Зміст
Введення
1. Предмет і місце антропології в системі наук про людину
2. Методи антропології
3. Історія антропології
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Антропологія (antropos-людина + logos-вчення) - вчення про людину, як вищу продукті природи. Всі властивості і особливості людини пояснюються тільки своїм природним походженням. Антропологія підкреслює єдність людини і природи, протиставляється ідеалістичному і дуалістичне розуміння природи людини. Термін «Антропологія» має грецьке походження і в дослівному перекладі означає «наука про людину» (від anthropos - людина і logos - слово, вчення, наука). Таким чином, антропологія являє собою галузь наукового знання, предметом дослідження якої є людина. У такому розумінні термін несе своє найбільш широкий зміст. Сказати: «Я - антрополог» може, мабуть, будь-який, хто хоч раз звертав увагу на різноманітність зовнішнього вигляду, характеру чи поведінки оточуючих людей, то розмаїтість, яка супроводжує кожного з нас протягом всього життя. Наука має своєю метою не тільки опис цього розмаїття, а й визначення причин, що призводять до нього. Згадавши про антропоцентричності більшості сфер знання (навіть побутового), можна зробити висновок, що антропологією, в даному широкому сенсі, є майже будь-яка сучасна наука - більшість з них, перш за все решти, звернено до теми людини.
Перше використання терміну сходить до античності. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..) Першим вжив його для позначення області знання, що вивчає переважно духовну сторону людської природи. З цим значенням термін проіснував понад тисячоліття. Збереглося воно і до цих пір, наприклад, в релігійному знанні (теології), у філософії, у багатьох гуманітарних науках (наприклад, в мистецтвознавстві), а почасти й у психології.
Метою цієї роботи є аналіз антропології як загальна система науки людини.
Для досягнення головної мети в контрольній роботі поставлені такі основні завдання:
1. Розглянути предмет і місце антропології в системі наук про людину
2. Вивчити методи антропології
3. Проаналізувати історію антропології
1. Предмет і місце антропології в системі наук про людину
Термін "антропологія" грецького походження (антропос - людина, логос - наука) і означає "наука про людину". Вважають, що вперше це слово вжив Аристотель (384-322 до н. Е.), найбільший натураліст і філософ давнини, вивчаючи духовне начало людини. Перші паростки наукових знань про людину ми знаходимо в працях античних філософів: Анаксимандра, Демокріта, Емпедокла, Сократа. Питання морфології та анатомії людини, його місця в системі природи, тілесні відмінності у фізичному типі окремих народів, звичаї і побут численних племен і народів, з якими стикалися мандрівники під час своїх мандрівок, хвилювали і були предметом досліджень багатьох мислителів Стародавньої Греції та Риму. Становлення ж антропології як науки в її сучасному понятті належить до нового часу, до середини XIX ст. [6; с. 93]
У працях західноєвропейських вчених термін "антропологія" мав подвійне значення - як науки анатомічної (про людське тіло) і про духовну сутність людини. На початку XVIII ст., Коли слово "антропологія" тільки починало входити в науковий обіг, воно означало "трактат про душу і тіло людини". Згодом цей термін у загальній формі розшифровувався так само, об'єднуючи всебічне вивчення людини, її біологічні, соціальні та духовні властивості. Протягом XIX ст. і до наших днів у багатьох зарубіжних країнах (Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину.
Антропологія в такому розумінні поділяється на "фізичну", або "соматичну" антропологію, "соціальну", або "культурну" - тобто етнографію.
Антропологія це - галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі і часі, законах цієї мінливості і чинниках, нею керуючих. Антропологія як би вінчає собою природознавство. Але так як життя людини нерозривно пов'язана з суспільним середовищем, то й антропологія, вивчаючи людини, вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, в цьому відмінність його від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.
2. Методи антропології
Антропологія відрізняється своїми головними методами (заснованими на довгостроковому включеному спостереженні та лінгвістичної компетентності), мікродослідження, і розширенням за межі суворо соціальних явищ у бік культури, мистецтва, індивідуальності і пізнання.
Методи антропології - антропоскопію (описова методика), антропометрія (вимірювальна методика), краніологія (вивчення черепа), остеологія (вивчення кісткового скелету), одонтологія (вивчення зубної системи), дерматогліфіка (вивчення шкірного рельєфу), пластична реконструкція (відновлення обличчя людини по черепу ), дослідження крові, мікроанатомія та ін [3; с. 153]
3. Історія антропології
Як самостійна галузь науки антропологія виникла пізно - наприкінці XVIII - на початку XIX століття. Однак найбільш ранні спроби зрозуміти місце людини в природі, його подібність з іншими організмами, його своєрідність, варіації людського типу по різних країнах, вікові зміни, пояснити його походження є, мабуть, настільки ж древніми, як саме наукове знання взагалі. Основні етапи формування антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації до іншої, що супроводжувалися бурхливою переоцінкою цінностей, боротьбою між старим і новим світоглядом, підйомом або катастрофою тисяч індивідуальних доль не могли не вести до глибокого роздуму про сутність людської природи. Люди хотіли знати про "призначення" людини, про сили, які привели людини у світ і які, озброївши його розумом, підняли над усіма живими істотами і в той же час зробили жертвою незліченних лих та соціальної несправедливості. Зачатки наукових знань про людину виникли в надрах античної філософії. У творах філософа мілетської школи Анаксимандра (610-546 рр.. До н. Е.), який прагнув пізнати походження і розвиток всього сущого з першооснови буття - безмежного, чи "апейрон", викладаються ідеї про виникнення людини шляхом ряду перетворень його її - тварин. Зачатки еволюційного погляду на людину можна знайти в Демокрита (близько 470-380 рр.. До н. Е.) і у Емпедокла (490-430 рр.. До н. Е.). Античні філософи прагнули визначити головні джерела відмінностей людини від тварин. Анаксагор (500-428 рр.. До н. Е.), Сократ (469-399 рр.. До н. Е.) висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм високим становищем у світі наявності в неї руки. Думки про величезну роль слова (мови) для людини розвивав знаменитий афінський учитель красномовства Ісократ (436 - 338 рр.. До н. Е..).
Спостереження мандрівників знайомили античних людей із племінними, расовими відмінностями людей. Таким чином, накопичувалися знання, які в подальшому ході розвитку науки допомагали висвітлювати питання про походження людини (філософія, зоологія), про морфологічні варіації в людини (медицина), про людські раси (географія).
Велике значення для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484-406 рр.. До н. Е.). До наших днів його твору - одне з найважливіших джерел для вивчення побуту і звичаїв стародавніх народів, а в деякій мірі і їхнього фізичного типу. Так, описуючи колхов (предків грузинів, жителів Колхіди), Геродот вказував, що вони темношкірі і кучерявим, причому звертав увагу на те, що і серед інших сусідніх з ними народів є володарі таких же прийме. Описуючи жителів північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велике і численне плем'я, що жило між верхнім Доном і середнім плином Волги, - будини - "усі блакитноокі і рудоволосі". Свідчення такого роду дуже цінні, тому що вони доповнюють дані палеоантропології і дозволяють скласти уявлення про поширення деяких антропологічних типів до епохи "переселення народів".
Вивчення людини досягає в античний час своєї вершини в Арістотеля (384-322 рр.. До н. Е..). У своїх працях "Істерія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про душу" Арістотель закладає основи вивчення тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль частин тіла, а також механізмів їх виникнення, аналізує кореляції (зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення і вводить у біологію принцип аналогії. Аристотелю належить ідея "драбини істот" ряду чи поступового v підвищення організації. Слід мати на увазі, що хоча погляди Арістотеля були далекі від ідей еволюції, однак його принцип ступенеобразно розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного вчення.
З учених древнього Риму найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51 рр.. До н. Е..), Автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр..) Н. е.) - завоював собі славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти сторіч як медик і анатом. Гален зробив численні розтину трупів тварин, головним чином собак і нижчих мавп.
Епоха середніх століть у Європі - період застою в усіх галузях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передній і Середній Азії, де жили і творили такі гіганти наукової думки, як Ібн-Сина і Біруні. Від цього часу в анатомічній сучасній номенклатурі збереглася чимала кількість арабських термінів.
Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будови і вибирати як норму середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.
На першому місці серед анатомів варто назвати реформатора анатомії Везалія (1514-1564), найважливіша праця якого "Фабрика людського тіла" була заснована на ретельному вивченні тіла людини. Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузія, описали різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і безлічі інших робіт, Белона, вивчав птахів і дав повчальне зображення кістяка птаха поруч з кістяком людини в однакових позах і з однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої згадки заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин по ступені їхнього споріднення. Альдрованді також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, що знаходяться в землі, він вважав їх виробами древніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI ст. Меркато.
Величезне значення для розвитку знань про раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох азіатських країн.
Одним з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення європейців з мавпами. Так, супутник Магелана Пигафетта (1598) писав, що на африканських берегах "водиться безліч мавп, що наслідуючи людським рухам роблять велику приємність знатним особам". Знання про африканських антропоморфних мавп у XVII ст. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркас "понго" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса і Тайсона були шимпанзе.
Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої науки була середина минулого столетія.60-е і 70-і роки XIX ст. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їхнього походження і розселення. У Парижі, за ініціативою Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологічне наукове суспільство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших країнах. [2; с. 39]
У числі основних завдань цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расових відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного територіального поділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеликою жменею пануючих націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі у зв'язку з об'єднанням Німеччини і її перемогою у франко-прусській війні, загострення національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і пов'язане з нею негретянське питання - всі ці обставини надзвичайно підсилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини.
Висновок
Антропологія це - галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі і часі, законах цієї мінливості і чинниках, нею керуючих. Антропологія як би вінчає собою природознавство. Але так як життя людини нерозривно пов'язана з суспільним середовищем, то й антропологія, вивчаючи людини, вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, в цьому відмінність його від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.
Традиційно виділяють фізичну антропологію, основний предмет якої становлять людина як біологічний вид і його найближчі родичі - сучасні та викопні людиноподібні примати, а також соціальну та культурну антропологію, основним предметом яких є порівняльне вивчення людських суспільств (нерідко виділяють також політичну і економічну антропологію, але зазвичай їх розглядають як спеціалізовані розділи соціальної та культурної антропології). Осібно стоїть так звана філософська антропологія, що представляє собою не стільки емпіричну науку, скільки суміш релігійно-філософських вчень про природу людини.
Перше використання терміну сходить до античності. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..) Першим вжив його для позначення області знання, що вивчає переважно духовну сторону людської природи (в даний час цим займається психологія).
Список використаної літератури
1. Введення в культурологію. Курс лекцій / За ред. Ю.Н. Солонина, Є.Г. Соколова. СПб., 2006.
2. Бєлік А.А. У 43 - Культурологія. Антропологічні теорії культур. М.: Російський держ. гуманіт. ун-т. М., 2007.
3. Хрісанфова Є.М., Перевізників І.В. Антропологія: Підручник. 2-е вид. М., 2005.
4. Воронкова Л.П. Культурна антропологія як наука: Навчальний посібник. М.: Діалог-МДУ, 2007.
Введення
1. Предмет і місце антропології в системі наук про людину
2. Методи антропології
3. Історія антропології
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Антропологія (antropos-людина + logos-вчення) - вчення про людину, як вищу продукті природи. Всі властивості і особливості людини пояснюються тільки своїм природним походженням. Антропологія підкреслює єдність людини і природи, протиставляється ідеалістичному і дуалістичне розуміння природи людини. Термін «Антропологія» має грецьке походження і в дослівному перекладі означає «наука про людину» (від anthropos - людина і logos - слово, вчення, наука). Таким чином, антропологія являє собою галузь наукового знання, предметом дослідження якої є людина. У такому розумінні термін несе своє найбільш широкий зміст. Сказати: «Я - антрополог» може, мабуть, будь-який, хто хоч раз звертав увагу на різноманітність зовнішнього вигляду, характеру чи поведінки оточуючих людей, то розмаїтість, яка супроводжує кожного з нас протягом всього життя. Наука має своєю метою не тільки опис цього розмаїття, а й визначення причин, що призводять до нього. Згадавши про антропоцентричності більшості сфер знання (навіть побутового), можна зробити висновок, що антропологією, в даному широкому сенсі, є майже будь-яка сучасна наука - більшість з них, перш за все решти, звернено до теми людини.
Перше використання терміну сходить до античності. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..) Першим вжив його для позначення області знання, що вивчає переважно духовну сторону людської природи. З цим значенням термін проіснував понад тисячоліття. Збереглося воно і до цих пір, наприклад, в релігійному знанні (теології), у філософії, у багатьох гуманітарних науках (наприклад, в мистецтвознавстві), а почасти й у психології.
Метою цієї роботи є аналіз антропології як загальна система науки людини.
Для досягнення головної мети в контрольній роботі поставлені такі основні завдання:
1. Розглянути предмет і місце антропології в системі наук про людину
2. Вивчити методи антропології
3. Проаналізувати історію антропології
1. Предмет і місце антропології в системі наук про людину
Термін "антропологія" грецького походження (антропос - людина, логос - наука) і означає "наука про людину". Вважають, що вперше це слово вжив Аристотель (384-322 до н. Е.), найбільший натураліст і філософ давнини, вивчаючи духовне начало людини. Перші паростки наукових знань про людину ми знаходимо в працях античних філософів: Анаксимандра, Демокріта, Емпедокла, Сократа. Питання морфології та анатомії людини, його місця в системі природи, тілесні відмінності у фізичному типі окремих народів, звичаї і побут численних племен і народів, з якими стикалися мандрівники під час своїх мандрівок, хвилювали і були предметом досліджень багатьох мислителів Стародавньої Греції та Риму. Становлення ж антропології як науки в її сучасному понятті належить до нового часу, до середини XIX ст. [6; с. 93]
У працях західноєвропейських вчених термін "антропологія" мав подвійне значення - як науки анатомічної (про людське тіло) і про духовну сутність людини. На початку XVIII ст., Коли слово "антропологія" тільки починало входити в науковий обіг, воно означало "трактат про душу і тіло людини". Згодом цей термін у загальній формі розшифровувався так само, об'єднуючи всебічне вивчення людини, її біологічні, соціальні та духовні властивості. Протягом XIX ст. і до наших днів у багатьох зарубіжних країнах (Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину.
Антропологія в такому розумінні поділяється на "фізичну", або "соматичну" антропологію, "соціальну", або "культурну" - тобто етнографію.
Антропологія це - галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі і часі, законах цієї мінливості і чинниках, нею керуючих. Антропологія як би вінчає собою природознавство. Але так як життя людини нерозривно пов'язана з суспільним середовищем, то й антропологія, вивчаючи людини, вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, в цьому відмінність його від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.
2. Методи антропології
Антропологія відрізняється своїми головними методами (заснованими на довгостроковому включеному спостереженні та лінгвістичної компетентності), мікродослідження, і розширенням за межі суворо соціальних явищ у бік культури, мистецтва, індивідуальності і пізнання.
Методи антропології - антропоскопію (описова методика), антропометрія (вимірювальна методика), краніологія (вивчення черепа), остеологія (вивчення кісткового скелету), одонтологія (вивчення зубної системи), дерматогліфіка (вивчення шкірного рельєфу), пластична реконструкція (відновлення обличчя людини по черепу ), дослідження крові, мікроанатомія та ін [3; с. 153]
3. Історія антропології
Як самостійна галузь науки антропологія виникла пізно - наприкінці XVIII - на початку XIX століття. Однак найбільш ранні спроби зрозуміти місце людини в природі, його подібність з іншими організмами, його своєрідність, варіації людського типу по різних країнах, вікові зміни, пояснити його походження є, мабуть, настільки ж древніми, як саме наукове знання взагалі. Основні етапи формування антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації до іншої, що супроводжувалися бурхливою переоцінкою цінностей, боротьбою між старим і новим світоглядом, підйомом або катастрофою тисяч індивідуальних доль не могли не вести до глибокого роздуму про сутність людської природи. Люди хотіли знати про "призначення" людини, про сили, які привели людини у світ і які, озброївши його розумом, підняли над усіма живими істотами і в той же час зробили жертвою незліченних лих та соціальної несправедливості. Зачатки наукових знань про людину виникли в надрах античної філософії. У творах філософа мілетської школи Анаксимандра (610-546 рр.. До н. Е.), який прагнув пізнати походження і розвиток всього сущого з першооснови буття - безмежного, чи "апейрон", викладаються ідеї про виникнення людини шляхом ряду перетворень його її - тварин. Зачатки еволюційного погляду на людину можна знайти в Демокрита (близько 470-380 рр.. До н. Е.) і у Емпедокла (490-430 рр.. До н. Е.). Античні філософи прагнули визначити головні джерела відмінностей людини від тварин. Анаксагор (500-428 рр.. До н. Е.), Сократ (469-399 рр.. До н. Е.) висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм високим становищем у світі наявності в неї руки. Думки про величезну роль слова (мови) для людини розвивав знаменитий афінський учитель красномовства Ісократ (436 - 338 рр.. До н. Е..).
Спостереження мандрівників знайомили античних людей із племінними, расовими відмінностями людей. Таким чином, накопичувалися знання, які в подальшому ході розвитку науки допомагали висвітлювати питання про походження людини (філософія, зоологія), про морфологічні варіації в людини (медицина), про людські раси (географія).
Велике значення для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484-406 рр.. До н. Е.). До наших днів його твору - одне з найважливіших джерел для вивчення побуту і звичаїв стародавніх народів, а в деякій мірі і їхнього фізичного типу. Так, описуючи колхов (предків грузинів, жителів Колхіди), Геродот вказував, що вони темношкірі і кучерявим, причому звертав увагу на те, що і серед інших сусідніх з ними народів є володарі таких же прийме. Описуючи жителів північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велике і численне плем'я, що жило між верхнім Доном і середнім плином Волги, - будини - "усі блакитноокі і рудоволосі". Свідчення такого роду дуже цінні, тому що вони доповнюють дані палеоантропології і дозволяють скласти уявлення про поширення деяких антропологічних типів до епохи "переселення народів".
Вивчення людини досягає в античний час своєї вершини в Арістотеля (384-322 рр.. До н. Е..). У своїх працях "Істерія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про душу" Арістотель закладає основи вивчення тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль частин тіла, а також механізмів їх виникнення, аналізує кореляції (зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення і вводить у біологію принцип аналогії. Аристотелю належить ідея "драбини істот" ряду чи поступового v підвищення організації. Слід мати на увазі, що хоча погляди Арістотеля були далекі від ідей еволюції, однак його принцип ступенеобразно розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного вчення.
З учених древнього Риму найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51 рр.. До н. Е..), Автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр..) Н. е.) - завоював собі славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти сторіч як медик і анатом. Гален зробив численні розтину трупів тварин, головним чином собак і нижчих мавп.
Епоха середніх століть у Європі - період застою в усіх галузях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передній і Середній Азії, де жили і творили такі гіганти наукової думки, як Ібн-Сина і Біруні. Від цього часу в анатомічній сучасній номенклатурі збереглася чимала кількість арабських термінів.
Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будови і вибирати як норму середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.
На першому місці серед анатомів варто назвати реформатора анатомії Везалія (1514-1564), найважливіша праця якого "Фабрика людського тіла" була заснована на ретельному вивченні тіла людини. Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузія, описали різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і безлічі інших робіт, Белона, вивчав птахів і дав повчальне зображення кістяка птаха поруч з кістяком людини в однакових позах і з однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої згадки заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин по ступені їхнього споріднення. Альдрованді також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, що знаходяться в землі, він вважав їх виробами древніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI ст. Меркато.
Величезне значення для розвитку знань про раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох азіатських країн.
Одним з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення європейців з мавпами. Так, супутник Магелана Пигафетта (1598) писав, що на африканських берегах "водиться безліч мавп, що наслідуючи людським рухам роблять велику приємність знатним особам". Знання про африканських антропоморфних мавп у XVII ст. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркас "понго" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса і Тайсона були шимпанзе.
Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої науки була середина минулого столетія.60-е і 70-і роки XIX ст. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їхнього походження і розселення. У Парижі, за ініціативою Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологічне наукове суспільство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших країнах. [2; с. 39]
У числі основних завдань цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расових відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного територіального поділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеликою жменею пануючих націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі у зв'язку з об'єднанням Німеччини і її перемогою у франко-прусській війні, загострення національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і пов'язане з нею негретянське питання - всі ці обставини надзвичайно підсилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини.
Висновок
Антропологія це - галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі і часі, законах цієї мінливості і чинниках, нею керуючих. Антропологія як би вінчає собою природознавство. Але так як життя людини нерозривно пов'язана з суспільним середовищем, то й антропологія, вивчаючи людини, вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, в цьому відмінність його від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.
Традиційно виділяють фізичну антропологію, основний предмет якої становлять людина як біологічний вид і його найближчі родичі - сучасні та викопні людиноподібні примати, а також соціальну та культурну антропологію, основним предметом яких є порівняльне вивчення людських суспільств (нерідко виділяють також політичну і економічну антропологію, але зазвичай їх розглядають як спеціалізовані розділи соціальної та культурної антропології). Осібно стоїть так звана філософська антропологія, що представляє собою не стільки емпіричну науку, скільки суміш релігійно-філософських вчень про природу людини.
Перше використання терміну сходить до античності. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..) Першим вжив його для позначення області знання, що вивчає переважно духовну сторону людської природи (в даний час цим займається психологія).
Список використаної літератури
1. Введення в культурологію. Курс лекцій / За ред. Ю.Н. Солонина, Є.Г. Соколова. СПб., 2006.
2. Бєлік А.А. У 43 - Культурологія. Антропологічні теорії культур. М.: Російський держ. гуманіт. ун-т. М., 2007.
3. Хрісанфова Є.М., Перевізників І.В. Антропологія: Підручник. 2-е вид. М., 2005.
4. Воронкова Л.П. Культурна антропологія як наука: Навчальний посібник. М.: Діалог-МДУ, 2007.