Екзаменаційний реферат
на тему«Астрономія стародавньої Греції»
План
I. Вступ
II. Астрономія стародавніх греків1. На шляху до істини, через пізнання
2. Аристотель і геоцентрична система світу
3. Той самий Піфагор
4. Перший геліоцентріст
5. Праці Олександрійських астрономів
6. Аристарх: досконалий метод (істинні його праці і успіхи; міркування видатного вченого; велика теорія - невдача, як наслідок);
7. "Phaenomena" Евкліда і основні елементи небесної сфери
8. Найяскравіша "зірка" олександрійського неба
9. Календар і зірки стародавньої Греції
III. Висновок: роль астрономів стародавньої Греції
Вступ
Оцінюючи пройдений людством шлях у пошуках істини про Землю, ми вільно або мимоволі звертаємося до стародавніх греків. Багато що зародилося у них, а й через них чимало дійшло до нас від інших народів. Так розпорядилася історія: наукові уявлення та територіальні відкриття єгиптян, шумерів та інших давньосхідних народів нерідко збереглися лише в пам'яті греків, а від них стали відомі наступним поколінням. Яскравий приклад тому - докладні звістки про фінікійцям, що населяли вузьку смугу східного узбережжя Середземного моря і в ІІ-І тисячоліттях до н. е.. відкрили Європу і приморські райони Північно-західної Африки. Страбон, римський вчений і грек за походженням, у своїй семнадцатітомной «Географії» написав: «До цього часу елліни багато запозичують у єгипетських жерців і халдеїв». А адже Страбон скептично ставився до своїх попередників, в тому числі і до єгиптянам.
Розквіт грецької цивілізації припадає на період між VI століттям до н.е. і серединою II століття до н. е.. Хронологічно він майже збігається з часом існування класичної Греції і еллінізму. Цей час з урахуванням декількох століть, коли піднялася, процвітала і загинула Римська імперія, називається античним Його вихідним кордоном прийнято вважати VII-II століття до н.е., коли швидко розвивалися поліси-грецькі міста-держави. Ця форма державного устрою стала відмітною рисою грецького світу.Розвиток знань у греків не має аналогів історії того часу. Масштаби розуміння наук можна представити хоча б з того факту, що менш ніж за три сторіччя (!) Пройшла свій шлях грецька математика - від Піфагора до Евкліда, грецька астрономія - від Фалеса до Евкліда, грецьке природознавство - від Анаксимандра до Аристотеля і Феофраста, грецька географія - від Геккатея Мілетського до Ератосфена і Гіппарха і т. д..
Відкриття нових земель, сухопутні або морські мандрівки, військові походи, перенаселення в благодатні райони - все це нерідко міфологізована. У поемах з властивим грекам художньою майстерністю міфічне сусідило з реальним. У них викладалися наукові знання, відомості про природу речей, а також географічні дані. Втім, останні часом буває важко ідентифікувати з сьогоднішніми уявленнями. І, тим не менш, вони - показник широких поглядів греків на ойкумену.
Греки приділяли велику увагу конкретному географічному пізнання Землі. Навіть під час військових походів їх не покидало бажання записати все те, що бачили в підкорених країнах. У військах Олександра Македонського виділили навіть спеціальних крокоміром, які підраховували пройдені відстані, складали опис маршрутів руху і завдавали їх на карту. На основі отриманих ними даних Дикеарх, учень знаменитого Аристотеля, склав детальну карту тодішньої за його поданням ойкумени.
Найпростіші картографічні малюнки були відомі ще в первісному суспільстві, задовго до появи писемності. Про це дозволяють судити наскальні малюнки. Перші карти з'явилися в Стародавньому Єгипті. На глиняних табличках наносилися контури окремих територій з позначенням деяких об'єктів. Не пізніше 1700 до н. е. єгиптяни склали карту освоєної двох тисячокілометрової частини Нілу.
Картографуванням місцевості займалися також вавілоняни, ассірійці і інші народи Стародавнього сходу ...
Який же бачилася Земля? Яке вони відводили собі місце на ній? Які були їхні уявлення про ойкумені?
Астрономія стародавніх греків
У грецькій науці твердо встановилася думка (з різними, звичайно, варіаціями), що Земля подібна плоскому або опуклому диску, оточеному океаном. Від цієї точки зору багато грецькі мислителі не відмовилися навіть тоді, коли в епоху Платона і Аристотеля, здавалося, взяли гору уявлення про кулястість Землі. На жаль, вже в ті далекі часи прогресивна ідея пробивала собі дорогу з великими труднощами, вимагала від своїх прихильників жертв, але, на щастя, тоді ще «не здавався єрессю талант», а «в аргументах не ходив чобіт».
Ідея диска (барабана або навіть циліндра) була дуже зручна для підтвердження широко розповсюдженого переконання про серединному положенні Еллади. Вона ж була цілком прийнятна для зображення суші, що плаває в океані.
У межах дископодібної (а пізніше кулястої) Землі виділялася ойкумена. Що по - древньогрецькою означає вся жила земля, всесвіт. Позначення одним словом двох, здавалося б, різних понять (для греків тоді вони представлялися одно-порядковими) глибоко симптоматично.
Піфагор
Про Піфагора (VI століття до н.е.) збереглося мало достовірних відомостей. Відомо, що народився він на острові самос; ймовірно, у молодості відвідав Мілет, де навчався в Анаксимандра; може бути, скоїв і більш далекі подорожі. Вже у зрілому віці філософ переселився в місто Кротон і заснував там щось на зразок релігійного Одена - Пифагорейское братство, яке поширило свій вплив на багато грецькі міста Південної Італії. Життя братства була оточена таємницею. Про його засновника Піфагора ходили легенди, які, мабуть, мали під собою якусь основу: великий учений був не менш великим політиком і провидцем.
Основою вчення Піфагора була віра в переселення душ і гармонійне пристрій світу. Він вважав, що душу очищає музика і розумову працю, тому піфагорійці вважали обезательно совершествованія в "чотирьох мистецтвах" - арифметики, музики, геометрії та астрономії. Сам Піфагор є основоположником теорії чисел, а доведена їм теорема відома сьогодні кожному школяру. І якщо Анаксагор і Демокрит у своїх поглядах на світ розвивали ідею Анаксимандра про фізичні причини природних явищ, то Піфагор поділяв його переконаність у математичної гармонії космосу.
Піфагорійці панували в грецьких містах Італії кілька десятиліть, потім були розгромлені і відійшли від політики. Проте багато з того, що вдихнув у них Піфагор, залишилося жити і справила величезний вплив на науку. Зараз дуже важко відокремити внесок самого Піфагора від досягнень його послідовників. Особливо це відноситься до астрономії, в якій було висунуто декілька принципово нових ідей. Про них можна судити за що дійшли до нас мізерним відомостями про подання пізніх піфагорійців і навчаннями філософів, які зазнали вплив ідей Піфагора.
Аристотель і перша наукова картина світу
Аристотель народився в македонському місті Стагіра в сім'ї придворного лікаря. Сімнадцятирічним юнаком потрапляє він до Афін, де стає учнем Академії, заснованої філософом Платоном.Спочатку система Платона захоплювала Аристотеля, але поступово він прийшов до висновку, що погляди вчителя відводять від істини. І тоді Аристотель пішов з Академії, кинувши знамениту фразу: "Платон мені друг, але істина дорожче". Імператор Філіп Македонський запрошує Арістотеля стати вихователем спадкоємця престолу. Філософ погоджується і три роки нетлучно знаходиться біля майбутнього засновника великої імперії Олександра Македонського. У шістнадцять років його учень очолив військо батька і, розбивши фіванців у своїй першій битві при Херонеї, відправився в походи.
Знову Арістотель переїздить до Афін, і в одному з районів, під назвою Лікей, відкриває школу. Він багато пише. Його твори настільки різноманітні, що важко уявити собі Аристотеля одиноким мислителем. Швидше за все, в ці роки він виступав як голова великої школи, де учні працювали під його керівництвом, подібно до того як сьогодні аспіранти розробляють теми, які пропонують їм керівники.
Багато уваги приділяв грецький філософ питань будови світу. Арістотель був переконаний, що в центрі Всесвіту, безумовно, знаходиться Земля.
Аристотель намагався все пояснити причинами, які близькі здоровому глузду спостерігача. Так, спостерігаючи Місяць, він зауважив, що в різних фазах вона в точності відповідає тому вигляду, який брав би кулю, з одного боку освітлюваний Сонцем. Настільки ж суворо і логічно було його доказ кулястості Землі. Обговоривши всі можливі причини затемнення Місяця, Аристотель приходить до висновку, що тінь на її поверхні може належати тільки Землі. А оскільки тінь кругла, то і тіло, що відкидає її, повинне мати таку ж форму. Але Аристотель їм не обмежується. "Чому, - запитує він, - коли ми подорожуємо на північ або на південь, сузір'я змінюють свої положення відносно горизонту?" І тут же відповідає: "Тому, що Земля має кривизною". Дійсно, якби Земля була плоскою, де б не знаходився спостерігач, у нього над головою сяяли б одні й ті ж сузір'я. Зовсім інша справа - на круглій Землі. Тут у кожного спостерігача свій горизонт, свій горизонт, своє небо ... Однак, визнаючи кулястість Землі, Аристотель категорично висловлювався проти можливості її обертання навколо Сонця. "Якби так було, - міркував він, - нам здавалося б що зірки не знаходяться нерухомо на небесній сфері, а описують гуртки ..." Це було серйозне заперечення, мабуть, саме серйозне, яке вдалося усунути лише через багато-багато століть тому, у XIX столітті.
Про Аристотель написано дуже багато. Авторитет цього філософа неймовірно високий. І це цілком заслужено. Тому що, незважаючи на досить численні помилки і помилки, у своїх творах Арістотель зібрав все, чого добився розум за період античної цивілізації. Його твори - справжня енциклопедія сучасної йому науки.
За свідченням сучасників, великий філософ відрізнявся неважливим характером. Портрет, що дійшов до нас, представляє нам малорослого, сухорлявого людини з вічно уїдливою посмішкою на губах.
Говорив він гаркавлячи.
У відносинах з людьми був холодний і гордовитий.
Але вступати з ним у суперечку вирішувалися деякі. Дотепна, зла і глузлива мова Аристотеля відгонило наповал. Він розбивав зводяться проти нього доводи спритно, логічно і жорстоко, що, звичайно, не додавало йому прихильників серед переможених.
Після смерті Олександра Македонського скривджені відчули, нарешті, реальну можливість поквитатися з філософом і звинуватили його в безбожництві. Доля Аристотеля була вирішена наперед. Не чекаючи вироку, Аристотель біжить з Афін. "Щоб позбавити афінян від нового злочину проти філософії", - говорить він, натякаючи на подібну долю Сократа, який отримав за вироком чашу з отруйним соком цикути.
Після від'їзду з Афін в Малу Азію Аристотель скоро помирає, отруївшись під час трапези. Так говорить легенда.
Згідно з переказами, Аристотель заповідав свої рукописи одному з учнів по імені Феофраст.
По смерті філософа за його працями починається справжнє полювання. У ті роки книги самі по собі були коштовністю. Книги ж Арістотеля цінувалися дорожче за золото. Вони переходили з рук в руки. Їх ховали в погреби. Замуровували в підвали, щоб зберегти від жадібності пергамських царів. Сирість псувала їх сторінки. Вже при римському володарювання твори Аристотеля в якості воєнної здобичі потрапляють до Риму. Тут їх продають любителям - багатіям. Дехто намагається відновити постраждалі місця рукописів, забезпечити їх своїми додатками, від чого текст, звичайно, не стає краще.
Чому ж так цінувалися праці Аристотеля? Адже в книгах інших грецьких філософів зустрічалися думки більш оригінальні. На це питання відповідає англійський філософ і фізик Джон Бернал. Ось що він пише: "Їх (давньогрецьких мислителів) ніхто не міг зрозуміти, окрім дуже добре підготовлених і досвідчених читачів. А праці Аристотеля, при всій їх громіздкість, не вимагали (або здавалося, що не вимагали) для їхнього розуміння нічого, крім здорового глузду ... Для перевірки його спостережень не було необхідності в дослідах або приладах, не потрібні були і важкі математичні обчислення або містична інтуїція для розуміння якого б то не було внутрішнього сенсу ... Аристотель пояснював, що світ такий, яким всі його знають, саме такий, яким вони його знають ".
Пройде час, і авторитет Арістотеля стане беззаперечним. Якщо на диспуті один філософ, підтверджуючи свої доводи, пошлеться на його праці, це буде означати, що доводи, безумовно, вірні. І тоді другий сперечальник має знайти в творах того ж Арістотеля іншу цитату, за допомогою якої можна спростувати першу. ...
Лише Арістотель проти Аристотеля. Інші доводи проти цитат були безсилі. Такий метод суперечки називається догматичним, і в ньому, звичайно, немає ні грама користі або істини .... Але повинно було пройти багато століть, перш ніж люди зрозуміли це і піднялися на боротьбу з мертвої схоластикою і догматизмом. Ця боротьба відродила науки, відродила мистецтво і дала назву епохи - Відродження.
Перший геліоцентріст
В давнину питання про те, чи рухається Земля навколо Сонця, був просто блюзнірським. Як знамениті вчені, так і прості люди, у яких картина неба не викликала особливих роздумів, були щиро переконані, що Земля нерухома і є центром Всесвіту. Тим не менш, сучасні історики можуть назвати щонайменше одного вченого давнини, який засумнівався в загальноприйнятому і спробував розробити теорію, згідно якої Земля рухається навколо Сонця.Життя Аристарха Самоський (310 - 250 рр.. До н.е.) була тісно пов'язана з Олександрійської бібліотекою. Відомості про нього дуже мізерні, а з творчої спадщини залишилася тільки книга «Про розміри Сонця і Місяця і відстані до них», написана в 265 р. до н.е. Лише згадки про нього інших вчених Олександрійської школи, а пізніше і римлян, проливають певне світло на його «богохульні» наукові вишукування.
Аристарх задався питанням про те, якого відстань від Землі до небесних тіл, і які їхні розміри. До нього на це питання намагалися відповісти піфагорійці, але вони виходили з довільних пропозицій. Так, Філолай вважав, що відстані між планетами і Землею наростають у геометричній прогресії і кожна наступна планета в три рази далі від Землі, ніж попередня.
Аристарх пішов своїм шляхом, абсолютно правильним точки зору сучасної науки. Він уважно стежив за Місяцем і зміною його фаз. У момент настання фази першої чверті він виміряв кут між Місяцем, Землею і Сонцем (кут ЛЗС на мал.). Якщо це зробити досить точно, то в задачі залишаться тільки обчислення. У цей момент Земля, Місяць і Сонце утворюють прямокутний трикутник, а, як відомо з геометрії, сума кутів у ньому складає 180 градусів. У такому випадку другий гострий кут Земля - Сонце - Місяць (кут ЗСЛ) виходить рівним
90 ˚ - Ð ЛЗС = Ð ЗСЛ
Визначення відстані від Землі до Місяця і Сонця методом Аристарха
Аристарх з своїх вимірів і обчислень отримав, що цей кут дорівнює 3є (насправді його значення 10 ') і що Сонце в 19 разів далі від Землі, ніж Місяць (насправді в 400 разів). Тут треба пробачити вченому значну помилку, бо метод був абсолютно правильним, але неточності при вимірюванні кута виявилися великі. Було важко точно вловити момент першої чверті, та й самі вимірювальні інструменти давнину були далекі від досконалості.
Але це був лише перший успіх чудового астронома Аристарха Самоський. Йому випало спостерігати повне сонячне затемнення, коли диск Місяця закрив диск Сонця, тобто видимі розміри обох тіл на небі були однакові. Аристарх перерив старі архіви, де знайшов багато додаткових відомостей про затемнення. Виявилося, що в деяких випадках сонячні затемнення були кільцевими, тобто навколо диска Місяця залишався невеликий світиться ободок від Сонця (наявність повних і кільцевих затемнень пов'язано з тим, що орбіта Місяця навколо Землі є еліпсом). Але коли видимі диски Сонця і Місяця на небі практично однакові, міркував Аристарх, а Сонце в 19 разів далі від Землі, ніж Місяць, то і діаметр його повинен бути в 19 разів більше. А як співвідносяться діаметри Сонця і Землі? За багатьма даними про місячні затемнення Аристарх встановив, що місячний діаметр становить приблизно одну третину земного і, отже, останній повинен бути в 6,5 разів менше сонячного. При цьому обсяг Сонця повинен в 300 разів перевищувати обсяг Землі. Всі ці міркування виділяють Аристарха Самоського як видатного вченого свого часу.
Він пішов і далі у своїх побудовах, відштовхуючись від отриманих результатів. Тоді було загальноприйняті, що навколо нерухомої Землі (центру світу) обертається Місяць, планети, Сонця і зірки під дією «першодвигуна» Арістотеля. Але чи може величезна Сонце обертатися навколо маленької Землі? Або ще більше величезна Всесвіт? І Арістотель сказав - ні, не може. Сонце є центр Всесвіту, навколо нього обертаються Земля і планети, а навколо Землі обертається тільки Місяць.
А чому на Землі день змінюється вночі? І на це питання Аристарх дав правильну відповідь - Земля не тільки обертається навколо Сонця, а й обертається навколо своєї осі.
І ще на одне питання він відповів цілком правильно. Наведемо приклад з рухомим поїздом, коли близькі для пасажира зовнішні предмети пробігають повз вікна швидше, ніж далекі. Земля рухається навколо Сонця, але чому зоряний візерунок залишається незмінним? Аристотель відповів: «Тому що зірки неймовірно далекі від маленької Землі». Обсяг сфери нерухомих зірок у стільки разів більше обсягу сфери з радіусом Земля - Сонце у скільки разів обсяг останньої більше обсягу земної кулі.
Ця нова теорія отримала назву геліоцентричної, і суть її полягала в тому, що нерухоме Сонце поміщалося в центр Всесвіту і сфера зірок також вважалася нерухомою. Архімед у своїй книзі «псами», уривок з якої наведено як епіграф до цього реферату, точно передав все, що запропонував Аристарх, але сам волів знову «повернути» Землю на її старе місце. Інші вчені повністю відкинули теорію Аристарха як неправдоподібну, а філософ - ідеаліст Клеант просто звинуватив його у богохульстві. Ідеї великого астронома не знайшли в той час грунту для подальшого розвитку, вони визначили розвиток науки приблизно на півтори тисячі років і відродилися потім лише в працях польського вченого Миколи Коперника.
Стародавні греки вважали, що поезії, музиці, живопису та науці протегують дев'ять муз, які були дочками Мнемосіна і Зевса. Так, муза Уранія протегувала астрономії і зображувалася з вінцем із зірок і сувоєм у руках. Музою історії вважалася Кліо, музою танців - Терпсіхора, музою трагедій - Мельпомена і т. д. Музи були супутницями бога Аполлона, а їх храм носив назву музейон - будинок муз. Такі храми будувалися і в метрополії, і в колоніях, але Олександрійський музейон став видатною академією наук і мистецтв стародавнього світу.
Птолемей Лаг, будучи людиною наполегливою і бажаючи залишити про себе пам'ять в історії, не тільки зміцнив державу, але й перетворив столицю в торговий центр всього Середземномор'я, а Музейон - у науковий центр епохи еллінізму. У величезній будівлі знаходилися бібліотека, вище училище, астрономічна обсерваторія, медично-анатомічна школа і ще ряд наукових підрозділів. Музейон був державною установою, і його витрати забезпечувалися відповідною статтею бюджету. Птолемей, як свого часу Ашшурбаніпала у Вавилоні, розіслав писарів по всій країні для збору культурних цінностей. Крім того, кожен корабель, що заходить в порт Олександрії, зобов'язаний був передавати до бібліотеки наявні на борту літературні твори. Вчені з інших країн вважали для себе за честь працювати в наукових установах Музейон і залишати тут свої праці. На продовженні чотирьох століть в Олександрії працювали астрономи Аристарх Самоський і Гіппарх, фізик та інженер Герон, математики Евклід і Архімед, лікар Герофіл, астроном і географ Клавдій Птолемей і Ератосфен, який з однаковим успіхом розбирався в математиці, географії, астрономії, і філософії.
Але останній був уже скоріше винятком, оскільки важливою особливістю еллінської епохи стала «диференціація» наукової діяльності. Тут цікаво відмітити, що подібне виділення окремих наук, а в астрономії і спеціалізація за окремими напрямками, відбулося в Стародавньому Китаї значно раніше.
Іншою особливістю еллінської науки було те, що вона знову звернулася до природи, тобто стала сама «добувати» факти. Енциклопедисти Древньої Еллади спиралися на відомості, отримані ще єгиптянами і вавілонянами, а тому займалися лише пошуком причин, що викликають ті чи інші явища. Науці Демокріта, Анаксагора, Платона і Аристотеля в ще більшою мірою був притаманний умоглядний характер, хоча їх теорії можна розглядати як перші серйозні спроби людства зрозуміти пристрій природи і всього Всесвіту. Олександрійські астрономи уважно стежили за рухом Місяця, планет, Сонця і зірок. Складність планетних рухів і багатство зоряного світу змушували їх шукати відправні положення, від яких можна було б починати планомірні дослідження.
«Phaenomena» Евкліда і основні елементи небесної сфери
Як вже згадувалося вище, олександрійські астрономи спробували визначити «відправні» точки для подальших систематичних досліджень. У цьому відношенні особлива заслуга належить математику Евкліду (III ст. До н. Е..), Який у своїй книзі «Phaenomena» вперше ввів в астрономію поняття, до тих пір в ній не використалися. Так, він дав визначення горизонту - великий колі, що є перетин площини, перпендикулярної до лінії схилу в точці спостережень, з небесною сферою, а також небесного екватора - кола, що виходить при перетині з цією сферою площині земного екватора.
Крім того, він визначив зеніт - точку небесної сфери над головою спостерігача («зеніт» - арабське слово) - і крапку, протилежну точці зеніту, - надир.
І ще про одне коло говорив Евклід. Це небесний меридіан - велика окружність, що проходить через Полюс світу і зеніт. Вона утворюється при перетині з небесною сферою площині, що проходить через вісь світу (вісь обертання) і прямовисну лінію (тобто площині, перпендикулярній площині земного екватора). Щодо значення меридіана Евклід говорив, що, коли Сонце перетинає меридіан, в даному місці настає опівдні і тіні предметів виявляються найбільш короткими. На схід від даного місця опівдні на земній кулі вже пройшов, а на захід ще не настав. Як ми пам'ятаємо, принцип вимірювання тіні гномона на Землі протягом багатьох століть лежав в основі конструкцій сонячних годин.
Найяскравіша "зірка" олександрійського неба
Раніше ми вже познайомилися з результатами діяльності багатьох астрономів, як відомих, так і тих, імена яких канули в лету. Ще за тридцять століть до нової ери геліопольським астрономи в Єгипті з разючою точністю встановили тривалість року. Кудрявобородие жерці - астрономи, що спостерігали небо з вершин вавілонських зіккуратів, змогли накреслити шлях Сонця серед сузір'їв - екліптику, а також небесні шляху Місяця і зірок. У далекому й загадковому Китаї з високою точністю виміряли нахил екліптики до небесного екватора.
Давньогрецькі філософи посіяли зерна сумніву щодо божественного походження світу. При Аристарх, Евклід і Ератосфеном астрономія, яка до того віддавала більшу частину астрології, почала систематизувати свої дослідження, вставши на твердий грунт істинного пізнання.
І все ж те, що зробив про галузі астрономії Гіппарх, значно перевершує досягнення як його попередників, так і вчених більш пізнього часу. З повною підставою Гіппарха називають батьком наукової астрономії. Він був надзвичайно пунктуальний у своїх дослідженнях, багаторазово перевіряючи висновки новими спостереженнями і прагнучи до відкриття суті явищ, що відбуваються у Всесвіті.
Історія науки не знає, де і коли народився Гіппарх; відомо лише, що найбільш плідний період його життя припадає на час між 160 і 125 рр.. до н. е..
Велику частину своїх досліджень він провів на Олександрійської обсерваторії, а також на його власній обсерваторії, побудованої на острові Самос.
Ще до Гіппархатеоріі небесних сфер Евдокса і Аристотеля піддалися переосмисленню, зокрема, великим олександрійським математиком Аполлонія Пергського (III ст. До н. Е..), Але Земля як і раніше залишалася в центрі орбіт всіх небесних тіл.
Гіппарх продовжив розпочату Апполоній розробку теорії кругових орбіт, але вніс до неї свої суттєві доповнення, засновані на багаторічних спостереженнях. Раніше Каліпп, учень Евдокса, виявив, що пори року мають неоднакову тривалість. Гіппарх перевірив це твердження і уточнив, що астрономічна весна триває 94 і Ѕ добу, літо - 94 і Ѕ добу, осінь - 88 діб і, нарешті, зима триває 90 діб. Таким чином, інтервал часу між весняним і осіннім рівноденнями (що включає літо) дорівнює 187 діб, а інтервал від осіннього рівнодення до весняного (який включає зиму) дорівнює 88 + 90 = 178 діб. Отже, Сонце рухається по екліптиці нерівномірно - влітку повільніше, а взимку швидше. Можливе й інше пояснення причини розходження, якщо припустити, що орбіта не коло, а "витягнута" замкнута крива (Апполоній Пергський назвав її еліпсом). Проте взяти нерівномірність руху Сонця і відміну орбіти від кругової - це означало перевернути догори ногами всі уявлення, усталені ще з часів Платона. Тому Гіппарх ввів систему ексцентричних кіл, припустивши, що Сонце обертається навколо Землі по орбіті, але сама Земля не знаходиться в її центрі. Нерівномірність у такому випадку лише позірна, бо якщо Сонце знаходиться ближче, то виникає враження більш швидкого його руху, і навпаки.
Однак, для Гіппарха залишилися загадкою прямі і назадній руху планет, тобто походження петель, які планети описували на небі. Зміни видимого блиску планет (особливо для Марса і Венери) свідчили, що і вони рухаються по орбітах ексцентричним, то наближаючись до Землі, то віддаляючись від неї і відповідно до цього змінюючи блиск. Але в чому причина прямих і назадній руху? Гіппарх прийшов до висновку, що розміщення Землі осторонь від центру орбіт планет недостатньо для пояснення цієї загадки. Через три століття останній з великих олександрійців Клавдій Птолемей відзначив, що Гіппарх відмовився від пошуків цьому напрямку і обмежився лише систематизацією власних спостережень і спостережень своїх попередників. Цікаво, що за часів Гіппарха в астрономії вже існувало поняття епіциклу, введення якого приписують Аполлонію Пергського. Але, так чи інакше, Гіппарх не став займатися теорією руху планет.
Зате він успішно модифікував метод Аристарха, що дозволяє визначити відстань до Місяця і Сонця. Просторове розташування Сонця, Землі і Місяця під час місячного затемнення, коли проводилися спостереження.
Гіппарх прославився також своїми роботами в галузі дослідження зірок. Він, як і його попередники, вважав, що сфера нерухомих зірок реально існує, тобто розташовані на ній об'єкти знаходяться на однаковій відстані від Землі. Але чому тоді одні з них яскравіше за інших? Тому, вважав Гіппарх, що їхні справжні розміри неоднакові - чим більша зірка, тим вона яскравіша. Він розділив діапазон блиску на шість величин, від першої - для самих яскравих зірок до шостої - для самих слабких, ще видимих неозброєним оком (природно, телескопів тоді не було). У сучасній шкалою зоряних величин відмінність в одну величину відповідає відмінності в інтенсивності випромінювання в 2,5 рази.
У 134 році до н. е.. у сузір'ї Скорпіона засяяла нова зірка (тепер встановлено, що нові зірки представляють собою подвійні системи, в яких відбувається вибух речовини на поверхні одного з компонентів, супроводжуваний швидким збільшенням блиску об'єкта, з наступним загасанням). Раніше на цьому місці нічого не було, і тому Гіппарх прийшов до висновку про необхідність створення точного зоряного каталогу. З надзвичайною ретельністю великий астроном виміряв екліптичні координати близько 1000 зірок, а також оцінив їх величини за своєю шкалою.
Займаючись цією роботою, він вирішив перевірити і думка про те, що зірки нерухомі. Точніше кажучи, це повинні були зробити нащадки. Гіппарх склав список зірок, розташованих на одній прямій лінії, в надії, що наступні покоління астрономів перевірять, чи залишиться ця лінія прямій.
Займаючись складання каталогу, Гіппарх зробив чудове відкриття. Він порівняв свої результати з координатами ряду зірок, виміряними до нього Арістілом і Тімохарісом (сучасники Аристарха Самоський), і виявив, що екліптичні довготи об'єктів за 150 років збільшилися приблизно на 2є. При цьому екліптичні широти не змінилися. Стало ясно, що причина не у власних рухах зірок, інакше змінилися б обидві координати, а в переміщенні точки весняного рівнодення, від якої відраховується екліптичній довгота, причому в напрямку, протилежному руху Сонця по екліптиці. Як відомо, точка весняного рівнодення - це місце перетину екліптики з небесним екватором. Оскільки екліптичній широта не змінюється з часом, Гіппарх зробив висновок, що причина зміни цієї точки полягає в русі екватора.
Таким чином, ми маємо право здивуватися надзвичайною логічності і строгості в наукових дослідженнях Гіппарха, а також їх високої точності. Французький вчений Деламбр, відомий дослідник стародавньої астрономії, так охарактеризував його діяльність: "Коли скинути поглядом всі відкриття та удосконалення Гіппарха, поміркувати над числом його праць і безліччю наведених там обчислень, волею-неволею віднесеш його до найвидатніших людям давнини і, більше того, назвеш найбільшим серед них. Все досягнуте їм відноситься до галузі науки, де потрібно геометричні пізнання в поєднанні з розумінням суті явищ, які піддаються спостереженнями лише за умови ретельного виготовлення інструментів ... "
Календар і зірки
У стародавній Греції, як і в країнах Сходу, в якості релігійного і громадянського використовувався місячно-сонячний календар. У ньому початок кожного календарного місяця повинно було розташовуватися якомога ближче до молодика, а середня тривалість календарного року - по можливості відповідати проміжку часу між весняними рівноденнями ("тропічний рік", як його зараз називають). При цьому місяці по 30 і 29 днів чергувалися. Але 12 місячних місяців приблизно на третину місяця коротше року. Тому, щоб виконати другу вимогу, час від часу доводилося вдаватися до інтеркаляції - додавати в окремі роки додатковий, тринадцятий, місяць.
Вставки робилися нерегулярно урядом кожного поліса - міста-держави. Для цього призначалися спеціальні особи, які стежили за величиною відставання календарного року від сонячного. У розділеною на дрібні держави Греції календарі мали місцеве значення - одних назв місяців в грецькому світі існувало близько 400. Математик і музикознавець Аристоксен (354-300 до н.е.) писав про календарний безладді: "Десятий день місяця у коринтян - це п'ятий день у афінян і восьмий у кого-небудь ще"
Простий і точний, 19-річний цикл, що використовувався ще у Вавілоні, запропонував у 433 р. до н.е. афінський астроном Метон. Цей цикл передбачав вставку семи додаткових місяців за 19 років, його помилка не перевищувала двох годин за один цикл.
Хлібороби, пов'язані з сезонними роботами, здавна користувалися ще й зоряним календарем, який не залежав від складних рухів Сонця і Місяця. Гесіод у співаємо "Праці і дні", вказуючи своєму братові Персі час проведення сільськогосподарських робіт, відзначає їх не за місячно-сонячним календарем, а за зірками:
Лише на сході почнуть сходити
Атлантиди Плеяди,
Тиснути поспішай, а почнуть
Заходити - за посів берися ...
Ось високо серед неба вже Сіріус
Встав з Оріоном,
Вже починає Зоря розоперстая
Бачити Артура,
Ріж, про Перс, і додому неси
Виноградні грона ...
Таким чином, гарне знання зоряного неба, яким у сучасному світі мало хто може похвалитися, древнім грекам було необхідно і, очевидно, широко поширене. Мабуть, цій науці дітей вчили в сім'ях з раннього віку. Місячно-сонячний календар використовувався і в Римі. Але тут панував ще більший "календарний свавілля". Довжина і початок року залежали від понтифіків (від лат. Pontifices), римських жерців, які нерідко користувалися своїм правом у корисливих цілях. Таке положення не могло задовольнити величезну імперію, в яку стрімко перетворюватися Римська держава. У 46 р. до н.е. Юлій Цезар (100-44 до н.е.), який виконував обов'язки не тільки глави держави, а й верховного жерця, провів календарну реформу. Новий календар за його дорученням розробив олександрійський математик і астроном Созиген, за походженням грек. За основу він взяв єгипетський, чисто сонячний, календар. Відмова від обліку місячних фаз дозволив зробити календар досить простим і точним. Цей календар, названий юліанським, використовувався в християнському світі до введення в католицьких країнах в XVI столітті уточненого григоріанського календаря.
Літочислення за юліанським календарем почалося в 45 році до н.е. На 1 січня перенесли початок року (раніше першим місяцем був березень). У подяку за введення календаря сенат ухвалив перейменувати місяць квінтиліс (п'ятий), в якому народився Цезар, в Юліус - наш липень. У 8 році до н.е. честь наступного імператора, Октівіана серпня, місяць секстіліс (шостий), був перейменований в серпень. Коли Тиберію, третьому принцепсу (імператора), сенатори запропонували назвати його ім'ям місяць септембр (сьомий), він ніби-то відмовився, відповівши: "А що буде робити тринадцятий принцепс?"
Новий календар виявився суто цивільним, релігійні свята в силу традиції, як і раніше справлялися відповідно до фазами Місяця. І в даний час свято Великодня узгоджується з місячним календарем, причому для розрахунку його дати використовується цикл, запропонований ще Метонів.
Висновок
У далекому середньовіччі Бернард Шартрський говорив учням золоті слова: "Ми подібно карликам, сівши на плечах велетнів; ми бачимо більше і далі, ніж вони, не тому, що володіємо кращим зором, і не тому, що ми вище їх, але тому, що вони нас підняли і збільшили наш зріст своєю величчю. Астрономи будь-яких епох завжди спиралися на плечі попередніх велетнів.
Антична астрономія займає в історії науки особливе місце. Саме в стародавній Греції були закладені основи сучасного наукового мислення. За сім з половиною століть від Фалеса і Анаксимандра, які зробили перші кроки в осмисленні Всесвіту, до Клавдія Птолемея, який створив математичну теорію руху світил, античні вчені пройшли величезний шлях, на якому у них не було попередників. Астрономи античності використовували дані, отримані задовго до них у Вавилоні. Однак для їх обробки вони створили абсолютно нові математичні методи, які були взяті на озброєння середньовічними арабськими, а пізніше і європейськими астрономами.
У 1922 Міжнародний Астрономічний З'їзд затвердив 88 міжнародних назв сузір'їв, тим самим увічнив пам'ять про давньогрецьких міфах, на честь яких були названі сузір'я: Персей, Андромеда, Геркулес і т. д. (близько 50-ти сузір'їв). Значення давньогрецької науки підкреслюють слова: планета, комета, галактика й саме слово Астрономія.
Список використаної літератури
1. "Енциклопедія для дітей". Астрономія. (М. Аксьонова, В. Цвєтков, А. Засув, 1997)
2. "Звіздарі старовини". (Н. Ніколов, В. Харалампія, 1991)
3. "Відкриття Всесвіту-минуле, сучасне, майбутнє". (А. Потупа, 1991)
4. "Горизонти Ойкумени". (Ю. Гладкий, Ал. Григор'єв, В. Ягья, 1990)
5. Астрономія, 11 клас. (Є. Левітан, 1994)
Він пішов і далі у своїх побудовах, відштовхуючись від отриманих результатів. Тоді було загальноприйняті, що навколо нерухомої Землі (центру світу) обертається Місяць, планети, Сонця і зірки під дією «першодвигуна» Арістотеля. Але чи може величезна Сонце обертатися навколо маленької Землі? Або ще більше величезна Всесвіт? І Арістотель сказав - ні, не може. Сонце є центр Всесвіту, навколо нього обертаються Земля і планети, а навколо Землі обертається тільки Місяць.
А чому на Землі день змінюється вночі? І на це питання Аристарх дав правильну відповідь - Земля не тільки обертається навколо Сонця, а й обертається навколо своєї осі.
І ще на одне питання він відповів цілком правильно. Наведемо приклад з рухомим поїздом, коли близькі для пасажира зовнішні предмети пробігають повз вікна швидше, ніж далекі. Земля рухається навколо Сонця, але чому зоряний візерунок залишається незмінним? Аристотель відповів: «Тому що зірки неймовірно далекі від маленької Землі». Обсяг сфери нерухомих зірок у стільки разів більше обсягу сфери з радіусом Земля - Сонце у скільки разів обсяг останньої більше обсягу земної кулі.
Ця нова теорія отримала назву геліоцентричної, і суть її полягала в тому, що нерухоме Сонце поміщалося в центр Всесвіту і сфера зірок також вважалася нерухомою. Архімед у своїй книзі «псами», уривок з якої наведено як епіграф до цього реферату, точно передав все, що запропонував Аристарх, але сам волів знову «повернути» Землю на її старе місце. Інші вчені повністю відкинули теорію Аристарха як неправдоподібну, а філософ - ідеаліст Клеант просто звинуватив його у богохульстві. Ідеї великого астронома не знайшли в той час грунту для подальшого розвитку, вони визначили розвиток науки приблизно на півтори тисячі років і відродилися потім лише в працях польського вченого Миколи Коперника.
Стародавні греки вважали, що поезії, музиці, живопису та науці протегують дев'ять муз, які були дочками Мнемосіна і Зевса. Так, муза Уранія протегувала астрономії і зображувалася з вінцем із зірок і сувоєм у руках. Музою історії вважалася Кліо, музою танців - Терпсіхора, музою трагедій - Мельпомена і т. д. Музи були супутницями бога Аполлона, а їх храм носив назву музейон - будинок муз. Такі храми будувалися і в метрополії, і в колоніях, але Олександрійський музейон став видатною академією наук і мистецтв стародавнього світу.
Птолемей Лаг, будучи людиною наполегливою і бажаючи залишити про себе пам'ять в історії, не тільки зміцнив державу, але й перетворив столицю в торговий центр всього Середземномор'я, а Музейон - у науковий центр епохи еллінізму. У величезній будівлі знаходилися бібліотека, вище училище, астрономічна обсерваторія, медично-анатомічна школа і ще ряд наукових підрозділів. Музейон був державною установою, і його витрати забезпечувалися відповідною статтею бюджету. Птолемей, як свого часу Ашшурбаніпала у Вавилоні, розіслав писарів по всій країні для збору культурних цінностей. Крім того, кожен корабель, що заходить в порт Олександрії, зобов'язаний був передавати до бібліотеки наявні на борту літературні твори. Вчені з інших країн вважали для себе за честь працювати в наукових установах Музейон і залишати тут свої праці. На продовженні чотирьох століть в Олександрії працювали астрономи Аристарх Самоський і Гіппарх, фізик та інженер Герон, математики Евклід і Архімед, лікар Герофіл, астроном і географ Клавдій Птолемей і Ератосфен, який з однаковим успіхом розбирався в математиці, географії, астрономії, і філософії.
Але останній був уже скоріше винятком, оскільки важливою особливістю еллінської епохи стала «диференціація» наукової діяльності. Тут цікаво відмітити, що подібне виділення окремих наук, а в астрономії і спеціалізація за окремими напрямками, відбулося в Стародавньому Китаї значно раніше.
Іншою особливістю еллінської науки було те, що вона знову звернулася до природи, тобто стала сама «добувати» факти. Енциклопедисти Древньої Еллади спиралися на відомості, отримані ще єгиптянами і вавілонянами, а тому займалися лише пошуком причин, що викликають ті чи інші явища. Науці Демокріта, Анаксагора, Платона і Аристотеля в ще більшою мірою був притаманний умоглядний характер, хоча їх теорії можна розглядати як перші серйозні спроби людства зрозуміти пристрій природи і всього Всесвіту. Олександрійські астрономи уважно стежили за рухом Місяця, планет, Сонця і зірок. Складність планетних рухів і багатство зоряного світу змушували їх шукати відправні положення, від яких можна було б починати планомірні дослідження.
«Phaenomena» Евкліда і основні елементи небесної сфери
Як вже згадувалося вище, олександрійські астрономи спробували визначити «відправні» точки для подальших систематичних досліджень. У цьому відношенні особлива заслуга належить математику Евкліду (III ст. До н. Е..), Який у своїй книзі «Phaenomena» вперше ввів в астрономію поняття, до тих пір в ній не використалися. Так, він дав визначення горизонту - великий колі, що є перетин площини, перпендикулярної до лінії схилу в точці спостережень, з небесною сферою, а також небесного екватора - кола, що виходить при перетині з цією сферою площині земного екватора.
Крім того, він визначив зеніт - точку небесної сфери над головою спостерігача («зеніт» - арабське слово) - і крапку, протилежну точці зеніту, - надир.
І ще про одне коло говорив Евклід. Це небесний меридіан - велика окружність, що проходить через Полюс світу і зеніт. Вона утворюється при перетині з небесною сферою площині, що проходить через вісь світу (вісь обертання) і прямовисну лінію (тобто площині, перпендикулярній площині земного екватора). Щодо значення меридіана Евклід говорив, що, коли Сонце перетинає меридіан, в даному місці настає опівдні і тіні предметів виявляються найбільш короткими. На схід від даного місця опівдні на земній кулі вже пройшов, а на захід ще не настав. Як ми пам'ятаємо, принцип вимірювання тіні гномона на Землі протягом багатьох століть лежав в основі конструкцій сонячних годин.
Найяскравіша "зірка" олександрійського неба
Раніше ми вже познайомилися з результатами діяльності багатьох астрономів, як відомих, так і тих, імена яких канули в лету. Ще за тридцять століть до нової ери геліопольським астрономи в Єгипті з разючою точністю встановили тривалість року. Кудрявобородие жерці - астрономи, що спостерігали небо з вершин вавілонських зіккуратів, змогли накреслити шлях Сонця серед сузір'їв - екліптику, а також небесні шляху Місяця і зірок. У далекому й загадковому Китаї з високою точністю виміряли нахил екліптики до небесного екватора.
Давньогрецькі філософи посіяли зерна сумніву щодо божественного походження світу. При Аристарх, Евклід і Ератосфеном астрономія, яка до того віддавала більшу частину астрології, почала систематизувати свої дослідження, вставши на твердий грунт істинного пізнання.
І все ж те, що зробив про галузі астрономії Гіппарх, значно перевершує досягнення як його попередників, так і вчених більш пізнього часу. З повною підставою Гіппарха називають батьком наукової астрономії. Він був надзвичайно пунктуальний у своїх дослідженнях, багаторазово перевіряючи висновки новими спостереженнями і прагнучи до відкриття суті явищ, що відбуваються у Всесвіті.
Історія науки не знає, де і коли народився Гіппарх; відомо лише, що найбільш плідний період його життя припадає на час між 160 і 125 рр.. до н. е..
Велику частину своїх досліджень він провів на Олександрійської обсерваторії, а також на його власній обсерваторії, побудованої на острові Самос.
Ще до Гіппархатеоріі небесних сфер Евдокса і Аристотеля піддалися переосмисленню, зокрема, великим олександрійським математиком Аполлонія Пергського (III ст. До н. Е..), Але Земля як і раніше залишалася в центрі орбіт всіх небесних тіл.
Гіппарх продовжив розпочату Апполоній розробку теорії кругових орбіт, але вніс до неї свої суттєві доповнення, засновані на багаторічних спостереженнях. Раніше Каліпп, учень Евдокса, виявив, що пори року мають неоднакову тривалість. Гіппарх перевірив це твердження і уточнив, що астрономічна весна триває 94 і Ѕ добу, літо - 94 і Ѕ добу, осінь - 88 діб і, нарешті, зима триває 90 діб. Таким чином, інтервал часу між весняним і осіннім рівноденнями (що включає літо) дорівнює 187 діб, а інтервал від осіннього рівнодення до весняного (який включає зиму) дорівнює 88 + 90 = 178 діб. Отже, Сонце рухається по екліптиці нерівномірно - влітку повільніше, а взимку швидше. Можливе й інше пояснення причини розходження, якщо припустити, що орбіта не коло, а "витягнута" замкнута крива (Апполоній Пергський назвав її еліпсом). Проте взяти нерівномірність руху Сонця і відміну орбіти від кругової - це означало перевернути догори ногами всі уявлення, усталені ще з часів Платона. Тому Гіппарх ввів систему ексцентричних кіл, припустивши, що Сонце обертається навколо Землі по орбіті, але сама Земля не знаходиться в її центрі. Нерівномірність у такому випадку лише позірна, бо якщо Сонце знаходиться ближче, то виникає враження більш швидкого його руху, і навпаки.
Однак, для Гіппарха залишилися загадкою прямі і назадній руху планет, тобто походження петель, які планети описували на небі. Зміни видимого блиску планет (особливо для Марса і Венери) свідчили, що і вони рухаються по орбітах ексцентричним, то наближаючись до Землі, то віддаляючись від неї і відповідно до цього змінюючи блиск. Але в чому причина прямих і назадній руху? Гіппарх прийшов до висновку, що розміщення Землі осторонь від центру орбіт планет недостатньо для пояснення цієї загадки. Через три століття останній з великих олександрійців Клавдій Птолемей відзначив, що Гіппарх відмовився від пошуків цьому напрямку і обмежився лише систематизацією власних спостережень і спостережень своїх попередників. Цікаво, що за часів Гіппарха в астрономії вже існувало поняття епіциклу, введення якого приписують Аполлонію Пергського. Але, так чи інакше, Гіппарх не став займатися теорією руху планет.
Зате він успішно модифікував метод Аристарха, що дозволяє визначити відстань до Місяця і Сонця. Просторове розташування Сонця, Землі і Місяця під час місячного затемнення, коли проводилися спостереження.
Гіппарх прославився також своїми роботами в галузі дослідження зірок. Він, як і його попередники, вважав, що сфера нерухомих зірок реально існує, тобто розташовані на ній об'єкти знаходяться на однаковій відстані від Землі. Але чому тоді одні з них яскравіше за інших? Тому, вважав Гіппарх, що їхні справжні розміри неоднакові - чим більша зірка, тим вона яскравіша. Він розділив діапазон блиску на шість величин, від першої - для самих яскравих зірок до шостої - для самих слабких, ще видимих неозброєним оком (природно, телескопів тоді не було). У сучасній шкалою зоряних величин відмінність в одну величину відповідає відмінності в інтенсивності випромінювання в 2,5 рази.
У 134 році до н. е.. у сузір'ї Скорпіона засяяла нова зірка (тепер встановлено, що нові зірки представляють собою подвійні системи, в яких відбувається вибух речовини на поверхні одного з компонентів, супроводжуваний швидким збільшенням блиску об'єкта, з наступним загасанням). Раніше на цьому місці нічого не було, і тому Гіппарх прийшов до висновку про необхідність створення точного зоряного каталогу. З надзвичайною ретельністю великий астроном виміряв екліптичні координати близько 1000 зірок, а також оцінив їх величини за своєю шкалою.
Займаючись цією роботою, він вирішив перевірити і думка про те, що зірки нерухомі. Точніше кажучи, це повинні були зробити нащадки. Гіппарх склав список зірок, розташованих на одній прямій лінії, в надії, що наступні покоління астрономів перевірять, чи залишиться ця лінія прямій.
Займаючись складання каталогу, Гіппарх зробив чудове відкриття. Він порівняв свої результати з координатами ряду зірок, виміряними до нього Арістілом і Тімохарісом (сучасники Аристарха Самоський), і виявив, що екліптичні довготи об'єктів за 150 років збільшилися приблизно на 2є. При цьому екліптичні широти не змінилися. Стало ясно, що причина не у власних рухах зірок, інакше змінилися б обидві координати, а в переміщенні точки весняного рівнодення, від якої відраховується екліптичній довгота, причому в напрямку, протилежному руху Сонця по екліптиці. Як відомо, точка весняного рівнодення - це місце перетину екліптики з небесним екватором. Оскільки екліптичній широта не змінюється з часом, Гіппарх зробив висновок, що причина зміни цієї точки полягає в русі екватора.
Таким чином, ми маємо право здивуватися надзвичайною логічності і строгості в наукових дослідженнях Гіппарха, а також їх високої точності. Французький вчений Деламбр, відомий дослідник стародавньої астрономії, так охарактеризував його діяльність: "Коли скинути поглядом всі відкриття та удосконалення Гіппарха, поміркувати над числом його праць і безліччю наведених там обчислень, волею-неволею віднесеш його до найвидатніших людям давнини і, більше того, назвеш найбільшим серед них. Все досягнуте їм відноситься до галузі науки, де потрібно геометричні пізнання в поєднанні з розумінням суті явищ, які піддаються спостереженнями лише за умови ретельного виготовлення інструментів ... "
Календар і зірки
У стародавній Греції, як і в країнах Сходу, в якості релігійного і громадянського використовувався місячно-сонячний календар. У ньому початок кожного календарного місяця повинно було розташовуватися якомога ближче до молодика, а середня тривалість календарного року - по можливості відповідати проміжку часу між весняними рівноденнями ("тропічний рік", як його зараз називають). При цьому місяці по 30 і 29 днів чергувалися. Але 12 місячних місяців приблизно на третину місяця коротше року. Тому, щоб виконати другу вимогу, час від часу доводилося вдаватися до інтеркаляції - додавати в окремі роки додатковий, тринадцятий, місяць.
Вставки робилися нерегулярно урядом кожного поліса - міста-держави. Для цього призначалися спеціальні особи, які стежили за величиною відставання календарного року від сонячного. У розділеною на дрібні держави Греції календарі мали місцеве значення - одних назв місяців в грецькому світі існувало близько 400. Математик і музикознавець Аристоксен (354-300 до н.е.) писав про календарний безладді: "Десятий день місяця у коринтян - це п'ятий день у афінян і восьмий у кого-небудь ще"
Простий і точний, 19-річний цикл, що використовувався ще у Вавілоні, запропонував у 433 р. до н.е. афінський астроном Метон. Цей цикл передбачав вставку семи додаткових місяців за 19 років, його помилка не перевищувала двох годин за один цикл.
Хлібороби, пов'язані з сезонними роботами, здавна користувалися ще й зоряним календарем, який не залежав від складних рухів Сонця і Місяця. Гесіод у співаємо "Праці і дні", вказуючи своєму братові Персі час проведення сільськогосподарських робіт, відзначає їх не за місячно-сонячним календарем, а за зірками:
Лише на сході почнуть сходити
Атлантиди Плеяди,
Тиснути поспішай, а почнуть
Заходити - за посів берися ...
Ось високо серед неба вже Сіріус
Встав з Оріоном,
Вже починає Зоря розоперстая
Бачити Артура,
Ріж, про Перс, і додому неси
Виноградні грона ...
Таким чином, гарне знання зоряного неба, яким у сучасному світі мало хто може похвалитися, древнім грекам було необхідно і, очевидно, широко поширене. Мабуть, цій науці дітей вчили в сім'ях з раннього віку. Місячно-сонячний календар використовувався і в Римі. Але тут панував ще більший "календарний свавілля". Довжина і початок року залежали від понтифіків (від лат. Pontifices), римських жерців, які нерідко користувалися своїм правом у корисливих цілях. Таке положення не могло задовольнити величезну імперію, в яку стрімко перетворюватися Римська держава. У 46 р. до н.е. Юлій Цезар (100-44 до н.е.), який виконував обов'язки не тільки глави держави, а й верховного жерця, провів календарну реформу. Новий календар за його дорученням розробив олександрійський математик і астроном Созиген, за походженням грек. За основу він взяв єгипетський, чисто сонячний, календар. Відмова від обліку місячних фаз дозволив зробити календар досить простим і точним. Цей календар, названий юліанським, використовувався в християнському світі до введення в католицьких країнах в XVI столітті уточненого григоріанського календаря.
Літочислення за юліанським календарем почалося в 45 році до н.е. На 1 січня перенесли початок року (раніше першим місяцем був березень). У подяку за введення календаря сенат ухвалив перейменувати місяць квінтиліс (п'ятий), в якому народився Цезар, в Юліус - наш липень. У 8 році до н.е. честь наступного імператора, Октівіана серпня, місяць секстіліс (шостий), був перейменований в серпень. Коли Тиберію, третьому принцепсу (імператора), сенатори запропонували назвати його ім'ям місяць септембр (сьомий), він ніби-то відмовився, відповівши: "А що буде робити тринадцятий принцепс?"
Новий календар виявився суто цивільним, релігійні свята в силу традиції, як і раніше справлялися відповідно до фазами Місяця. І в даний час свято Великодня узгоджується з місячним календарем, причому для розрахунку його дати використовується цикл, запропонований ще Метонів.
Висновок
У далекому середньовіччі Бернард Шартрський говорив учням золоті слова: "Ми подібно карликам, сівши на плечах велетнів; ми бачимо більше і далі, ніж вони, не тому, що володіємо кращим зором, і не тому, що ми вище їх, але тому, що вони нас підняли і збільшили наш зріст своєю величчю. Астрономи будь-яких епох завжди спиралися на плечі попередніх велетнів.
Антична астрономія займає в історії науки особливе місце. Саме в стародавній Греції були закладені основи сучасного наукового мислення. За сім з половиною століть від Фалеса і Анаксимандра, які зробили перші кроки в осмисленні Всесвіту, до Клавдія Птолемея, який створив математичну теорію руху світил, античні вчені пройшли величезний шлях, на якому у них не було попередників. Астрономи античності використовували дані, отримані задовго до них у Вавилоні. Однак для їх обробки вони створили абсолютно нові математичні методи, які були взяті на озброєння середньовічними арабськими, а пізніше і європейськими астрономами.
У 1922 Міжнародний Астрономічний З'їзд затвердив 88 міжнародних назв сузір'їв, тим самим увічнив пам'ять про давньогрецьких міфах, на честь яких були названі сузір'я: Персей, Андромеда, Геркулес і т. д. (близько 50-ти сузір'їв). Значення давньогрецької науки підкреслюють слова: планета, комета, галактика й саме слово Астрономія.
Список використаної літератури
1. "Енциклопедія для дітей". Астрономія. (М. Аксьонова, В. Цвєтков, А. Засув, 1997)
2. "Звіздарі старовини". (Н. Ніколов, В. Харалампія, 1991)
3. "Відкриття Всесвіту-минуле, сучасне, майбутнє". (А. Потупа, 1991)
4. "Горизонти Ойкумени". (Ю. Гладкий, Ал. Григор'єв, В. Ягья, 1990)
5. Астрономія, 11 клас. (Є. Левітан, 1994)