Зміст

Введення

Античні традиції у світовій і європейській культурах

Міфологія і античний епос, їх відображення в постантічном мистецтві

Традиції античної літератури у світовій і європейській літературі

Гуманітарні науки, що виникли в античні часи, і їх вплив на розвиток наукової гуманітарної думки

Художня культура античності та її значення в мистецтві інших епох

Архітектура

Скульптура

Живопис

Стародавній театр, втілення його принципів в театральному мистецтві наступних епох

Висновок

Список літератури

Введення

Антична культура та її вивчення
Антична культура - унікальне явище, яке дало загальнокультурні цінності буквально у всіх галузях духовної та матеріальної діяльності, а тому античність - це та частина духовного досвіду всього людства, і основа формування культур багатьох країн, особливо європейських.
Античністю (від лат. Antiguus - «стародавній») прийнято вважати особливий період розвитку Стародавньої Греції та Риму, а також тих земель і народів, які перебували під їхнім культурним впливом. Хронологічні рамки цього культурно-історичного явища збігаються з часом існування самих античних держав з XI - IX ст. до нашої ери і до V століття нашої ери (з часу становлення античного суспільства в Греції до загибелі Римської імперії). Антична культура виникла в умовах рабовласництва, коли світогляд людини вкладалося в міфологічне мислення. Поштовхом для розвитку культури, особливо науки і мистецтва, стала наявність елементарних природничо-наукових знань та писемності; все це є особливо античної культури.
У різні епохи античність надавала вплив на інші культури, тому невипадково до античності став виникати не тільки естетичний, але і науковий інтерес. Це мало місце і в Середньовіччя, і в епоху Відродження. В епоху Просвітництва, коли людство повернулося обличчям до науки, стали з'являтися наукові роботи приватних осіб, де узагальнювався досвід грецьких і римських відкриттів. У кінці XVIII - початку XIX століть античним спадщиною стали займатися вже держави (особливо європейські): розроблялися і фінансувалися цілі проекти по античних дослідженнях. Проводилися розкопки, організовувалися музеї, створювалися перші наукові праці про античну культуру, особливо мистецтві. Невпинне інтерес до питань античності, пронесений через XIX століття, зберігся і в столітті XX: і зараз триває всебічне вивчення античності. І все-таки до цих пір багато антіноведи вважають, що історія античної культури, зокрема мистецтва, ще не написана.
Актуальність теми, мети і завдання її розкриття
У системі досліджень античної культури з'являється і такий аспект вивчення, як дослідження античних традицій та їх впливу на європейську та світову культуру в цілому. Цей аспект буде розглянуто і в даній роботі. Висвітлення цієї проблеми буде йти в руслі наступної думки: «в усі століття найбільш повно висловлювала основні тенденції античності культура художня, то є мистецтво.» 1
Розкрити вплив античної традиції у мистецтві світових і європейський (з ухилом до останнього) культур є мета роботи. Досягти її можливе при вирішенні таких завдань:
1) описати особливості різних видів мистецтв в античній культурі;
2) розглянути прояв цих особливостей у мистецтві послеантічних епох;
3) виявити характерні тенденції запозичення античних традицій в різні епохи;
4) зробити висновок як узагальнення викладеного матеріалу з даної теми.
Такі аспекти, як побут і звичаї античного життя, наука і освіта, освіта, державний устрій і права громадян античного періоду не розглянуті, так як це повинно підлягати окремому глибокому вивченню.
Огляд літератури, використаної в рефераті
Розглядати особливості античного мистецтва, основні тенденції розвитку допомогла монографія Л. Любимова «Мистецтво стародавнього світу». Висвітлити питання впливу античних традицій на наступні культури допомогли окремі глави наступних книг: «Історія Стародавньої Греції» та «Історія Стародавнього Риму», написані М.М. Трунін в доступній для непідготовленого читача формі (на основі цих підручників були висвітлені питання міфології і релігії, живопису і архітектури); автори Н.В. Мирецкая і Є.А. Мирецкая, вчителі літератури за освітою, у своїх роздумах «Прочитаємо, подумаємо, посперечаємося» зачіпають питання про вплив в живопису, скульптури, архітектури античної теми у послеантічние епохи; проблеми літературних тенденцій вдало розкриті у вступі до книги «Антична література», написаної групою авторів в якості навчального посібника; розвиток суспільно-політичної та філософської античної думки, її відображення в філософіях інших епох розкривалося на основі матеріалу книг Е.Д. Фролова «Факел Прометея» і Н.В. Мотрошилова «Народження і розвиток філософських ідей». Теоретичною базою для розкриття цієї теми послужили навчальний посібник А.А. Радугіна «Культурологія» і окремі статті «Словника античності», вперше перекладеного на російську мову з німецької, де висвітлюються культурологічні, історичні та соціально-економічні питання античного суспільства, починаючи з народження античної цивілізації і закінчуючи її заходом.

Античні традиції у світовій і європейській культурах

Античність, за «Словником», є сукупність проявів грецько-римської давнини, особливо в галузі літератури і мистецтва, які прийнято вважати класичними. Термін «античність» був прийнятий на початку XVIII століття. Внаслідок величезних впливів античної культури на всі наступні. Історія античності займає особливе місце, що зберігається протягом багатьох століть, в європейській та світовій науці та освіті.

Міфологія і античний епос, їх відображення в постантічном мистецтві

Релігія стародавніх греків і римлян, як у багатьох народів світу, представляла собою віру в багатобожжя. Спочатку боги-культи були общинно-місцевого характеру, потім намітилася тенденція поглинання місцевих богів великими богами (у Греції - богами-олімпійцями, в Римі - верховними богами, причому грецькі традиції пантеону переселилися в Рим). Безсумнівно, у стародавніх греків і римлян була язичницька віра, вона підкріплювалася міфологічними віруваннями, а міфологія стала відображенням світорозуміння стародавньої людини. Створення великих і складних міфологічних оповідань було справою багатьох поколінь, тому невипадково шар міфів представлялет собою цінну частину світової літератури.
Міфи поклали початок розвитку епосу як у фольклорі, так і в художній літературі. Греки і римляни, спираючись на міфологічні сюжети, створювали свої епічні твори; до таких можна віднести грецькі твори «Іліада» і «Одіссея» і римську «Енеїду».
Основні риси античного епосу запозичувалися середньовічними казок, і тому можна виділити безліч спільних рис між античним і середньовічним епосом:
1) у центрі оповіді - людина, її доля і участь в долі держави (міста і т.д.);
2) форма оповідання - подорож з пригодами та вчиненням подвигів;
3) образ героя - образ воїна: переможця, героїчної людини;
4) обов'язкова наявність героїв особливого плану - надсили (у Греції та Римі цією силою є боги);
5) мова і стиль дуже великовагових, громіздкі; повільний розвиток сюжети, безліч авторських відступів;
6) автор у ході розповіді займає різні позиції: то спостерігач, то учасник подій, то історікопісец (але в середньовічному епосі авторське начало ослаблене в зв'язку з існуванням більшості творів в усній формі).
Багатство міфологічних сюжетів невичерпний. Їх глибокий символізм дозволяє авторам послеантічних епох, звертаючись до одного й того ж міфу, розкривати його новий сенс. Як приклад можна навести долю одного з найпопулярніших міфів - міфу про Антигоні. Найбільш яскраве втілення він знайшов у трагедії давньогрецького драматурга Софокла; нове трактування цей міф знайшов у творах Расіна і Альфьєрі. Особливо часто сюжет використовувався в оперному мистецтві XVIII століття. У ХХ столітті письменники особливо підкреслювали гуманістичну спрямованість і пацифістські ідеї міфу. Антивоєнними вийшли п'єса Б. Брехта «Антігона» ( 1948 р ) І новела Р. Хоххут «Берлінська Антігона» ( 1966 р ).
Якщо міф втрачає свої властивості, він перетворюється на казку. У справжньому міфі завжди відображена дійсність, це дозволяє письменникам аж до сучасності використовувати його для різного тлумачення і нового осмислення в трактуванні своїх творів.

Традиції античної літератури у світовій і європейській літературі

Хронологічні рамки античної літератури охоплюють період від IX-VIII століть до нашої ери до V століття нашої ери. Перші античні твори (грецькі) з'явилися в умовах розкладання родового ладу і формування рабовласницького; останні твори (і грецькі, і римські) з'явилися в період розкладання рабовласницького ладу. Для розуміння античної літератури та її відмінності від європейської не слід забувати, що рабовласництво наклало відбиток на розвиток античної літератури, - в цьому її перша особливість. Другою особливістю є органічний зв'язок з міфологією: античні автори черпали з неї свої сюжети і образи. Антична література значима своїм впливом на європейську та світову літературу в цілому.
В епоху феодально-християнської ідеології загинула величезна частина текстів античності у зв'язку з їх язичницьким характером.
У XIV-XV століттях, в епоху Ренесансу, знову звернулися до ідей античної літератури, тому що вона стала близька нового класу, що з'явився в Європі - буржуазії - своїм людинолюбством, вільнодумством, життєствердною силою. Письменники використовували для своїх творів латинську мову, античні теми, творам намагалися надати максимальну схожість з античними.
Епоха Класицизму (XVII-XVIII століття) також орієнтувалася на зразки античної літератури, причому художників цього часу привертав не стільки дух античності, скільки цікавила форма, естетичні норми, що призвело до спотворення літературознавчих теорій.
Сильний вплив чинила антична література і на письменників XIX століття. Цей вік, особливо його друга половина, відзначені діалогом античності та сучасності, але це не пряме проходження античним ідеалам, а їх «передражнювання», тобто в XX столітті йде «діалог навпаки». Така зміщеність пояснюється зміною ціннісних орієнтирів суспільства.
Антична література, безсумнівно, вплинула на розвиток усієї світової літератури, а саме:
1) всі основні літературні жанри, як епічні, поетичні, так і драматичні, були сформовані ще античними авторами;
2) антична тематика і проблематика творів трансформується в літературі наступних століть, змінюється лише рішення проблем (в залежності від епохи);
3) теорія літератури розвивалася ще в надрах грецької літератури; основні літературознавчі поняття виникли ще в епоху античності (епос, лірика, драма, трагедія і т.д.), розроблялися вчення про літературні жанри і принципах зображення життя, що до цих пір досліджують літературознавці ;
4) всі віршовані розміри європейських мов формувалися під впливом античної традиції і понині носять грецькі найменування: ямб, хорей, дактиль, анапест і т.д.; основоположні поняття лірики: ритм, метр - теж запозичені з античного літературознавства.
В античні часи вже з'явилася філологія, що служить на благо літературі і має мети зберігати тексти у їх оригіналі, виправляти спотворення, вивчати всебічно літературні твори, давати їм естетичну оцінку.

Гуманітарні науки, що виникли в античні часи, і їх вплив на розвиток наукової гуманітарної думки

Говорячи про значення античної літератури, необхідно пам'ятати про те, що в її руслі народилися й сформувалися такі науки.
1. Літературознавство, чи теорія літератури, про що говорилося вище.
2. Історична наука, що зародилася в Греції в V столітті до нашої ери як літературний жанр, що досягла розквіту в Римі в I столітті до нашої ери і до цих пір збереглася як наукова і художня дисципліна.
3. Філологія почала розвиватися як наука в олександрійську епоху, і основні принципи філологічних досліджень, закладені Ще в давні часи, залишаються важливими аспектами при вивченні літературних творів досі.
4. Граматика, що виникла в III столітті до нашої ери як наука про частини мови та структурі висловлювання. Першими почали міркувати над мовою поети, які працювали над звуками і поєднаннями слів. За софістами пішли філологи, яких у давнину називали граматиками. Близько 240 року до нашої ери Хрисіппус створив граматичну термінологію, яка в латинському перекладі застосовується до сьогоднішнього дня, а в 120 році до нашої ери Діонісій Фракийский написав першу грецьку граматику, яка через посередництво римлян лягла в основу граматик всіх європейських народів.
5. Риторика, або теорія красномовства, почала розвиватися разом з виникненням і розвитком ораторського мистецтва, яке високо цінувалося вже в гомерівські часи. У V-IV століттях до нашої ери це мистецтво лягає в основу утворення, а оріторская мова стає літературним жанром. Основні положення риторики, термінологія ораторства, закладені в Греції і високо розвинуті в Римі, є незаперечними і в сучасній риторичної науці.
6. Філософія, або наука мудрості, дисципліна мислення виникає на основі розвитку літератури і поширення природничо-наукових знань. Антична філософія в цілому відрізнялася споглядальністю, а її представники - приналежністю до шару імущих людей. Існувало два головних течії - матеріалізм та ідеалізм, але було дуже багато шкіл, що мають великі теоретичні розбіжності, такі, наприклад, як протиріччя в поглядах на буття і становлення (Парменід і Геракліт), на наслжденія і аскетизм (кіреноікі і кініки), на питання про співвідношення форми і матерії (Платон і Арістотель), на необхідність і свободу (стоїцизм і Епіку) та інші. Антична філософія просунула вперед вивчення всіх областей філософського знання. Невиліковним заслугою античної філософії є ​​в першу чергу всеосяжне і систематичне обгрунтування філософії як наукової теорії, розвиток системи понять, а також розробка (або хоча б постановка) для усіх основних філософських проблем.
Ідеї ​​античної філософії знайшли відгук і в середньовіччі, особливо в навчаннях Фоми Аквінського і після - в неотомізмі. Античні автори впливають на теорії прогресу епохи Просвітництва, особливо відчутно це вплив на філософів і вчених Нового часу: вплив платонівська навчань на Коперника, Кеплера і Галілея, історична концепція античності лягла в основу теорії віків від Бекона до Гегеля. Всі раціональне в вченнях Платона і Аристотеля було критично використано філософією марксизму, у ХХ столітті відгукуються античні традиції у філософії феноменологів. Вплив античної філософії на становлення подальшої теоретичної думки величезна.

Художня культура античності та її значення в мистецтві інших епох

Культура античних Греції і Риму являє собою процес становлення і розвитку різних форм матеріальної і духовної діяльності. «У конкретні періоди суспільні пріоритети віддаються різних видів цієї діяльності, але у всі століття найбільш повно висловлювала свої тенденції античності культура художня - мистецтво.» 1
Перш за все антична художня культура (особливо грецька) космологічна (космос виступає її абсолютом), і в такому підході до світу, природи, космосу античні люди розробляли естетичні категорії, тісно пов'язані між собою: краса (в її основі лежать характеристики онтологічного порядку: домірність, визначеність і єдність у різноманітті), міра (характеристика досконалості) і гармонія (розуміння всього між видимими частинами споглядаємо і «внутрішньою природою речей»).
Грецьке мистецтво визначалося наявністю канонів, сукупності правил, що визначають основні естетичні принципи, а культура Риму відрізняється від неї великою різноманітністю і строкатістю форм, так як римське мистецтво відчувала вплив грецької та інших народів, підкорених Римом.

Архітектура

Антична архітектура визначила основний принцип будівництва: поєднання функціонального призначення з естетичної архітектурною формою. Коріння грецької архітектури - стародавній спосіб будівництва із застосуванням цегли та дерева, за допомогою якого були побудовані перші примітивні будинки та культові споруди. Перехід до монументальної архітектури, яка займала провідне становище до занепаду античності, виник у момент політичної та економічного зростання і зміцнення міст і справив великий вплив на римську архітектуру. У герческой архітектурі, поряд з доричними і конічними спорудами, які ведуть у храмовому будівництві, присутні і побутові, адміністративні та житлові споруди. Декоративне оформлення будинків змінюється за рахунок зміщення елементів ордерів, в зовнішньому вигляді частіше проявляється коринфський ордер. Римська архітектура продовжила традиції етруської і в першу чергу грецької. Римляни заклали основи будівництва крупнооб'емних споруд (головними елементами були звід і арка, які овечают прагненню римлян до прекрасного блиску, що уособлювало римське могутність і розкіш). Зодчі Риму продовжували розвиток окремих будівель (театри, ринки і т.д.) і створили нові архітектурні споруди (свої форми храмів, будинків, амфітеатри, терми і тріумфальні арки). Особливе значення набули технічні споруди (водопроводи, акведуки, мости, маяки і т.д.).
Архітектура середніх століть відгомони античності мала тільки в Італії, коли будівлі часто створювалися з елементів, вилучених зі старих римських будівель або декорувалися ними.
Як і у всіх пластах культури, архітектура епохи Відродження яскраво відобразила звернення до античності. В архітектурі «класичний ордер, круглий план, колони служать Опрою - все як у давнину. І все-таки це всього лише модель античного храму, його відтворення. Але йому не вистачає суттєвості. »1 Вид античності утворював лише архітектурну картину, яка існувала заради глядача.
Орієнтована на античність епоха Класицизму в архітектурі породила такий стиль, як ампір. Будинки передавали могутність і розкіш нових держав, як колись було в Римській імперії. Центральне місце в декорі займала антична символіка імператорської влади і тірумфальних перемог. Майстри класицизму не копіюють античні образи, а по-своєму втілюють їх.
XIX століття античні тенденції в архітектурних спорудах відбивав менш, ніж в інші століття. У XX столітті відроджується стиль ампір, маючи також основою античну символіку.
Антична архітектура в різні епохи то була основою, прикладом, то легким запозиченням для зодчих, але перш за все антична архітектура цінна своїми пам'ятниками.

Скульптура

З розвитком архітектури безперервно йшов розвиток скульптури. Для давньогрецької скульптури характерні прагнення до пластичності, пропорційності і монументальності з обов'язковим вираженням громадянського пафосу. У зображенні людини завжди була присутня ідеалізація і узагальнення, зречення від випадковості і конкретності. Для римської скульптури, навпаки, характерне зображення окремих людей або процесів в їх неповторності, винятковості. Особливо розвинена в римській скульптурі портретна тенденція.
Середньовічна скульптура, як і антична, часто була декором архітектурних споруд: безліч фігур розміщувалося на фасадах, використовувалися статуї на колонах як підкреслення вертикальних елементів. Однак сам характер скульптури був змінений, так як вона була інтегрована в церковно-християнську архітектуру.
В епоху Відродження в скульптурі відбивається «синтез античної фізичної краси і християнської духовності» .2
У більш пізні періоди в скульптурі як виді мистецтва виявляються самобутні риси тієї чи іншої епохи, однак основою завжди залишаться відкриття, принципи роботи, знайдені ще античними майстрами.

Живопис

Мальовничих пам'яток давньоримської культури збереглося більше, ніж давньогрецьких (цих оригіналів більше залишилося в прикладній живопису). Монументальна живопис виникла в період формування полісної системи, коли почався загальний процес монументалізації всього мистецтва. До досягнень грецької живопису слід отенесті відмову від площинного зображення (особливо в декоративних розписах), розвиток гри світлотіні, що краще за все проявилося у творчості Апеллеса, Евфранора та ін, створення теоретичних книг по живопису як мистецтву (Апеллес виклав правила живопису, основоположні донині день). До досягнень римського живопису слід віднести застосування художніх засобів грецького мистецтва, у подальшому удосконаленні настінної і пейзажного живопису.
Від античності Середньовіччя запозичило мозаїчну розпис, використовувану при оформленні церков.
У порівнянні з архітектурою і скульптурою в епоху Ренесансу на перший план висувається живопис. Це пояснюється прагненням майстрів досягти висоти античних ідеалів: максимальне наближення до реальності і її зображення через пізнання світу і людини, їх краси, багатства і різноманітності. А у живопису в цьому плані було більше можливостей. Спираючись на досвід античних художників, художники періоду Ренесансу зробили своє велике відкриття - перспективне зображення.
Епоха Просвітництва, слідом за Відродженням, провідну роль відводила живопису, в якій відбився весь дух епохи: поєднання античного, біблійного і наукового. Звернення до античності йде через звернення до її історії, міфів, літературі та їх відображення в полотнах художників XVII-XVIII століть, в основному істріческого чи героїчного змісту. Антична тема зіграла визначальну роль у творчості багатьох митців цього періоду, наприклад, Пуссена, Рубенса, Веласкеса та ін
Художники-романткі XIX століття часто у своїх творах відштовхувалися від античності, висловлюючи свої думки і почуття через образи Греції та Риму. Особливо яскраво це проглядається у творчості Делакруа. Жвавість античності - особливість романтизму в усіх видах мистецтва.
Вплив античної теми на художників XX століття можна простежити на прикладі російського живопису. Російські живописці створюють картини на античні сюжети, не продовжуючи вже наявний досвід в цьому плані, не ілюструючи ці сюжети, а заявляючи нове слово в образотворчому мистецтві: «через античні образи художники створюють нових контекст їх прочитання, наповнюють античну тему новим, несподіваним змістом» 1 Це і Врубель, і Сєров, та деякі інші митці.
Живопис як мистецтво, безсумнівно, своєї відправною точкою має античність: як античну живопис, майстерність античних художників, так і античний досвід в цілому.

Стародавній театр, втілення його принципів в театральному мистецтві наступних епох

До античної театру не раз будуть повертатися в Європі та інших країнах світу, тому що театр - одне з найбільш чудових, самобутніх явищ античної культури. Батьківщина тетара - Греція. Він виник на основі народних пісень і танців під час свят на честь бога Діонісія. Пісні, що виконуються людьми в козлиних шкурах, дали початок трагедії, жартівливі породив - комедії. І в Греції, і в Римі театр носив характер масових видовищ, а тому грав величезну роль у вихованні громадян. У Греції театр носив змагальний характер (проводилося вивленіе кращого драматурга, переможець ставав почесним громадянином). Театральне ремесло в Римі вважалося низьким, їм займалися прості бідні люди, і римський театр почався з перекладу та постановки грецьких п'єс. Крім комедій і трагедій, в Римі з'явилися ателлани, а пізніше - міми і пантоміми. Для постановок зводилися спеціальні приміщення, свого роду прототипи сучасних театрів-будівель. Саме гігантське зрелічное спорудження античності - Колізей у Стародавньому Римі.
Середньовічний театр базувався на повноваженнях церкви, яка пристосовувала язичницькі елементи античного театру до своїх канонах, запозичувалися і деякі принципи античної сцени і залу.
Яскраве вираження античних гуманістичних ідей втілилося в театральному мистецтві Відродження. Драматургія з'являлася під значним впливом античної драматургії. Театр, як і в античні часи, звернувся до внутрішнього світу людини, особливо оспівувався людина-індивідуаліст. Розквіт театру цієї епохи особливо був спостерігаємо в Італії, Іспанії та Англії.
На межі XVI-XVII століть флорентійські гуманісти, прагнучи повернути давньогрецьку драму, створили новий театральний жанр - оперу. XVIII сторіччя часто називають «золотим століттям» театру. Відкриваючи все нові форми театрального мистецтва, відомі діячі XVIII століття повернули театру його ще античну сутність - виховання громадянина; дидактичний характер театру - от особливість театру цієї епохи. Французький теоретик театру Нікола Буало сформулював закони драми, спираючись на думки Арістотеля.
Театр у XIX століття, розвиваючи риси національної самобутності, тим не менше, був учнем театрів попередніх епох, в тому числі і античного.
ХХ століття відводить театру особливу роль в сучасному світорозумінні. Театр шукає нові форми мови, часом прагнучи порвати з усіма традиціями, аж до Арістотеля (наприклад, «епічний театр» Брехта, «трагічний театр» Крега, «театр жорстокості» Арто або «театр абсурду» Беккета та інші). Але в центрі всіх їх пошуків стоїть людина, її індивідуальність. Саме ця спрямованість - антропоцентрична - також характерна і для античного театру.
Одним з найбільш сильних пластів впливу античного театру на інші є сам драматургічний матеріал античних авторів (Софокла, Евріпіда, Арістофана, Плавта і ін), який не тільки ставився на театральних підмостках різних часів, а й є сучасним будь-якій епосі.

Висновок

Античність як культурна спадщина Давньої Греції та Риму справила величезний вплив на політичне і релігійне мислення, літературу і мистецтво, на філософські та юридичні погляди всіх народів Європи і світу в цілому. При цьому в романських країнах в основному одержали розвиток римські традиції, в Німеччині з кінця Середньовіччя все більше впливу надавала грецька культура, а народи Східної Європи, Закавказзя і деякі області близького Сходу випробували на собі вплив грецького і римського спадщини через візантійську культуру. Гуманістичне початок античності стало ідейним арсеналом майже всіх епох.
Епоха Середньовіччя, що заперечувала язичницький характер античного світогляду, у своїй культурі відобразила вплив античних традицій:
1) література запозичила форми літературних творів, в основному римських;
2) філософська система Середньовіччя - схоластика - виросла на базі думок філософів Стародавньої Греції, передусім Аристотеля;
3) наукова культура грунтувалася на освоєнні «раціональної язичницької науки», але були різкі кордону, щоб розум язичників не суперничав із християнством », 1
4) античні досягнення в живопису, скульптурі і архітектурі вдало трансформувалися в чисто середньовічні стилі: романський і готичний.
Ренесанс став часом возроденія античності, ідеалами були проголошені гуманістичні ідеї античності. Гуманізм як принцип культури епохи Відродження розвиває антропоцентричний напрям у всіх видах мистецтва. Літераторів, художників, скульпторів цієї епохи привертають сюжети античної міфології, історії та літератури, філософи і вчені шанують за зразки досягнення наукової думки античності. Невипадково люди Ренесансу - художники, філософи і вчені в одній особі (наприклад, Мікеланджело Буанарроті, Рафаель Санті, Альберт Дюрер та ін.) Тісний зв'язок науки і мистецтва - характерна риса ренесансної культури, вирощена античним спадщиною.
Епоха Просвітництва зі своїм класицизмом в мистецтві стала «проповідником» античної спадщини. На відміну від Ренесансу, Класицизм більш прагнув до пізнання суті, змісту древньої культури, а не намагався досягти досконалості у формах, наближаючись до античних ідеалам. Девізом класицизму можна взяти слова І. Віккельмана, відомого діяча цієї епохи: «Єдиний для нас спосіб бути великими, навіть неповторними - це наслідування древнім.» 1
В історії відома лише одна епоха - європейський XIX століття - коли мистецтво шукає свої витоки і цілі в навколишній дійсності і тільки в ній, захищаючись від досвіду минулого. І тим не менш традиції античності мали місце бути і в цю епоху. Найяскравіше це проявилося в таких напрямках мистецтва, як неокласицизм, академізм і романтизм.
Перша половина ХХ століття, запозичуючи античні теми, переосмислює їх, наповнює новим змістом і відображає в творах різних видів мистецтва. Друга половина, особливо останні десятиліття ХХ століття, «втікає від діалогу у бік передражнювання», відображення цих явищ особливо яскраво і повно виражено в мистецтві постмодернізму.
Внаслідок величезного впливу античної культури на суспільство усіх часів слід підкреслити головне: античність пробудила думка людства і в цьому, може бути, найбільше досягнення і є найцінніше спадщина антічності.2

Список літератури

1. Анпеткова-Шарова Г.Г., Чекалова Є.І. Антична література: Навчальний посібник. - Л. - 1989.
2. Культурологія: Навчальний посібник / Упорядник і відп. Редактор А.А. Радугин. - М. - 2007.
3. Любимов Л. Мистецтво стародавнього світу. - М. - 2001.
4. Мирецкая Н.В. Прочитаємо, подумаємо, посперечаємося ... Бесіди і роздуми про мистецтво і культуру античності: Книга для вчителя. - М. - 2006.
5. Мотрошилова Н.В. Народження та розвиток філософських ідей: Ист.-филос. Нариси і портрети. - М. - 1991.
6. Словник античності. Переклад з німецької. - М. - 1989.
7. Трухіна М.М. Історія Стародавньої Греції: Експер. Підручник для VI класу середніх навчальних закладів. - М. - 2006.
8. Трухіна М.М. Історія Стародавнього Риму: Експер. Підручник для VI класу середніх навчальних закладів. - М. - 2007.
9. Фролов Е.Ю. Факел Прометея. Нариси античної громадської думки. - Л. - 1991.