Античні свята

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення
Давньоримський календар був відомий в I столітті до нашої ери. Рік складався з 355 днів і 12 місяців тривалістю від 28 до 31 дня. Починався новий рік 1 березня (1 мартіуса на латині). Таку назву першого місяця року дали на честь бога війни Марса, який вважався покровителем Риму.
Свято жнив відзначали взимку. Коли настане Новий рік, заздалегідь ніхто не знав, тому що верховний жрець Риму мав право подовжувати або скорочувати рік, як йому заманеться. Через багато-багато років французький вчений Вольтер так відгукнувся про римському календарі: «Римляни завжди здобували перемоги, але ніколи не знали, в який день це трапилось». І коли до влади в Римі прийшов Гай Юлій Цезар, він вирішив покінчити з плутаниною і провів календарну реформу. Так був створений Юліанський календар.
Для грецьких міст-держав, для яких єднання громадян було головною умовою виживання, найважливішим елементом суспільного життя, що сприяє згуртованості, стали святкування на честь богів - як загальгрецькі, головні з яких - олімпійські, Пифийские, Немейські і Истмийских - так і локальні, проведені в кожному місті відповідно до його власними традиціями. Число їх завжди було значним: у Афінах, наприклад, кількість святкових днів, включаючи свята окремих демов, наближалося до ста (куди входили і дні святкування значних подій типу об'єднання населення Аттики навколо Афін і найбільш блискучих перемог - при Марафоні, Саламіні, Платеях), в Таренті їх виявилося більше, ніж днів у році. Оскільки в силу тієї значної ролі, яку грали Афіни в житті Греції, політична і культурна їх історія відома набагато краще, ніж історія інших міст, більше відомостей дійшло і про що проводилися в Афінах святах. Тому в довідник включені поряд з найбільш значимими загальногрецьким святами, також головні зі свят, що проводилися в Афінах.
Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Протягом декількох сторіч це було єдине цивільне свято римлян. З III в. до н.е. засновуються нові уявлення. Велике значення набувають Плебейські гри. Найбільш великими релігійними святами були свята, пов'язані з культом землеробських богів, - цереалии на честь - Церери, виналии - свято виноградного збору, консуалії - свято жнив, сатурналії - свято посівів, терминалии - свято межових каменів, луперкалии - свято пастухів. Будучи святами найдавніших мешканців Рима, хліборобів і пастухів, ці свята і надалі були особливо шановані серед сільського населення.

Головні загальгрецькі свята
Олімпійські ігри на честь Зевса
Перші легендарні ігри - мікенський період.
Другі легендарні ігри - IX ст. до н. е..
Початок історичних олімпійських ігор - 776 р. до н. е..
Місце проведення - Олімпія, долина р.. Алфея
Час проведення - раз на чотири роки в липні-серпні на нашу календарем (оскільки календарі грецьких міст не збігалися, з Еліди за кілька тижнів до свята відправлялося в трьох напрямках три вісника, щоб сповістити про настання священного тримісячного перемир'я і дні початку Олімпійських ігор).
Порядок змагань у V ст. до н. е..:
1 - й день: підготовчі церемонії і жертвопринесення.
2-й день: бігу колісниць, скачки, п'ятиборство (біг, стрибки, метання диска, метання списа, боротьба).
3-й день: змагання хлопчиків (юнаків старших 17, молодше 20).
4-й день: подвійний і шестерний біг, кулачний бій, панкратій (комбінація рукопашного бою та боротьби), біг в озброєнні.
5-й день: роздача нагород - (оливкових вінків із гілок священної оливи), урочиста процесія на честь переможців, жертвопринесення на шести вівтарях, присвячених олімпійським богам, урочистий бенкет на честь переможців.
Пифийские ігри на честь Аполлона
Початок проведення Піфійських ігор - 590 р. до н. е.. Місце проведення - біля підніжжя Парнасу в долині поблизу Дельф (у Фокиде).
Змагання, включалися в Піфіада:
спочатку - змагання у виконанні Пеана на честь Аполлона співаків-кіфаредів, потім - співаків-флейтистів, пізніше - атлетів і наїзників.
Нагорода - спочатку - яблука з присвячених Аполлону дерев, потім - вінок з гілок священного лавра.
Істмійські ігри на честь Посейдона
Початок проведення Истмийских ігор - 583 р. до н. е..
Час проведення - весна, у перший і третій роки олімпіад.
Місце проведення - сосновий гай на Істмійських перешийку.
Змагання, включалися в Істмійські ігри: основне змагання - перегони на колісницях і скачки, надалі - змагання атлетів (біг, боротьба), музикантів (флейтистів і кіфаредів) і поетів.
Нагорода - вінки із соснових гілок або свіжої селери.
Немейські ігри на честь Зевса
Початок проведення Немейський ігор - 573 р. до н. е..
Місце проведення - Немейські долина в Арголіді.
Час проведення - раз на два роки, в перший рік олімпіади взимку, в третій - влітку.
Змагання, включені до Немейські ігри: біг, боротьба, кінні ристалища.
Нагорода - вінки з сухого селери.
Герей на честь Гери
Початок проведення - за переказами, одночасно з легендарними Олімпійськими іграми, пов'язаними з ім'ям Пелопса.
Місце проведення - долина Алфея в Олімпії.
Час проведення - у чотирирічний інтервал між олімпійськими іграми.
Змагання, включені в ігри: біг дівчат.
Делійські ігри на честь Аполлона
Початок проведення ігор - найдавніший період, втрата значення - V ст. до н. е..
Місце проведення - острів Делос, пов'язаний в міфах з народженням Аполлона; організатори ігор - жителі сусіднього Наксоса.
Час проведення - весна.
Урочистості, що входять у свято: обрядова процесія, що рухається на алеї львів до храму матері Аполлона Латона, щоб принести їй в дар пеплос.
Змагання музикантів, співаків, атлетів.
Найбільш значні афінські свята Панафинеи
Час виникнення - найдавніший період афінської історії, точно не зафіксований. Час проведення - літо. Щорічно.
Великі Панафинеи
Час виникнення - середина 565 р. до н.е., коли Пісістрат надав древнім панафінеям особливо урочистий характер.
Час проведення свята - раз на чотири роки, в третій рік олімпіади, у першому місяці афінського календаря гекатомбеона (липень-серпень) протягом 5 днів до 480 р. до н.е., 6 днів після Саламинского битви.
Урочистості та змагання, включені у свято:
1-й день: урочиста процесія від міських воріт до храму Афіни на Акрополі з пеплос, виткані знатними афінськими дівчатами спеціально для богині; урочисте жертвопринесення; загальний святковий бенкет
2-5-й дні: біг мркчін на 1 стадій, змагання на колісницях, п'ятиборстві серед чоловіків і серед хлопчиків, музичні змагання, публічні читання поем Гомера, танці в повному воорркеніі, нічний біг зі світильниками (лампедромія)
6-й день: гонки в Піреї на афінських трієрах на честь Фемістокла, переможця при Саламіні.
Нагорода - до II ст. до н.е. священне оливкове масло розлите по спеціальним амфор ("Панафінейські"), із зображенням Афіни на одній стороні і сцен змагань - на інший, з 373 до 312 р. до н.е. - З іменами архонтів.
Сільські Діонісії
Час виникнення - глибока давнина.
Час проведення - кінець листопада - початок грудня. Щорічно. Вхідні в свято обряди: хода ряджених, вимазана дріжджами першого винного врожаю, обмін жартами з актором; виконуючим роль Діоніса.
Великі Діонісії
Час виникнення - період тиранії Пісістрата, швидше за все 534 р. до н. е.., коли Пісістрат залишає в Афінах трагіка Феспіда.
Час проведення - кінець березня - початок квітня протягом п'яти днів (два дні жертвоприношень і дифірамбічній хорів, три дні - драматургічних змагань, підведення підсумків та вручення нагород), з 488 р. до н. е.. - 6 днів (введення комедій з виділенням для них окремого дня).
Нагороди: поетові - вінок із плюща, бронзовий триніжок, а також бик за трагедію і кошик фіг і амфора вина - за комедію; перший акторові і хорега - вінки з плюща.
Великі (осінні) елевсінскіе містерії на честь Деметри і Персефони
Час виникнення: в найдавніший період в самому Елевсіні; як афінського державного свята - з VII ст. до н.е., часу приєднання Елевсіна до Афін.
Час проведення свята: осінь, після закінчення збору врожаї, протягом дев'яти днів. Щорічно.
Урочистості, що входять у свято, присвячений викрадення Персе фони і її шлюбу з Аїдом: очисні омивання в морі поблизу Афін (у Фалер); урочиста процесія з Афін з двадцатідвухкілометровой священній дорозі в Елевсін, до храму Деметри, куди слід було прибути після заходу сонця; пост ; відвідування на узбережжі місць, пов'язаних з міфом про Деметру в Елевсіні; оплакування викраденої Персефони; посвячення в таїнство пройшли випробувальний термін; ніч 6-го дня - рух процесії втаємничених у вінках, з факелами та з сільськогосподарськими знаряддями до храму Деметри; триденні нічні святкування на березі Елевсінской затоки з розігруванням драматизованих сцен із міфу про викрадення Персефони і її пошуках Деметрою.
Малі (весняні) елевсінскіе містерії на честь Деметри і Персефони
Час виникнення: в найдавніший період в самому Елевсіні, як афінського державного свята - з VII ст. до н.е., часу приєднання Елевсіна до Афін.
Час проведення свята: весна.
Урочистості, що входять у свято, присвячений поверненню Персефони на землю і її шлюбу з Діонісом: прийом на випробувальним термін знову посвятять, їх обмивання у водах Ілісса, посвята у храмі Деметри; драматичні вистави, пов'язані з міфом про повернення Персефони на землю.
Антестерії - весняне свято пробудження природи
Час проведення - весна. Щорічно. Урочистості, котрі входили у свято: 1-й день: "у день відкриття бочок".
2 - й день: "день кухлів", присвячений Діонісу: урочиста процесія, що супроводжувала статую Діоніса, що ввозиться в місто в човні на колесах.
3-й день: "день горщиків", присвячений померлим, для душ яких виставлялися горщики з частуванням.
Крона на честь Кроноса, на згадку про "золотий вік"
Час виникнення - найглибша старовину.
Час проведення - безпосередньо слідом за Панафінеямі.
Зміст свята: ігри, розваги, бенкети в приватних будинках, під час яких раби та панове як би мінялися місцями і панове прислуговували за столом рабам.
Льонею на честь Діоніса
Час проведення - зима, у священній місцевості Льонею під Афінами.
Зміст свята: жертвопринесення, походи і (cep.V ст.) - Театральні змагання в Ленейском театрі.
Як і в Греції, римські громадські свята проводилися на честь богів, але змагання та ігри, якими вони супроводжувалися, на відміну від Греції, де панував дух агона (змагальності), головною в цих іграх і змаганнях була чисто видовищна сторона. Вже в республіканський період складається певне число постійних щорічних свят, з точно фіксованими датами їх проведення та скрупульозно перелічених набором покладених видовищ (циркових ігор, для яких було відведено цирк, сценічних вистав, які дають у театрі, атлетичних і гімнастичних теж було чимало), свят, пов'язаних з перемогами, і свят екстраординарних, до початку імперії налічувалося 66; в правління Тиберія, другого з римських імператорів, їх стало вже 87, і число їх зростало, не дивлячись на неодноразові скорочення кількості святкових днів окремими імператорами. Остання з таких скорочень було проведено Марком Аврелієм, обмежив час, відведений для ігор, 135 днями. До середини IV ст. н. е.. їх стало вже 175 (64 дні відводилися цирковим ігор, 101 театру і 10 гладіаторським боїв.)
Римські свята
Новий рік - спочатку 1 березня, потім - 1 січня. Офіційні урочистості, пов'язані із вступом на посаду консулів: урочисті процесії з будинків обох консулів, що з'єднуються на Капітолії; подячні жертви Юпітеру Капітолійського; бенкети в будинках консулів і приватних осіб; обмін новорічними подарунками.
1 січня - У цей день приймали присягу консули. На знак подяки Юпітеру за допомогу римлянам в минулому році в жертву йому приносили биків. Консули урочисто обіцяли Юпітеру, що їх наступники зроблять те ж саме в наступному році.
15 лютого - Луперкалії. Спочатку стародавнє свято пастухів, присвячений Фавну-Луперка, охранителю стад від вовків (вовк - lupus). Очисні жертви в гроті Луперкал Палатінського пагорба; ритуальний біг жерців-луперки, які завдавали зустрічним удари спеціальними ременями з цапиною шкіри.

У цей день в Луперкале, печері на Палатинському пагорбі, збиралися дві команди римських юнаків, які влаштовували змагання в бігу навколо пагорба. Ці змагання збирали натовпи глядачів. Бігуни були одягнені в одяг принесених в жертву кіз, а їхні тіла були розбризкана кров'ю. Пробігаючи повз глядачів, юнаки хльоскали їх ременями з козячих шкір. Вважалося, що це сприяє підвищенню родючості, і тому жінки, що мріяли мати дітей, ставали як можна ближче до стежки, по якій бігли бігуни.
У великому пантеоні римських божеств ми зустрічаємо трьох богинь, яким поклонялися виключно жінки. Це Юнона Люцина, Матер Матуте і Добра Богиня. Поклоніння деяким божествам тільки певних соціальних груп - не рідкість для древніх товариств; це свідчення глибокої архаїчності цих культів.
Вже в Давньому Римі існував жіночий день. У цей день матрони (вільно народжені жінки), які перебувають у шлюбі отримували від своїх чоловіків подарунки, були оточені любов'ю і увагою. Рабині теж одержували подарунки. Крім того, господиня будинку дозволяла невільницям в цей день відпочивати. Одягнені в кращий одяг, із запашними вінками на головах римлянки приходили в храм богині Вести - хранительки домашнього вогнища.
Компіталій (початок січня) - В сільській місцевості кожен хлібороб зводив на кордоні свого наділу невелике святилище з вівтарем. На вівтар він ставив свій плуг і дерев'яні ляльки: по одній на кожного свого домочадця. Наступний день вважався святом. У цей день приносили особливі жертви богам, щоб очистити будинок і господарство від скверни на весь наступний рік.
У містах власник кожної інсули приносив у жертву курку на особливих вівтарях, влаштованих на кожному перехресті.
13-21 лютого - Паренталіі. Паренталіі представляли собою урочисті церемонії на честь померлих батьків. Римляни відвідували могили предків за міською межею, покладали на них квіти і здійснювали узливання молоком і вином на гробницях батьків. Вважалося, що це не дає покійним зголодніти і в гніві наслати чуму на живих.
22 лютого - Каріста. У цей день проводилася особлива церемонія, яка завершувала паренталіі. На честь цього римські сім'ї збиралися за святковим бенкетом. Заміжні жінки щорічно шанували богиню Конкордія на цьому свята. Конкордія - богиня згоди і подружнього світу. Конкордія сприяла згоди і єдності громадян Риму, а також була покровителькою одностайності рідних, особливо подружжя.
1березня - У цей день у храмі Вести здійснювали ритуал оновлення вічного вогню. Цей день також служив початком танців салієв (особливої ​​колегії жерців). Дванадцять молодих патриціїв виконували танці навколо всього Риму, тримаючи при цьому священні щити. Це тривало 19 днів. Кожну ніч танцюючі проводили в різних будинках, бенкеті разом з господарями.
Матроналії - святкувань у Стародавньому Римі на честь богині Юнони, які святкувалися заміжніми жінками щорічно 1 березня. У Матроналії брали участь лише матрони, поважні, заміжні жінки, що складалися в законному шлюбі, рабиням присутнім заборонялося. До реформ римського календаря ця дата збігалася з Новим роком. Дата свята означала освячення храму Юнони Люцини на Ексвілінском пагорбі в Римі чи, можливо, укладення миру між римлянами і Сабіна. Жінки отримували подарунки від чоловіків та дочок, жінки також готували їжу для рабів у господарстві, які в цей день мали «вихідний».
14 березня - У цей день на честь Марса, бога війни, на Марсовому полі влаштовувалися святкові перегони на конях.
15 березня - У цей день відбувалися святкувань на честь Анни Перені - богині - покровительки року. Римляни влаштовували пікніки на березі Тибру. Деякі римляни вірили, що, скільки чаш вина вони зможуть випити в цей день, стільки років проживуть.
23 березня - Тубілустрій. У цей день на особливій церемонії на честь бога Марса римляни здійснювали ритуальне очищення священних бойових труб. Це повинно було принести їм успіх у військових кампаніях в новому році.
4-10 квітня. Мегалезійскіе гри. У цей день проводились ігри на честь Кібели - Великої Матері.
12-19 квітня цереалии. У цей день влаштовувалися ігри та подання на честь Церери, богині - покровительки зерна і врожаю. Проводилися з 12 квітня і тривали вісім днів. У жертву приносили медові стільники, плоди, свині. Римляни влаштовували святкові трапези, запрошуючи всіх, хто йшов, щоб умилостивити Цереру.
21 квітня - Висіли. Висіли виникли як країна свято, метою якого було зробити обряд очищення над вівцями для захисту їх від хвороб.
Пізніше це свято стало широко відзначатиметься у Римі, оскільки вважалося, що цей день є датою заснування міста. У кожному з районів Риму влаштовувалися свої свята. Під час них запалювалися величезні багаття, на яких спалювали жертви. Римляни танцювали прямо біля вогнищ. Завершувалися парили великим святковим бенкетом під відкритим небом.
28 квітня - 3 травня - флоралии. У ці дні римляни влаштовували карнавал на честь Флори - богині квітів, і свято родючості. Ці свята носили назву флоралии. Римляни прикрашали свої одягу квітковими гірляндами і весело танцювали. На столах у цей день всюди лежали оберемки квітів.
1 травня - Три тисячі років тому стародавні римляни в цей день славили Майю - богиню землі і родючості. На честь покровительки землеробства влаштовувалися масові урочистості. Чим не свято праці? І травня носить ім'я цієї богині. За минулі три тисячі років звичаї стародавньої Італії поширилися по всій Європі.
Лемурії - свята мертвих у Стародавньому Римі. Вони проводилися 9, 11 і 13 травня. Вважалося, що в ці дні душі блукають по світу у вигляді примар-вампірів, яких називали лемурами або ларвами. Батько сімейства вставав опівночі і обходив босоніж весь будинок, щоб відігнати духів. Після цього він мив руки у джерельній воді, клав у рот зерна чорних бобів, які потім перекидав через хату, не озираючись назад. При цьому він дев'ять разів повторював заклинання: «Це віддаю вам і цими бобами викупляю себе і своїх близьких». За повір'ям, невидимі духи йшли слідом за ним і збирали розсипані по землі боби. Після цього голова сім'ї знову омивався водою, брав мідний таз і бив у нього з усіх сил, просячи, щоб духи покинули будинок.
Свято троянди "Розалія" засвідчений в давньоримському культі мертвих з 1 ст. і відзначався в залежності від тієї чи іншої місцевості між 11 травня та 15 липня.
Цей звичай досі дотримується в Італії на Трійцю неділю (domenica rosata - Рожеве неділю).
Учасники святкувань на честь бога вина і веселощів Діоніса увінчувалися трояндами, так як існувало повір'я, що дія троянди охолоджує жар вина і заважає п'яним розголошувати таємниці. Внаслідок цього троянда стала також символом скритності, а п'ятипелюсткові троянди охоче нарізали для прикраси ісповедален. "Sub rosa", тобто під печаткою мовчання, буквально означає "під трояндою".
Роза є і символом досконалості, а форма її напіврозпустилися бутона стала способом кубка з еліксиром вічного життя. Саме тому її пелюстки розкидали на могилах під час давньоримського свята Розарій, а римські імператори носили вінки з троянд в якості корони.
Римляни під час травневих свят Троянд, названих "rosalia", жертвували троянди пам'яті померлих.
Була колись символом першого ступеня відродження та посвячення у таїнства, уособлювала собою тілесну смерть: щорічно в травні стародавні усипали трояндами могили - ця церемонія називалася Розалією - і приносили в жертву душам померлих страви з трояндами.
9 червня - Весталіі. У цей день заміжні римлянки приносили в храм Вести частування для богині. Весталіі вважалися святом булочників, так як саме в цей день діви-весталки пекли особливі хліби з так званої молу сальса - солоної борошна.
24 червня - Форс Фортуна. У цей день влаштовували свято на честь богині Фортуни. День вважався вихідним. Городяни спускалися на човнах вниз по Тібру, щоб принести жертви богині в двох святилищах, що знаходилися за межами Риму. Решту дня Римляни проводили за веселим бенкетом і частуванням.
6 - 13 липня - Аполлонові ігри. В епоху республіки це свято було пов'язане з релігійними церемоніями на честь бога Аполлона. В епоху імперії він перетворився на традиційний привід для театральних вистав, різних видовищ і циркових скачок.
Нептуналіі - свято на честь бога Нептуна в Стародавньому Римі. Свято проводилося в середині літа, 23 липня, щоб урочисто попросити бога води запобігти посуху. Про церемонії майже нічого не відомо, тільки те, що будувалися хатини з гілок, в яких римляни, можливо, святкували. Нептуналіі був народним святом, який також був у селянському календарі. У імперський період свято проводився разом з іграми також на честь Нептуна.
Витоки римського театру і драма походять, як і в Греції, до сільських свят збору врожаю. Ще у віддалені часи, тоді Рим являв собою невелику громаду Лациума, по селах справлялися свята у зв'язку із закінченням жнив. На цих святах виспівували веселі грубуваті пісні, так звані фесценніци. Як і в Греції, зазвичай виступали у цьому два полухория, які обмінювалися один з одним жартами і глузуваннями часом уїдливого змісту. Зародившись ще при родовому ладі, фесцінніни існували і в наступні століття, і в них, за свідченням письменника часів Августа Горація, Знаходила відображення і соціальна боротьба між патриціями і плебеями. Горацій говорить, що фесціннінскіе глузування не щадили і знаті, яка постаралася їх приборкати - було встановлено суворе покарання кожному, хто буде засуджувати іншого в злісних віршах.
12 серпня. Бог Меркурій славився своєю хитрістю і спритністю. Особливо шанували його торговці і комерсанти, які сплачували десяту частину своїх доходів святилищу Меркурія. На ці дні засоби на честь бога влаштовували офіційний бенкет.
13 серпня. Цей день вважався святом, присвяченим Діані. Раби в цей день відпочивали, римлянки, за традицією, мили голови.
5-19 вересня - Римські гри. Спочатку п'ятнадцятиденний праздненства, під час яких влаштовувалися ігри, скачки і театральні вистави, були присвячені богу Юпітеру, але згодом релігійний зміст свята відійшов на другий план. 13 вересня в храмі Юпітера в жертву приносили корову, і влаштовували ритуальне частування для сенаторів і всіх магістрів. Статуї Юпітера, Юнони і Мінерви вбирали в кращу одежу і покладали на застільні ложа, щоб боги могли брати участь у бенкеті разом з людьми.
4-17 листопада - Плебейські гри. Ці свята, що включали в себе театральні вистави, ігри і скачки, були присвячені Юпітеру. 13 листопада влаштовувався особливий бенкет для сенаторів і магістратів.
Початок грудня - Церемонія на честь Бона Деа.
Це свято було присвячено Бона Деа («Доброї богині»), яка вважалася в Римі покровителькою жінок. Ритуальні церемонії на честь богині трималися в глибокій таємниці, і чоловікам суворо заборонялося бути присутнім на них. По всій імовірності, учасниці цих церемоній танцювали, пили вино і поклонялися священних предметів.
17 грудня - Сатурналії. За старих часів Сатурналії тривали всього один день; згодом ці святкування займали цілий тиждень. Їх відкривали жертвоприношення в храмі Сатурна: у жертву приносили поросят, яких з'їдали на наступний день за обідом. У цей день панове прислуговували за столом своїм рабам.
Вакханалія - Так називали римляни оргіческіе і містичні свята на честь бога Вакха (Діоніса), які йшли зі Сходу і поширилися спочатку по півдню Італії і Етрурії, а до II ст. до н. е.. - По всій Італії і в Ріме.Празднества ці з'єднувалися з диким, несамовитим розгулом самих нижчих тварин пристрастей і нерідко супроводжувалися насильством і вбивствами. У 186 р. сенат прийняв проти них найсуворіших заходів (Senatusconsultum de Bacchanalibus дійшло до нас на бронзовій дошці, що зберігається тепер у Відні). Консули виробляли розшуки по всій Італії, наслідком чого було безліч страт, посилань і ув'язнень (Лівій, 29, 8-18). Зовсім викорінити ці аморальні містерії, проте, не вдалося, а ім'я їх надовго залишилося для позначення галасливих пиятик, і в цьому сенсі вживається і в Росії.
У римлян було безліч різних свят, кожен з яких мав своє суспільне або релігійне значення. Загальнодержавні свята влаштовувалися часто, але працювати, і взагалі займатися справами було заборонено тільки в найбільш урочисті з них. У правління Августа у римлян було 115 святкових та вихідних днів у році. При деяких наступних імператорах число святкових днів досягла понад 200 на рік. Під час свят влаштовувалися різні ігри, скачки і театральні вистави.

Література
1. Іллінська Л.С. Римські свята / / Античність: короткий енцеклопедіческій довідник. М., 1999.с.73.
2. Ентоні Маркс, Грехем Тінджей. Римляни. М., «РОСМЕН» 1998.
3. Ірина Скаліна, Газета "Помор'я" 10-16 травня # 20 (1578)
4. www.hist.msu.ru / ER
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
52.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Античні погляди на світ
Античні стоїцизм епікуреїзм скептицизм
Толстой л. н. - Античні мотиви та їх роль в
Античні джерела поелліністіческой магії
Античні мотиви в поезії Брюсова
Античні традиції у візантійській культурі
Античні міста-держави півнвчного Причорноморя
Античні держави Північного Причорноморя та їх право
Християнство історія виникнення та античні критики
© Усі права захищені
написати до нас