Античність у творі Роберта Бертона Анатомія меланхолії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

В.П. Комарова

Знамените в історії англійської літератури твір Роберта Бертона «Анатомія меланхолії» (з 1621 по 1651 рр.. - Шість видань; посилання наведені за лондонському виданню 1886 р. в трьох томах, вказані тому і сторінки) вражало сучасників незвичайною ерудицією автора, який, за його визнанням, все життя читав. Однак твір Бертона - не просто енциклопедія суджень про всі сторони життя людини і суспільства, а справжнє наукове дослідження: Бертон систематизував судження давніх і нових авторів, вирішуючи складні проблеми, відгукуючись на новітні події та наукові відкриття, висловлюючи собст-ються оцінки, виявляючи неабиякий талант сатирика, публіциста і просвітителя.

Особливість стилю цієї роботи полягає в єдності англійської та латинської мов, коли автор починає міркування по-англійськи, але вводить латинські цитати або власні латинські фрази, вказуючи джерела, однак, при розгляді особливо небезпечних питань релігії і фізіології, уникаючи приводити англійські переклади латинських цитат. Античність переважає у всіх частинах твори Бертона. Навіть у зверненні до читача, яке служить передмовою, Бертон пояснює, що вводить в як псевдонім ім'я Демокріта з Абдери тому, що ідеї цього благородного філософа давнини ожили в новий час, наприклад, у творах Коперника.

Власні погляди Бертона виражені у вступі, але й тут автор цитує античних істориків, нагадуючи про війни в стародавні часи (серед істориків згадані Плутарх, Фукідід, Тацит, Саллюстій). Він нагадує про долі Демокріта і Діогена, про сатирах Лукіана і Мениппа, цитує Горація, Сенеки, Лукреція, Епікура. Найчастіше Бертон цитує античних філософів-матеріалістів, сатириків Ювенала і Лукіана, наводить цитати з комедій Арістофана і Плавта.

Твір Бертона складається з трьох частин, кожна частина підрозділяється на тематичні секції, розділи, підсекції. У першій частині дається докладний аналіз причин меланхолії, і своє дослідження природи людини Бертон супроводжує безліччю цитат з античних авторів (Гесіод, Гомер, Пліній, Горацій, Овідій і багато інших авторів). Нарис про людину підрозділяється на два розділи - «Анатомія тіла» і «Анатомія душі». Судження про вплив фізіології на стан людини (частина I, секція I, розділ 2, підсекція 9) включають і вельми небезпечні думки: згадані Гіппократ, Гален, Епікур, Лукрецій, тобто автори, які визнавали матеріальну природу душевних станів людини.

Бертон перераховує природні причини хворобливих станів: страх, заздрість, гнів, честолюбство, невдоволення своїм становищем, забобони. Виразні визначення доповнені цитатами. Наприклад, про заздрість сказано: «моль, гризе душу», вона спонукає людину «поїдати власне серце», - і Бертон призводить велику цитату з твору Гесіода «Праці і дні», а також судження Аристотеля, Плінія, Лукіана і багатьох інших про вплив гніву: це божевілля перетворює людину на чудовисько, цей звір вирує, свариться, бореться і не усвідомлює своїх вчинків (I, 359).

Причиною багатьох хвороб Бертон вважає спосіб життя, звичаї, попутно говорить про вплив неробства і самотності на виникнення меланхолії. Заслуговує на увагу і вибір античних суджень про вплив нервової системи на хвороби тіла і мозку: надмірне збудження і уяву породжують химери, галюцинації, видіння, при цьому різко негативні оцінки викликає у Бертона віра в чаклунів і відьом.

Друга частина книги містить аналіз типів меланхоліків і міркування про «законних» і «незаконних» засобах лікування. Цілі сторінки суджень античних авторів заповнені радами, якими саме способами можна вилікувати хворобливі стани. Наводячи поради Цицерона, Плутарха та інших античних письменників, Бертон іронічно додає, що поради давати легко, проте питання полягає в тому, як цих порад слідувати. Скептично ставиться Бертон до порад вдаватися до допомоги святих, а їх дива називає обманом і вигадкою. Навіть картини пекла він вважає художніми вимислами.

Розділ про світобудову рясніє скептичними роздумами: астрономи струшують світ, як ковдра, шпурляють землю вгору і вниз, як м'ячик, змушуючи земну кулю то рухатися, то стояти. Але багато судження наведені з явним співчуттям: серед стародавніх - Піфагор, Геракліт, Демокріт та Епікур, а з нових - Бруно, Галілей, Кеплер, Коперник (II, 146-149). Особливо зухвалими були в той період цитати з античних скептиків, які заперечували існування богів і безсмертя душі. Іронією пройняті і коментарі Бертона до порад батьків церкви, що закликають до терпіння (II, 302, 331-335).

Небезпечні думки висловлює Бертон у нарисі про смерть Сократа, його джерелом служило твір Платона «Апологія Сократа», але в цьому нарисі важливі власні оцінки Бертона - він захоплюється презирством Сократа до смерті і для контрасту призводить епізод про поведінку єретика Сервета перед спаленням.

Третя частина книги називається «Меланхолія любові», при цьому поняття «любов» трактується у земному і космічному планах. Ця частина книги включає історію, філософію, релігію, питання сім'ї та шлюбу, статеву любов і різні спотворення любовної пристрасті. Бертон наводить думку Гесіода про світобудову: вічно існували Земля і Хаос, пізніше виникли Любов і Боги. Античні міфи про панування Любові в живій і неживій природі, відомості про античних гетер і їх вплив на правителів, епізоди про прояви надмірної похоті (приклади - Соломон, Мессаліна, Сарданапал, Анакреонт) Бертон супроводжує виправданням своєї уваги до еротичних письменникам; Марціал, Петроній, Вергілій, Арістофан зачіпали еротичні теми, але це не означає, що вони були порочні; «я людина, і ніщо людське мені не чуже» - не осуджує мене, добрий читач, якщо деякі місця здадуться занадто вільними. Відразу можна додати, що латинські цитати про хвороби в сексуальній сфері Бертон не перекладає, хоча в примітках вказує джерела.

Безліч прикладів з античних авторів включає нарис про ревнощі і способи її лікування. Наводячи поради чоловікам, як вибирати дружину, Бертон пропонує слухати інших авторів, оскільки сам він не має досвіду. Особливо зухвалим є четвертий розділ третій частині, що має назву «Релігійна меланхолія» - так визначає Бертон «завзяття в любові до Бога». У цьому розділі переважають власні судження автора про релігійні чварах в минулому і в сьогоденні. Він згадує про релігійні війнах в сучасній йому Франції і додає, що багато людей насміхалися над усім, вважаючи релігійні розбіжності і віру у безсмертя душі чистої дурістю і забобоном. Зухвалий було і що приводиться їм судження Макіавеллі про християнської релігії, яка позбавляє енергії, знесилює, відбирає мужність і відвагу. І Бертон додає без перекладу латинські оцінки. Співчутливо він наводить судження Лукреція і Епікура, Лукіана та Сенеки - торжество негідників у світі спонукало їх сумніватися в існуванні богів.

Цілком обгрунтовано можна зробити висновок про переважання у творі Бертона античного і ренесансного світогляду. При цьому багато сатиричні інвективи, спрямовані проти панування зла у світі, пройняті обуренням гуманіста. У Бертона зло завжди конкретно: війни, тирани, інквізиція, тортури, жадібні церковники, лицемірні політики, які використовують натовп у своїх цілях. Позбавити світ від невігластва і злодіянь було б важко і новому Геркулесу, і новому Христу. Античність представлена ​​у всьому багатстві ідей: історія, наука, психологія, географія, медицина; при цьому судження організовані в систему, багатющий матеріал піднесено у своєрідному, часто химерному викладі.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат
16.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні погляди Роберта Оуена
Повстання під керівництвом Роберта Кета
Музичні твори Роберта Шумана та Петра Чайковського
Внесок Луї Пастера і Роберта Коха в розвиток Мікробіології
Античність
Філософія Античність і Християнство
Філософія Античність і Християнство 2
Античність як тип культури
Механіка Античність і еллінський період
© Усі права захищені
написати до нас