Люди похилого віку навіть дивувалися тому, наскільки його голос і манера говорити нагадували мова афінського тирана.

Боязнь вигнання змусила Перікла віддалитися від державних справ. Але у військових походах він брав участь і відрізнявся там мужністю та відвагою.

У цей час в Афінах не було видатних політичних деятеятелей: Арістід вже помер, а Фемістокл був вигнаний. Перікл опинився залучений в державні справи і обирався на високі посади. Перікл незважаючи на своє знатне походження, прилучився до партії демосу і залишався їй вірний протягом всього свого життя. Він різко змінив спосіб життя, перестав зустрічатися зі своїми родичами і припинив дружбу зі знатними друзями. Перікл не часто виступав у Народних зборах, так як не хотів, щоб його виступу стали звичними для народу.

Коли Перікл був ще молодий, вождем демократичної партії був Ефіальт, найближчий друг Перікла. Ефіальт був страшний для аристократів і безжалісний до людей, які вчинили злочини проти народу. Вороги підіслали до Ефіальт найманого вбивцю, і вождь демократії упав від його руки. На чолі демократичної партії залишився один Перикл. Вождь аристократів переказує, прихильник спартанських порядків, був вигнаний з Афін за організацію походу на допомогу Спарті, що воювала з повстанцями ілотами.

Прихильники аристократії, бажаючи, все-таки, щоб хто-небудь в державі виступав проти Перикла і послаблював його силу і щоб не було таким чином цього єдиновладдя, виставили йому в якості супротивника Фукідіда з Алопеки, людини помірного, свояки Кімона; хоча цей Фукідід не був таким досвідченим воїном, як переказує, але зате був більш майстерним оратором і політичним діячем. Він, залишаючись у місті, вступив у боротьбу з Периклом навколо ораторської трибуни і скоро у державному житті привів в рівновагу сили партій.

Фукідід називає Перікла «першим серед афінян». В його особі, каже він, поєднуються чотири «добролетелі», пов'язані одна з одною, вони утворюють великого державного мужа. Він розумний, тобто має здатність оцінити політичне становище, вірно вгадати події і відповісти на них дією, Він обдарований красномовством, умінням схилити на свій бік слухачів, тому що його дії підтримує весь народ. Його третій чеснотою є самий високий патріотизм; для нього завжди на першому місці, попереду все інтереси всієї громади, його співгромадян і частина афінського поліса. І, нарешті, він абсолютно безкорисливий. ¹

III.Афіни при Периклі

1.Державний пристрій.

Перікл починає свою діяльність з завершення демократичної системи. Периклом було скасовано право вето Ареопагу, який обмежував суверенітет народу (право вето введено в 462-461 рр.. До нашої ери Ефіальт). З тих пір Ареопаг втратив всяке значення і його права перейшли до Народного зборам і Народному трибуналу.

Всі важливі рішення виносяться Народним зборами. Архонти є лише виконавцями прийнятих постанов. У Народні збори входять всі громадяни, за винятком селян, які неохоче залишають свої села, щоб бути присутнім на Народних зборах. Більшість у зборах представляють міські робітники та моряки з Пірея.

Перікл не більш ніж «prostates tou demou», що означає одночасно і «лідера» демократичної партії і вождя демократичної громади в цілому. ¹

Перікл обирається стратегом з 460 по 429 рік. Причому його обирає не тільки його філа, але і більшість інших, що становили в цілому громаду афінських громадян. Як зазначає А. Боннар, подібне одностайність є винятковим в історії Афін. У свою чергу це означає те, що Периклу вдалося переконати народ у необхідності слідувати за вказаною ним шляху. Відзначається також самостійність афінського народу у виборі цього шляху.

Народовладдя - це не пусте слово. Збори постійно мало вплив на всіх посадових осіб - архонтів, в широкому сенсі слова. Щоб при призначенні посадових осіб шанси були рівні і був забезпечений вибір компітентних людей, воно здійснювалося за допомогою з'єднання системи жеребкування і виборів, а іноді тільки одним з цих способів.

Вступаючи на посаду, посадова особа піддається іспиту або в Раді п'ятисот, або перед одним з відділів народного трибуналу - геліеей. Посадова особа, складаючи свої обов'язки, подає звіт, і поки звіт не буде затверджено зборами, зазначена особа не має права розпоряджатися своїм майном. Будь-який громадянин може пред'явити звинувачення звільненому особі. Проти цієї посадової особи буде порушено переслідування, так зване «graphe alogiou» - звинувачення в беззаконні. Під час своєї річної служби посадова особа перебуває під прямим контролем народу. Народ може усунути його з посади процедурою голосування, і передати суду народного трибуналу.

Верховна влада в судочинстві належить теж народу. Частина громадян щорічно засідає в трибуналі гелиастов; його вироки в більшості випадків не підлягають касації.

Так пише про державний устрій Афін А. Боннар. Але при розгляді даного питання, я думаю, необхідно звернутися до джерела. У «Афінській політиці» Аристотель дає докладний опис організації Афінської держави.

Аристотель відзначає, що посадових осіб, які входять у звичайне управління, вибирають за жеребом. Рада складається з п'ятисот членів, яких вибирали за жеребом. Кожна філа повинна висунути по п'ятдесят представників. Кожна з філ по черзі (жеребкування) виконує обов'язки притани. Затаївши вибирають місце засідання, а також готують програму раді на кожен день. Голова пританов вибирається також за жеребом. Забороняється перебування на цій посаді однієї особи двічі. Знаходяться на цій посаді «день і ніч». У голови зберігаються ключі від храмів, в яких зберігається скарбниця, документи і державна печатка. Затаївши призначають Народні збори. На одному із зібрань, «головне», проводиться перевірка обрання влади; потім обговорюються питання з продовольства і захисту країни. Інше Народні збори існує для розгляду клопотань. Інші два Народних зборів відводяться для всіх інших справ.

Причаївся в Народних зборах виробляють вибори стратегів і взагалі, всіх влад, які відносяться до війни.

Рада може судити посадових осіб. Особливо багато уваги приділяється тим з них, які розпоряджаються грошовими сумами.

Затвердження членів Ради на наступний рік і дев'яти архонтів залежить від рішення Ради.

Приступивши до посади, архонт через глашатая оголошує про недоторканність майна громадян. Йому ж подаються скарги по державних і чатні справах. Після розгляду архонт направляє їх до суду. До таких справ відносяться, наприклад, справи про погане поводження до батьків, про поганому поводженні з сиротами, про погане поводження із спадкоємицею.

Є десять скарбників Афін. Вони обираються жеребкуванням по одному з кожної філи. Вони беруть скарбницю в присутності Ради.

Всі орендні контракти, торги на розробку копалень укладають польоти. Вони також продають з торгів майно злочинців, засуджених судом Ареопагу. Обираються польоти також, як і скарбник.

Басилевс доповідає Раді про здачу в оренду приватним особам храмових ділянок.

Члени Ради з-поміж себе обирають десять логістів, які перевіряють звітність у посадових осіб у кожну пританію.

Крім цього Арістотель пише ще про кількох посадах, які обиралися за жеребом. З них можна відзначити наступні: десять завідувачів ремонтом храмів, то десять ринкових наглядачів, десять наглядачів за заходами, які спостерігали за вагами і заходами, щоб продавці їх правильно вживали.

У Ареопазі розбираються процеси про вбивство і нанесенні ран, про отруєння.

Обрання суддів жеребом виробляють дев'ять архонов.

З усього вищеописаного ми бачимо, що в Афінах існувала досить складна система управління. У державному будівництві брали участь усі адміністративні одиниці. Мало місце і поділ влади на судову, законодавчу і виконавчу.

На мою думку, таке подання органів влади і управління служило досить таки потужною точкою відправлення для існування і розвитку демократії.

У А. Боннара ми читаємо, що «афінська демократія представляла найбільш повне здійснення демократії, яке коли-небудь знав античний світ» (А. Боннар Грецькі цивілізації М. 1995, т.1., Гл. X, с.184).

2. Соціальна та економічна політика.

У процесі свого правління Перікл займався переважно тим, що доповнював закони і звичаї, що існували з часів Солона, Пісістрата і Клісфена, його трьох попередників у справі демократії. Перікл не прагнув встановити монополію незаможних класів у державному будівництві. Він розширив коло посади. До цих пір коло це був обмежений двома більш заможними класами. Перікл врахував і той факт, що діяльність людини, призначеного архонтом або членом суду гелиастов не буде досить плідною, поки він не позбудеться від турботи про засоби існування. Тому Перікл включив до кола осіб, які обирають архонтів, громадян третього класу (дрібні власники і ремісники зі скромним доходом, залишивши без виборчих прав тільки четвертий і останній клас).

Перікл увів оплату для членів Ради п'ятисот, архонтів і суддів трибуналу гелиастов. Також оплачується діяльність громадян, що беруть участь у численних святах республіки.

Але Перікл ніколи не погоджувався встановити винагороду за участь у Народних зборах. Він розцінював це як обов'язок громадянина.

Перікл запропонував щорічно споряджати шістьдесят тіер, екіпаж яких набирався з вільних громадян, які отримували плату за свою службу на кораблі.

За пропозицією Перікла на землі гсударств, що входили в Афінський союз, створювалися афінські поселення (клерухии). Будь-афінянин міг отримати там ділянку землі для обробки. Цими поселеннями вирішувалися відразу два завдання: створювалися гарнізони за межами Аттики і полегшувати становище простого народу.

Вже коли Перікл досяг вищого ступеня впливу в державі і мав законних дітей, він написав закон, який проголошував, що афінянами можуть бути тільки люди, що відбувалися від обох афінян (закон цей існував і раніше, але Перікл відновив його в 451/450 р. до нашої ери). Але під кінець життя Перікла довелося клопотати про зміну цього закону для його дітей від Аспасія.

Афінські влади стежили за продовольче забезпечення міського населення, особливо за хлібною торгівлею: накручування цін, спекуляція хлібом розглядалися як тяжкий державний злочин.

Починаючи з 40 - 30-х років до нашої ери, малозабезпеченим громадянам влади стали роздавати так звані театральні гроші або спеціальні жетони, за якими можна було пройти на театральну виставу.

Перікл хотів, щоб народні маси, що не несуть військової служби, не залишалися в бездіяльності, не були знедолені.

Тому він представив народу грандіозні прект споруд та планів робіт, які вимагали застосування різних ремесел. До того ж проекти ці були розраховані на довгий час.

У держави був матеріал - камінь, кістка, золото, ебенове дерево, кипарис. Були й ремісники, здатні виробляти його і обробляти. Були будівельники, скульптори, ковалі, каменотеси, ювеліри із золота та слонової кістки, живописці, Емалювальники, різьбярі, люди, що займаються перевезенням цих речей як по морю - купці, матроси й лоцмани, так і по суші - Каретник, візники, погоничі мулів; далі, конатние майстри, ткачі, відрядники, робочі, які займаються прокладанням доріг.

На афінському Акрополі було знайдено напис, що свідчить про те, що при будівництві використовувалася праця найманих робітників. З неї ж можна дізнатися про оплату їхньої праці. У більшості випадків така становила одну драхму на день.

3.Отношенія Афін з союзниками.

До моменту приходу Перікла до влади Афіни вже близько п'ятнадцяти років перебували на чолі важливого союзу міст - делосской ліги, який виник в кінці перських воєн (479 рік до нашої ери). Цей союз переслідував лише військові цілі: продовження на морі військових дій проти персів, звільнення від них грецьких міст. Унеможливити нове вторгнення персів до Греції. Центром федерації був священний острів Делос.

У Афін був самий потужний флот. Це з самого початку підносило Афіни. Саме вони командували військовими операціями. Афіни ж досить вільно розпоряджалися фінансами.

У 454 році до нашої ери у федерації залишалося крім Афін тільки три члени: Самос, Хіос і Лесбос. У цьому ж році було вирішено перевести казни з Делоса до Афін.

Теоретично всі міста-незалежні держави мали однакові права. Але могутність і керівна роль Афін були наявними. Це, природно, не могло не викликати невдоволень з боку союзників. Ще до Перікла спроби повстань закінчувалися тим, що із союзників міста перетворювалися на підданих, першими з яких були Наксос і Фасос.

За часів правління Перікла повстають три великих іонійських міста, в числі яких і Мілет. У 446 році до нашої ери повстають міста Евбеї, підтриманої Спартою. Поки Перікл мирив Евбею, Мегара відкриває військам Спарти дорогу до Аттіки. Перікл повертається до Афін. Його повернення змушує спартанців відступити. Перікл знову повертається на Евбею і підкорює острів. У деяких містах виставляються гарнізони. В інших виганяють олігархи і правління демократизує.

Афіни після кожного пригніченого повстання вимагають від підкореного міста підписання акту про підпорядкування. Іноді Афіни вимагають заручників. Щоб якомога краще контролювати політику найбільш важливих підлеглих міст, Афіни ставлять там своїх правителів.

Вже й не скликається «Союзна рада». Кожні три роки афінський народ встановлює розміри данини.

Незабаром Перікл знову вплутується в дворічну війну. На цей раз падає острів Самос. Після капітуляції Самос поступається частину своєї території Афінам, до того ж платить величезну військову контрибуцію.

Така афінська політика призвела до того, що в руках Перікла виявилися величезні кошти.

Грунтуючись на декреті, прийнятому за пропозицією Перікла в 450/449 р. до нашої ери і що дозволяє черпати з союзної скарбниці для відновлення храмів, зруйнованих під час другої греко-перської війни, він і робить великі роботи, а саме, реконструкцію святилищ Акрополя.

Саме це більше за інших політичних справ Перікла обговорювали і висловлювали недовльствіе його вороги. На засіданнях Народних зборів на Перікла обрушувалися звинувачення в тому, що він привіз до себе з Делоса загальну скарбницю греків, а внесені з примусу гроші витрачаються не на військові витрати, а на міські прикраси та проведення політики, «догоджаючи народові».

Перікл же відповідав: «Афіняни не зобов'язані віддавати союзникам звіт в грошах, тому що вони ведуть війну на захист їх і стримують натиск варварів, тоді як союзники не поставляють нічого - ні коня, ні гоплита, ні корабля, а тільки платять гроші, а гроші належать не тому, хто їх дає, а тому, хто отримує, якщо він доставляє те, за що отримує. Але якщо держава забезпечено в достатній мірі предметами, потрібними для війни, необхідно витрачати його багатство на такі роботи, які поле закінчення їх доставлять державі вічну славу ... ». ¹

Дійсно, спорудження храмів, присвячених богам принесло Афінам найбільше насложденіе і красу.

4. Будівництво в Афінах.

Афінам належала роль головного культурного центру, яку вони зберегли надовго. Перікл бачив у мистецтві засіб затвердити першість Афін над усім еллінським світом. Часу правління Перікла відповідають чотири чудові твори мистецтва: Парфенон, Пропілеї, Ерехтейон і храм Афіни - Паллади.

Перікл сам стежив за всім, він обговорював плани з архітектором, брав участь у виборі матеріалу.

У 450 р. до нашої ери головним керівником робіт на Акрополі було призначено Фідій. Фідій протягом вісімнадцяти років керував роботами на Акрополі. Від його суворої, але завжди творчої критики нічого не втрачав. Він постійно цікавився і планами всього ансамблю пам'ятників, і найдрібнішими деталями їх технічного виконання. Фідій завжди вважався з Софоклом і Периклом.

Акрополь - великий, довгастий пагорб, що підноситься над містом і увінчує його храмами, присвяченими покровительці міста - Афіні - богині мудрості та праці.

По боках шестісклонного портика Пропилей розташовувалися два бічних крила: одне - більш масивне з глухими стінами, інше - у вигляді виступаючого вперед високого постаменту, увінчаного маленьким витонченим храмиков Ніки Аптерос - Безкрилої Перемоги. Ніка - крилата діва, що уособлює перемогу, вважалася одним з атрибутів Афіни.

Далі, після Пріпілей - велика площа, де височіла восьмиметрова статуя Афіни - воячки з бронзи; блискучою молодістю, з кучерявими волоссям, перев'язаними простий стрічкою, з вільно опущеною егідою, з шоломом у правій руці, і спис у лівій руці - вже не зброя, а опора. Вона була відлита Фідієм у 450 р. до нашої ери. Праворуч на площі - Парфенон - головна і найбільша споруда Акрополя, присвячене Афіні Парфенос - Афіні Діві. Історія зберегла імена його зодчих - Іктін і Каллікарт, вони збудували Парфенон в 447-438 рр.. до нашої ери. Весь з світлого мармуру, в «оперенні» сорока шести дорійських колон. Краса Парфенона стала результатом довгих математичних розрахунків, досліджень архітекторів.

Чотири ряди цоколя храму не однакової висоти: перший ряд, укладений на скелю, найнижчий. Верхній - найвищий. Різниця мінімальна, але на відстані всі три ступені здаються рівними. З іншого боку, поверхню кожної щаблі не строго горизонтальна, а злегка випукла. Горизонтальна поверхня. Якщо дивитися на неї від її кромки, завжди здається точно злегка увігнутої в середині. Для того, щоб розсіяти цей оптичний обман, і була зроблена незначна опуклість. Якщо ж говорити про колонах, то жодна з них не варто точно паралельно щодо своїх сусідок. При загальному нахилі всередину будівлі ці колони складають одне ціле, разом несе тягар всього храму. Градус нахилу кожної колони змінюється в залежності від місця, займаного нею в колонади.

Ерехтейон - інший храм, що стоїть ближче до північного горба. За контрастом з простим і строгим Парфеноном Ерехтейон виглядає майже вигадливим. Кожен з чотирьох його фасадів оформлений по-різному. На західному фасаді шість тонких, струнких іонічних напівколон стоять на високому цоколі. Північний портки видається далеко вперед. Довга південна стіна храму, гладенька, складена з мармурових квадратів, служить фоном для маленького, зрушеного на захід, портика каріатид, де роль колон виконують жіночі фігури. Східний фассади - портик звичайного типу з колонами на трехступенчатом постаменті. Над східним входом в Парфенон, де містився головний вівтар Афіни, скульптурна група франтона зображувала народження Афіни з голови Зевса.

Для театральних видовищ стали будувати спеціальні приміщення-великі амфітеатри під відкритим небом, розташовані на схилі пагорбів, розраховані на дисяткі тисяч глядачів; фактично мало не все населення міста могло бути присутнім на представленні. Будівельники амфітеатрів володіли секретом надзвичайною акустики: кожне слово актора було чути навіть у самих верхніх рядах.

Полігнот, сучасник Перікла, роспісивал стіни громадських будівель фресками на теми епосів і міфів, не будучи уродженцем Афін, він отримав за свої розписи афінське громадянство.

Свою розповідь про будівництво чудових пам'ятників я хочу закінчити словами Плутарха: «Але що доставило жителям усього більше задоволення і послужило місту прикрасою, що призводило весь світ у подив, що, нарешті, є єдиним доказом того, що прославлене могутність Еллади і її колишнє багатство не помилковий слух, - це будівництво величних будівель ... ». ¹

5. Становище рабів.

Розмова про рабовласницької демократії не може бути повним, якщо не згадати про головну рушійну силу рабовласницького світу - рабів.

Як зазначає А. Боннар, населення Афін, що налічувало чотириста тисяч чоловік, наполовину складалося з рабів.

Більшість рабів - полонені, ті, які не могли викупити себе.

Торгівля рабами приносила великі доходи. В Афінах щорічно влаштовувалася невольничья ярмарок.

Але рабами ставали не тільки військовополонені. Рабами ставали передусім за народженням. Дитина рабині теж ставав рабом.

В Афінах було заборонено боргове рабство, також батько сімейства не мав права продати своїх дітей, виняток становили дочки, викриті у розпусному поведінці. Господар не мав права позбавляти життя раба. Практика повсякденному житті не допускала, щоб рабів вважали лише підпорядкованої породою.

У своїх відносинах з рабами афіняни виявляли менше педантизму і більше людяності, зазвичай вони зверталися з рабами як з людьми. Раб був одягнутий так само, як і всі громадяни. Принаймні, як кожен бідняк. Ніякі зовнішні ознаки не відрізняли раба від вільної людини. Вдома він (раб) вільно розмовляв зі своїм господарем. Афінському рабові дозволялося на рівних підставах з іншими громадянами присутнім на численних релігійних церемоніях. При занадто жорстоке поводження раб мав право сховатися в певні священні місця, під заступництво божества, і зажадати, щоб його пан продав його іншому господареві.

Афіни навіть надавали рабам гарантії проти грубості суддів і посади осіб. Ці гарантії можна розглядати як початок юридичних установлень.

Але рабство далеко не було ідеальним. У рудниках. Наприклад, вмирали від холоду і голоду тисячі рабів, яких годували рівно стільки, щоб вони були в змозі працювати.

Як правило, раби були зайняті в тому ж виробництві, що і їх господарі, але завжди сходинкою нижче їх по положенню. На рабів передусім лежали всі домашні роботи. Всі господарство велося руками рабинь. Рабині дробили і мололи зерно, випікали хліб і куховарили, шили одяг. Під наглядом господині рабині пряли, ткали й вишивали. Нерідко який-небудь із рабів займав чільне місце в сім'ї, як наприклад, годувальниці та няні.

Тільки самий бидний громадянин Афін не мав принаймні, одного раба. Пересічний громадянин зазвичай мав одного раба з двома служницями.

У селах, на фермах, навіть у великих володіннях рабів було дуже мало. Дуже довго земельні ділянки оброблялися членами сім'ї, при цьому було ще кілька рабів і батраків, яких наймали на збирання врожаю та збір винограду. Дрібний селянин був не в змозі утримувати кілька рабів, тому в більшості випадків дрібний власник намагався обходитися своїми силами.

На відміну від сільського господарства, ремісниче виробництво вимагало величезної кількості «живого знаряддя". При будівлі Акрополя держава, крім вільних робітників, наймало рабів у приватних власників. Заробіток раба забирав господар, який дбав лише про прогодування свого раба.

Пошівние майстерні, взуттєві підприємства, майстерні з виробництва музичних інструментів, ліжок, зброї, які виділялися з домашнього виробництва, вимагали застосування рабської праці. Тим не менш, ніколи раби не були зосереджені великими масами. Це робилося тому, що було досить складно організувати нагляд за великими групами робітників, які не отримують винагороду.

Безумовно, рабовласництво обмежувало афінську демократію, роблячи недоступним майже половині населення міста участь у державних справах. До того ж афінське рабство, як і всяке інше, гальмувало прогрес, оскільки люди, забезпечені робочою силою, не були стурбовані створенням більш досконалої системи обслуговування виробництва.

.

IV. Кінець правління Перікла.

Кінець правління Перікла був важкий.

Возраставшее могутність Афін викликало занепокоєння Спарти. Це неспокій ще більше зросла, коли в 446 р. до нашої ери

Перікл запропонував скликати в Афінах з'їзд всіх грецьких держав для укладання між ними загального миру. У Спарті розуміли, що якщо план Перікла здійсниться, то це перетворить Афіни в політичний центр всієї Греції. Спарта заборонила залежним від неї державам посилати своїх представників до Афін. Спроба Перікла створити загальгрецький з'їзд зазнала невдачі.

У 431 р. до нашої ери спартанці з союзниками вторглися до Аттіки. Опусташая країну, вони дійшли до афінських укріплень. Вони вирубували сади, гнали худобу, розоряли житла. Коли спартанці оточили Афіни, Перікл вирішив не проводити Народних зборів, щоб розпалені гнівом громадяни не взяли нерозсудливо рішення.

Незабаром Перікл спорядив морський похід навколо Пелопоннесу, але сам не взяв у ньому участі, а з невеликим загоном піхоти вторгся в мегарський область і спустошив її.

Спартанцям довелося б припинити війну, якби несподіване лихо не засмутило плани Перікла. На другий рік війни в Афінах спалахнула жахлива хворобою - чума.

Епідемія озлобила афінян. Гнів народу звернувся проти Перикла. Щоб заспокоїти громадян, Перікл спорядив 150 кораблів, зібрав військо і готувався очолити новий похід на Пелопоннес. Ці приготування вселили афінянам великі надії. Коли флот готувався до відплиття, почалося сонячне затемнення. Це злякало забобонних афінян. Вони побачили в цьому погану прикмету. Похід Перікла не мав успіху, тому що у війську лютувала чума. У всіх невдачах звинувачували Перікла. На наступний рік (430 рік до н. Е..) Він не був обраний стратегом. Незважаючи на те, що Перікл славився своєю безкорисливістю, його звинуватили в розкраданнях і засудили до великого штрафу.

В Афінах у цей час не було керівника, який подібно Периклу міг би вміло керувати державою. Афіняни вирішили принести Периклу вибачення за несправедливо накладений штраф і запросити його знову стати на чолі держави.

На цей раз Периклу не судилося довго керувати Афінами. Незабаром після свого обрання він захворів чумою.

У 429 році до нашої ери Перикл помер.

V. Висновок.

Афінська демократія вважається найбільш розвинутою, самої закінченою і найдосконалішою формою демократичного ладу античних держав. Вивчаючи історію стародавнього світу, ми вперше, кажучи про Афінах, зустрічаємо термін «громадянин», який позначає особистість, наділену невід'ємними правами. Представники практично всіх станів брали участь у державному будівництві.

Розквітом рабовласницької демократії вважається сторіччя з середини V ст. до середини IV ст. до нашої ери. Початок підйому Афін якраз відповідає правлінню Перікла. Перикл - вождь демократії. Багато істориків називають його "тираном", Фукідід називає його "першим серед афінян". Дійсно, Перікл не дивлячись на ворожнечу між афінянами, зумів їх об'єднати і що саме головне, переконати у своїй правоті. Він зміг довести, що саме демократичний лад необхідний Афінам і їх мешканцям.

Сучасники звинувачували Перікла в тому, що він в усьому намагався догодити народові, постійно влаштовуючи бенкету на казенні гроші. Але за великим рахунком, адже скарбниця - це гроші народу. По-моєму, такі заходи стимулювали народ, а відповідно, підвищувалася продуктивність, яка зміцнює економіку держави. А остання, у свою чергу, сприяє зміцненню та навіть піднесенню держави на міжнародній арені.

Що ж стосується відносин Афін з державами, що входять у делоські лігу, то цілком природно, що Афіни вели досить таки агресивну політику по відношенню до них. Афіни являли собою найбільш потужну державу і у випадку війни, основний удар довелося б тримати саме їм. У кінцевому рахунку, афіняни власними зусиллями досягли такого високого становища, і плата, хай у вигляді данини, більш слабких союзників - природний результат.

При придушенні повстань незадоволених союзників, афіняни не брали в полон греків. Тут можна говорити про Периклі як про далекоглядній політиці: набагато вигідніше було зберігати робочу силу в полісах, щоб вони були в змозі платити Афінам.

Протягом тридцяти років Перікл переробляв Афіни. Він хотів зробити своє місто діловим центром еллінського світу. Але перш за все Перікл хотів перетворити Афіни в серце політичному житті всієї Греції.

Cвою роботу я хочу закінчити словами самого Перікла:

«Створивши могутність, підкріплене ясними доказами і досить засвідчене, ми послужили предметом подиву для сучасників і нащадків, і нам немає ніякої потреби ні в панегіриста Гомера, ні в кому іншому доставляє хвилинне насолоду своїми піснями, в той час як істина, заснована на фактах, зруйнує викликане цими піснями подання. Ми нашою відвагою змусили всі моря і всі землі стати для нас доступними, ми скрізь спорудили вічні пам'ятники скоєного нами добра і зла ... » ¹

Список використаних джерел:

1. Аристотель

Політіка.Афінская політія. М.: Думка, 1997. С.295-299,

395-404.

2. Плутарх

Вибрані життєписи в 2 т. М.: Правда, 1986. Т.2,

С.285-313.

Список використовуваної літератури:

1. А. Боннар

Грецькі цивілізації. М.: Мистецтво, 1995. Т.1

С.111-127, 169-185.

2. М. А. Ботвинником, М. Б. Рабинович

Знамениті греки та римляни. СПб., 1993. С.133-149.

3. Н. А. Дмитрієва, Л. І. Акімова

Античне мистецтво. М., 1988. С.153-176.

4. С. Нефьодов

Ілюстрована історія стародавнього світу.

Єкатеринбург, 1994. С.156-161.

5. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. М., 1964.

С.210-238.