Ю.А. Шічалін
Апулей (Apuleius) Люцій (бл. 125 - бл. 180) - рімcкій ритор, письменник, філософ-платонік. Навчався в Карфагені, потім в Афінах і Римі; подорожуючи, відвідав Самос і Фрігію, був посвячений у містерії Ізіди і ін таїнства; згодом накликав на себе підозри в чаклунстві і був змушений переселитися в Карфаген.
Традиція приписує А. дві групи творів, які були вперше об'єднані в 14 ст.: Перша - «Про магію» («Апологія»), «Флориди», «Метаморфози, або Золотий осел», друга - «Асклепій» (лат. переклад не дійшов на грец. мовою герметичного трактату, що не належить А.), «Про тлумачення» (керівництво по риториці 3-4 ст., що містить посилання на А.), мова «Про божество Сократа», автентичність якої тепер не заперечується (риторична розробка теми демонології), «За мир» (вільний лат. переклад псевдо-арістотелівського трактату) і «Платон і його вчення». Останній - один з варіантів среднеплатоніческого підручника платонівської філософії.
Відзначаючи, що Платон першим об'єднав три частини філософії, А. не дає викладу логіки, вважаючи першою частиною філософії фізику, яка ділиться на теологію, космологію і антропологію. Теологія включає вчення про початки (бога, матерії, ідеї) і двох сутностях: умопостигаемой і чуттєвої. У викладі космології (будову світу з чотирьох елементів, вчення про душу світу, часу, небесних тілах) А. в основному слід «Тімею». А. розрізняє провидіння, або Божественну думка, правлячу всім тим, що відбувається природно і тому правильно; рок (fatum), або Божественний закон, в силу якого виповнюється задум Божий, і випадок (fortuna). Поряд з цим він залишає місце вільної волі. Підкреслюючи трансцендентність перший Бога, А. говорить також про "вторинному провидіння» молодших богів і службової ролі демонів.
Тричастинне будова тіла і душі викладається в основному по «Тімею», але з урахуванням перипатетической уявлення про три «сутності» тіла. Етика, що визначається як знання засобів досягнення щасливого життя, включає в себе класифікацію благ, чеснот, вад, вчення про звичайну людину і скоєному мудреця, про наслідування Богу і про гос-ве. В етиці А. є стоїчно (вчення про первинну схильності, про скоєний мудреця) і перипатетической (ідеальне гос-во як результат поєднання монархії, олігархії та демократії) моменти, які відсутні у Альбіна. Про популярність філос. творів А. в лат. традиції свідчать посилання на нього в Августина і Сервія.
Список літератури
Апологія. Метаморфози. Флориди. Про божество Сократа. М., 1988
De philosophia libri. Leipzig, 1908
Opuscules philoso-phiques et fragments. Paris, 1973.
Regen F. Apuleius Philosophus platonicus. New York, 1971
Dillon J. The Middle Platonists. London, 1977.