Прапор
Герб
ЄГИПЕТ, Арабська Республіка Єгипет (АРЄ), держава на північному сході Африки та Синайському півострові в Азії (бл. 6% території). Єгипту належать також кілька невеликих островів у Суецькій затоці та Червоному морі. Єгипет на півночі омивається Середземним морем, на сході - Червоним морем. Межує з Лівією на заході, Суданом на півдні, Ізраїлем на північному сході. З лютого 1958 по вересень 1961 входив до складу Об'єднаної Арабської Республіки (федерації з Сирією). Після виходу Сирії з федерації упродовж 10 років зберігав колишню назву.
НАСЕЛЕННЯ
Населення Єгипту, чисельність якого за оцінкою на липень 2003 становила 74,71 млн. чоловік, зосереджено головним чином у долині Нілу, в його дельті і уздовж Суецького каналу. Незначна його частина проживає в оазисах західної пустелі, невеликих шахтарських містечках східної пустелі і по берегах деяких бухт в Середземномор'ї. Частина населення до цих пір веде кочовий спосіб життя. Найбільш щільно заселена дельта Нілу, історична назва цього району Дельта.
В останні десятиліття відбувається відтік сільського населення в міста. Згідно з оцінкою 1996, чисельність населення міст становила: Каїр - 6789 тис., Олександрія - 3328 тис., Ель-Гіза - 4525 тис., Порт-Саїд - 469 тис., Суец - 411 тис. чоловік.
З середини 1960-х років в країні здійснюється державна програма з обмеження народжуваності. В результаті з початку 1960-х до 2003 народжуваність в країні скоротилася з 46 до 24,36 новонароджених на 1000 чоловік населення. Завдяки поліпшенню медичного обслуговування знизилася смертність: з 20 до 5,35 на 1000 чоловік за той же період. До 2003 середньорічні темпи природного приросту населення склали бл. 1,88%. Приблизно 35% жителів країни молодше 15 років. Шлюби традиційно полягали в ранньому віці. Із зростанням вартості життя і більш активною участю жінок у трудовій діяльності середній вік вступаючих у шлюб, особливо в містах, збільшився. Очікувана тривалість життя в Єгипті складає 70,41 (67,94 у чоловіків і 73 у жінок).
Офіційна мова - арабська. Кажуть єгиптяни на єгипетському діалекті арабської мови. У містах мають широке поширення англійська і французька мови. На цих мовах говорять навіть малограмотні торговці. Населення деяких оазисів на заході країни говорить на берберському мовою.
У конфесійному відношенні населення Єгипту досить однорідний - 94% єгиптян сповідують іслам суннітського напрямку. Близько 6% віруючих складають християни-копти. Чисельність представників інших конфесійних громад невелика.
Релігія і релігійні інститути. У конституції країни іслам проголошений державною релігією, а принципи шаріату затверджені як основи законодавства. Починаючи з 1956 мусульманські релігійні суди стали складовою частиною державної судової системи. В юрисдикції мусульманських і коптських релігійних судів поширюється на всі питання цивільного стану: шлюбно-сімейні і спадкові відносини. Каїрська мечеть аль-Азхар, побудована в 970-972, є найважливішим інтелектуальним і духовним ісламським центром. Держава надає матеріальну підтримку всім мечетей на території Єгипту.
Традиційно відносини між мусульманською більшістю країни, єгипетськими коптами та євреями відрізнялися дружелюбністю і терпимістю. Так, наприклад, багато мусульман відзначали коптські свята і навпаки. Після поразки Єгипту у війні з Ізраїлем у 1967 істотно зміцнилося соціальне і політичне значення ісламу. У кожному окрузі була створена мережа самостійних мечетей, які взяли на себе турботу про релігійне навчанні, медичному обслуговуванні, опіки учнів всіх навчальних закладів і по ряду інших питань. Мережа подібних мечетей і групи проісламським налаштованих студентів університетів склали соціальну базу ісламської опозиції.
Почастішали випадки міжобщинних конфліктів і зіткнень, особливо в південних районах, де з початку 1990-х років радикальні ісламістські групи розгорнули збройну боротьбу з урядом. Оскільки мета войовничих ісламістів полягає в тому, щоб перетворити Єгипет на мусульманська держава, жертвами бойовиків найчастіше стають єгиптяни-копти.
ДЕРЖАВНИЙ УСТРІЙ
З 1923 Єгипет розвивався як конституційна монархія при напівколоніальній залежності від Великобританії. Виконавча влада була зосереджена в руках кабінету міністрів, законодавча - представлена двопалатним парламентом, нижня палата якого формувалася за результатами виборів. Разом з тим, відповідно до конституції, король мав широкі повноваження і в період з 1924 по 1952 часто використовував їх для розпуску уряду. Коли 23 липня 1952 організація «Вільні офіцери» на чолі з підполковником Гамаль Абдель Насером здійснила державний переворот, їх дії отримали повну підтримку населення країни. На вимогу нового керівництва Єгипту - Ради керівництва революцією (СРР) - король Фарук відрікся від престолу. 18 червня 1953 Єгипет був проголошений республікою.
У січні 1953 декретом СРР була заборонена діяльність політичних партій, які функціонували в період конституційної монархії. Замість них була сформована єдина офіційно дозволена «Організація визволення». Нова влада наклала заборону на вільне висловлення опозиційних поглядів. Після оприлюднення в 1956 тексту нової конституції СРР був розпущений, і в результаті плебісциту президентом Єгипту на шестирічний термін був обраний єдиний кандидат Насер, якого підтримали 99,9% виборців. У червні 1957 відбулися парламентські вибори. Усі кандидати в депутати Національних зборів повинні були отримати схвалення Національного союзу, нової організації, що прийшла в травні 1957 на зміну «Організації визволення». Політичним супротивникам режиму було відмовлено у праві брати участь у виборах.
У лютому 1958 Єгипет і Сирія утворили федерацію - Об'єднану Арабську Республіку (ОАР). У вересні 1961 сирійська армія здійснила державний переворот, в результаті якого Сирія вийшла зі складу ОАР.
Президент Насер приділяв особливу увагу питанням індустріалізації країни, економічного планування, створення громадського сектору економіки та підвищенню життєвого рівня робітників і селян, називаючи такий курс політикою «арабського соціалізму». Влітку 1962 в Каїрі проходив Національний конгрес народних сил, який прийняв Хартію національних дій. У жовтні 1962 був виданий декрет про створення єдиної в країні масової політичної організації - Арабського соціалістичного союзу (АСС), до функцій якого входила координація дій з метою втілення в життя програми арабського соціалізму. До 1976 АСС залишався єдиною легальною політичною партією Єгипту.
Хоча сучасна політична система Єгипту багато в чому є дітищем Абдель Насера, вона зазнала ряд змін в результаті діяльності Анвара Садата, який в 1970 після смерті Абдель Насера зайняв пости президента країни і голови АСС. 15 травня 1971 Садат консолідував владу в рамках т.зв. «Виправній революції», спрямованої проти ряду активних соратників Абдель Насера, в першу чергу тих, хто безпосередньо брав участь у роботі державного репресивного апарату. Багато видатних діячі Єгипту були арештовані або звільнені з державної служби, що означало зміну політичних орієнтирів нового керівництва і його відхід від принципів арабської єдності і арабського соціалізму. Продовжуючи свою «виправну революцію», Садат перейменував країну до Арабської Республіки Єгипет, Національні збори - в Народні збори і в 1971 ввів в дію нову конституцію.
КУЛЬТУРА
Основні впливу і традиції. Культура сучасного Єгипту сягає своїм корінням до традицій епохи фараонів. До цього ж періоду сходять багато народні звичаї. Протягом майже дев'яти століть, від завоювання Єгипту Олександром Македонським (3 ст. До н.е.) до арабських завоювань 7 в., Олександрія була найважливішим центром грецьких і римських культурних традицій. Протягом наступних 13 століть найбільш сильний вплив на єгипетську культуру надавали арабські та ісламські традиції.
Деякі представники єгипетської інтелігенції та політичні діячі, тверезо оцінюючи відстале економічне і військове становище країни, покладали надії на те, що поширення європейського впливу в Єгипті зможе призвести до прискорення темпів економічного розвитку та культурному відродженню. Ще в 1869, виступаючи на церемонії з нагоди відкриття Суецького каналу, хедив Ісмаїл заявив: «Тепер Єгипет став частиною Європи». Подібний підхід був найбільш чітко сформульований в опублікованій в 1938 книзі відомого єгипетського історика і літературознавця Тахі Хусейна (1889-1973) Майбутнє культури в Єгипті, де прямо стверджувалося, що у своїй духовно-культурній основі Єгипет швидше належить до цивілізацій Середземномор'я, а не Сходу.
В кінці 19 ст. лідер ісламського модернізму і єгипетський суспільний діяч Мухаммед Абдо (1849-1905) зробив спробу об'єднати сучасну наукову думку та іслам, стверджуючи, що між ними немає протиріч. Абдо ратував за збереження культурної системи ісламу, але пропонував зробити її більш гнучкою. Допускаючи вільне трактування середньовічного мусульманського законодавства, Абдо намагався реформувати мусульманське судочинство і програму навчання в ісламському університеті аль-Азхар у Каїрі.
Найбільш відомий учень Абдо - релігійний і громадський діяч Мухаммед Рашид Ріда (1865-1935) стверджував, що Єгипет і іслам зможуть відродитися за умови повернення до «очищеному» від пізніших спотворень ісламу часів пророка Мухаммеда і перших чотирьох халіфів. Ріда очолив рух, пропагували повернення до раннього етапу розвитку ісламу і поширився в 1920-1930-ті роки далеко за межі Єгипту. Ріда починав просвітницьку діяльність з пропаганди вчення Абдо. Проте його власне вчення увазі більш сувору і жорстку орієнтацію на ісламські традиції. Сучасне рух ісламського відродження в Єгипті спирається на ідеї Ріда і його соратників.
Система освіти. Національна система освіти Єгипту знаходиться у віданні міністерства освіти. Серед дорослого населення бл. 52% володіють грамотою. Навчання в школі обов'язкове для дітей у віці від 6 до 12 років. Навчання в університетах безкоштовна. До 1991 всі без винятку діти отримували початкову освіту (у 1970 - 72%). У 1995 в середніх школах навчалося 74% дітей відповідного віку. Для продовження навчання після закінчення початкової школи учень повинен успішно пройти через систему складних іспитів. Лише близько половини випускників початкової школи продовжують навчання у середній школі. Ще менша кількість молоді вступає до університетів. У 14 державних університетах навчаються понад 700 тис. студентів. Крім того, діють Американський університет в Каїрі, заснований пресвітеріанських місіонерами, і Академія природничих наук і технології.
Найбільші університети - Каїрський, Айн-Шама, Олександрійський і мусульманський аль-Азхар. Останній заснований в 10 ст. і є одним з найстаріших у світі мусульманських університетів. Першим сучасним світським університетом Єгипту є заснований в 1907 Каїрський університет. Поряд з державними університетами в країні є десятки педагогічних, технічних, комерційних і сільськогосподарських вищих навчальних закладів. У 1996 відкрили двері чотири приватні університету.
Зародження сучасної літератури. Єгипет є центром відродження традицій арабської літератури. В кінці 19 ст. іммігранти-християни з Лівану зайнялися в Каїрі виданням газет і журналів. Реформування ісламу, проблеми національно-визвольного руху, секуляризм, літературна критика, нові відкриття в науці, - обговорення всіх цих актуальних тем знаходило своє місце на сторінках нової преси. Див також арабської літератури.
Преса. Найстарша газета Єгипту, що виходить до теперішнього часу, «Аль-Ахрам» («Піраміди», тираж ок. 900 тис. екз.), Була заснована в 1875 в Олександрії. У 20 ст. вона перетворилася на провідну газету всього арабського світу. У 1950-1960-ті роки її головний редактор Мухаммед Хасанейн Хейкал користувався великою популярністю як авторитетний політик і людина, близький до Абдель Насеру. При Абдель Насер і Садата здійснювалася жорстка цензура преси, яка була ослаблена з приходом до влади Мубарака. Преса користувалася більшим ступенем свободи, ніж в інших арабських державах. Щоденні загальнонаціональні газети Єгипту видаються великими тиражами: «Аль-Гумхурія» («Республіка», 650 тис.), «Аль-Ахбар» («Новини», 980 тис.). Три провідні газети мають також щотижневі випуски. Великою популярністю користуються суспільно-політичний і літературний тижневик «Роз ель-Юсеф» (виходить з 1925), соціально-політичний тижневик «Аль-Мусаввар» («Ілюстрований») та два ісламських тижневика - «Аль-Даава» («Заклик») і «Аль-ІТІС» («Стійкість»). Всі політичні партії мають свої щотижневі видання.
Художня література. Перші сучасні арабські повісті та романи були опубліковані в Єгипті після 1914. До 1940-х років роман став популярним жанром єгипетської літератури. У 1945-1967 на літературному небосхилі не тільки Єгипту, але і всього арабського світу блищали імена таких єгипетських майстрів у жанрі оповідання і роману, як Нагіб Махфуз (р. 1911), Абд ар-Рахман Шаркауі (аш-Шаркаві, 1921-1987) і Юсуф Ідріс (1927-1991). У самому відомому літературному творі Махфуза, що вийшов у 1956-1957, - трилогії Бейн аль-Касрейн, Каср аш-Шоук і Ас-Суккарійа (назви старих кварталів Каїра), - описується життя трьох поколінь родини каїрського купця Абд аль-Гаввада в період між двома світовими війнами. В опублікованій Шаркауі в 1954 повісті Земля описане життя селянської бідноти і її боротьба за людську гідність. Визнаним новеліст є Юсуф Ідріс. У багатьох його творах увага акцентується на соціальних і сексуальних табу ісламського суспільства. До цих пір твори літературних майстрів повоєнного Єгипту користуються популярністю. На зміну їм прийшло нове покоління єгипетських письменників, таких, як Соналла Ібрагім (нар. 1937), оповідання якого Запах цього при правлінні Абдель Насера був заборонений за критику режиму, і Яхья ат-Тахер Абдалла (1942-1981), який різко критикував традиціоналізм сільської життя Верхнього Єгипту.
З 1870-х років в країні починає розвиватися театральне мистецтво, на сцені ставляться арабські п'єси. Два провідних єгипетських драматурга 20 ст. - Хусейн Тевфік аль-Хакім (1898-1987) і Мухаммед Теймур (1892-1921). У 1960-і роки особливою популярністю користувалися драматичні твори, створені за канонами європейської драматургії. Тевфік аль-Хакім, Юсуф Ідріс і Нуаман Ашур (1922-1987) є авторами сатиричних та символічних п'єс на розмовному єгипетському діалекті арабської мови.
Тевфік аль-Хакім відомий також як романіст і поет. Його роман про події революції 1919 Повернення духу (1933) був однією з улюблених книжок Насера. Жваві дискусії викликало політичне есе Тевфіка аль-Хакіма Повернення розуміння (1974), яке представляло собою одну з перших публікацій, що містять критику помилок Абдель Насера.
Музеї і бібліотеки. Заснований в 1863 французьким археологом Огюстом Марієта Єгипетський музей у Каїрі має в своєму розпорядженні велику колекцію пам'яток епохи фараонів, включаючи скарби з гробниці Тутанхамона. У Музеї ісламського мистецтва в Каїрі (заснований у 1880) зібрана унікальна колекція. У Коптському музеї в Каїрі зберігається найбільше зібрання предметів культури коптів, включаючи чудові зразки тканин. До 1903 відноситься підставу в Олександрії Музею греко-римських старожитностей. Багато його експонати були виявлені під час археологічних розкопок на території самого міста. Національна бібліотека Єгипту (Дар аль-Кутуб), створена як бібліотека єгипетських хедивом (турецьких правителів) в 1870, має в своєму розпорядженні більше 1,5 млн. одиниць книг, рукописів, періодичних видань, мікрофільмів. Близько 60% фондів бібліотеки - арабською мовою, 25% - англійською, решта переважно на інших європейських мовах. Справжнім скарбом бібліотеки є унікальне зібрання з 58 тис. рідкісних ісламських рукописів. В ісламському центрі аль-Азхар зібрана багата бібліотека з ісламістіке, що налічує 22 тис. рукописних видань.
Наукові установи. У країні функціонують приблизно 30 національних та іноземних наукових товариств і бл. 20 єгипетських дослідницьких інститутів, що займаються всебічним вивченням різних аспектів життя древнього і сучасного Єгипту. Всесвітньо відомі такі наукові центри, як Єгипетське наукове товариство політичної економіки, статистики та юриспруденції, Географічне товариство Єгипту, Французький інститут археології Сходу та Американський дослідницький центр у Єгипті.
Важливу роль у науковому житті країни відіграють також Центр політичних і стратегічних досліджень Аль-Ахрам, Каїрський інститут з вивчення проблем прав людини, Центр імені Ібн Хальдуна з вивчення проблем економічного розвитку, Центр досліджень і навчання Аль-Мішкат, Центр з вивчення документації, економіки і права, Центр з вивчення країн, що розвиваються при Каїрському університеті.
Свята. Основні єгипетські свята носять релігійний характер. Коли настає ід аль-фітр, «малий свято», єгиптяни триденним застіллям відзначають закінчення поста в місячному місяці рамадан. Ід аль-Адха, «велике свято», знаменується чотириденним застіллям під час щорічного хаджу мусульман до Мекки. Барвисті процесії в Каїрі проходять під час маулюда - дня народження пророка Мухаммеда. До основних коптським свят відносяться Різдво (7 січня), Водохреща (19 січня), Благовіщення (23 березня) і Великдень. Популярний весняне свято Шамм Ен-Насім відзначається в перший понеділок після Великодня. Він зберігся ще з часів фараонів і, будучи спільним святом для мусульман і коптів, символізує національну єдність Єгипту. Офіційні свята: 18 червня - День республіки і День незалежності, 23 липня - День революції (1952, національне свято), 6 жовтня - День форсування (подолання Суецького каналу єгипетськими військами під час війни в 1973), 23 грудня - День перемоги (евакуація англо -французьких військ із зони Порт-Саїда в 1956).
Герб
ЄГИПЕТ, Арабська Республіка Єгипет (АРЄ), держава на північному сході Африки та Синайському півострові в Азії (бл. 6% території). Єгипту належать також кілька невеликих островів у Суецькій затоці та Червоному морі. Єгипет на півночі омивається Середземним морем, на сході - Червоним морем. Межує з Лівією на заході, Суданом на півдні, Ізраїлем на північному сході. З лютого 1958 по вересень 1961 входив до складу Об'єднаної Арабської Республіки (федерації з Сирією). Після виходу Сирії з федерації упродовж 10 років зберігав колишню назву.
НАСЕЛЕННЯ
Населення Єгипту, чисельність якого за оцінкою на липень 2003 становила 74,71 млн. чоловік, зосереджено головним чином у долині Нілу, в його дельті і уздовж Суецького каналу. Незначна його частина проживає в оазисах західної пустелі, невеликих шахтарських містечках східної пустелі і по берегах деяких бухт в Середземномор'ї. Частина населення до цих пір веде кочовий спосіб життя. Найбільш щільно заселена дельта Нілу, історична назва цього району Дельта.
В останні десятиліття відбувається відтік сільського населення в міста. Згідно з оцінкою 1996, чисельність населення міст становила: Каїр - 6789 тис., Олександрія - 3328 тис., Ель-Гіза - 4525 тис., Порт-Саїд - 469 тис., Суец - 411 тис. чоловік.
З середини 1960-х років в країні здійснюється державна програма з обмеження народжуваності. В результаті з початку 1960-х до 2003 народжуваність в країні скоротилася з 46 до 24,36 новонароджених на 1000 чоловік населення. Завдяки поліпшенню медичного обслуговування знизилася смертність: з 20 до 5,35 на 1000 чоловік за той же період. До 2003 середньорічні темпи природного приросту населення склали бл. 1,88%. Приблизно 35% жителів країни молодше 15 років. Шлюби традиційно полягали в ранньому віці. Із зростанням вартості життя і більш активною участю жінок у трудовій діяльності середній вік вступаючих у шлюб, особливо в містах, збільшився. Очікувана тривалість життя в Єгипті складає 70,41 (67,94 у чоловіків і 73 у жінок).
Офіційна мова - арабська. Кажуть єгиптяни на єгипетському діалекті арабської мови. У містах мають широке поширення англійська і французька мови. На цих мовах говорять навіть малограмотні торговці. Населення деяких оазисів на заході країни говорить на берберському мовою.
У конфесійному відношенні населення Єгипту досить однорідний - 94% єгиптян сповідують іслам суннітського напрямку. Близько 6% віруючих складають християни-копти. Чисельність представників інших конфесійних громад невелика.
Релігія і релігійні інститути. У конституції країни іслам проголошений державною релігією, а принципи шаріату затверджені як основи законодавства. Починаючи з 1956 мусульманські релігійні суди стали складовою частиною державної судової системи. В юрисдикції мусульманських і коптських релігійних судів поширюється на всі питання цивільного стану: шлюбно-сімейні і спадкові відносини. Каїрська мечеть аль-Азхар, побудована в 970-972, є найважливішим інтелектуальним і духовним ісламським центром. Держава надає матеріальну підтримку всім мечетей на території Єгипту.
Традиційно відносини між мусульманською більшістю країни, єгипетськими коптами та євреями відрізнялися дружелюбністю і терпимістю. Так, наприклад, багато мусульман відзначали коптські свята і навпаки. Після поразки Єгипту у війні з Ізраїлем у 1967 істотно зміцнилося соціальне і політичне значення ісламу. У кожному окрузі була створена мережа самостійних мечетей, які взяли на себе турботу про релігійне навчанні, медичному обслуговуванні, опіки учнів всіх навчальних закладів і по ряду інших питань. Мережа подібних мечетей і групи проісламським налаштованих студентів університетів склали соціальну базу ісламської опозиції.
Почастішали випадки міжобщинних конфліктів і зіткнень, особливо в південних районах, де з початку 1990-х років радикальні ісламістські групи розгорнули збройну боротьбу з урядом. Оскільки мета войовничих ісламістів полягає в тому, щоб перетворити Єгипет на мусульманська держава, жертвами бойовиків найчастіше стають єгиптяни-копти.
ДЕРЖАВНИЙ УСТРІЙ
З 1923 Єгипет розвивався як конституційна монархія при напівколоніальній залежності від Великобританії. Виконавча влада була зосереджена в руках кабінету міністрів, законодавча - представлена двопалатним парламентом, нижня палата якого формувалася за результатами виборів. Разом з тим, відповідно до конституції, король мав широкі повноваження і в період з 1924 по 1952 часто використовував їх для розпуску уряду. Коли 23 липня 1952 організація «Вільні офіцери» на чолі з підполковником Гамаль Абдель Насером здійснила державний переворот, їх дії отримали повну підтримку населення країни. На вимогу нового керівництва Єгипту - Ради керівництва революцією (СРР) - король Фарук відрікся від престолу. 18 червня 1953 Єгипет був проголошений республікою.
У січні 1953 декретом СРР була заборонена діяльність політичних партій, які функціонували в період конституційної монархії. Замість них була сформована єдина офіційно дозволена «Організація визволення». Нова влада наклала заборону на вільне висловлення опозиційних поглядів. Після оприлюднення в 1956 тексту нової конституції СРР був розпущений, і в результаті плебісциту президентом Єгипту на шестирічний термін був обраний єдиний кандидат Насер, якого підтримали 99,9% виборців. У червні 1957 відбулися парламентські вибори. Усі кандидати в депутати Національних зборів повинні були отримати схвалення Національного союзу, нової організації, що прийшла в травні 1957 на зміну «Організації визволення». Політичним супротивникам режиму було відмовлено у праві брати участь у виборах.
У лютому 1958 Єгипет і Сирія утворили федерацію - Об'єднану Арабську Республіку (ОАР). У вересні 1961 сирійська армія здійснила державний переворот, в результаті якого Сирія вийшла зі складу ОАР.
Президент Насер приділяв особливу увагу питанням індустріалізації країни, економічного планування, створення громадського сектору економіки та підвищенню життєвого рівня робітників і селян, називаючи такий курс політикою «арабського соціалізму». Влітку 1962 в Каїрі проходив Національний конгрес народних сил, який прийняв Хартію національних дій. У жовтні 1962 був виданий декрет про створення єдиної в країні масової політичної організації - Арабського соціалістичного союзу (АСС), до функцій якого входила координація дій з метою втілення в життя програми арабського соціалізму. До 1976 АСС залишався єдиною легальною політичною партією Єгипту.
Хоча сучасна політична система Єгипту багато в чому є дітищем Абдель Насера, вона зазнала ряд змін в результаті діяльності Анвара Садата, який в 1970 після смерті Абдель Насера зайняв пости президента країни і голови АСС. 15 травня 1971 Садат консолідував владу в рамках т.зв. «Виправній революції», спрямованої проти ряду активних соратників Абдель Насера, в першу чергу тих, хто безпосередньо брав участь у роботі державного репресивного апарату. Багато видатних діячі Єгипту були арештовані або звільнені з державної служби, що означало зміну політичних орієнтирів нового керівництва і його відхід від принципів арабської єдності і арабського соціалізму. Продовжуючи свою «виправну революцію», Садат перейменував країну до Арабської Республіки Єгипет, Національні збори - в Народні збори і в 1971 ввів в дію нову конституцію.
КУЛЬТУРА
Основні впливу і традиції. Культура сучасного Єгипту сягає своїм корінням до традицій епохи фараонів. До цього ж періоду сходять багато народні звичаї. Протягом майже дев'яти століть, від завоювання Єгипту Олександром Македонським (3 ст. До н.е.) до арабських завоювань 7 в., Олександрія була найважливішим центром грецьких і римських культурних традицій. Протягом наступних 13 століть найбільш сильний вплив на єгипетську культуру надавали арабські та ісламські традиції.
Деякі представники єгипетської інтелігенції та політичні діячі, тверезо оцінюючи відстале економічне і військове становище країни, покладали надії на те, що поширення європейського впливу в Єгипті зможе призвести до прискорення темпів економічного розвитку та культурному відродженню. Ще в 1869, виступаючи на церемонії з нагоди відкриття Суецького каналу, хедив Ісмаїл заявив: «Тепер Єгипет став частиною Європи». Подібний підхід був найбільш чітко сформульований в опублікованій в 1938 книзі відомого єгипетського історика і літературознавця Тахі Хусейна (1889-1973) Майбутнє культури в Єгипті, де прямо стверджувалося, що у своїй духовно-культурній основі Єгипет швидше належить до цивілізацій Середземномор'я, а не Сходу.
В кінці 19 ст. лідер ісламського модернізму і єгипетський суспільний діяч Мухаммед Абдо (1849-1905) зробив спробу об'єднати сучасну наукову думку та іслам, стверджуючи, що між ними немає протиріч. Абдо ратував за збереження культурної системи ісламу, але пропонував зробити її більш гнучкою. Допускаючи вільне трактування середньовічного мусульманського законодавства, Абдо намагався реформувати мусульманське судочинство і програму навчання в ісламському університеті аль-Азхар у Каїрі.
Найбільш відомий учень Абдо - релігійний і громадський діяч Мухаммед Рашид Ріда (1865-1935) стверджував, що Єгипет і іслам зможуть відродитися за умови повернення до «очищеному» від пізніших спотворень ісламу часів пророка Мухаммеда і перших чотирьох халіфів. Ріда очолив рух, пропагували повернення до раннього етапу розвитку ісламу і поширився в 1920-1930-ті роки далеко за межі Єгипту. Ріда починав просвітницьку діяльність з пропаганди вчення Абдо. Проте його власне вчення увазі більш сувору і жорстку орієнтацію на ісламські традиції. Сучасне рух ісламського відродження в Єгипті спирається на ідеї Ріда і його соратників.
Система освіти. Національна система освіти Єгипту знаходиться у віданні міністерства освіти. Серед дорослого населення бл. 52% володіють грамотою. Навчання в школі обов'язкове для дітей у віці від 6 до 12 років. Навчання в університетах безкоштовна. До 1991 всі без винятку діти отримували початкову освіту (у 1970 - 72%). У 1995 в середніх школах навчалося 74% дітей відповідного віку. Для продовження навчання після закінчення початкової школи учень повинен успішно пройти через систему складних іспитів. Лише близько половини випускників початкової школи продовжують навчання у середній школі. Ще менша кількість молоді вступає до університетів. У 14 державних університетах навчаються понад 700 тис. студентів. Крім того, діють Американський університет в Каїрі, заснований пресвітеріанських місіонерами, і Академія природничих наук і технології.
Найбільші університети - Каїрський, Айн-Шама, Олександрійський і мусульманський аль-Азхар. Останній заснований в 10 ст. і є одним з найстаріших у світі мусульманських університетів. Першим сучасним світським університетом Єгипту є заснований в 1907 Каїрський університет. Поряд з державними університетами в країні є десятки педагогічних, технічних, комерційних і сільськогосподарських вищих навчальних закладів. У 1996 відкрили двері чотири приватні університету.
Зародження сучасної літератури. Єгипет є центром відродження традицій арабської літератури. В кінці 19 ст. іммігранти-християни з Лівану зайнялися в Каїрі виданням газет і журналів. Реформування ісламу, проблеми національно-визвольного руху, секуляризм, літературна критика, нові відкриття в науці, - обговорення всіх цих актуальних тем знаходило своє місце на сторінках нової преси. Див також арабської літератури.
Преса. Найстарша газета Єгипту, що виходить до теперішнього часу, «Аль-Ахрам» («Піраміди», тираж ок. 900 тис. екз.), Була заснована в 1875 в Олександрії. У 20 ст. вона перетворилася на провідну газету всього арабського світу. У 1950-1960-ті роки її головний редактор Мухаммед Хасанейн Хейкал користувався великою популярністю як авторитетний політик і людина, близький до Абдель Насеру. При Абдель Насер і Садата здійснювалася жорстка цензура преси, яка була ослаблена з приходом до влади Мубарака. Преса користувалася більшим ступенем свободи, ніж в інших арабських державах. Щоденні загальнонаціональні газети Єгипту видаються великими тиражами: «Аль-Гумхурія» («Республіка», 650 тис.), «Аль-Ахбар» («Новини», 980 тис.). Три провідні газети мають також щотижневі випуски. Великою популярністю користуються суспільно-політичний і літературний тижневик «Роз ель-Юсеф» (виходить з 1925), соціально-політичний тижневик «Аль-Мусаввар» («Ілюстрований») та два ісламських тижневика - «Аль-Даава» («Заклик») і «Аль-ІТІС» («Стійкість»). Всі політичні партії мають свої щотижневі видання.
Художня література. Перші сучасні арабські повісті та романи були опубліковані в Єгипті після 1914. До 1940-х років роман став популярним жанром єгипетської літератури. У 1945-1967 на літературному небосхилі не тільки Єгипту, але і всього арабського світу блищали імена таких єгипетських майстрів у жанрі оповідання і роману, як Нагіб Махфуз (р. 1911), Абд ар-Рахман Шаркауі (аш-Шаркаві, 1921-1987) і Юсуф Ідріс (1927-1991). У самому відомому літературному творі Махфуза, що вийшов у 1956-1957, - трилогії Бейн аль-Касрейн, Каср аш-Шоук і Ас-Суккарійа (назви старих кварталів Каїра), - описується життя трьох поколінь родини каїрського купця Абд аль-Гаввада в період між двома світовими війнами. В опублікованій Шаркауі в 1954 повісті Земля описане життя селянської бідноти і її боротьба за людську гідність. Визнаним новеліст є Юсуф Ідріс. У багатьох його творах увага акцентується на соціальних і сексуальних табу ісламського суспільства. До цих пір твори літературних майстрів повоєнного Єгипту користуються популярністю. На зміну їм прийшло нове покоління єгипетських письменників, таких, як Соналла Ібрагім (нар. 1937), оповідання якого Запах цього при правлінні Абдель Насера був заборонений за критику режиму, і Яхья ат-Тахер Абдалла (1942-1981), який різко критикував традиціоналізм сільської життя Верхнього Єгипту.
З 1870-х років в країні починає розвиватися театральне мистецтво, на сцені ставляться арабські п'єси. Два провідних єгипетських драматурга 20 ст. - Хусейн Тевфік аль-Хакім (1898-1987) і Мухаммед Теймур (1892-1921). У 1960-і роки особливою популярністю користувалися драматичні твори, створені за канонами європейської драматургії. Тевфік аль-Хакім, Юсуф Ідріс і Нуаман Ашур (1922-1987) є авторами сатиричних та символічних п'єс на розмовному єгипетському діалекті арабської мови.
Тевфік аль-Хакім відомий також як романіст і поет. Його роман про події революції 1919 Повернення духу (1933) був однією з улюблених книжок Насера. Жваві дискусії викликало політичне есе Тевфіка аль-Хакіма Повернення розуміння (1974), яке представляло собою одну з перших публікацій, що містять критику помилок Абдель Насера.
Музеї і бібліотеки. Заснований в 1863 французьким археологом Огюстом Марієта Єгипетський музей у Каїрі має в своєму розпорядженні велику колекцію пам'яток епохи фараонів, включаючи скарби з гробниці Тутанхамона. У Музеї ісламського мистецтва в Каїрі (заснований у 1880) зібрана унікальна колекція. У Коптському музеї в Каїрі зберігається найбільше зібрання предметів культури коптів, включаючи чудові зразки тканин. До 1903 відноситься підставу в Олександрії Музею греко-римських старожитностей. Багато його експонати були виявлені під час археологічних розкопок на території самого міста. Національна бібліотека Єгипту (Дар аль-Кутуб), створена як бібліотека єгипетських хедивом (турецьких правителів) в 1870, має в своєму розпорядженні більше 1,5 млн. одиниць книг, рукописів, періодичних видань, мікрофільмів. Близько 60% фондів бібліотеки - арабською мовою, 25% - англійською, решта переважно на інших європейських мовах. Справжнім скарбом бібліотеки є унікальне зібрання з 58 тис. рідкісних ісламських рукописів. В ісламському центрі аль-Азхар зібрана багата бібліотека з ісламістіке, що налічує 22 тис. рукописних видань.
Наукові установи. У країні функціонують приблизно 30 національних та іноземних наукових товариств і бл. 20 єгипетських дослідницьких інститутів, що займаються всебічним вивченням різних аспектів життя древнього і сучасного Єгипту. Всесвітньо відомі такі наукові центри, як Єгипетське наукове товариство політичної економіки, статистики та юриспруденції, Географічне товариство Єгипту, Французький інститут археології Сходу та Американський дослідницький центр у Єгипті.
Важливу роль у науковому житті країни відіграють також Центр політичних і стратегічних досліджень Аль-Ахрам, Каїрський інститут з вивчення проблем прав людини, Центр імені Ібн Хальдуна з вивчення проблем економічного розвитку, Центр досліджень і навчання Аль-Мішкат, Центр з вивчення документації, економіки і права, Центр з вивчення країн, що розвиваються при Каїрському університеті.
Свята. Основні єгипетські свята носять релігійний характер. Коли настає ід аль-фітр, «малий свято», єгиптяни триденним застіллям відзначають закінчення поста в місячному місяці рамадан. Ід аль-Адха, «велике свято», знаменується чотириденним застіллям під час щорічного хаджу мусульман до Мекки. Барвисті процесії в Каїрі проходять під час маулюда - дня народження пророка Мухаммеда. До основних коптським свят відносяться Різдво (7 січня), Водохреща (19 січня), Благовіщення (23 березня) і Великдень. Популярний весняне свято Шамм Ен-Насім відзначається в перший понеділок після Великодня. Він зберігся ще з часів фараонів і, будучи спільним святом для мусульман і коптів, символізує національну єдність Єгипту. Офіційні свята: 18 червня - День республіки і День незалежності, 23 липня - День революції (1952, національне свято), 6 жовтня - День форсування (подолання Суецького каналу єгипетськими військами під час війни в 1973), 23 грудня - День перемоги (евакуація англо -французьких військ із зони Порт-Саїда в 1956).