Антропологічні ідеї А Маслоу Д Дьюї і С Холла

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

Актуальність

Завдання

Мета дослідження

§ 1.1 Теорія людської мотивації Абрахама Маслоу Харольда

§ 1.2 Теорія людської мотивації

§ 1.3 Самоактуалізація як механізм і процес розвитку особистості

§ 2. Прагматична педагогіка Джона Дьюї
§ 3. Принцип рекапитуляции Гренвілла Стенлі Холла

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Період історії з кінця XIX - початок XX століття характеризується появою численних праць чудових мислителів, що збагатили філософську культуру глибокими й тонкими ідеями, що відбили досягнення науки й інші сторони матеріального і духовного розвитку людства.

Західна філософія цього періоду - це величезне різноманіття філософів різних шкіл, напрямків і концепцій. Інтерес людини до самої себе природний і обгрунтований. Інтерес до інших людей часто має зовсім інші причини і різноманітність їх настільки ж велика, як різноманітність людських доль. Наука намагається аналізувати життя людей, організовуючи безпосередній живий інтерес людей один до одного за допомогою теорій, категорій, понять та інших засобів і способів мислення, якими володіють люди науки. Результати їх роботи дозволяють побачити в єдиному потоці людських життів ті унікальні, які відтворюють життя людини як людини, факти, закони та закономірності, побачити і зрозуміти, що кожна людина відтворює у своїй долі людське і створює своїм життям своє розширює, уточнює, доповнює уявлення, знання про те, що є людина.

Актуальність:

Актуальність обраної нами теми полягає в тому, що висунуті ідеї Дьюї, Маслоу і Холу розглядають одні з найбільш ключових понять у розвитку людини як людини, як соціальної істоти, а саме - мотивацію, набуття досвіду та особливості розвитку людини на кожному віковому етапі.

Мета дослідження:

Охарактеризувати антропологічні ідеї Д. Дьюї, А. Х. Маслоу і Г. С. Холла.

Завдання:

1) Вивчити літературу, яка містить інформацію про особливості з проблеми.

2) Охарактеризувати зазначені теорії.


§ 1.1 Теорія людської мотивації Абрахама Маслоу Харольда

Абрахам Маслоу Харальд народився 1 квітня 1908р у Нью-Йорку, був сином неосвічених батьків-євреїв, які емігрували з Росії. Батьки дуже хотіли, щоб він, старший із семи дітей, отримав освіту. Спочатку, вступаючи до коледжу, Маслоу збирався вивчати закон, щоб догодити батькові. Два тижні, проведені в Сіті-коледжі у Нью-Йорку, переконали його, що він ніколи не стане адвокатом. У юнацькі роки Маслоу перебрався в Університет Вісконсіна, де закінчив офіційний академічний курс з психології, отримавши ступінь бакалавра в 1930 році, магістра гуманітарних наук в 1931 і доктора в 1934 році. Під час навчання у Вісконсині він працював з Гаррі Харлоу, відомим психологом, який у той час організовував лабораторію приматів для вивчення поведінки макак резусів. Докторська дисертація Маслоу була присвячена дослідженню сексуального і домінантного поведінки в колонії мавп! Не задовго до переїзду в Вісконсін Маслоу одружився на Берті Гудман. Шлюб і навчання в Університеті були дуже важливими подіями в житті Маслоу, він сказав: "Життя фактично не починалася для мене, поки я не одружився і не поїхав в Вісконсін". Після отримання докторського ступеня працював з відомим теоретиком в області навчання Е. Л. Торндайк в Колумбійському університеті в Нью-Йорку. Потім він перейшов в Бруклінський коледж, де пропрацював 14 років. У 1951 році Маслоу був призначений завідувачем кафедри психології в Університеті Брандеіс. Він залишався на цій посаді до 1961 року, а потім був там професором психології. У 1969 році він пішов з Брандеіс і став працювати в Благодійному фонді У. П. Логліні в Менлоу-парк, Каліфорнія. У 1970 році у віці 62 років Маслоу помер від серцевого нападу. [2]

§ 1.2 Теорія людської мотивації
Більшість людей мотивована у своїй поведінці не самоактуалізацією, а мотивами більш низького рівня, описуваними в рамках традиційних підходів. Це протиріччя Маслоу дозволяє у своїй ієрархічній теорії мотивації, яка була опублікована вперше раніше, ніж дослідження самоактуализирующихся особистостей (відповідно 1943 і 1950 рр.), проте вже після отримання основних результатів дослідження. Основним пунктом теорії мотивації Маслоу виступає перегляд поняття інстинкту. Разом з тим Маслоу зазначає ряд "достоїнств" теорії інстинктів, які залишилися непоміченими на тлі її недоліків. "Теорія інстинктів визнавала той факт, що спонукання людини виходять з нього самого, що у виборі поведінки він керується власною природою, так само як і зовнішніми обставинами, що його природа задає готову основу системи цілей і цінностей, що звичайно, у сприятливих умовах, то, що людина бажає, і є те, в чому він відчуває потребу. "Маслоу заміняє поняття інстинкту поняттям базових потреб які мають інстінктоідную природу в тому сенсі, що вони виражають природу і видову специфіку людини. На відміну від інстинктів вони можуть залишитися нерозвиненими, оскільки їх вроджений інстинктивний компонент слабкий і легко переважується іншими факторами, пов'язаними з зовнішніми середовищні (культурними) впливами. Маслоу виділяє п'ять груп базових потреб:
1) фізіологічні (голод, спрага, сексуальний потяг, сон та ін);
2) потреби в безпеці (впевненість, захищеність, порядок та ін);
3) потреби в контактах і любові;
4) потреби у визнанні, оцінці, повазі (в тому числі самоповагу) і

5) потреба в самоактуалізації.

Ці групи потреб утворюють ієрархію. Нижчі потреби - починаючи з фізіологічних - є одночасно і більш нагальними. Якщо вони не задоволені, вся активність спрямовується на їх задоволення, інші ж потреби просто не існують для індивіда в даний момент.

Коли потреби фізіологічного рівня задоволені, вони перестають визначати поведінку; настає черга потреб в безпеці і т.д. Взагалі потреби більш високого рівня можуть мотивувати поведінку лише за умови задоволення потреб більш низьких рівнів.

Ієрархічна модель системи базових потреб дозволяє Маслоу пояснити, чому самоактуалізація, що виражає сутність людини, далеко не завжди виступає як реальний мотив. Справа в тому, що у переважної більшості людей виявляються не задоволені потреби нижчих рівнів, більш насущні, ніж самоактуалізація, і тому активність людини протягом усього життя спрямовується на задоволення саме цих потреб. Маслоу, втім, описує і ряд порушень вибудуваного їм ієрархічного порядку, а також визнає можливість детермінації поведінки вищими потребами при незадоволених нижчих, проте такі випадки є радше винятками, ніж правилом. Правилом ж є те, що "абсолютно здоровий, нормальний, щаслива людина не має сексуальних потреб або потреб в їжі, або в безпеці, або в любові, або в престижі, або в самоповазі, за винятком рідкісних епізодів швидко проходить небезпеки". Їх місце у такої людини повністю займає прагнення до самоактуалізації, "визначається як безперервна актуалізація потенцій, здібностей і талантів, як здійснення місії (або покликання, долі, приречення, призначення), як більш повне знання і прийняття власної таємної сутності, як невпинне прагнення до єдності, інтеграції або синергії особистості ". [2]

§ 1.3 Самоактуалізація як механізм і процес розвитку особистості

Маслоу добре розумів статичність викладених вище визначень самоактуалізації як вищого рівня особистісного розвитку та вищої мотиву. Оскільки об'єктами дослідження Маслоу були переважно люди літнього віку, не дивно, що самоактуалізація поставала в підсумку як якесь кінцевий стан, віддалена мета, а сформульованим Маслоу критеріям могли відповідати тільки люди, що мають за плечима чималий життєвий шлях. Цей недолік відзначався і критиками. Тому вже у своїй статті про мотивації розвитку, вперше опублікованої в 1955 р., Маслоу відмовляється від своїх тверджень про фіксовану послідовності задоволення потреб відповідно до їх положенням в ієрархії. Він визначає розвиток через різноманітні процеси, в кінцевому рахунку ведующіе особистість до самоактуалізації, і обгрунтовує нову точку зору, а саме, що ці процеси мають місце протягом усього життя людини і обумовлені специфічною "мотивацією розвитку" можливості прояви якої вже не стоять в прямій залежності від ступеня задоволення базових потреб. Пов'язуючи самоактуалізацію, що розглядається як процес, з мотивацією розвитку, Маслоу стверджує: "Самоактуалізація є в якійсь мірі доконаним фактом лише у небагатьох людей. Тим не менш у більшості вона присутня у вигляді надії, прагнення, потяги, чогось смутно бажаного, але ще не досягнутого... Цінності самоактуалізації існують у вигляді реальних навіть ще не будучи актуалізованими. Людина є одночасно тим, що він є, і тим, чим він прагне бути ".

Велику роль у зміні позиції Маслоу зіграли дані вивчення особистості та її змін у процесі психотерапії. Виходячи з цих даних, Маслоу визнає наявність у більшості людей (можливо, у всіх) прагнення до самоактуалізації і, більш того, наявність у більшості людей здібності самоактуалізуватися, щонайменше в принципі, причому самоактуалізація кожної окремої людини унікальна й неповторна. Але здійсненню самоактуалізації в багатьох випадках перешкоджають присутні також у кожної людини регресивні тенденції, в основі яких лежать страх, ворожість або бездіяльність. Зокрема, Маслоу описує "комплекс Іони" - синдром страху перед власними можливостями, перед власною самоактуалізацією, який обмежує можливості нашого власного розвитку. "Ми боїмося як гіршого в нас, так і кращого, хоча і по-різному.. Часто ми біжимо від відповідальності, яку диктує (або, швидше, пропонує нам) наша природа, доля, часом навіть випадок, подібно до того, як Іона намагався - марно! - бігти від власної долі ". Возобладаніе подібних регресивних тенденцій є ознакою особистісної патології і частою причиною неврозу. [2]


§ 2. Прагматична педагогіка Джона Дьюї
Джон Дьюї (1859-1952) - американський філософ, психолог і педагог, видатний представник прагматизму (від грецького pragma-справа, дія; філософія дії), провідного напряму у філософії та педагогіці в Сполучених Штатах Америки. В якості критерію істини прагматисти визнають користь, при цьому значимість користі визначається почуттям "внутрішнього задоволення", або "самозадоволення". Ідеї ​​Дьюї справили великий вплив на школу і дошкільне виховання в Америці та інших країнах, були частиною руху за "нове виховання". [4]
Дьюї виступив як теоретик буржуазної школи, що заперечує будь-яку станову замкнутість і відкритою на всіх щаблях всім. У його пропозиціях про перебудову системи освіти відбилися вимоги буржуазії епохи імперіалізму, коли аграрно-індустріальна Америка перетворювалася на потужну індустріальну державу, що вступила в боротьбу за колонії, за світове перевагу у всіх сферах економічного життя. "Індустріальному світу з його удосконаленими машинами були потрібні більш грамотні робітники, які вміють пристосовуватися до змінних умов виробництва, які володіють великими знаннями і трудовими вміннями. В Америці, як і в інших країнах, вийшла проблема трудового навчання. Ручна праця вводився в навчальні плани загальноосвітніх шкіл, середніх і початкових; з'являлися перші практичні посібники з трудового виховання. У той же час однією з вимог наростаючого робітничого руху була вимога загального навчання, поліпшення матеріальної бази шкіл для дітей трудящих, включення до шкільних програм наукових знань. У цих умовах Дьюї ратував за школу, яка сприяла б зміцненню буржуазної демократії і класового миру. Він сформулював нові принципи і правила навчального процесу, чим і реабілітував політику буржуазії в галузі народної освіти. В основі педагогічних поглядів Дьюї лежала суб'єктивно-ідеалістична філософія прагматизму, теорія вроджених інстинктів і незмінності біологічної природи людини.
За методикою Дьюї проводилася робота у дослідній початковій школі при Чиказькому університеті, організованої в 1896 р., де навчалися діти з 4 до 13 років, і в кількох інших школах. Вважаючи дитячі сади установами, де закладається "фундамент всієї наступної шкільного життя", Дьюї організував також дослідну роботу і з маленькими дітьми.
Спираючись на положення прагматизму і свої уявлення про значення інстинктів у розвитку особистості, Дьюї побудував роботу в дошкільних установах на грі, в школі - на працю, на діяльності дітей. Типова картина життя установ, що працювали за методикою Дьюї, різко відрізнялася від традиційної: діти групами та індивідуально вільно займалися в дитячому саду своїми іграшками, у школі - своїми "справами". Дьюї писав, що в такій обстановці діти вже не пасивно сприймають дійсність, знання, а творчо підходять до своєї роботи в майстернях при школі: "десяти-, дванадцяти-, тринадцятирічні хлопчики і дівчатка прядуть, тчуть і шиють". Така організація навчання відповідала головному принципу прагматичної педагогіки - "вчити, роблячи". Адже прагматизм понад усе ставить досвід, визнає критерієм практику. Єдина реальність, за Дьюї, особистий досвід людини. Дьюї чуже поняття суспільної практики; під практикою він мав на увазі лише потреби, прагнення та інтереси індивіда.
Мислення, згідно Дьюї, "обслуговує особистий досвід і є біологічною здатністю, що виникає як засіб практичної боротьби за" виживання ", за найбільш успішне пристосування до середовища. Ідеї, які виникають при вирішенні конкретних життєвих завдань, є "інструментом", "ключем", що відкриває "замок" (що виникла завдання), ці "інструменти" - ідеї мають цінність лише в тому випадку, якщо вони корисні індивіду. Так з'явилася ідея про школу "діяння", завдання якої перш за все - підготовка до особистого успіху в життєвій боротьбі.
Мета організації дитячої діяльності, за Дьюї, не в тому щоб діти пізнавали дійсність, властивості і відносини предметів і явищ, а в тому, щоб, діючи, вони найбільш доцільно пристосовувались до середовища, підбирали засоби і способи найбільш успішного подолання виникаючих перешкод, накопичували досвід і відповідні йому знання. Діяльність дітей Дьюї зробив центром, навколо якого "групуються наукові заняття, повідомляють інформацію про матеріали для них і процесах їх обробки".
Дьюї ігнорував необхідність систематичного вивчення навчальних предметів. У його школах це було майже відсутнє. Навчальний процес будувався як повідомлення дітям окремих знань (у комплексі) для "обслуговування узкопрактическим і утилітарних цілей, що стоять перед ними.
З практики дитячих садів Дьюї виключив розроблені Фребелем заняття з навчання дітей різним видам діяльності, він вважав за необхідне "радикальні зміни в букві цього вчення ... повну емансипацію (дитячих садів .- М. М.) від необхідності слідувати будь-якої запропонованої системі чи послідовного ряду дарів, або занять ".
Вчитель у школі і вихователька в дитячому садку, вважав Дьюї, не повинні планувати заздалегідь процес роботи з дітьми. "Вчителька має навчати дітей, як користуватися інструментами, як виконувати відомі процеси, але не по якому-небудь заздалегідь складеним планом, а в міру того, як що-небудь потрібно по роботі". "У навчальній передачу ініціатива належить учню навіть більше, ніж при торгівлі покупцеві", - писав Дьюї.
Проповідуючи теорію вроджених здібностей, Дьюї так сформулював роль вихователя: "Дитина постійно діяльний і сам дає хід закладеним у нього здібностям. Роль же вихователя зводиться до того, щоб дати правильний напрямок його діяльності ".
Дьюї усунув з педагогічного процесу всі винайдені Фребелем форми, методи і засоби прямого впливу на дітей, і розробив теорію і методику непрямих впливів, яким надавав у виховному процесі велику роль. "Вчитель повинен знати, - писав він, - які сили прагнуть розвинутися в певний період розвитку дитини і який сорт діяльності допоможе їх висловом, тільки тоді він зможе забезпечити необхідні стимули і матеріали".
Коротко суть своєї методики Дьюї виразив наступними словами: "Виховання ... має спиратися ... на початкове і незалежне існування природжених здібностей; справа йде про їх напрямку, а не про їх створення ".
Розвитку маленьких дітей, вважав Дьюї, найбільш сприяє гра. "Як і Фребель, він розглядав цю діяльність як спонукати інстинктом, в той же час він критикував символізм Фребеля, доводив, що діти люблять грати з м'ячем, в кругові ігри не тому, що" коло - символ нескінченності і повинен будити в душі дитини потенційно існуюче там поняття нескінченності ", а тому, що їм так зручно.
Дьюї стверджував, що дітям не потрібні систематичні знання як розпилюючі їх увагу та висунув окремі теми, взяті з життя, яку діти прагнуть відтворити в уявній формі. Вони починають, вважав Дьюї, із зображення в діяльності, грі, малюнках і т. п. того, що самі бачать в сімейному житті, потім виявляють зв'язку її з навколишнім. Ці їх подання поступово розгортаються в окремих частинах теми, що виступають на перший план в різний час. "Відтворюючи один і той же спосіб життя ... дитина працює в чомусь одному, даючи різні його фази, ясні і певні, і пов'язуючи їх в логічному порядку один з одним ". Таким шляхом виховується у нього "відчуття послідовності".
Прагматична педагогіка Дьюї стала в США офіційної, вона була покладена в основу роботи шкіл. Її практичні наслідки виявилися дуже негативними. З'ясувалося, що учні шкіл США значно відстають у своїх знаннях від однолітків з європейських країн, внаслідок чого американські педагоги та представники громадськості піддали різкій критиці цю систему.
Однак прагматична теорія Джона Дьюї як обгрунтування бездуховності, діляцтва, приватного підприємництва та прагнення будь-що-будь досягти особистого успіху, властивих американського способу думки і життя, продовжує існувати в шкільній практиці в кілька підновлених вигляді, який надали їй послідовники Дьюї [1]

§ 3. Принцип рекапитуляции Гренвілла Стенлі Холла
Гренвілл Стенлі Хол народився в лютому 1844 р. в невеликому містечку Ашфідд, штат Массачусетс, в сім'ї небагатих, але освічених і релігійних фермерів. Батьки хотіли, щоб Хол пов'язав своє життя з релігією. У 1863 р., коли Холу виповнилося 19 років, він вступив до коледжу Вільямса, зважившись не без впливу батьків присвятити все своє життя духовної кар'єри. Займався він досить добре і до останнього курсу зібрав безліч студентських нагород. Під час навчання в коледжі Хол не приділяв достатньої уваги богослов'я, однак проявив підвищений інтерес до філософії, і зокрема до еволюційної теорії, що згодом зробило помітний вплив на вибір його майбутньої сфери діяльності.
У 1874 р. Холу пощастило познайомитися із знаменитою в той час книгою В. Вундта «Основи фізіологічної психології», що стало переломним моментом у кар'єрі Холла. Він переїхав в Кембридж, штат Массачусетс, і зайняв посаду викладача англійської мови в Гарвардському університеті. Одночасно з викладацькою діяльністю Хол старанно займається самоосвітою, для чого знайомиться з відомим англійським психологом Вільямом Джемс. До 1878 р. у Холла вже була написана і подана до захисту дисертація, яка розглядає питання тактильного сприйняття простору. Хол, блискуче захистивши її, першим в Сполучених Штатах Америки отримав докторську ступінь у галузі психології.
Згодом Хол вирушає до Європи, щоб відвідати знамениту лабораторію Вундта. Займаючись з Вундтом, Холл виявив себе бездоганним учнем: він відвідував всі лекції, часто виступав випробуваним в експериментах, проводив власні дослідження. Проте потім він з розчаруванням зазначав, що заняття в лабораторії Вундта не виявилися досить вдалими і не виправдали його сподівань.
У той час у США практична психологія не мала успіху, і Холу довелося використовувати отримані ним знання на педагогічній ниві. Генеральною лінією його доповіді на зборах Національної педагогічної асоціації в 1882 р. була думка про необхідність зробити вивчення психології дитини пріоритетним в діяльності вчителя. За пропозицією ректора Гарвардського університету Хол підготував серію лекцій з питань освіти, користуються успіхом у слухачів. У той час журнал займався консолідацією зусиль нечисленних американських психологів та популяризацією психології як науки.
Хол також був засновником таких популярних психологічних журналів, як «Педагогічний семінар», який, змінивши назву на Журнал генетичної психології, існує і зараз, як і Журнал прикладної психології. У період з 1904 по 1915 р. Холл небезуспішно видавав Журнал релігійної психології. У 1888 р. в містечку Вустер, штат Массачусетс, був відкритий університет Кларка, названий на честь свого спонсора, а Стенлі Холл, який встиг придбати репутацію фахівця в сфері освіти та психології, був запрошений очолити новий університет в якості його президента. Займаючи посаду президента університету, Хол здійснив чимало прогресивних для свого часу ідей: так, він заохочував заняття викладацьких посад жінками і євреями, вступ до університету було відкритим для всіх бажаючих, в тому числі і для представників національних меншин. Наприклад, першим чорношкірим американцем, який отримав докторський ступінь з психології, був учень Холла Френсіс Самнер.
Дослідники творчості Холла називають його також піонером в області вікової психології. Вже перебуваючи на схилі років, спираючись багато в чому на власний досвід, Хол написав роботу «Старість», яка з'явилася першим психологічним дослідженням, присвяченим проблемам старіння, і відкриває дорогу для подальшого вивчення проблем геронтології. В останні роки життя Холла вийшли дві його автобіографії - «Спогади психолога» (1920) і «Сповідь психолога» (1923). Ці книги багато в чому грішать суб'єктивізмом, тим не менш, вони становлять великий інтерес для істориків, оскільки містять у собі воістину безцінний матеріал з історії становлення та розвитку психологічної науки. У 1920 р. Холл подав у відставку з поста президента університету Кларка, але продовжував писати. Хол помер у 1924 р., через кілька місяців після того як був обраний на другий термін президентом Американської психологічної асоціації. Дослідники його творчості відзначають, що, будучи піонером в багатьох областях, він при цьому жодної власної оригінальної теорії не створив, і йому не вдалося заснувати якусь наукову школу, а його праці в основному належать історії. Однак після смерті Холла 99 з 120 членів АПА назвали його в числі десяти психологів загальносвітового значення, відзначаючи його талант педагога і психолога, його організаторські здібності, які він виявив на посаді президента університету, його внесок у науку, його непримиренний виклик ортодоксальності.
Створена в 1889 р Стенлі Холом (1846-1924) перший педологічні лабораторія мала світовий вплив. Хол був запрошений на роботу до університету Джонса Хопкінса, де отримав посаду професора. Саме в університеті Джонса Хопкінса Хол створює першу в Сполучених Штатах наукову психологічну лабораторію. Статус першовідкривача в цій галузі, що належить Холу, тим не менш заперечується багатьма психологами. Справа в тому, що трохи раніше психологічна лабораторія була заснована Вільямом Джемс. Слід зазначити, що лабораторія Джемса називалася навчальної, а не наукової, як у Холла, тобто в основному вона призначалася для демонстрації дослідів.
З 1891 р. Г. Стенлі Холл став видавати науковий журнал "Педагогічний семінарій", повністю присвячений дитячій психології та педагогіці. Цей рік прийнято вважати роком народження педології як науки.
Наукова діяльність Холу в основному торкалася проблеми дитячої та педагогічної психології. Так, Хол першим використав опитувальники для дослідження дитячої психіки. Цих опитувальників всього нараховувалося близько двох сотень. На підставі отриманих за допомогою опитувальників матеріалів Хол написав ряд робіт, серед яких найбільш відомий фундаментальну працю (близько півтора тисяч сторінок) «Юність». Ця праця з'явився першим з присвячених психічному розвитку в підлітковому і ранньому юнацькому віці досліджень в історії психології. Для того щоб уявити собі картину психічного розвитку дитини, Хол використовував біогенетичний закон, на основі якого в дитячу і педагогічну психологію вводився принцип рекапитуляции (скороченого повторення в індивідуальному розвитку основних етапів розвитку людського роду). Хол представляв формування дитячої психіки як незворотний перехід від нижчих стадій розвитку людського роду до вищих. Наприклад, характер дитячих ігор їм трактувався як прояв і «ліквідація» мисливських інстинктів первісних людей, а ігри підлітків - як відтворення образу життя диких племен. Хол з цих спостережень робив висновок: дітям слід надати можливість вільно і безперешкодно проходити так звані примітивні стадії особистісного розвитку.
Предметом його теорії стали: проблеми розвитку дітей від народження до початку юності; психологічні особливості дітей, відмінні від дорослих; природа індивідуальних відмінностей. На початку ХХ століття педологія прийняла на озброєння інтелектуальне тестування і стала базою психолого-педагогічного консультування.
Основні методи педології як теорії: спостереження; опитування діти, родичів, вчителів та інших дорослих, що оточують дитину. Широке застосування знайшли також проективні тести, а також тести особистості і тести інтелекту. У педології розроблені численні експериментальні методики. [3]

Висновок
Суть ідеї Маслоу полягає в тому, що мотивація людини є його потреби. Маслоу виділив 5 груп потреб - фізіологічні, потреби в безпеці, потреби в спілкуванні і любові, потреба визнання, оцінки, повазі і самоактуалізації. Основна думка в тому, що для більшої частини людства вищі потреби не мають значення, якщо не задоволені нижчі.
Головний принцип прагматичної педагогіки Д. Дьюї - "вчити, роблячи". Його прагматизм понад усе ставить досвід. Єдина реальність, за Дьюї, особистий досвід людини. Дьюї чуже поняття суспільної практики; під практикою він мав на увазі лише потреби, прагнення та інтереси індивіда. Мислення, згідно Дьюї, "обслуговує особистий досвід і є біологічною здатністю, що виникає як засіб практичної боротьби за" виживання ", за найбільш успішне пристосування до середовища. Ідеї, які виникають при вирішенні конкретних життєвих завдань, є "інструментом", "ключем", що відкриває "замок" (що виникла завдання), ці "інструменти" - ідеї мають цінність лише в тому випадку, якщо вони корисні індивіду.
Сенс ідеї Стенлі Холла полягає в тому, людське життя є повторення людської еволюції. Він назвав цю ідею принципом рекапитуляции.
І пов'язуючи воєдино всі три ідеї можна підвести такий підсумок: дані ідеї розглядають ключові поняття розвитку людини - мотивацію, отримання досвіду та особливості кожного вікового етапу. Одна з основних цілей суспільства - передавати підростаючому поколінню накопичений соціокультурний досвід, а знання особливостей розвитку людини на кожному віковому етапі і того, що має для людини цінність у тих чи інших життєвих умовах, є неоціненне за своєю значимістю підмога для більш якісної і продуктивної передачі цього самого досвіду.

Список використаної літератури
1) http://www.gala-d.ru електронна книга історія педагогіки глава 8

2) Крайг Г. Психологія розвитку. - СПб.: Пітер, 2002. - 992 с. - (Серія "Майстри психології") - ISBN 5-314-00128-4.

3) Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. - СПб.: Пітер Прес, 1997. - 608 с. - (Серія "Майстри психології"). - ISBN 5-88782-044-6.

4) Великий психологічний словник під ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зінченко
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
61.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Ефект Холла
Принцип роботи лабораторного стенду для дослідження та перевірки датчиків Холла
Дьюї Джон
Прагматизм Джона Дьюї
Джон Дьюї Dewey
Прагматизм Джона Дьюї
Антропологічні версії онтології XX в 2
Антропологічні типи українців
Антропологічні версії онтології XX ст
© Усі права захищені
написати до нас