Гуманітарний факультет
Кафедра філософії
Контрольна робота з дисципліни
«Історія світової культури»
На тему:
«Антична культура як основа європейської цивілізації»
Санкт-Петербург
2007
Зміст
Поняття «культура» і «цивілізація»
Антична культура
· Поняття «антична культура»
· Походження греків і римлян
· Міф і релігія в античній культурі
· Культура Стародавньої Греції
· Причини культурного піднесення Стародавньої Греції
· Стародавній Рим
· Будівництво та архітектура у Стародавньому Римі
Список літератури
Поняття «культура» і «цивілізація»
Термін «культура» походить від лат. cultura - обробіток, оброблення, догляд. Відповідно, «культура» - це обробка землі, розведення рослин і тварин тощо, а cultor - возделиватель, землероб, виноградар, скотар. Однак, так само перекладається та іншої латинський термін «культ» - cultus, а разом вони допускають і друге, характерне для римської античності тлумачення - поклоніння, шанування, освіта, виховання та розвиток. Звідси термін cultor має ще одне значення - вихователь, наставник, а «культура» - ряд похідних значень: вихованість, облагороженности, витонченість і відповідні до цього вбрання, оздоблення житла і в цілому спосіб життя. І цим способом життя може бути як вивчення мистецтв і літератури (служіння музам), філософії (служіння мудрості), так і поклоніння, служіння богам релігійний культ). Культура - це рівень відносин, які склалися в колективі, ті норми і зразки поведінки, які освячені традицією, обов'язкові для представників даного етносу і різних його соціальних груп.
Споріднений поняттю «культура» термін «цивілізація» дозволяє розглядати культуру в її глобальні наслідки та результати. Цивілізація - це поняття походить від лат. civilis - цивільний, державний і в самому першому своєму значенні виражає рівень суспільного розвитку, переваги життя в громадянському суспільстві (civitas), комплекс людських досягнень, які підходять міському (civilitas) стану, риси поведінки, такі як ввічливість, привітність, чемність. Базові значення даного поняття лежать в поданні римлян і греків про полісної - міського життя, про переваги життя за законом, в державі. Держава - це суспільство, в якому править закон, якому підпорядковуються всі люди, що живуть у цьому суспільстві, тому вони розглядаються як люди цивілізовані, тобто володіють громадянськими правами і пов'язаними з ними достоїнствами. На думку греків, народи, які не знали закону, були позбавлені чеснот вільної людини - мужності, справедливості, людської гідності. Отже, цивілізація, цивілізовані відносини - це щось, досягнуте суспільством, у ході його соціального розвитку, безпосередньо пов'язаного з розвитком особистості.
Таким чином, якщо «культура» передбачає акцент на внутрішній світ людини, на його освіченість, вихованість, на вдосконалення його душі як якості автономного індивіда, відмінного від інших, не зливається з іншими, то «цивілізація» (як термін) звертає увагу на людину як на члена суспільства, як на громадянина, який живе інтересами цього товариства.
Антична культура
1) Поняття «Антична культура»
Особлива роль в історії культури відводиться античної (греко - римської) культурі. Саме антична культура створила той особливий спосіб ставлення людини до космосу, суспільству і до самого себе, який визначив долю західного світу. Саме завдяки цьому способу ставлення людини до світу античність розуміється як синонім класичного, неперевершеного зразка в скульптурі, архітектурі, літературі, ораторському мистецтві, філософії та інших сферах творчої діяльності. Цей же спосіб ставлення людини до світу визначив найвищу гуманістичну орієнтацію всієї системи цінностей античного світу, до якої зверталися всі великі мислителі, поети, письменники, художники і музиканти.
Термін «античність» (від лат. Antiguus - стародавній) став використовуватися в епоху Відродження, коли стало очевидним неповторне велич культури Стародавньої Греції (Еллади), її фундаментальне значення у розвитку людства. І література і мистецтво, і філософія Стародавньої Греції стали відправною точкою у розвитку світової і, зокрема європейської культури. Стародавня Греція відкрила людини як прекрасне і досконале творіння природи, як міру всіх речей.
Греція створила науку і філософію. Цілий ряд блискучих імен: драматурги Есхіл, Софокл, Евріпід, історики Геродот і Фукідід, філософи Демокріт, Платон і Арістотель - дала світу Давня Греція.
Культура ж Риму пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала грецьку традицію, але в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.
2) Походження греків і римлян.
Греки і римляни (точніше італіки) - народи арійського походження, які є на дуже ранньому етапі відкололися від інших аріїв і пішли власним шляхом. Спочатку спільно, а потім самостійно. Починаючи приблизно з ХХ ст. до н.е. грецькі племена (ахейці, іонійці, еолійцями, дорійці) переселилися з півночі Балканського півострова на південь і прилеглі острови. Відчуваючи скрутність в території, греки колонізували чи не все узбережжя Середземного моря. Вони заснували поселення навіть у Криму. Те, що називають Стародавньої Грецією - поняття умовне (швидше за культурне, ніж політичне), тому що греки не уявляли собою єдиного цілого. Це був конгломерат величезного числа невеликих міст-держав (полісів), які жили за власними законами, часто конфліктували. Найбільш значними з них були Афіни, Спарта, Корінф, Мілет, Ефес, Дельфи, Фіви. Треба сказати, що греки ніколи не називали себе греками. Подібну назву їм дали римляни. Самі ж греки іменували себе спочатку данайцями, потім ахейцями і з IX ст. до н.е. еллінами, а територію, яку вони населяли, узагальнено називали Елладою. У силу цього справедливіше давньогрецьку культуру називати еллінської.
Витоки римлян ще більш темні, ніж еллінів. Римський народ утворився з великого числа різних племен. Його основу склали латини, умбри, вольски, Герніки, Сабіна, етруски, екви. Рим, починаючи з VIII ст. до н.е., став поступово розростатися і зміцнювати свої позиції, спочатку на Апеннінському півострові, яким повністю заволодів до III ст. до н.е., потім на сусідніх з ним територіях. До II ст. н.е. утворилася гігантська за масштабами, мощі і культурної розвиненості держава.
3) Міф і релігія в античній культурі.
Одним з найбільш ранніх і существеннейших елементів античної культури є міф. Міф (від грец. Muthos - слово, сказання) можна визначити як розповідь про походження світу, богів, героїв, різних народів, події природного і суспільної історії, які виникли в глибоку давнину і в усній формі передавалися з покоління в покоління. Міф апелює до старовинних часів, до витоків, він схожий на дитячому, ілюзорного світосприйняття. Це виключно важливий крок людини у пізнанні сущого, в самопізнанні. У ньому поєднуються як реальне, так і вигадане, як раціональне, так і емоційний, як природне, так і культурну. Міф - універсальне узагальнення людського життя, животворящим енергія культури, можна сказати - невід'ємне властивість всієї культури.
Антична релігія є продовженням міфів. Знайти чітку грань, де закінчується міф і починається релігія, складно. На ранніх етапах суспільного розвитку міф виконував і функцію релігії. І тільки пізніше релігія стає самостійним елементом культури, відокремлюється від міфу, але не позбавляється від нього. По суті, релігія це та ж міфологія, але систематизована, сувора, ритуалізована, прагматична. Разом з тим, у давньогрецькій релігії міфи не складали її суті. Головним для греків були не вірування, не догмати, а обряди, ритуали, у яких зобов'язані брати участь всі члени громади. На думку самих греків їх уявлення про богів формувалися з вроджених джерел (таким джерелом була природа), сприйняті від поетів (вищим релігійним авторитетом був Гомер), закріплювалися законами, виникали з художніх цінностей (храмів, статуй, картин). Релігія зароджується в доантичной часи, а в еллінську епоху вона оформляється у своєму класичному вигляді.
Релігія греків - це релігія праці, краси, життя. Боги в чому нагадують людей. Вони мають батьків, мають складним характером, можуть бути хорошими і поганими, милосердними і жорстокими, розумними і безрозсудними, люблячими і ненавидять, допомагають і помсти.
Елліни не просто шанували, поважали, але щиро любили своїх богів. На їх честь вони зводили святині, вівтарі, храми, ліпили статуї, називали селища, приносили їм жертви, творили молитви, присвячували святкування.
Римська релігія те саме грецької. У них багато спільного. Головні боги - це по суті латинізовані еллінські боги - Юпітер, Юнона, Нептун, Мінерва, Аполлон, Діана, Меркурій, Венера, Вулкан, Церера, Веста, Марс, Вакх. У римлян богів було навіть більше. Римляни обожнювали всі, що було в їхньому житті. Були боги розуму, вірності, провізії, срібних грошей, цивільної громади. Як і греки, римляни зводили богам жертовники, вівтарі, храми, статуї, присвячували свята, приносили жертви, творили молитви. Головним у римській релігії було дотримання правил жертвоприношень, очисних обрядів, молитов. Але, на відміну від грецької, давньоримська релігія практично не була пов'язана з міфами.
Греко-римські міфи і релігії зробили колосальний вплив як на античну, так і на всю європейську культуру в цілому. До того ж, вони стали найважливішим предметом філософського, наукового та художньої творчості.
4) Культура Стародавньої Греції.
У розвитку культури Стародавньої Греції виділяють чотири етапи. Перший етап отримав назву гомерівського (ХІ - ІХ в.в до н.е.) і є безпосереднім попередником античної культури.
Своєрідність гомерівської епохи полягає в тому, що основний розвиток відбувається в індивідуальних, особистісних нормах культури. Відбувається розпад родоплемінного суспільства. Поведінка героїв Гомера різко індивідуалізоване, основна цінність - військова доблесть (арете) - це не станове надбання, що отримується від бога, а купується людиною особиста доброчесність, яка потім стала розцінюватися і як громадська, відповідно до неї встановлюється суспільний статус індивіда. Досягнення арете регламентується «героїчним кодексом»: досягнення слави, слідом за яким йде вшанування, відповідне положення в суспільстві і супутнє йому багатство. Основною формою громадського контролю виступає «культура сорому" - безпосередньо засуджує реакція «народу» за відступ героя від норми. Подвиги грецьких героїв - аристократів оспівуються у поемі Гомера «Іліада», повернення грецького героя Одіссея додому, на Ітаку - в «Одіссеї».
Формується раціональна орієнтація поведінки, його обгрунтоване і відповідне самосвідомість, боги розцінюються як частина природи, людина, поклоняючись богам, може і повинен раціонально будувати з ними відносини. Гомерівська епоха демонструє змагальність (агон) як норму культуротворчества і закладає фундамент всієї європейської культури.
З VIII до кінця VI ст до н.е. - архаїчний етап. Саме в цей час відбувається формування основних елементів античної культури. За порівняно короткий відрізок часу древні греки створили цивілізацію, яка не має тоді собі рівних за своїми досягненнями. Архаїчна епоха демонструє результат нового типу суспільних зв'язків - закон (номос). Номос - це розумні встановлення, прийняті усіма жителями міста, його громадянами, і равнообязательние для всіх. Формуються поліси (незалежні один від одного міста - держави), остаточно розвинулися в наступні століття і які визначили особливості громадської, політичної та культурного життя стародавніх греків, а також їх побут і менталітет. Повноправними громадянами поліса були члени громади. Поліс включав у себе належать до міста земельні ділянки, і кожен громадянин поліса мав право на земельну власність. Поліс захищав громадян від військових вторгнень. В економічному відношенні полісна система мала багатьма перевагами. Економічні та політичні пріоритети поліса диктувалися його громадянами. Обов'язковою складовою частиною полісного устрою були народні збори. Греки, жителі полісів, особисто дозволяли справи, що стосувалися суспільних інтересів. Вони вислуховували ораторів і подавали свій голос на громадській площі, куди приходили як для прийняття якого-небудь постанови чи закону, так і для продажу вина та оливок. Збори простою більшістю голосів могло вирішувати будь-які проблеми без жодних правових обмежень. Крім того, житель поліса бував суддею у цивільних, кримінальних та релігійних справах або виступав у якості захисника і зобов'язаний був сам відстоювати в суді свою справу. Кожен грек зобов'язаний був нести військову повинність. Життя в полісі певним чином виховувала людини, привчала його до відповідальності, до готовності приймати рішення, вільні від механічного слідування догматичним зразкам.
Полісний характер грецької життя, місце, яке в ній займали народні збори, публічні ораторські змагання і т.д., пояснюють довіру греків до розуму, теорії, а поклоніння безособовому абсолюту (природі) - постійну близькість і навіть неподільність фізики (вчення про природу) і метафізики (вчення про першооснови буття). Цивільний характер суспільного життя, роль особистісного начала знайшли своє обгрунтування в етиці (вже практичній науці, орієнтує людину на певний тип поведінки), що обгрунтовує людські чесноти, належну міру у людському житті.
Епоха класики (VI-IV ст до н. Е..) - Етап, коли давньогрецька культура досягла розквіту у всіх областях: мистецтві, архітектурі, літературі, філософії та науці. Формується уявлення про людину як про самостійну особистості, закон набуває характеру раціональної правової ідеї, що підлягає обговоренню. Оспівуються досягнення людини, суспільне життя служить його саморозвитку.
Останній етап в історії стародавньої Греції, почався в кінці IV століття до н.е. - Елліністичний. У давньогрецьку культуру в цей час проникає культурний вплив Сходу. Еллінізм-це змішання давньогрецької і східних культур при переважанні давньогрецької.
У II-I ст. до н.е. давньогрецькі держави були підкорені Римом і увійшли до складу давньоримської держави.
Одним з найважливіших досягнень давньогрецької культури є визнання достоїнств, прав, громадянського статусу людини. У подальшій історії культури, в середні століття, це велич особистості буде втрачено, але воно відродиться в гуманізмі Відродження.
5) Причини культурного піднесення Стародавньої Греції.
Античність - це унікальний феномен в історії світової культури. Еллінам і римлянам вдалося створити небачену раніше, а в деяких відносинах і пізніше, високорозвинену, гармонійну культуру, що стала для європейців класичною.
Чим можна пояснити такі блискучий культурний злет? Однозначно відповісти не можна. Можна лише припускати.
По-перше, Греція - приморська територія, а море з його зручними повідомленнями сприяє активному освоєнню навколишнього світу, вивчення культурної досвіду інших народів;
По-друге, недолік земельних угідь і убогість природних ресурсів (включаючи воду) спонукав до різноманітної діяльності, пошуку нових джерел, можливостей. У той же час в достатку був будівельний матеріал (камінь, мармур), що сприяло розвитку архітектури, скульптури та ін;
По - третє, інтенсивний характер економіки, її багатопрофільний характер (садівництво, овочівництво, скотарство, будівництво, ремесло, кораблебудування, виробництво зброї та ін), активні торговельні відносини, важлива роль грошей, банківської справи, наявність конституйованої приватної власності;
По-четверте, широке використання рабської праці, завдяки чому греки звільнялися від важкої фізичної роботи і займалися політичною і духовною діяльністю;
По-п'яте, природний талант еллінів, їх захопленість справою, цікавість, творчість, змагальність (агон), діалогічність, раціональний склад розуму, любов до знання, критичність мислення, відкритість, прагнення до досконалості, терпимість;
По-шосте, прагнення зрозуміти природу людини, сильні і слабкі сторони його душі, висока цінність людини, людського життя, його знань і умінь, розвиненої індивідуалізм;
По-сьоме, прагнення до автаркії (самозадоволення), автономії (життя за своїми законами), самостроітельство, полісний характер державного устрою, правовий характер взаємовідносин між індивідами, між особистістю і державою;
По-восьме, відсутність деспотії, переважно демократичний характер влади, її змінюваність та відповідальність перед народом, контроль за її діяльністю, свобода особистості, активну участь у культурному творенні більшості населення;
По-дев'яте, світський характер давньогрецької релігії; відсутність професійного жрецтва як гальмує консервативної сили, вільнодумство;
По-десяте, високий рівень освіченості і вихованості громадян, патріотизм, здоровий спосіб життя, органічне поєднання особистих і суспільних інтересів, найвищий сяють духовного життя, пріоритет духовного початку по відношенню до решти.
І, звичайно ж, суб'єктивний (особистісний) чинник, тобто геній таких видатних особистостей як Гомер, Гесіод, Солон, Клісфен, Перікл, Демосфен, Есхіл, Софокл, Евріпід, Фідій, Скопас, Пракситель, Харес, Аполлодор, Апеллес, Фалес, Піфагор, Анаксагор, Демокріт, Сократ, Протагор, Платон, Аристотель , Феофраст, Аристарх, Гіппарх, Евклід, Архімед, Гіппократ.
Деякі з перерахованих рис були притаманні в різному ступені і римлянам, але, з застереженнями. Вони були більш стримані, прозаїчні, суворі, прагматичні.
6) Стародавній Рим.
У VIII ст. до н.е. Римом називалася італійська село на Палатинському пагорбі, що складалася з хатин з солом'яним дахом. За півтисячоліття це село перетворилося на столицю держави, підкорив собі більшу частину Близького Сходу, Північної Африки і Європи.
Спочатку Рим існував як розбійників держава. Спочатку жили в Римі розбійницькі пастухи брали до себе всіх бажаючих і туди стікався весь набрід. Пункт на пагорбі на березі річки було обрано дуже вдало з точки зору притулку для всяких злочинців.
Дуже рано в Римі склалося відмінність між патриціями і плебеями. Патриції - це засновники Риму - розбійницькі пастухи, до яких згодом були приєднані жителі узятих і зруйнованих міст. А більш слабкі і бідніші особи, пізніше оселилися, що опинилися у залежному по відношенню до засновників держави положенні, і склали групи плебеїв.
Боротьба між патриціями і плебеями на довгі роки стала джерелом усіх суперечностей у новій державі. Близько трьохсот років у Римі був царський період, але в 509 г . до н.е. був вигнаний останній цар, і встановилася республіка. Римська республіка мала яскраво виражений аристократичний характер. Влада в ній належала двом консулам, спочатку називався преторами (що йдуть попереду). Тільки патриції мали право обіймати ці посади.
З 471г. до н.е. в римській історії з'являється таке явище як, плебісцити - плебейські збори, рішення яких було обов'язковим лише для самих плебеїв. У міру того, як роль плебеїв у римському державі зростала, а їх становище ставало все більш безправним, протиріччя між патриціями і плебеями загострювалися. Плебеї стали вимагати законодавчого захисту від свавілля патриціїв, а також політичних прав і своєї частки в роздачі завойованих земель.
Політизованість - характерна риса римської культури. Якщо в маленькому грецькому полісі багато питань можна було вирішити безпосередньо за допомогою загальних зборів громадян, то управління величезною Римською імперією зажадало створення детально розробленої системи державних органів і юридичних законів, що регулюють цивільні відносини, судочинство і т.д.
Давньоримські юристи заклали фундамент правової культури. Римське право назавжди стало основою всіх наступних правових систем. У ньому чітко обумовлені взаємовідносини установ і чиновників, сенату, магістратур, консулів, префектів, прокураторів та ін
Римське право проіснувало 13 століть. За цей час право невеликого міста і поліса перетворилося на високорозвинену правову систему суспільства і справила величезний вплив на юридичну практику і правову культуру наступних епох. Найдосконаліше, створене культурою стародавніх римлян - це їх право, скорило світ.
7) Будівництво та архітектура у Стародавньому Римі.
Римська цивілізація пройшла через кілька історичних періодів, для кожного з яких архітектура мала свою специфіку.
Римляни оволоділи мистецтвом бетонування, що дозволило з V ст. у спорудах застосовувати суто римські архітектурні винаходи - арку і купол. Римську архітектуру від грецької відрізняли високі подіуми, на які ставили будівлі, склепіння, широкі сходи, великі тераси.
Існуючи протягом тисячоліть, багато давньоримські споруди служили прикладом для зодчих наступних поколінь багатьох країн світу. Їх елементи, задуми, методологія і інші характеристики запозичувалися і втілювалися в національній архітектурі і будівництві.
* * *
При всій відмінності цих двох великих народів сила впливу їх культури на подальшу культуру Європи та світу була настільки велика, що це дозволило їх об'єднати в одному загальному прекрасному понятті «Античність». Обидва ці народи внесли рівновеликий внесок у подальший розвиток культури, задавши висоту, нижче якої справжня культура не мала права опускатися, залишивши спадкоємцям багатюще міфотворчість, досвід демократичного суспільства, багатство філософських ідей, найбільші твори літератури, архітектури, скульптури, закони раціонального логічного мислення, закони гармонії та краси людського тіла, закони трагедії, військового мистецтва і правові норми. Взаємодія цих елементів, взаємодія римської та грецької культур створили європейську цивілізацію і європейця як соціокультурний феномен, для якого важливі однаково слово і діло, гармонія і користь, ідея і її втілення.
Список літератури
1. Історія світової культури (світових цивілізацій). Під ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Фенікс. 2004.
2. Історія світової культури. А. І. Чернокозов. Ростов-на-Дону: Фенікс. 1997.
3. Історія цивілізацій. Л. А. Моісеєва. Ростов-на Дону: Фенікс. 2000.
4. Історія античної культури. Ф. Ф. Зелінський. Санкт-Петербург: Марс. 1995.
Кафедра філософії
Контрольна робота з дисципліни
«Історія світової культури»
На тему:
«Антична культура як основа європейської цивілізації»
Санкт-Петербург
2007
Зміст
Поняття «культура» і «цивілізація»
Антична культура
· Поняття «антична культура»
· Походження греків і римлян
· Міф і релігія в античній культурі
· Культура Стародавньої Греції
· Причини культурного піднесення Стародавньої Греції
· Стародавній Рим
· Будівництво та архітектура у Стародавньому Римі
Список літератури
Поняття «культура» і «цивілізація»
Термін «культура» походить від лат. cultura - обробіток, оброблення, догляд. Відповідно, «культура» - це обробка землі, розведення рослин і тварин тощо, а cultor - возделиватель, землероб, виноградар, скотар. Однак, так само перекладається та іншої латинський термін «культ» - cultus, а разом вони допускають і друге, характерне для римської античності тлумачення - поклоніння, шанування, освіта, виховання та розвиток. Звідси термін cultor має ще одне значення - вихователь, наставник, а «культура» - ряд похідних значень: вихованість, облагороженности, витонченість і відповідні до цього вбрання, оздоблення житла і в цілому спосіб життя. І цим способом життя може бути як вивчення мистецтв і літератури (служіння музам), філософії (служіння мудрості), так і поклоніння, служіння богам релігійний культ). Культура - це рівень відносин, які склалися в колективі, ті норми і зразки поведінки, які освячені традицією, обов'язкові для представників даного етносу і різних його соціальних груп.
Споріднений поняттю «культура» термін «цивілізація» дозволяє розглядати культуру в її глобальні наслідки та результати. Цивілізація - це поняття походить від лат. civilis - цивільний, державний і в самому першому своєму значенні виражає рівень суспільного розвитку, переваги життя в громадянському суспільстві (civitas), комплекс людських досягнень, які підходять міському (civilitas) стану, риси поведінки, такі як ввічливість, привітність, чемність. Базові значення даного поняття лежать в поданні римлян і греків про полісної - міського життя, про переваги життя за законом, в державі. Держава - це суспільство, в якому править закон, якому підпорядковуються всі люди, що живуть у цьому суспільстві, тому вони розглядаються як люди цивілізовані, тобто володіють громадянськими правами і пов'язаними з ними достоїнствами. На думку греків, народи, які не знали закону, були позбавлені чеснот вільної людини - мужності, справедливості, людської гідності. Отже, цивілізація, цивілізовані відносини - це щось, досягнуте суспільством, у ході його соціального розвитку, безпосередньо пов'язаного з розвитком особистості.
Таким чином, якщо «культура» передбачає акцент на внутрішній світ людини, на його освіченість, вихованість, на вдосконалення його душі як якості автономного індивіда, відмінного від інших, не зливається з іншими, то «цивілізація» (як термін) звертає увагу на людину як на члена суспільства, як на громадянина, який живе інтересами цього товариства.
Антична культура
1) Поняття «Антична культура»
Особлива роль в історії культури відводиться античної (греко - римської) культурі. Саме антична культура створила той особливий спосіб ставлення людини до космосу, суспільству і до самого себе, який визначив долю західного світу. Саме завдяки цьому способу ставлення людини до світу античність розуміється як синонім класичного, неперевершеного зразка в скульптурі, архітектурі, літературі, ораторському мистецтві, філософії та інших сферах творчої діяльності. Цей же спосіб ставлення людини до світу визначив найвищу гуманістичну орієнтацію всієї системи цінностей античного світу, до якої зверталися всі великі мислителі, поети, письменники, художники і музиканти.
Термін «античність» (від лат. Antiguus - стародавній) став використовуватися в епоху Відродження, коли стало очевидним неповторне велич культури Стародавньої Греції (Еллади), її фундаментальне значення у розвитку людства. І література і мистецтво, і філософія Стародавньої Греції стали відправною точкою у розвитку світової і, зокрема європейської культури. Стародавня Греція відкрила людини як прекрасне і досконале творіння природи, як міру всіх речей.
Греція створила науку і філософію. Цілий ряд блискучих імен: драматурги Есхіл, Софокл, Евріпід, історики Геродот і Фукідід, філософи Демокріт, Платон і Арістотель - дала світу Давня Греція.
Культура ж Риму пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала грецьку традицію, але в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.
2) Походження греків і римлян.
Греки і римляни (точніше італіки) - народи арійського походження, які є на дуже ранньому етапі відкололися від інших аріїв і пішли власним шляхом. Спочатку спільно, а потім самостійно. Починаючи приблизно з ХХ ст. до н.е. грецькі племена (ахейці, іонійці, еолійцями, дорійці) переселилися з півночі Балканського півострова на південь і прилеглі острови. Відчуваючи скрутність в території, греки колонізували чи не все узбережжя Середземного моря. Вони заснували поселення навіть у Криму. Те, що називають Стародавньої Грецією - поняття умовне (швидше за культурне, ніж політичне), тому що греки не уявляли собою єдиного цілого. Це був конгломерат величезного числа невеликих міст-держав (полісів), які жили за власними законами, часто конфліктували. Найбільш значними з них були Афіни, Спарта, Корінф, Мілет, Ефес, Дельфи, Фіви. Треба сказати, що греки ніколи не називали себе греками. Подібну назву їм дали римляни. Самі ж греки іменували себе спочатку данайцями, потім ахейцями і з IX ст. до н.е. еллінами, а територію, яку вони населяли, узагальнено називали Елладою. У силу цього справедливіше давньогрецьку культуру називати еллінської.
Витоки римлян ще більш темні, ніж еллінів. Римський народ утворився з великого числа різних племен. Його основу склали латини, умбри, вольски, Герніки, Сабіна, етруски, екви. Рим, починаючи з VIII ст. до н.е., став поступово розростатися і зміцнювати свої позиції, спочатку на Апеннінському півострові, яким повністю заволодів до III ст. до н.е., потім на сусідніх з ним територіях. До II ст. н.е. утворилася гігантська за масштабами, мощі і культурної розвиненості держава.
3) Міф і релігія в античній культурі.
Одним з найбільш ранніх і существеннейших елементів античної культури є міф. Міф (від грец. Muthos - слово, сказання) можна визначити як розповідь про походження світу, богів, героїв, різних народів, події природного і суспільної історії, які виникли в глибоку давнину і в усній формі передавалися з покоління в покоління. Міф апелює до старовинних часів, до витоків, він схожий на дитячому, ілюзорного світосприйняття. Це виключно важливий крок людини у пізнанні сущого, в самопізнанні. У ньому поєднуються як реальне, так і вигадане, як раціональне, так і емоційний, як природне, так і культурну. Міф - універсальне узагальнення людського життя, животворящим енергія культури, можна сказати - невід'ємне властивість всієї культури.
Антична релігія є продовженням міфів. Знайти чітку грань, де закінчується міф і починається релігія, складно. На ранніх етапах суспільного розвитку міф виконував і функцію релігії. І тільки пізніше релігія стає самостійним елементом культури, відокремлюється від міфу, але не позбавляється від нього. По суті, релігія це та ж міфологія, але систематизована, сувора, ритуалізована, прагматична. Разом з тим, у давньогрецькій релігії міфи не складали її суті. Головним для греків були не вірування, не догмати, а обряди, ритуали, у яких зобов'язані брати участь всі члени громади. На думку самих греків їх уявлення про богів формувалися з вроджених джерел (таким джерелом була природа), сприйняті від поетів (вищим релігійним авторитетом був Гомер), закріплювалися законами, виникали з художніх цінностей (храмів, статуй, картин). Релігія зароджується в доантичной часи, а в еллінську епоху вона оформляється у своєму класичному вигляді.
Релігія греків - це релігія праці, краси, життя. Боги в чому нагадують людей. Вони мають батьків, мають складним характером, можуть бути хорошими і поганими, милосердними і жорстокими, розумними і безрозсудними, люблячими і ненавидять, допомагають і помсти.
Елліни не просто шанували, поважали, але щиро любили своїх богів. На їх честь вони зводили святині, вівтарі, храми, ліпили статуї, називали селища, приносили їм жертви, творили молитви, присвячували святкування.
Римська релігія те саме грецької. У них багато спільного. Головні боги - це по суті латинізовані еллінські боги - Юпітер, Юнона, Нептун, Мінерва, Аполлон, Діана, Меркурій, Венера, Вулкан, Церера, Веста, Марс, Вакх. У римлян богів було навіть більше. Римляни обожнювали всі, що було в їхньому житті. Були боги розуму, вірності, провізії, срібних грошей, цивільної громади. Як і греки, римляни зводили богам жертовники, вівтарі, храми, статуї, присвячували свята, приносили жертви, творили молитви. Головним у римській релігії було дотримання правил жертвоприношень, очисних обрядів, молитов. Але, на відміну від грецької, давньоримська релігія практично не була пов'язана з міфами.
Греко-римські міфи і релігії зробили колосальний вплив як на античну, так і на всю європейську культуру в цілому. До того ж, вони стали найважливішим предметом філософського, наукового та художньої творчості.
4) Культура Стародавньої Греції.
У розвитку культури Стародавньої Греції виділяють чотири етапи. Перший етап отримав назву гомерівського (ХІ - ІХ в.в до н.е.) і є безпосереднім попередником античної культури.
Своєрідність гомерівської епохи полягає в тому, що основний розвиток відбувається в індивідуальних, особистісних нормах культури. Відбувається розпад родоплемінного суспільства. Поведінка героїв Гомера різко індивідуалізоване, основна цінність - військова доблесть (арете) - це не станове надбання, що отримується від бога, а купується людиною особиста доброчесність, яка потім стала розцінюватися і як громадська, відповідно до неї встановлюється суспільний статус індивіда. Досягнення арете регламентується «героїчним кодексом»: досягнення слави, слідом за яким йде вшанування, відповідне положення в суспільстві і супутнє йому багатство. Основною формою громадського контролю виступає «культура сорому" - безпосередньо засуджує реакція «народу» за відступ героя від норми. Подвиги грецьких героїв - аристократів оспівуються у поемі Гомера «Іліада», повернення грецького героя Одіссея додому, на Ітаку - в «Одіссеї».
Формується раціональна орієнтація поведінки, його обгрунтоване і відповідне самосвідомість, боги розцінюються як частина природи, людина, поклоняючись богам, може і повинен раціонально будувати з ними відносини. Гомерівська епоха демонструє змагальність (агон) як норму культуротворчества і закладає фундамент всієї європейської культури.
З VIII до кінця VI ст до н.е. - архаїчний етап. Саме в цей час відбувається формування основних елементів античної культури. За порівняно короткий відрізок часу древні греки створили цивілізацію, яка не має тоді собі рівних за своїми досягненнями. Архаїчна епоха демонструє результат нового типу суспільних зв'язків - закон (номос). Номос - це розумні встановлення, прийняті усіма жителями міста, його громадянами, і равнообязательние для всіх. Формуються поліси (незалежні один від одного міста - держави), остаточно розвинулися в наступні століття і які визначили особливості громадської, політичної та культурного життя стародавніх греків, а також їх побут і менталітет. Повноправними громадянами поліса були члени громади. Поліс включав у себе належать до міста земельні ділянки, і кожен громадянин поліса мав право на земельну власність. Поліс захищав громадян від військових вторгнень. В економічному відношенні полісна система мала багатьма перевагами. Економічні та політичні пріоритети поліса диктувалися його громадянами. Обов'язковою складовою частиною полісного устрою були народні збори. Греки, жителі полісів, особисто дозволяли справи, що стосувалися суспільних інтересів. Вони вислуховували ораторів і подавали свій голос на громадській площі, куди приходили як для прийняття якого-небудь постанови чи закону, так і для продажу вина та оливок. Збори простою більшістю голосів могло вирішувати будь-які проблеми без жодних правових обмежень. Крім того, житель поліса бував суддею у цивільних, кримінальних та релігійних справах або виступав у якості захисника і зобов'язаний був сам відстоювати в суді свою справу. Кожен грек зобов'язаний був нести військову повинність. Життя в полісі певним чином виховувала людини, привчала його до відповідальності, до готовності приймати рішення, вільні від механічного слідування догматичним зразкам.
Полісний характер грецької життя, місце, яке в ній займали народні збори, публічні ораторські змагання і т.д., пояснюють довіру греків до розуму, теорії, а поклоніння безособовому абсолюту (природі) - постійну близькість і навіть неподільність фізики (вчення про природу) і метафізики (вчення про першооснови буття). Цивільний характер суспільного життя, роль особистісного начала знайшли своє обгрунтування в етиці (вже практичній науці, орієнтує людину на певний тип поведінки), що обгрунтовує людські чесноти, належну міру у людському житті.
Епоха класики (VI-IV ст до н. Е..) - Етап, коли давньогрецька культура досягла розквіту у всіх областях: мистецтві, архітектурі, літературі, філософії та науці. Формується уявлення про людину як про самостійну особистості, закон набуває характеру раціональної правової ідеї, що підлягає обговоренню. Оспівуються досягнення людини, суспільне життя служить його саморозвитку.
Останній етап в історії стародавньої Греції, почався в кінці IV століття до н.е. - Елліністичний. У давньогрецьку культуру в цей час проникає культурний вплив Сходу. Еллінізм-це змішання давньогрецької і східних культур при переважанні давньогрецької.
У II-I ст. до н.е. давньогрецькі держави були підкорені Римом і увійшли до складу давньоримської держави.
Одним з найважливіших досягнень давньогрецької культури є визнання достоїнств, прав, громадянського статусу людини. У подальшій історії культури, в середні століття, це велич особистості буде втрачено, але воно відродиться в гуманізмі Відродження.
5) Причини культурного піднесення Стародавньої Греції.
Античність - це унікальний феномен в історії світової культури. Еллінам і римлянам вдалося створити небачену раніше, а в деяких відносинах і пізніше, високорозвинену, гармонійну культуру, що стала для європейців класичною.
Чим можна пояснити такі блискучий культурний злет? Однозначно відповісти не можна. Можна лише припускати.
По-перше, Греція - приморська територія, а море з його зручними повідомленнями сприяє активному освоєнню навколишнього світу, вивчення культурної досвіду інших народів;
По-друге, недолік земельних угідь і убогість природних ресурсів (включаючи воду) спонукав до різноманітної діяльності, пошуку нових джерел, можливостей. У той же час в достатку був будівельний матеріал (камінь, мармур), що сприяло розвитку архітектури, скульптури та ін;
По - третє, інтенсивний характер економіки, її багатопрофільний характер (садівництво, овочівництво, скотарство, будівництво, ремесло, кораблебудування, виробництво зброї та ін), активні торговельні відносини, важлива роль грошей, банківської справи, наявність конституйованої приватної власності;
По-четверте, широке використання рабської праці, завдяки чому греки звільнялися від важкої фізичної роботи і займалися політичною і духовною діяльністю;
По-п'яте, природний талант еллінів, їх захопленість справою, цікавість, творчість, змагальність (агон), діалогічність, раціональний склад розуму, любов до знання, критичність мислення, відкритість, прагнення до досконалості, терпимість;
По-шосте, прагнення зрозуміти природу людини, сильні і слабкі сторони його душі, висока цінність людини, людського життя, його знань і умінь, розвиненої індивідуалізм;
По-сьоме, прагнення до автаркії (самозадоволення), автономії (життя за своїми законами), самостроітельство, полісний характер державного устрою, правовий характер взаємовідносин між індивідами, між особистістю і державою;
По-восьме, відсутність деспотії, переважно демократичний характер влади, її змінюваність та відповідальність перед народом, контроль за її діяльністю, свобода особистості, активну участь у культурному творенні більшості населення;
По-дев'яте, світський характер давньогрецької релігії; відсутність професійного жрецтва як гальмує консервативної сили, вільнодумство;
По-десяте, високий рівень освіченості і вихованості громадян, патріотизм, здоровий спосіб життя, органічне поєднання особистих і суспільних інтересів, найвищий сяють духовного життя, пріоритет духовного початку по відношенню до решти.
І, звичайно ж, суб'єктивний (особистісний) чинник, тобто геній таких видатних особистостей як Гомер, Гесіод, Солон, Клісфен, Перікл, Демосфен, Есхіл, Софокл, Евріпід, Фідій, Скопас, Пракситель, Харес, Аполлодор, Апеллес, Фалес, Піфагор, Анаксагор, Демокріт, Сократ, Протагор, Платон, Аристотель , Феофраст, Аристарх, Гіппарх, Евклід, Архімед, Гіппократ.
Деякі з перерахованих рис були притаманні в різному ступені і римлянам, але, з застереженнями. Вони були більш стримані, прозаїчні, суворі, прагматичні.
6) Стародавній Рим.
У VIII ст. до н.е. Римом називалася італійська село на Палатинському пагорбі, що складалася з хатин з солом'яним дахом. За півтисячоліття це село перетворилося на столицю держави, підкорив собі більшу частину Близького Сходу, Північної Африки і Європи.
Спочатку Рим існував як розбійників держава. Спочатку жили в Римі розбійницькі пастухи брали до себе всіх бажаючих і туди стікався весь набрід. Пункт на пагорбі на березі річки було обрано дуже вдало з точки зору притулку для всяких злочинців.
Дуже рано в Римі склалося відмінність між патриціями і плебеями. Патриції - це засновники Риму - розбійницькі пастухи, до яких згодом були приєднані жителі узятих і зруйнованих міст. А більш слабкі і бідніші особи, пізніше оселилися, що опинилися у залежному по відношенню до засновників держави положенні, і склали групи плебеїв.
Боротьба між патриціями і плебеями на довгі роки стала джерелом усіх суперечностей у новій державі. Близько трьохсот років у Римі був царський період, але в
З 471г. до н.е. в римській історії з'являється таке явище як, плебісцити - плебейські збори, рішення яких було обов'язковим лише для самих плебеїв. У міру того, як роль плебеїв у римському державі зростала, а їх становище ставало все більш безправним, протиріччя між патриціями і плебеями загострювалися. Плебеї стали вимагати законодавчого захисту від свавілля патриціїв, а також політичних прав і своєї частки в роздачі завойованих земель.
Політизованість - характерна риса римської культури. Якщо в маленькому грецькому полісі багато питань можна було вирішити безпосередньо за допомогою загальних зборів громадян, то управління величезною Римською імперією зажадало створення детально розробленої системи державних органів і юридичних законів, що регулюють цивільні відносини, судочинство і т.д.
Давньоримські юристи заклали фундамент правової культури. Римське право назавжди стало основою всіх наступних правових систем. У ньому чітко обумовлені взаємовідносини установ і чиновників, сенату, магістратур, консулів, префектів, прокураторів та ін
Римське право проіснувало 13 століть. За цей час право невеликого міста і поліса перетворилося на високорозвинену правову систему суспільства і справила величезний вплив на юридичну практику і правову культуру наступних епох. Найдосконаліше, створене культурою стародавніх римлян - це їх право, скорило світ.
7) Будівництво та архітектура у Стародавньому Римі.
Римська цивілізація пройшла через кілька історичних періодів, для кожного з яких архітектура мала свою специфіку.
Римляни оволоділи мистецтвом бетонування, що дозволило з V ст. у спорудах застосовувати суто римські архітектурні винаходи - арку і купол. Римську архітектуру від грецької відрізняли високі подіуми, на які ставили будівлі, склепіння, широкі сходи, великі тераси.
Існуючи протягом тисячоліть, багато давньоримські споруди служили прикладом для зодчих наступних поколінь багатьох країн світу. Їх елементи, задуми, методологія і інші характеристики запозичувалися і втілювалися в національній архітектурі і будівництві.
* * *
При всій відмінності цих двох великих народів сила впливу їх культури на подальшу культуру Європи та світу була настільки велика, що це дозволило їх об'єднати в одному загальному прекрасному понятті «Античність». Обидва ці народи внесли рівновеликий внесок у подальший розвиток культури, задавши висоту, нижче якої справжня культура не мала права опускатися, залишивши спадкоємцям багатюще міфотворчість, досвід демократичного суспільства, багатство філософських ідей, найбільші твори літератури, архітектури, скульптури, закони раціонального логічного мислення, закони гармонії та краси людського тіла, закони трагедії, військового мистецтва і правові норми. Взаємодія цих елементів, взаємодія римської та грецької культур створили європейську цивілізацію і європейця як соціокультурний феномен, для якого важливі однаково слово і діло, гармонія і користь, ідея і її втілення.
Список літератури
1. Історія світової культури (світових цивілізацій). Під ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Фенікс. 2004.
2. Історія світової культури. А. І. Чернокозов. Ростов-на-Дону: Фенікс. 1997.
3. Історія цивілізацій. Л. А. Моісеєва. Ростов-на Дону: Фенікс. 2000.
4. Історія античної культури. Ф. Ф. Зелінський. Санкт-Петербург: Марс. 1995.