Антропологія як наука

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Зміст

Антропологія як наука

Антропологія як наука

Галузі антропології

Список літератури

Антропологія як наука

Термін "Антропологія" має грецьке походження й означає дослівно "наука про людину" (антропос - людина; логос - наука). Його вперше застосував Арістотель, що вживав це слово переважно при вивченні духовної природи людини. Стосовно фізичної будови людини термін "антропологія", мабуть, вперше зустрічається в назві книги Магнуса Хундта, що вийшла в Лейпцизі в 1501 р.: "Антропологія про достоїнство, природу і властивості людини і про елементи, частини людського тіла". Це твір чисто анатомічний. У 1533 р. з'явилася книга італійця Галеаццо Капела "Антропологія, або міркування про людську природу", що містить дані про індивідуальні варіації людини. У 1594 р. вийшов твір Касмана "Антропологічна психологія, або вчення про людську душу" і слідом за нею 2-а частина - "Про будову людського тіла в методичному описі".

У працях західноєвропейських вчених термін «антропологія» мав подвійне значення - як науки анатомічної (про людське тіло) і про духовну сутність людини. На початку XVIII ст., Коли слово «антропологія» тільки починало входити в науковий обіг, воно означало «трактат про душу і тіло людини». Згодом цей термін у загальній формі розшифровувався так само, об'єднуючи всебічне вивчення людини, її біологічні, соціальні та духовні властивості. Протягом XIX ст. і до наших днів у багатьох зарубіжних країнах (Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину.

Французькі енциклопедисти додавали терміну "антропологія" дуже широке значення, розуміючи під ним всю сукупність знань про людину. Німецькі філософи XVIII - початку XIX ст., Зокрема Кант, включали в антропологію головним чином питання психології. Протягом XIX ст. і до цього часу в Англії, Америці і Франції під антропологією розуміють науку, по-перше, про фізичну організацію людини і, по-друге, про культуру і побут різних народів і племен у минулому і сьогоденні.

У радянській науці прийнято суворе поділ термінів "антропологія", "етнографія", "археологія". Під археологією розуміють науку, що вивчає історичне минуле людства з речовим джерел, під етнографією - галузь історії, що досліджує всі сторони культури і побуту нині живуть народів, походження цих народів, історію їх розселення, пересування і культурно-історичних взаємин. Антропологія ж вивчає варіації фізичного типу людини у часі і в просторі.

Передісторія розвитку науки про людину досить велика. Антропологічні знання накопичувалися поступово, одночасно з загальнобіологічними та медичними, а антропологічні погляди і теорії розвивалися в нерозривному зв'язку з суспільною і філософською думкою. Поступове накопичення антропологічних відомостей - даних по анатомії людини, про фізичні особливості народів різних областей землі, загальнотеоретичних уявлень про походження людини - почалося з найдавніших часів.

Вже в країнах Стародавнього Сходу - в Вавілоні, Єгипті - виявляли інтерес до сусідніх країн і народів. У графічних зображеннях, в наскальних написах і барельєфах, в письмових джерелах можна зустріти чимало відомостей про народи Передньої Азії та Північної Африки. В «Історії» Геродота (V ст. До н. Е..) Містяться цікаві дані про племена і народи Близького Сходу, опис варварських племен - жителів Північного Причорномор'я. У творах Страбона (I ст. Н. Е..) Дається опис багатьох народів, що населяли стародавні держави Середньої Азії, Індію, Іспанію, Британські острови. Великий давньоримський мислитель, поет-матеріаліст Лукрецій Кар (I ст. До н. Е..) Створив цілу теорію поступового розвитку людської культури від первісності до перших паростків цивілізації, в якій розвинув ідею про природне походження органічного світу і людини. У раннє середньовіччя традиції античних авторів знаходять своє продовження в працях учених Візантії (Прокопій Кесарійський), Китаю (Сюань Цзян, Кун Інду), Середньої Азії (Ібн Сіна, Біруні).

Новий підйом антропологічних знань починається в епоху великих географічних відкриттів (XV-XVII ст.). Мандрівники-європейці побачили нові країни і континенти зі своєрідним, дивовижним світом, познайомилися з народами далеких материків (Індією, Китаєм, Америкою, Африкою), з їх культурою, побутом, правами, мовами.

Накопичення фактичного матеріалу йшло нерозривно з побудовою теорій про походження людини зі зміною звичних, майже непорушних погляді на навколишній світ і природу, народжувалися ідеї про загальність закону зміни речей, про розвиток живої природи. Пізніше, у XVIII ст. створювалися численні природні класифікації, де людині відводилось місце в загоні приматів, як роду і виду Homo sapiens. З'явилися перші класифікації людських рас, в яких вчені намагалися систематизувати, впорядкувати все різноманіття людської різноликості. На початку, лише на суто візуальних спостереженнях і за оцінкою зовнішніх відмінностей між людьми «будувалися» расові поділу, часто з залученням етнографічних описів - побуту, культури, мови того чи іншого народу. У класифікаціях К. Ліннея (1775), Ж. Бюффона (1740), а пізніше І.Ф. Блуменбаха, ДГК. Гентера, П. Кампер та ін вже були зроблені спроби класифікувати людство, торкнувшись питань походження рас, впливу середовища на формування расових ознак, порівняльного вивчення анатомічних особливостей людини, краніологічних ознак на черепах, що належать представникам різних рас.

Праці французьких філософів-матеріалістів (Д. Дідро, К. Гельвеція, П. Гольбаха) і найбільших біологів-еволюціоністів XVIII ст. (Ж.-Б. Ламарка, Ж. Кюв, К. Ліннея) надали революційний вплив на розвиток багатьох напрямів природознавства, в тому числі на антропологію. Завдання пояснити сутність природи, розглядати людину як частину матеріального світу, підлеглого його законам, - було головним у діяльності французьких просвітителів. У таких творах мислителів-матеріалістів, як «Думки про пояснення природи» Д. Дідро, «Система природи» П. Гольбаха, «Про розум», «Про людину» К. Гельвеція чітко простежується ідея про первинність матерії, про те, що тільки матерія є єдиною реальністю, основою різноманіття всього існуючого. Природа являє собою пов'язану ланцюг істот, вона підпорядкована своїм законам. Лише існуючий об'єктивно світ природи - єдиний предмет пізнання. Пізнання природи, матеріального світу, що оточує людину, а також самої людини, що виділився з природи, завжди розвивалося взаємопов'язане і суперечливо. Виділення К. Ліннеєм людини як виду Ноmо Sарiеns (людина розумна), вперше визначив місце людини в загальній систематиці живої природи, стало поворотним моментом у загальній системі природознавства.

Не менш важливою обставиною для подальшого розвитку антропології з'явилася перша теорія еволюції Ж.-Б. Ламарка, найбільшого попередника Ч. Дарвіна в області біології. У своєму творі «Філософія зоології» (1809) він наводить ряд доказів еволюції в світі тварин і рослин, стверджуючи, що всі сучасні організми, включаючи і людину, походять від більш давніх форм шляхом еволюційного розвитку. У другій половині XVIII ст. так само початок бурхливо розвиватися природознавство в Росії.

Величезне значення в розвитку передової суспільно-політичному житті мало відкриття в 1755 р. Московського університету, що є невдовзі центром культури і освіти в Росії. У ньому працювали найбільші вчені-просвітителі кінця XVIII ст. (Д. С. Анічков, С. В. Десницький, С. Г. Зибелін), праці яких хоч і не були безпосередньо пов'язані з антропологією, але, пронизані глибоко гуманістичними ідеями, благотворно впливали на розвиток природознавства, зокрема, на антропологію. Так, наукова та громадська діяльність прогресивного вченого, лікаря-гігієніста, автора відомих праць в галузі медицини (педіатрії, епідеміології) С.Г. Зибеліна сприяли пізнання людського організму, вихованню і загартовування дітей і тим самим створювали основи одного з розділів вітчизняної антропології - вікової. Дуже сміливими для свого часу були погляди А. Каверзнева, який у своєму трактаті «Філософська міркування про переродження тварин», опублікованому спочатку німецькою мовою, а потім двічі виданому російською (1778 р. - у Петербурзі, а в 1787 р.-в Москві), ставить питання про спільне походження і родинних зв'язках всіх тварин, включаючи і людину. Він міркує про мінливість видів, пояснюючи явище мінливості тварин і людини впливом на них умов зовнішнього середовища, створенням людиною особливою штучного середовища, що захищає його від несприятливих впливів. Клімат може змінювати колір шкіри, колір волосся і очей.

Дивно яскравою особистістю для своєї епохи, яка внесла помітний внесок у розвиток наукових знанні у Росії, був В.М. Татищев. Видний дипломат, політичний діяч, військовий, талановитий адміністратор і різнобічний учений. Татіщев протягом багатьох років збирав різноманітний матеріал про Росію і її народи. Йому належать численні, фундаментальні праці з етнічної історії, географії, лінгвістиці багатьох народів держави Російської.

В. Татищев був автором першої в історії світової науки програми-анкети для збору відомостей з географії, історії та етнографії різних областей країни. Анкета містила в собі більше 198 питань таких, наприклад, як назва народу, його походження, рід занятті, сімейні і. Правові норми, різні обряди, вірування, хвороби, лікування і т. д. Але головне, в ній містилися питання спеціального антропологічного характеру дозволяють докладно описати зовнішні морфологічні ознаки. Програма Татіщева лягла в основу наступних, більш докладних антропологічних програм-анкет, розроблених для численних етнографічних експедицій, якими був такий багатий XVIII ст. Важко переоцінити значення перших російських великих експедицій, значна частина яких була організована за ініціативою М.В. Ломоносова і проводилася Академією наук з метою всебічного вивчення Росії. Експедиції організовувалися у віддалені райони держави для збору географічних та етнографічних матеріалів, серед яких були і перші антропологічні описи багатьох народів Сибіру і Камчатки. Так, величезний матеріал був зібраний під час Великої Північної, або Другий Камчатської експедицій (1733-1743) такими вченими, як історик Г.Ф. Міллер, натураліст І.Г. Гмелін, географ Я. Лінденау, етнограф С.П. Крашенинников, що дали перші антропологічні характеристики багатьом північно-східним народам - Якутії і камчадалів, тунгусо і бурятам, коряків, вогулів, пародії Поволжя (удмуртів, марійців, чувашам, татарам та ін.)

Цікаві антропологічні та етнографічні матеріали були зібрані Великий академічної експедицією 1768-1774 рр.. під керівництвом академіка П.С. Палласа, окремі загони якої очолювали вчені-натуралісти (Н. І. Ричков, І. І. Лепехін, В. Ф. Зуєв, Н. Я. Озерецковскій, І. Г. Григорі). Експедиція тривала шість років і охопила площу від берегів Білого моря і Забайкальський степів до Закавказзя і Москви. За цей час були зібрані та описані численні народи, велика частина яких була ще мало відома.

Зведенням накопичених величезних наукових матеріалів можна вважати твір І.Г. Григорі «Опис усіх в Російській державі мешкають народів», що вийшло в 1776 - 1777 рр.. Це була перша спроба дати загальну картину етнічного складу Росії та побуту окремих її народів, класифікувати їх за антропологічним типом, мови та походженням, проаналізувати історичні взаємозв'язки.

В останні десятиліття XVIII ст. був організований ще ряд експедиції: на Тихоокеанське узбережжя Північної Америки, на Аляску, Алеутські острови. Вони принесли не тільки найцінніші етнографічні матеріали, а й перші в науці опису фізичного типу багатьох народів. Експедиції поклали початок самостійним антропологічними дослідженнями народів Росії, сприяли розвитку інтересу до науки про людину. Антропологія як самостійна наука сформувалася в середині XIX століття. Основні розділи антропології: морфологія людини, вчення про антропогенез, расознавство. Проблеми антропогенезу стали вивчатися в XVIII столітті. До цього часу панувало уявлення, що людина і народи завжди були і є такими, як їх створив творець. Однак поступово в науці, культурі, суспільній свідомості утверджувалася ідея розвитку, еволюції, у тому числі і стосовно до людини і суспільства. У середині XVIII століття К. Лінней поклав початок науковому представленню про походження людини. У своїй "Системі природи" (1735 р.) він відніс людину до тваринного світу, поміщаючи його у своїй класифікації поруч з людиноподібними мавпами. У XVIII столітті зароджується і наукова приматологія; так, в 1766 р. з'явилася наукова праця Ж. Бюффона про орангутанга. Голландський анатом П. Кампер показав глибоку подібність у будові основних органів людини і тварин. У XVIII - першій половині XIX століття археологи, палеонтологи, етнографи нагромадили великий емпіричний матеріал, який ліг в основу вчення про антропогенез. Велику роль зіграли дослідження французького археолога Бушу де Перта. У 40-50-х рр.. XIX століття він шукав кам'яні знаряддя і доводив, що їх використовував первісна людина, що жив одночасно з мамонтом та ін Ці відкриття спростовували біблійну хронологію, зустріли бурхливий опір. Тільки в 60-і рр.. XIX століття ідеї Бушу де Перта визнали в науці. Однак навіть Ламарк не зважувався довести до логічного завершення ідею еволюції тварин і людини і заперечувати роль бога в походженні людини (у своїй "Філософії зоології" він писав про інше походження людини, чим тільки лише від тварин). Революційну роль у вченні про антропогенез зіграли ідеї Дарвіна. Він писав: "Той, хто не дивиться, подібно дикуну, на явища природи як на щось нескладне, не може більше думати, щоб людина була плодом окремого акта творіння".

Перше антропологічне товариство було засноване в Парижі в 1859 р. з ініціативи відомого французького анатома Поля Брока, потім в Лондоні (1863), в Римі (1868), а в наступні роки-у багатьох столицях європейських держав. У 1863 р. при Московському університеті було створено Товариство любителів природознавства, антропології і етнографії (ОЛЕАЕ), засновником, якого був відомий учений-зоолог професор А.П. Богданов. З його ім'ям знизилася перший період вітчизняної антропології, який часто називають «Богданівські».

Вже з початку діяльності ОЛЕАЕ антропологія зайняла одне з провідних місць в його роботі. Чітко сформульована програма суспільства свідчила, що воно створюється для вивчення Росії «у естественноісторіческой відношенні і для поширення наукових знанні в масі публіки». - Основні завдання, які стояли перед ОЛЕАЕ - це збір колекцій, експедиції, пристрій виставок і музеїв, читання лекції та видання праць.

У 1864 р., через рік після створення ОЛЕАЕ, в його складі був організований антропологічний відділ, що став, по суті, центром антропологічних досліджень. У програму робіт відділу входили антропологічні, етнографічні та археологічні дослідження, складання краніологічних колекцій та їх опис, антропологічне і етнографічне вивчення багатьох племен і народів різних губерній Росії, з'ясування їх расових і етнічних особливостей, розкопки курганних могильників і стародавніх кладовищ, збір археологічного матеріалу. У роботі антропологічного відділу особливе місце займала розробка антропологічної методики.

Завдяки роботі товариства в Москві було відкрито чотири, виставки, які лягли в основу створення чотирьох музеїв (етнографічна виставка (1867г.); політехнічна виставка (1872г.); географічна виставка (1892г.); антропологічна колекція (1867г.))

У 1888 р. виникло Російське антропологічне товариство (РАВ) при Петербурзькому університеті, членами якого були антропологи, лікарі, археологи, етнографи. Основний напрямок суспільства - вивчення різних етнічних спільнот Росії, фізичний розвиток професійних і вікових категорій населення, популяризація антропології. У 1893р. в Петербурзі був заснований ще один антропологічний центр при Військово-медичної академії, керівником якого став російський анатом професор А.І. Таранецкій. Антропологічні роботи проводилися також у Томську, Одесі, Харкові, Тифлісі, Тарту.

Антропологія як наука

Антропологія це - галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі і часі, законах цієї мінливості і чинниках, нею керуючих. Антропологія як би вінчає собою природознавство. Але так як життя людини нерозривно пов'язана з суспільним середовищем, то й антропологія, вивчаючи людини, вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, в цьому відмінність його від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.

Розглядаючи послідовний розвиток окремих галузей природознавства, Енгельс писав: "Наприкінці минулого століття закладаються основи геології, у новітній час - так званої (невдало) антропології, опосредствующей перехід від морфології і фізіології людини і його рас до історії". Ця характеристика антропології є додатком до конкретній науці загального погляду Енгельса на класифікацію наук. Він вказував, що кожна наука аналізує окрему форму руху матерії або ряд форм руху, пов'язаних між собою і переходять один в одного. Тому класифікація наук є класифікація або ієрархія форм руху. "Подібно до того, як одна форма рухів розвивається з іншої, так і відображення цих форм, різні науки, повинні з необхідністю випливати одна з одної". Антропологія є галузь природознавства, що вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Але так як людина є істота якісно своєрідне, життя якого може протікати тільки в умовах суспільства і колективно здійснюваного виробництва, то ясно, що антропологію не можна поставити в один ряд з приватними розділами зоології. Антропології не може вивчати людину з тих же позицій, з яких ентомологія досліджує комах, орнітологія - птахів і т. п. антропології людина вивчають більше 200 наук. Антропологія має міждисциплінарний характер. Відзначимо науки, які мають безпосереднє відношення до антропології:

  • Біологія - система наук про живу природу. Вивчає будову і функціонування живої системи. Біологія - природничо наука для вивчення людини в навколишньому світі.

  • Психологія - вивчає психіку поведінки людини і тварин. Соц. психологія - вивчає міжособистісні відносини в малих групах людини. Соціологія - розглядає соціальні явища, розглянуті крізь призму взаємодії людей. З точки зору антропології цікавить відносини людини у суспільстві.

  • Етнографія (пер. з грец. Плем'я, народ) або етнологія (народовед.) - наука вивчає перебування і культ особливостей народів світу.

  • Етнос-походження народів. Етнографія - розселення народів. Філософія - вивчаєте найбільш загальні закони суспільства і пізнання.

  • Культурологія - вивчення функції культури, фактори розвитку, взаємодії культури, розвиток символічних систем.

  • Антропологія - культура як показник розвитку людини.

Завдання антропології - простежити процес переходу від біологічних закономірностей, яким підкорялося існування тваринного предка людини, до закономірностей соціальних. Таким чином, антропологія займає в колі біологічних дисциплін особливе місце. Маючи предметом свого дослідження людини, вона не може не вийти за межі природно-історичних питань; вивчаючи людину, вона вступає в ту область знань, де діють фактори соціально-історичні. З цього прикордонного положення антропології в ряді наук випливає і її відношення до суміжних галузей знання. Антропологія нерозривно пов'язана з іншими біологічними науками і разом з тим самим тісним чином стикається з науками суспільними. Антропологія в цьому змісті як би увінчує собою природознавство. Засновник антропологічної науки в Росії А. П. Богданов у мові на урочистих зборах Московського університету в січні 1876 р. вказав, що природознавство без антропології залишається незавершеним і тільки "з антропологією природознавство не є якимсь особливим островом, відокремленим безоднею від інших наук чисто людських, якщо можна так висловитися, тобто стосуються найвищих, найбільш захоплюючих для розуму сторін його природи, його історії і його існування ".

Антропологія включає три основні розділи: 1) морфологію, 2) антропогенез і 3) расознавство чи етнічну антропологію.

Розділ морфології розв'язує питання, пов'язані: а) з індивідуальною мінливістю фізичного типу, б) з його віковими змінами від ранніх стадій зародкового розвитку до старості включно, в) з явищами статевого диморфізму, г) з аналізом тих особливостей фізичної організації людини, які виникають під впливом різних умов життя і праці.

Розділ антропогенезу зосереджує свою увагу на тих змінах, які зазнає природа найближчого предка людини, а потім і самої людини протягом четвертинного періоду. Це морфологія людини і його попередника, розглянута в часі, вимірюваному геологічним масштабом. Розділ расознавства, присвячений вивченню подібностей та відмінностей між расами людини, може бути названий за аналогією з розділом антропогенезу морфологією, що розглядається в просторі, тобто на всій поверхні земної кулі , населеної людиною.

Само собою зрозуміло, ці короткі характеристики не слід розуміти так, що морфологія вивчає людини поза часом і простором, расознавство - поза епохи, а розділ антропогенезу - поза територією. Звичайно, і для проблеми антропогенезу важливо знання місця походження людини, так само для расознавства необхідно дослідження історії виникнення рас та їх родовід і, нарешті, для морфології істотна зв'язок відкритих нею закономірностей мінливості з фактами, що дійшли з далекого минулого людства, з одного боку, і з різних областей поширення людей в теперішньому - з іншого. Однак найважливіше завдання розділу антропогенезу - це вивчення процесу становлення людини і перш за все послідовності виникнення його властивостей та ознак; в розділі морфології головна проблема - дослідження факторів і проявів мінливості у сучасної людини, тобто самих "механізмів" формоутворення, і, нарешті, в розділі расознавства основною метою є відшукання тих причин, які пояснюють поширення рас людини на поверхні Землі.

Розділ морфології складається з: 1) мерологіі (від грецького "мерос" - частина), що вивчає варіації окремих органів людини й окремих тканин, а також їхній взаємний зв'язок, і 2) соматології (від грецького "сома" - тіло), яка вивчає будову людського тіла в цілому, тобто закономірності варіацій росту, маси, окружності грудей, пропорцій і т. д. Важливим підрозділом соматології є та галузь антропології, яка ставить своїм завданням встановлення стандартів чи норм розмірів людського тіла, тобто найбільш часто зустрічаються комбінацій розмірів, і розробляє методи розрахунку, що дозволяють встановити, як часто зустрічаються ті чи інші відхилення від цих комбінацій. Антропологія тим самим дає можливість організувати на цілком науковій основі масове виробництво предметів індивідуального користування (взуття, одяг, головні убори, рукавички, меблі і т.д.), що особливо важливо в умовах планової організації народного господарства. Велике значення має морфологія для встановлення норм фізичного розвитку в різних віках, а також варіацій статури і їхнього зв'язку з фізіологічними особливостями організму.

Найбільш важливими допоміжними дисциплінами для розділу морфології є нормальна анатомія, ембріологія і гістологія людини. Істотно відзначити відмінності між нормальною анатомією і морфологією. Нормальна анатомія вивчає людину як певний узагальнений тип і дає сумарну характеристику "середнього" людини. Морфологія ж зосереджує свою увагу на варіаціях типу і прагне осягнути причини, закономірності і значення цих ухилень від середнього типу.

У розділі антропогенезу розглядаються питання про місце людини в системі тваринного світу, відношенні його як зоологічного виду до інших приматів, відновлення шляху, по якому йшов розвиток вищих приматів, дослідження ролі праці в походженні людини, виділення стадій у процесі людської еволюції, вивчення умов і причин становлення людини сучасного типу.

Розділ антропогенезу включає: 1) пріматоведеніе, тобто вивчення сучасних і викопних мавп і напівмавп, 2) еволюційну анатомію людини, 3) палеоантропології, тобто вивчення викопних форм людини. Необхідними допоміжними дисциплінами для цього розділу є: з наук природно-історичних - геологія четвертинного і третинного періодів, фізіологія вищої нервової діяльності; з наук соціально-історичних - археологія палеоліту; з наук філософських - психологія.

Расознавство, чи етнічна антропологія, вивчає класифікацію расових типів, поширення їх по території Землі, історію формування рас, причини расообразованія та закономірності змін расових типів. У числі суміжних дисциплін, з якими особливо тісно стикається расознавство, слід назвати з кола біологічних наук - генетику і біометрію, а з наук соціально-історичних - археологію пізнього палеоліту і наступних епох, етнографію, мовознавство та історію. Терміни "расознавство" і "етнічна антропологія" нерідко вживаються як рівнозначні. Строго кажучи, етнічна антропологія - тільки частина расознавства, вивчає антропологічний склад народів світу і проблему етногенезу. Антропологія в цілому, а особливо розділи, присвячені проблемі походження людини і його рас, із самого зародження знання про природу людини були ареною жорстокої ідеологічної боротьби між матеріалістичною наукою, з одного боку, і ідеалістичним і метафізичним світоглядом - з іншого.

В основі антропологічної методики лежить антропометрія, чи вимір розмірів людського тіла. Необхідність кількісної характеристики випливає з того, що всі розміри виявляють безперервну мінливість, причому, як правило, межі коливань розмірів однієї якої-небудь групи людей заходять за межі коливань іншої. Це явище, зване "трансгресивної мінливістю", мабуть, приводить до необхідності числових визначень. По тому об'єкту, який служить предметом вимірювання, розрізняють соматометрію (власне антропометрію), або вимірювання живої людини, остеометрію - вимірювання кісток скелета, краніометрію - вимірювання черепа.

У широкому сенсі слова антропометрія включає в себе і антропоскопію. тобто методику "описової" або "якісної" характеристики форми частин тіла, голови, волосся, рис обличчя, пігментації шкіри, волосся, радужина і ряд інших ознак. У антропології детально розроблені певні прийоми вимірювань, які необхідно дотримувати з повною точністю, без чого результати досліджень ненадійні самі по собі і непорівнянні з вимірами інших дослідників. Щоб домогтися найбільш точних визначень "описових" або "якісних" ознак, в антропології отримали широке застосування всілякі шкали, наприклад, шкальні набори кольору шкіри, очей, волосся, еталони у вигляді муляжів губ, носа, очній області, вушної раковини і т. д . Основна мета розробки і використання шкал і еталонів полягає у збереженні єдиного ("світового") масштабу оцінки балами тих ознак, які не піддаються безпосередньому виміру. Основи сучасних антропологічних методів були закладені роботами відомого французького антрополога, анатома і хірурга Поля Брока (1824-1880), який у 60 - 70-х роках минулого століття розробив докладні програми проведення антропологічних досліджень, запропонував ряд приладів та інструментів для вимірювання людського тіла, склав таблиці визначення пігментації і т. д.

Значне удосконалення і розширення ця методика отримала в працях Рудольфа Мартіна (1864-1925). Його тритомне керівництво "Підручник антропології в систематичному викладі" дає докладний виклад прийомів антропометричного і антропоскопіческого дослідження і зведення цифрових даних за варіаціями окремих соматологіческіх, остеологический і краніологічних ознак. Антропологічна методика Мартіна з тими чи іншими модифікаціями набула найширшого визнання і застосування, так само як і різний вдосконалений ним основний антропометричний інструментарій. Для визначення зростання і пропорцій тіла застосовується металевий штанговий складовою антропометрія Мартіна; для вимірювання голови і обличчя, так само як і при краніометріческіх дослідженнях вживаються ковзний і толстотний циркулі також системи Мартіна.

При вимірі кутів на черепі користуються приставним гоніометром Моллісона, укріпленим на ніжці ковзаючого циркуля. Існує значний набір спеціальних інструментів: штативи для зміцнення черепів, мандібулометр для вимірювання нижньої щелепи, координатні циркулі для вимірювання глибинних розмірів, дошки для вимірювання довгих кісток і т. д.

Для отримання надійних результатів при антропологічних дослідженнях потрібне дотримання ряду загальних і спеціальних умов. Найважливіше з них - суворе дотримання встановлених прийомам вимірювань і прийнятим інструкцій. Достатньо навіть незначного ухилення від визначення тієї чи іншої антропометричної точки або порушення в установці вимірюваного, щоб отримані результати виявилися високими порівняно з іншими.

Здавалося б, що визначення такого простого з техніки вимірювання ознаки, як довжина тіла, не вимагає особливої ​​уніфікації. Проте досвід показав, що вимірювання одного і того ж суб'єкта дають різні цифри в залежності від того, вироблялося чи обстеження вранці або ввечері, стояв чи вимірюваний в напруженій позі або невимушено і від інших причин.

Всі ці прийоми антропологічних досліджень складають предмет спеціального курсу антропології - антропометрії. Велике застосування в антропології отримали методи варіаційно-статистичної обробки матеріалів вимірювань; за допомогою цих методів визначається найбільш представницька, тобто найчастіше зустрічається у досліджуваній групі величина ознаки, розмах варіацій, статистична реальність відмінностей між групами, ступінь їх близькості між собою і т . д. У антропометрії знаходять застосування різноманітні способи відтворення об'єкта або елементів його структури, тобто його розмірів і форми. Такі методи графічного відтворення контурів тіла, черепа; спеціальні прийоми антропологічного фотографування; пластичне відтворення форми за допомогою виготовлення зліпків; отримання відбитків рельєфу шкіри, приготування мазків крові і ряд інших методів.

Грунтуючись на філософії діалектичного та історичного матеріалізму, антропологія відкидає ідеалістичне протиставлення людини природі. "Як би там не було, вивчаючи порівняльну фізіологію, - писав Ф. Енгельс К. Марксом 14 липня 1858, - починаєш відчувати найбільше презирство до ідеалістичного звеличенню людини над усім іншим звіриною. На кожному кроці натикаєшся на цілковите збіг будови людини з будовою інших ссавців; в основних рисах це збіг помічається у всіх хребетних і навіть - у більш прихованій формі - у комах, ракоподібних, черв'яків і т. д. ". Разом з цим передова антропологія настільки ж рішуче відкидає і механістичне ототожнення людини і тварин. Антропологія може правильно відобразити закономірності у розвитку людини лише в тому випадку, якщо вона буде керуватися ідеєю про якісне своєрідності людини, про неприпустимість перенесення біологічних закономірностей в людське суспільство.

Галузі антропології

Прикладна антропологія. Одна з особливостей антропології її постійно зростаючу участь у житті людини, її співучасть у вирішенні питань, які висуває наша дійсність ... Важко знайти науку, дані якої так віддано і стійко, протягом цілих століть служили б людині. З результатами досліджень антропологів ми стикаємося буквально кожен день, на кожному шагу.Решеніе завдань прикладної антропології таке ж давнє, як сама людина, з тих пір, як наш далекий предок став виготовляти і користуватися знаряддями праці і предметами побуту. Яке побудувати житло, як створити зручні стільці і парти, як обладнати робоче місце на заводі, біля верстата, зшити пальто, змайструвати човен або обладнати концертний зал - ось далеко не повний список питань, які вирішує прикладна антропологія.

Фізіологічна антропологія. Чверть століття тому, і серпні 1964 р., у Москві відбувся VII Світовий конгрес антропологічних і етнографічних наук. Цей міжнародний форум зібрав тисячі вчених з багатьох країн світу, серед яких були всесвітньо відомі: А. Валуа, Р. Кенігсвальд, Тур Хейєрдал, Ф. Тобйіс, Г. Дебец, В. Бунак та ін Але, очевидно, найбільш примітним у роботі конгресу було офіційне затвердження нового напряму в антропології, що отримав правомірний статус наукової дисципліни - фізіологічної антропології.

Межі досліджень фізіологічної антропології настільки широкі, так тісно пов'язана її проблематика з такими біологічними науками, як фізіологія, біохімія, медична генетика, що нерідко її просто називають біологією людини.

Вона вивчає функціональні особливості тих структур, які становлять предмет вивчення морфології, а з расознавство вона пов'язана тому, що фізіологічні ознаки організму варіюють у різних поєднаннях серед безлічі людей, що належать до різних рас і живуть у різноманітних природно-географічних зонах. Фізіологічна антропологія пов'язана з генетикою людини, з дослідженому таких ознак, спадкова обумовленість що ховаю відома. Це групи крові, сироваткові білки і ферменти, смакова чутливість, склад вушної сірки, дальтонізм. Це і вивчення функціональних зв'язків людських популяцій з навколишнім середовищем, іншими словами, адаптація людини до різних природно-кліматичних умов і багато іншого.

Вікова антропологія. Питання вікової антропології знаходяться в центрі уваги вчених, цей розділ морфології став як би «модним» в останні роки. Збільшилося число досліджень, які присвячені вивченню росту і розвитку дітей певного віку (від 1 року і до 18 років), динаміці фізичного розвитку сучасної людини від народження і до старості у зв'язку із змінами соціального середовища і демографічними показниками. Антропологи працюють над проблемою дитячих конституцій, так як конституціональна типологія стосовно до дітей практично не розроблена, динаміка процесів зростання багато в чому пов'язані з типом статури у дитини. З цією проблемою пов'язані питання про вплив підвищеної фізичного навантаження на розвиток і формування організму в широкому віковому аспекті: взаємозв'язок конституціональних типів і пропорції тіла, співвідношення біологічного віку і конституції.

Спортивна антропологія. У наш час зросло значення такого напрямку загальної антропології, як спортивна антропологія. Вона вивчає закономірності морфологічних і функціональних змін, що відбуваються в організмі людини під впливом спортивної діяльності. Основний її метод - метод антропометрії або соматометрії - вимірювань живої людини.

Проблеми, що стоять перед дослідниками, що працюють у цій галузі, актуальні і багатогранні. Для їх вирішення необхідні досвід, знання не тільки в своїй області, а й суміжних дисциплін, таких, як анатомія і фізіологія, генетика і психологія, біометрія, біофізика.

Бурхливо розвивається наука про походження людини відсуває все далі і далі в минуле точку відліку в еволюції наших предків.

Антропологія цікавиться буквально усім: будовою зубів, рельєфом шкіри, кольором волосся і очей, зростом, вагою і формою голови; хто найближчий з родичів людини, в яких місцях нашої планети йшло формування расових підрозділів, чому у жителів високогір'я вище рівень гемоглобіну, ніж тих, що живуть у рівнинних районах, чим пояснити процес акселерації у дітей та підлітків і дивовижний біохімічний поліморфізм людських популяцій і т.д.

У наш час, без знань антропології не мислима ні медицина, ні археологія, ні соціологія, ні, тим більше, психологія.

Як самостійна галузь науки антропологія виникла пізно - наприкінці XVIII - на початку XIX століття. Однак найбільш ранні спроби зрозуміти місце людини в природі, його подібність з іншими організмами, його своєрідність, варіації людського типу по різних країнах, вікові зміни, пояснити його походження є, мабуть, настільки ж древніми, як саме наукове знання взагалі. Основні етапи формування антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації до іншої, що супроводжувалися бурхливою переоцінкою цінностей, боротьбою між старим і новим світоглядом, підйомом або катастрофою тисяч індивідуальних доль не могли не вести до глибокого роздуму про сутність людської природи. Люди хотіли знати про "призначення" людини, про сили, які привели людини у світ і які, озброївши його розумом, підняли над усіма живими істотами і в той же час зробили жертвою незліченних лих та соціальної несправедливості

Для сучасної антропології характерно виключне різноманітність тематики, і в цьому відношенні вона розділяє загальну тенденцію сучасного природознавства. За порівняно невеликий відрізок часу антропологія досягла значних успіхів, багато питань, які здавалися ще в недалекому минулому важковирішуваними, знайшли своє пояснення, стали значно ближче до остаточного рішення.

За нинішньої спеціалізації та обсязі знань охопити одній людині всі ці галузі практично неможливо. Якщо навіть звузити коло до культурної чи соціальної антропології, то й тут не все ясно. Нелегко встановити різні чи соціальна і культурна антропологія або тотожні (тобто просто в США вважають за краще називати цю галузь культурної, а в Англії - соціальної, а по суті мова йде про соціокультурну антропології).

Якщо ці дисципліни тотожні, складаючи соціокультурну антропологію, то традиційно приблизно тим же, що зводиться до цієї дисципліни на заході, в Росії займаються етнографія та етнологія, до того ж розуміються то як одне і те ж, то як різні дисципліни (описова і пояснювальна). Та й на заході термін «етнологія» уживаний, і позначається їм наука мало відрізняється від соціокультурної антропології.

Приблизно про одне й те ж пишуть ті, хто називають свою дисципліну етнологією або етнографією, і ті, хто вважає себе фахівцем з культурної антропології. Якщо ж соціальна і культурна антропологія різні, то дуже важко відокремити першу від культурології, а другу - від соціології.

За однією точці зору, відмінність цих галузей антропології від таких галузей наук, як культурологія і соціологія, полягає в тому, що антропологічні дисципліни за традицією зосереджені на вивченні колоніальних і відсталих народів, а ті науки - сучасних цивілізованих суспільств. За іншою точкою зору, якої дотримуюся я, модель для розуміння представляє фізична антропологія, у предметі якої немає жодних неясностей. Як і анатомія з фізіологією, вона вивчає людське тіло, але відрізняється від анатомії і фізіології тим, що ті вивчають норму на противагу патології, а антропологія вивчає варіативність людства, множинність форм.

Подібно до цього можна зрозуміти і відміну соціокультурної антропології від культурології, соціології, та й етнології. Вони вивчають норму, а соціокультурна антропологія вивчає варіативність культури, суспільства й етносу. У цьому сенсі вона дуже близька (якщо не тотожна) порівняльної культурології, соціології та етнології. Таке розуміння розсовує кругозір і розширює класифікаційні схеми антрополога на сучасні форми. У відомому сенсі ця наука релятивістська за своєю природою. Але і традиційна точка зору має вагу, та й сенс: адже вона входить як частина в порівняльну науку, надаючи їй еволюційну глибину. З цього розуміння треба виходити при побудові антропологічного освіти. Коль скоро антропологія порівняльна наука, ясно, що базу для неї має скласти безліч мов і культур. Антрополог - це, перш за все, поліглот і інтернаціоналіст. Володіння мовами дає йому не тільки можливість вільно освоїти велику літературу, але й дозволяє краще зрозуміти різноманітність ментальностей. Коль скоро антропологія охоплює біологічні аспекти вивчення людства, вона повинна володіти англомовним поняттям science, - тобто суворими методами, математичними у своїй основі. Одне з останніх відкриттів в антропології - карти розподілу генетичних структур у популяціях світу, що дозволяють реконструювати давні міграції. Ці карти складені на основі математичної обробки безлічі аналізів ДНК. Та й соціологія, якщо її розглядати як порівняльну соціологію, належить до того ж циклу наук. Додаткову строгість вносять технічні засоби сучасної науки - комп'ютери з їх суто логічним мовою. І комп'ютерну справу, і основи логіки і математики утворюють підвалини антропологічного освіти. Проте в антропології є і гуманітарний аспект. Він пов'язаний, по-перше, з тим, що антропологія вивчає не тільки соціум, а й культуру, не тільки її загальні закони, а й конкретні прояви, а вони унікальні. Унікальні явища важко порівняти інакше, ніж оціночно, з точки зору особистих і колективних духовних цінностей, намірів, цілей. Але гуманітарний підхід не означає розпливчастості і довільності рішень. У проблемах антропології, її вихідний релятивізм неможливо вирішувати математичними методами, але й надія тільки на інтуїцію не годиться. Щоб гуманітарний аспект антропології був науковим, він вимагає серйозних роздумів над критеріями і визначення вихідних принципів. Вимагає відповідального вибору. Тому в антропологічному освіту чільне місце повинні зайняти предмети, що виробляють широту кругозору, самостійність суджень і інтелігентне ставлення до цінностей. Це література, мистецтво, їх критика та історія людської думки. Це участь у громадських рухах країни та світу, в соціальній і культурній практиці. Нарешті, в антропології є ще один аспект. Будучи наукою порівняльної і релятивістської, вона, природно, пов'язана з вивченням розвитку, прогресу, еволюції, а, отже, історії. Історична антропологія - це французька і російська традиція. Цікавлячись унікальними явищами, така антропологія бачить в історії ключ до їх оцінки. Історію вона сприймає в її найбільш розгорнутому і видовженому вигляді - з самих її витоків. Це аспект, який обслуговується археологією і етнографією - аспект, якому археологія надає фундування, а етнографія - життєвість.

З кожним роком антропологія збагачується новими методичними прийомами, запозиченими з інших біологічних дисциплін - фізіології, біохімії, генетики, таких необхідних для вивчення мінливості морфологічних, функціональних, генетичних і біохімічних особливостей людини.

У сферу антропологічних досліджень поступово включаються такі питання, як визначено закономірностей росту і розвитку людини у відповідності з формуванням його конституційного типу, характеру, темпераменту; з'ясування механізмів успадкування багатьох фізичних, розумових особливостей залежно від статі, віку, соціального стану, зонально-кліматичних умов і т. п. Завдання антропологів - вивчити популяції людей, дати біологічну і фізіологічну характеристику тим групам, які живуть в екстремальних умовах, обстежити і порівняти різні етнічні, вікові, соціальні групи в регіонах, подібних за біологічним умовам.

Список літератури

  1. Хрестоматія », під ред. В.Ю. Бахолдіної, М.А. Дерягина. М: 1997

  2. «Антропологія» хрестоматія. Москва-Вороніж: 1998 Т.Є. Россолімо, Л.Б. Рибалов, І.А. Москвіна-Тарханова.

  3. Зіневич Г.П. Людина вивчає людину. - К.: "Наукова думка", 1988р.

  4. Лалаянц І.Е. Шостий день творіння. - М., 1989р.

  5. Короткий філософський словник / За ред. Розенталя - М., Юдіна П. - М., 1952р.

  6. Велика енциклопедія Кирила та Мифодия (CD). - М., 1997


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
103.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Антропологія 3
Антропологія
Антропологія 2
Військова антропологія
Антропологія 2 лютого
Педагогічна антропологія
Антропологія 2 Березня
Філософська антропологія
Антропологія людини
© Усі права захищені
написати до нас