Зміст
Аналіз сутності страху
Загальна характеристика понять страху і фобії
Природа страхів і фобій у психоаналізі
Розуміння страху в тілесно орієнтованої психотерапії
Страх: паралізуюча емоція
Позбавлення від страху
Страх перед батьками
Страх смерті
Страх сексу
Страх успіху
Страх висоти
Поняття страху в екзистенціальній логотерапии
Робота зі страхами в гештальт-терапії
Класифікація страхів
Опис методики емоційно-образної трансформації
Активне Уява
Образна сфера людини
Кататимно переживання образів
Трансформація образу як метод зміни емоційного стану
Опис психокорекційної роботи зі страхами методом емоційно-образної трансформації
Бесіда 1
Бесіда 2
Бесіда 3
Бесіда 4
Література
У страху і в небезпеці
ми більш схильні вірити в чудеса.
Цицерон
Ніколи і нічого не треба боятися.
Це нерозумно.
М. Булгаков,
«Майстер і Маргарита»
Більшість вчених вважають, що почуття страху властиво всім вищим тваринам і ще більшою мірою властиво людині з його тонко розвиненою психікою. Тварина може боятися лише конкретних небезпек, людина ж завдяки своїй уяві страшиться ще і уявних бід, більшість з яких створює він сам. Створити новий страх легко, вбити ж його важко саме через його нематеріальності.
Неспокійні люди проскакують сьогодення, витрачаючи свою психічну енергію на переживання з приводу майбутнього. Багато фобії живуть за рахунок того, що людина заглядає в майбутнє, а не живе в сьогоденні, в якому нічого страшного не відбувається.
«Мудрість мови» підводить нас до причини будь-якого страху, бо німецьке слово Angst (нім. - страх) походить від латинського angustus і означає вузький, тісний. Т.ч., при вкрай скрутних обставинах, у вкрай обмежених умовах ми відчуваємо страх. На це вказує і латинське слово angor, яке означає звуження, сором, а також страх і занепокоєння. Інше латинське слово angere ще більш прозаїчно, подвійне значення страху і звуження проявляється тут набагато виразніше, бо слово перекладається і як тиснути, тиснути, здавлювати, обмежувати, стискати, і як страшити, мучити, турбувати. Як тільки ми соромимося себе, відокремлюємо, ізолюємо, як тільки ми перестаємо бути природною частиною цілого, ми маємо справу зі страхом.
Страх є неминучим наслідком вузької орієнтації свідомості людини на зовнішній матеріальний світ.
Аналіз сутності страху
Загальна характеристика понять страху і фобії
Страх - емоція, що виникає в ситуаціях загрози біологічному або соціальному існуванню індивіда і спрямована на джерело дійсної чи уявної небезпеки. Страх - це афективний психічний стан очікування небезпеки, при якому реальна небезпека загрожує від зовнішнього об'єкта, а невротична - від вимоги потягу. На відміну від болю та інших видів страждання, що викликаються реальною дією небезпечних факторів, страх виникає при їх передбаченні. (1)
Залежно від характеру загрози інтенсивність і специфіка переживання страху варіює в досить широкому діапазоні відтінків: побоювання, боязнь, переляк, жах. Якщо джерело небезпеки невизначений або неусвідомлений, виникає стан називається тривогою.
Функціонально страх служить попередженням про майбутню небезпеку, дозволяє зосередити увагу на її джерелі, спонукає шукати шляхи її уникнення. У випадку, коли він досягає сили афекту (панічний страх, жах), він здатний нав'язати стереотипи поведінки - втеча, заціпеніння, захисну агресію.
У соціальному розвитку людини страх виступає як один із засобів виховання: так, сформований страх осуду використовується як фактор регуляції поведінки. Оскільки в умовах суспільства індивід користується захистом правових та інших соціальних інститутів, підвищена схильність до страху позбавляється пристосувального значення і традиційно оцінюється негативно.
Сформовані реакції страху порівняно стійкі і здатні зберігатися навіть при розумінні їх безглуздості. Тому виховання стійкості до страху зазвичай спрямоване не на рятування від нього, а на вироблення умінь володіти собою при його наявності.
Неадекватні реакції страху спостерігаються при різних психічних захворюваннях.
Фобія - нав'язливі стани при психічних захворюваннях - болючі нав'язливі неадекватні переживання страхів конкретного змісту, що охоплюють суб'єкта в певній - фобічні - обстановці і супроводжуються вегетативними дисфункціями - серцебиттям, рясним потом і пр. Фобії зустрічаються в рамках неврозів, психозів та органічних захворювань головного мозку.
При невротичних фобій хворі зазвичай усвідомлюють необгрунтованість страхів, ставляться до них як до болючим і суб'єктивно болісним переживанням, але не в силах їх контролювати. У їх «клітку» невротик несвідомо «ховається» від нерозв'язного для нього конфлікту. Вони зазвичай виникають у людей з образним мисленням і в той же час з відомою душевної інертністю, вегетативної нестійкістю. При кваліфікованому психотерапевтичному втручанні вони в основному проходять.
Фобії мають певні поведінкові прояви - нав'язливі, рітуалізірованние дії, мета яких - уникнення предмета фобії або зменшення страху.
Розрізняються:
Нозофобії - страх захворювання (канцерофобія, кардіофобіі тощо);
Соціофобії - страх публічних виступів, страх почервоніти і пр.;
Боязнь простору: клаустрофобія - страх закритих приміщень, агорафобія - страх відкритого простору і пр.
До фобіям також відносяться: антропофобія, гідрофобія, гіпсофобія, дісморфобія, мізофобія, ерейтофобія та ін
Природа страхів і фобій у психоаналізі
За Фрейдом страх - стан афекту - об'єднання певних відчуттів ряду задоволення - незадоволення з відповідними іннервації розрядки напруги та їх сприйняття, а також, ймовірно, і відображення певного значущої події. У стані страху, головним чином невротичного, може убачатиметься репродукція травми народження. (1)
Страх виникає з лібідо, служить самозбереження і є сигналом нової, зазвичай зовнішньої небезпеки.
У 1909 році публікується робота Фрейда «Аналіз фобії п'ятирічного хлопчика». Трактування виникла у дитини боязні, що на вулиці його вкусить кінь, грунтується на розкритті комплексів заздрості до пеніса і боязні кастрації, а також вивченні сексуальних уявлень Ганса. (2)
Згідно з Фрейдом, один із суттєвих ознак фобій - те, що в них внутрішня небезпека перекладається в зовнішню - невротичний страх перетворюється в гаданий реальним. У фобіях потрібно бачити лише синдроми, що належать до різних неврозів, і їм не слід надавати значення особливих хворобливих процесів. У більшості випадків фобії виліковні за допомогою психоаналізу чи іншого кваліфікованого психотерапевтичного втручання.
Фрейд каже, що такі захворювання дуже часті. У більшості випадків фобії приглушуються в дитячій, переростаючи в невроз. «Коли берешся до психоаналізу дорослого невротика, у якого хвороба, припустимо, виявилася в зрілі роки, то кожен раз дізнаєшся, що його невроз пов'язаний з дитячим страхом і подає тільки продовження його ...» (2)
Походження страху двояко:
Як прямий наслідок травматичного фактора;
Як сигнал про виникнення загрози повторення цього чинника.
Страх здійснює витіснення і відповідає витісненому бажанням, але не є еквівалентним йому.
Виділяються три основних види страху: страх реальний, страх невротичний і страх совісті. Єдине місце зосередження страху - Я. Зазвичай страх перед конкретним об'єктом виступає як боязнь, в патологічних випадках - як фобії. Одна з найважливіших різновидів страху - страх вільний. До аффективному станом страху, що виникає в ситуації несподіваної небезпеки, відноситься переляк. Істерія страху трактується як невроз, основний симптом якого - різноманітні фобії.
Також Фрейд описав наступні види страху:
Страх тварин (страх фобії тварин) - незмінний кастраційний страх - страх реальний, перед небезпекою реальної чи розуміється як реальна. Тут витіснення створюється страхом, а не навпаки.
Інфантильний страх - дитячий страх, який спочатку є лише вираз того, що бракує коханої людини. Він спостерігається і у дорослих як страх невротичний, породжений безпосереднім перетворенням лібідо в страх.
Невротичний страх - різноманітні форми «безцільного страху» невротиків; виникають через відволікання лібідо від нормального застосування, або через відмову психічних інстанцій. У психоаналізі особливо виділяються такі його форми:
Вільний страх - загальна невизначена боязкість;
Різноманітні фобії, коли страх міцно пов'язується з певними змістами уявлень;
Спонтанні напади страху, що проявляються при істерії та ін формах важких неврозів, а також у будь-яких умов збудження, у вигляді афекту страху або нападу вільного страху, які або супроводжують симптоми, або ж виступають незалежно від будь-яких умов і без видимої обумовленості зовнішньою небезпекою .
Страх реальний - раціональний вираз інстинкту самозбереження як нормальна реакція на сприйняття зовнішньої небезпеки.
Вільний страх - загальна невизначена боязкість, готова на час прив'язатися до будь-якої можливості, що з'явилася і виражається в стані «страху очікування» чи «боязкого очікування». Страх безпредметний, не пов'язаний з будь-яким об'єктом, що викликає цей страх. Високі ступеня вільного страху завжди мають відношення до захворювання неврозом страху.
Страх смерті - процес, в ході якого Я занадто широко витрачає запас свого нарцисичного лібідо. Він подібний до кастраційний страху. (1)
Згідно Адлеру, страх походить від придушення агресивного потягу, що грає головну роль в повсякденному житті і в неврозі.
Розуміння страху в тілесно орієнтованої психотерапії
Всі пацієнти, що проходять терапію, стверджує А. Лоуен, - це люди, переповнені страхом. Дуже небагато по-справжньому сприймають всю глибину який ними володіє страху. Їх лякають такі відчувають ними емоції, як любов, гнів, печаль. У такий же, якщо не в більшій мірі, вони бояться і свого страху. (3)
Страх паралізує тіло. Нормальна людина, реагуючи на страх, кидається в бій або кидається навтіки. Він намагається відсунути небезпеку або уникнути її. Якщо ці реакції блоковані, самоконтроль руйнується. Особистість людини розвалюється, і розум виявляється під загрозою. Божевілля в такій ситуації можна уникнути лише за допомогою певних дій, які заперечують і витісняють страх. Існують способи самоконтролю, але страх не зникає. Якщо людина витісняє страх, той стає невиразним жахом. Він трансформується в боязнь втратити контроль або зійти з розуму.
Коли живий організм відчуває жах, він застигає і втрачає здатність рухатися. Якщо почуття жаху не настільки велике, його наслідком є паніка, про вона представляє собою істеричну реакцію і, отже, є неефективним способом впоратися з небезпекою.
Райх зробив висновок про те, що емоційна енергія, яка може виражатися через страх, при постійному м'язовій напрузі виявляється зв'язаної. Пригнічена емоція - її зміст або ціль - лежить в основі психічного занепокоєння, і тоді ригідність м'язів служить механізмом придушення. Оскільки для вираження почуттів і занепокоєння, і ригідність негайно об'єднуються у функціональну спільність, лікар постійно може спостерігати, як розслаблення напружених м'язів не тільки вивільняє вегетативну енергію, але і витягує з глибин пам'яті ту первинну ситуацію, з якої почалося придушення.
Лоуен стверджує, що якщо напруга розвивається в ситуаціях, де неможливо очікування доставляє задоволення розслаблення, то виникає страх. Однак страх не обов'язково ставати патологічним станом. Міркуючи з позиції принципу реальності, Лоуен каже, що страх ставати патологічним, коли порушується його пропорційне співвідношення з зовнішньою ситуацією, його породила. Але, навіть не будучи патологічним, страх завжди розглядається як загроза Его, яку зрілий організм прагнути усунути. Тобто, напруга ставати патологічним, коли приймає хронічну форму і виходить з-під контролю. Страху протиставляється задоволення. Вони виступають як частини загального принципу: напруга - розслаблення. Страх означає, що рух вперед, до розрядки, блокується. Якщо інтенсивність енергії зростає до точки, в якій вже з'являється загроза цілісності тілесної структури, то виникає біль (страждання).
При насолоді кровоносні судини розширюються і шкіра червоніє. При страху вони звужуються, кров відливає, шкіра блідне. Лоуен пояснює це тим, що розширення живої мембрани відповідає зменшенню поверхневого натягу і збільшення поверхневого заряду, звуження - навпаки, збільшення поверхневого натягу і зменшення поверхневого заряду.
Аналіз на соматичному рівні виявив, що пацієнти затримують дихання і втягують живіт, щоб придушити страх і інші почуття. Така поведінка властива практично всім. Як дітям, так і дорослим. У ситуаціях, що викликають переляк, людина затаює дихання, напружує діафрагму і черевні м'язи. Кожна хронічно напружена м'яз пацієнта перебуває в стані страху, але найбільш очевидним чином зритим страх проявляється у стиснутих щелепах, в сильно піднятих плечах, в широко розкритих очах, в також в загальній зажатості, ригідності всього тіла. Йде напруга - він видихає. Якщо така схема набуває хронічного характеру, то груди піднімається і залишається в положенні «на вдиху», дихання робиться поверхневим, живіт - твердим. Скорочення дихання зменшує кількість що поступає в організм кисню і, відповідно, вироблюваної через метаболізм енергії. Результатом є зниження емоційного тонусу і втрата прагнень.
Райх пише, що блідість при переляку, тремтіння в стані страху відповідають потоку сигналів від периферії тіла до центру, викликається звуженням периферійних і розширенням центральних кровоносних судин (стан страху).
Позбавлення від страху
Попросити пацієнта дихати вільно і природно під час лікувальної процедури цілком відповідає концепції Ференці про «активності». Необхідно дати пацієнтові можливість усвідомити ригідність м'язів і неприродність свого стану. Ригідність потім усувається за допомогою свідомого контролю пацієнтом своєї м'язової напруженості і емоційного імпульсу, що блокується спастичним станом.
Розслаблення і позбавлення тіла від який став для нього звичним стану страху вимагають, щоб цей пацієнт знайшов усвідомлене розуміння наявних у нього страхів і тілесних напружень, а також вимагають відшукання певних коштів розрядки існуючого напруги.
Протиотрутою від страху є гнів. Пацієнт повинен при цьому «завестися» - іншими словами, розгніватися, але при цьому зайти настільки далеко, щоб відчути себе трішки безрозсудним або трохи втратили самоконтроль.
Необхідно, говорить Лоуен, дати можливість пацієнту усвідомити подавлену в собі смертоносну лють, тим самим знизити небезпека її раптового мимовільного вибуху, який може мати в буквальному сенсі вбивчі наслідки. Визнання факту існування власних почуттів зміцнює его і сприяє свідомому контролю над різними імпульсами і спонуками. Людина має відчути своє почуття і зжитися, навіть потоваришувати з ним.
Страх перед батьками
Коли дитина відчуває страх перед батьками, які можуть вести себе ірраціонально чи виявляти по відношенню до нього насильство, то йому просто нікуди втекти. Діти в подібній обстановці впадають в жах. Вони застигають, буквально клякнуть від страху. Тому дитина виявляється вимушеним робити що-небудь з метою подолати стан паралічу. Це означає, що він повинен придушувати й заперечувати свій страх. Проти почуття страху дитина мобілізує свою волю. Щоб висловити свою рішучість, він напругою відповідних м'язів стисне щелепи, як би кажучи тим самим: «Я не стану боятися». У той же час він в якійсь мірі дисоціюють, або, інакше кажучи, ізолюється, від свого тіла і від реальної дійсності і буде відкидати ворожість і загрозу, що виходять від батьків. Всі ці заходи спрямовані на забезпечення виживання, і хоча вони й дозволять дитині викрутитися, а в кінцевому підсумку - вирости і позбутися від можливості нападу з боку батьків, одночасно вони стають для такого підлітка способом життя, тому що виявляються структурно вбудованими в його тіло. Подібний дитина живе в перманентному, ніколи не минає стані страху - незалежно від того, відчуває від сам це чи ні. Щоб витерпіти нестерпний стрес, дитина повинна стати бездушним і діссіцііроваться, тобто відокремитися від власного тіла. Фізично діти ховаються у своїх кімнатах або інших затишних містечках, а психічно - в своїй уяві. Такий догляд веде до розщеплення особистості як єдиного цілого і безумовно являє собою шизофренічну реакцію. (3)
Страхи стають безіменними і безликими, коли вони витіснені. Вони живуть в несвідомому і надають вплив на дитину. Коли пацієнту вдається звільнитися від тієї хватки, якою жах сковує його, деякі елементи цього жаху прояснюються, і тоді вдається розгледіти страх бути покинутим, страх бути знищеним і страх знищити кого-то.
Страх смерті
Страх смерті насправді являє собою страх перед процесом вмирання.
Страх смерті пов'язаний з вельми ранніми переживаннями, при яких дитина відчуває, що стоїть перед лицем смерті, що він цілком може померти. Смерть не настає, дитина приходить в себе і повертається до звичайних справ, але пам'ять тіла неможливо стерти, хоча на користь виживання лякають спогади виявляються видавленими зі свідомості. Такого роду тілесна пам'ять зберігається у формі напруг, тривоги і страху в тканинах і органах тіла, в м'язах. Часто страх смерті проявляється як глибоке несвідоме опір глибокому диханню і капітуляції перед власним тілом.
Лоуен описує одного пацієнта, значно просунулися в процесі терапії, який відчув страх смерті. Раніше його відчайдушна боротьба за виживання виключала можливість подібної тривожності. Він почав свідомо боятися моменту вмирання, коли відчув, що йому є для чого жити. Подібна тривожність породжується страхом; пацієнт битися покарання за позитивні почуття. Якщо тривожність ставати занадто сильною, у людини не залишається вибору і йому доводиться зруйнувати добрі почуття.
Страх можна витерпіти, якщо проектувати його на зовнішні події. Відчайдушний механізм - це спосіб зберегти розум, переміщаючи жах на актуальні ситуації. Розум може бути наповнений специфічними страхами; він відчуває. Що вразливий перед невідомістю. Якщо такий маневр не вдається, останнє безрозсудне рух, спрямований на те, щоб уникнути приреченості, - суїцид.
Страх сексу
Секс і смерть неминуче вплетені в розщеплення особистості. Страх сексу - це страх смерті. Коли людина бореться за виживання, все, що загрожує втратою самоконтролю, смертельно небезпечно. Сексуальні почуття представляються саме такою небезпекою.
Якщо фізична близькість у дитячому розумі асоційована зі страхом і соромом, статевий акт буде розглядатися як напад на его і тіло. Дитина бачить це як вторгнення в особисте життя, удар по особистості. На більш глибокому рівні реакція дитини на те, що він бачить сексуальну близькість, відображає несвідомі почуття батьків з приводу статевого акту. Якщо мати боїться близькості, дитина буде відчувати страх і інтерпретувати це як відкидання, у нього поступово розвинеться почуття сорому за власне тіло.
Страх успіху
Тривога, пов'язана з позитивним і живим відчуттям, виникає з глибинного почуття приреченості. Зазвичай індивідуум не усвідомлює, що це відчуття породжує він сам. Такі почуття швидко витісняються в інтересах виживання, і людина продовжує свою марну боротьбу. На певному рівні свідомості він знає, що не може бути успішним, навіть не повинен бути успішним.
Чому ж успішність так лякає, чому успіх викликає такий страх? Лякаючий успіх, говорить Лоуен, - це сексуальне володіння батьком, але для того, щоб пацієнт прийшов до такого інсайту, необхідна дуже довга аналітична робота. По-перше, він не усвідомлює, що охоплює його відчуття приреченості - це жах перед вчиненням інцесту, небезпека порушити строге табу і страх перед моторошними діями, які неминуче підуть за цим.
Страх висоти
Аналіз показує, що людей, які бояться падіння з висоти, лякають польоти уві сні і любовні невдачі. Проти страху висоти его може виставити захисту, які витіснять цей страх і дозволять людині діяти в небезпечних ситуаціях. Це може змусити кинути виклик його несвідомої тривожності. Людина буде ставити себе в небезпечні ситуації, де може відбутися падіння, щоб довести, що він нічого не боїться. Страх перед катастрофою лежить в основі психології нерозсудливості.
Страх і неспокій
Гулдінгі визначають страх і занепокоєння як емоційну реакцію на реальну або уявну небезпеку в сьогоденні, а занепокоєння - як реакцію на реальну або уявну небезпеку в майбутньому. Людина боїться іграшкового пістолета, якщо він вірить, що той справжній. Людина з фобією знає, що його страхи уявні, але боїться так само, як якщо б вони були справжніми. Неспокійний людина розповідає собі страшилки про те, що може з ним у майбутньому статися.
Тим не менш, страхи у повсякденному житті, про які розповідають клієнти, можуть виявитися і обгрунтованими. Першим ділом терапевт повинен визначити, чи має розповідається реальний грунт. Коли ж клієнт боїться абсолютно безпечній ситуації, потрібно, стверджують Гулдінгі, шукати ранню сцену, яка є прототипом сьогоднішнього страху.
Одна з технік, які використовують Гулдінгі, - доведення «очікування катастрофи» до абсурдних висновків. Терапевт питає, що може статися самого поганого? Це може бути, наприклад, самотність, відсутність любові і т. д. Навіть якщо очікування катастрофи виявиться марним, клієнт усвідомлює, що він не пропаде в даній ситуації. У висновку він робить висновок, що його побоювання сильно перебільшені, і він більше не хвилюється.
Поняття страху в екзистенціальній логотерапии
В. Франкл так описує механізм утворення патологічної реакції страху: у людини з'являється страх перед будь-яким явищем (серцевий приступ, інфаркт, онкозахворювання і т.п.), реакція очікування - страх, що це явище або стан настане. Можуть проявитися окремі симптоми очікуваного стану, що посилює страх, і коло напруги замикається: страх очікування події стає сильнішою, ніж побоювання, безпосередньо пов'язані з подією. На свій страх людина починає реагувати втечею від дійсності (від життя).
У ситуації, що склалася Франкл пропонує використовувати самоотстранение. Найбільш яскраво здатність до самоотстранение проявляється в гуморі. Гумор дозволяє дистанціюватися від чого завгодно (у тому числі і від самого себе) і тим самим отримати контроль над самим собою та ситуацією.
Страх є біологічною реакцією, що дозволяє уникати тих ситуацій, які представляються небезпечними. Якщо людина буде сам активно шукати ці ситуації, то він навчиться діяти «повз» страху, і страх поступово зникне, як би «атрофується від неробства».
У корекційної роботи зі страхами Франкл використовує метод парадоксальної інтенції. Даний метод передбачає, що психолог надихає клієнта саме на те, чого той намагається уникнути. При цьому використовуються різні прояви гумору. Наприклад, якщо людина відчуває страх закритих приміщень, йому пропонується змусити себе знаходитися в такому приміщенні. І в результаті тривалого перебування, як правило, страх зникає, а людина набуває впевненості в собі, перестає боятися того, чого раніше уникав. (14)
Робота зі страхами в гештальт-терапії
Мета гештальт-терапії полягає в тому, щоб використовувати почуття як засіб, що з'єднує життя людини в єдине ціле. Увага до почуттів, опис почуттів, розуміння невідповідностей чи прогалин у досвіді, зосередженість на тому, що відкрилося і не отримало органічного вираження, - все це дозволяє використовувати почуття для доступу до циклу осознавания і вирази. Для правильного вираження почуттів потрібен відповідний «контекст». Можливо, почуття були спрямовані не на ту людину чи ситуацію. Завдання терапевта - знайти точний хід, щоб задовольнити потребу людини в завершенні дії.
Фантазія - це велике надбання в житті людини. Вона веде нас далеко за межі навколишнього світу і подій, що відбуваються. Фантазування в терапії служить чотирьом основним цілям:
1. Контакту з неприйнятними подіями, почуттями та особистими якостями. Людина може фантазувати, досягаючи звільнення і без будь-яких дій. Повернення та асиміляція почуттів - це шлях до розвитку, незважаючи на те. Що все може відбуватися не по-справжньому. Якщо людина переживає страх і долає його, значить, згодом він буде менше боятися своїх почуттів, що виникають в реальній ситуації, - страх стає не таким небезпечним, як раніше. Коли страхітливі події повертаються (навіть у фантазії), вони здатні спустошити і налякати людину, і в результаті він може припинити роботу. Тому дуже важливо звернути особливу увагу на вихід цих переживань і на саморегуляцію людини в процесі фантазування.
Контакт з відсутнім людиною або незавершеної ситуацією. Фантазія відтворює реальність у безпечному варіанті. Це необхідно тоді, коли актуальна ситуація занадто травмує, якщо звертатися до неї безпосередньо.
Дослідження невідомого;
Дослідження нових або незнайомих аспектів самого себе. (15)
Класифікація страхів
Страхи можна класифікувати по різних підставах. Їх можна розділити на групи виходячи з того, чого боїться людина, - це класифікація по фобуле страху. Карвасарский розрізняє 8 основних фобул страху.
До першої він відносив боязнь простору, що проявляється в різних формах. Серед них:
клаустрофобія
агорафобія
страх глибини
страх висоти
Соціофобії, пов'язані з громадським життям. Вони включають в себе:
Ерейтофобію (страх почервоніти в присутності людей)
Страх публічних виступів
Страх діяти в присутності людей та ін
Нозофобії - страхи захворіти яким-небудь захворюванням. Цей вид нав'язливого страху в тій чи іншій мірі завжди прісутсует в суспільстві, але особливо загострюється і приймає масовий характер за часів епідемій
Танатофобія - страх смерті.
Сексуальні страхи.
Страх завдати шкоди собі або близьким.
«Контрастні фобії» (наприклад, страх голосно вимовити нецензурні слова в суспільстві у вихованого людини або страх «зробити щось непристойне, брудне» у священика під час богослужіння).
Фобофобіі - страх боятися чого-небудь.
Психіатри Седок і Каплан ділять страхи на конструктивні - представляють природний захисний механізм, що допомагає краще пристосуватися до екстремальної ситуації, і патологічні. Останні є неадекватною відповіддю на певний стимул по інтенсивності або тривалості і часто призводять до ситуації психічного нездоров'я.
Ю. Щербатих розбиває всі страхи на три групи:
Природні
Соціальні
Внутрішні
Філософсько-психологічний аналіз страху
Герберт Уеллс описує людину як піщинку світобудови. Його оточують грізні природні стихії. Небо обсипає людей кометами. Надра Землі вивергають вогняну лаву. Людина постійно відчуває зраду земної тверді. Проте джерело страху, вважає Уеллс, зовсім не в грі природних зсувів. Він тільки в помислах людини про них. І це цілком справедливо, тому що реальність є людині такий, і тільки такою, якою він її сприймає.
Джерело людського жаху - свобода, якою наділений індивід.
Феномен страху проступає вже у відомому міфі про створення людини Богом. Народжений страхом міф про падіння і первородний гріх переходить у почуття пригніченості, яке є специфічною хворобою людини. Психологія страху - неминучий супутник західної цивілізації. Видатний філософ Макс Шелер зауважив: «В історії ще не з'явився такий великий психоаналітик, який звільнив би людину від цього смертного жаху, від того почуття страху, який є емоційно-імпульсивною основою цього специфічно іудейського-християнського світу ідей».
У результаті Уеллс робить висновок: страх - довічний доля людини, тягар обраної їм свободи. На противагу - точка зору А. Моссо: він вважав, що страх - це хвороба, яку треба лікувати. Психологи, вивчаючи такий стан людини, визначали його як негативну емоцію, яка виявляє себе при виникненні реальної чи уявної небезпеки.
Страх паралізує волю. Героєм вважали того, хто здатний внутрішньою силою побороти в собі почуття жаху. Страх представляли у вигляді демона або божества, для вблагання яких приносили жертви.
Феномен страху намагалися пояснити, вивчаючи людську фізіологію. Декарт вважав, що страх має чисто фізичні причини, і тому шукав в мозку сліди вражень від пережитого.
Опис методики емоційно-образної трансформації
Активне Уява
Активне Уява - це особливий метод використання сили уяви, розроблений Юнгом на початку цього століття. По суті, Активне Уява - це діалог, що ведеться з різними частинами «Я», що живуть в несвідомому. У певному сенсі це схоже на сон, з тією лише різницею, що, відчуваючи це відчуття, людина не спить і повністю усвідомлює, що відбувається.
Юнг довів, що він може входити в свою фантазію, усвідомлено в ній брати участь і перетворювати її в активний обмін між усвідомлює і несвідомої енергетичними системами. Активне Уява допомагає краще зрозуміти, що виникають в уяві образи насправді є символами, що представляють глибоко сидять усередині нас частини нашого «Я». Подібно образам зі снів, вони символізують вміст нашого несвідомого. Оскільки ці внутрішні істоти мають «своїм власним розумом», вони говорять і роблять речі, які іноді вражають часто освічують, а іноді й ображають наше его.
У снах події відбуваються виключно на рівні несвідомого. У процесі Активного Уяви, події відбуваються на рівні уяви, яке не відноситься ні до усвідомлює розуму, ні до несвідомого, а являє собою «місце зустрічі», «нейтральну смугу», на якій усвідомлює розум і несвідоме зустрічаються, щоб створити подію життя, що поєднує в собі елементи і того, й іншого. Два рівні свідомості зливаються один з одним на рівні уяви, подібно до двох річках, які впадають один в одного, щоб створити один потужний потік. Вони доповнюють один одного, вони починають працювати разом, і, в результаті, ваша повна особистість починає перетворювати себе в єдність. Діалог усвідомлює розуму з несвідомим, приводить в дію вищу «божественну» функцію «Я», яке представляє собою синтез цих двох рівнів свідомості.
Уява не може бути активним, якщо в процесі не задіяні ваші почуття і емоції. «Я» відчуваю певні почуття: «я» щасливий, зацікавлений, сумний та золи в результаті подій, що відбуваються. «Я» повинно відчувати уявне дію так повно, як якщо б воно було зовнішнім, фізичним подією. Так, це подія - символічне, але, тим не менше, воно є реальною подією, в якому задіяні реальні почуття.
За допомогою нашої активної участі ми перетворюємо те, що могло б залишитися несвідомої, пасивної фантазією, в абсолютно свідомий, потужний акт уяви. Якщо Активне Уява застосовується правильно, воно поєднує ті різні частини нашого «Я», які конфліктували між собою або були відокремлені один від одного. Воно пробуджує всередині нас могутні голоси і призводить до укладення миру між ворогуючими его і несвідомим, до початку співпраці між ними. Активне Уява виводить людину на шлях, що веде до цілісності, до усвідомлення повноти свого «Я», і все це тільки тому, що людина навчилася спілкуватися зі своїм внутрішнім «Я». Джонсон допрацював юнговские чотирьохфазної підхід до Активному Уяві.
Фаза 1. Запрошення несвідомого. Сенс полягає в тому, щоб запросити живе в несвідомому створення підняти їх на поверхню і встановити з ними контакт.
Фаза 2. Діалог. Ведеться розмова то з однією частиною особистості, то з іншого. У ході цього діалогу з'ясовуються бажання, дії і почуття тієї чи іншої частини особистості.
Фаза 3. Цінності. Джонсон вважає небхідно внести в це спілкування між прітівоположнимі цінностями етичні норми для того, щоб не було підпорядкування однієї протилежності інший.
Фаза 4. Ритуали. Джонсон відзначає, що має відбутися перенесення сенсу з уяви в реальне життя.
Рівні Активного Уяви:
Вигідний обмін. Це саме практичне застосування А.В. воно починається з розуміння факту, що людина складається з багатьох протилежних частин. Кожна частина має свою потребу і бажає взяти участь в усвідомленій життя чесловека. Коли це стає зрозуміло, то багато конфлікти починають усвідомлюватися як зіткнення різних частин «Я», які по-різному дивляться на світ.
Тепла зустріч. На цьому рівні підхід будується на встановленні дружніх відносин з несвідомим допомогою підняття на свідомий рівень його образів, ослаблення негативного впливу автономної енергії, переведення їх у свідомість і примирення цих образів з «Я» людини.
Сприйняття духовного аспекту. Цей рівень схожий на те, що люди називають «видіннями» - це викид того, що середньовічні містики називали повним проявом свідомості. Образ або мета подій, за допомогою здатності людини до уяви, оволодіває нею з такою силою, що людина, насправді дізнається і відчуває своє справжнє повне «Я». Протягом якогось миті людина бачить справжню єдність, красу і сенс життя.
Образна сфера людини
У своїй книзі «Образна сфера людини» Гостєв розглядає уявні образи як об'єкти психологічного аналізу різних станів. Уявний образ у найширшому своєму розумінні може бути визначений як образ предметів і явищ зовнішньої реальності, пережитий як одиниця змісту свідомості у відсутності відповідної актуальною стимуляції. (Інформаційне джерело ОСФ переважно є змістом пам'яті, незалежно від того, по яких каналах ця інформація була в неї закладена. Разом з тим, це не виключає можливості інших способів «інформаційного харчування» ОСФ)
У цьому сенсі він є вторинним чином. Образи пам'яті, як відомо, - основа для образів уяви. Образна сфера входить в якості підсистеми в систему сенсорно-перцептивної організації, яка є частиною психологічної макроструктури людини - індивід, суб'єкт, особистість. Образна сфера, отже, - багатоканальна система психічного, яка є єдиною багатогранної багаторівневої динамічної саморегулювальної системою, яка за рахунок можливості відтворення безперервного уявного контакту з реальністю (світу і себе) забезпечує адекватне відображення і регулювання.
Також Гостєв розглядає образи в залежності від загального стану неспання. Образи бодрствующего стану свідомості є «будівельним матеріалом» свідомості. Образи різної модальності можуть бути як довільними, так і мимовільними, мати різну ступінь яскравості, виразності. Гостєв розрізняє «образи-спогади» (відповідні ситуативної пам'яті), «образи-відтворення» (відповідні фактичної пам'яті) і «образи-уявлення» (як узагальнені спогади мали місце подій і ситуацій). Підставою для їх поділу є їх відмінність в емоційному компоненті образу: емоційно нейтральні образи відтворення та емоційно забарвлені образи спогади.
Образи-уяви
Проблема уяви є однією з найбільш дискусійних. У психології уяву розуміється як психічний процес, який забезпечує створення нових образів на основі переробки і творчого перетворення наявних у людини образів дійсності. Виділяються різні прийоми трансформації образів:
Агглюкінація;
Акцентування;
Гіперболізація;
Інтерполяція;
Екстраполяція.
Основна функція уяви полягає в тому, що воно дозволяє пізнавати те, що суб'єкт не сприймав, тобто відсутнє в досвіді. Фантазія, відповідно, розширює можливості пізнання, заповнює прогалини в знаннях, зокрема, компенсує інтелектуалізацію відображенні реальності. Перекомбінація досвіду в суб'єктивно нові поєднання у фантазії дає возможнгость людині вийти за рамки «одномірної логіки» причинно-наслідкових зв'язків повсякденної реальності. Уява тісно пов'язане з випереджаючому відображенням різного рівня. Воно необхідне, наприклад, для передбачення і усвідомлення перспектив загального розвитку.
Уява є аспектом мислення. Зокрема, перекомбинирование інформації, якою володіє суб'єкт (суть фантазій), виступає як один з механізмів творчого мислення. Аристотель вважав, що мислення частково є уявою, а частково судженням. Згідно Вундту, діяльність фантазії представляє собою мищленіе в образах. Уява виступає додатковим механізмом творчого мислення, що забезпечує надлишковий моделювання можливих станів об'єкта.
У результаті перетворення образів пам'яті за рахунок їх смислового розчленування, об'єднання, трансформації, виникають нові образи. В образах уяви ми маємо, отже, домінування перетворення інформації на відміну від репродуктивних образів, в яких відбувається збереження вихідної інформації. Уява поділяється на активне і пасивне. І те, і інше може бути як довільним, так і не довільним. Активна уява описується звичайно через такі різновиди, як відтворює антиципирующую і творче і має справу з образами, довільно формованими відповідно до цілей діяльності. Пасивне уяву це березоподобние образи, що складаються з уявних сцен, ситуацій, «задовольняють» потаємні бажання, що ведуть людину від дійсності.
Досвід використання образів у психотерапії акумульовано в підході отримав назву «псіхоімажінатівной» терапії, яка цілеспрямовано шукає розвитку та пожвавлення як можна більш широкого діапазону образного досвіду, включаючи його придбання за рахунок спеціальних вправ. Псіхоімажітівная психотерапія (базується на концепції Саллівен) грунтується на роботі з уявними ситуаціями, створюючими «вікна» в глибокі аспекти внутрішнього світу людини, і розкривають його психодинаміку. Використовується набір спеціальних вправ, що полегшують терапевта інтуїтивне розуміння з'являється в потоці свідомості невербального матеріалу. Застосовуються а) довільно задані образи б) маніпулювання символічними образами В) уявне рішення проблеми в уяві, г) спонтанні зорові образи (мимоволі виявляють потрібну інформацію). Образи допомагають знайти релевантний терапевтичний процес в кожен даний момент часу. Незаперечна перевага використання образів в терапії полягає в тому, що вони дозволяють «програвати варіанти» в залежності від ходу сесії, можуть бути використані в будь-якій формі, що задовольняє клієнта.
Дуже ефективна уявна робота з тілом, тілесні образи. Вона має високий діагностичним і регулюючим потенціалом. Вплив уяви на організм добре ілюструється феноменом стигматів, появою симптомів на основі уявної хвороби, можливістю зміною фізіології. Наприклад, образ тіла в нормі функціонує як спеціалізований центр неусвідомлюваної інформації про тіло, щодо навколишнього середовища, що існує в постійному зв'язку з поточними психічними процесами і поведінкою. Образи дозволяють витягти глибоко заховану інформацію людини про себе. Вони - ефективний засіб самообозренія.
Кататимно переживання образів
Метод заснований на тому, що у лежачого в розслабленому стані на кушетці або зручно сидить у кріслі пацієнта психотерапевт може викликати схоже на сновидіння наяву представлення образів - імагінації. Якщо попередньо задати певний невизначений мотив подання, то це виходить значно легше. За першими образами зазвичай дуже скоро виникають наступні, які переважно представлені образами ландшафту, тварин і людини. При цьому людина може прийти до майже реальному переживання, розширеного до тривимірного простору. Пацієнта просять відразу ж повідомляти про події. Психотерапевт може вплинути на образи і структурувати їх. Повне емпатії супровід психотерапевта має особливо важливе значення в цьому діалогічному методі.
У змісті сновидінь наяву можна побачити символічне представлення несвідомих або передсвідомим конфліктів. Компромісні утворення між афективно-інстинктивними імпульсами і захисними процесами відображають як актуальні емоційні проблеми, так і глибинні генетичні форми конфліктів, висхідних аж до самого раннього дитинства.
Система КПО грунтується на 2-х основних положеннях:
Людина здатна розвивати у своїй уяві фантастичні уявлення, які відомі не тільки як нічні сновидіння, але і як денні фантазії. За допомогою своєї імагітивним здібності людина може кожен раз заново створювати свій образ, виходячи із самої себе, і пізнавати себе в ході тонкого діалектичного процесу.
У результаті емпіричних спостережень містять фантазії образів вироблений ряд специфічних правил і закономірностей. Вони підпорядковані первинного процесу за допомогою неінтерпретірующего впливу.
Трансформація образу як метод зміни емоційного стану
У загальному вигляді пропонований метод може бути виражений формулою: почуття - образ - трансформація - почуття. Терапевтичний процес може бути представлений як послідовність з 10 кроків:
1. Клінічна бесіда
2. Прояснення симптому
3. Створення образу
4. Дослідження образу
5. Перевірка на фіксацію
6. Трансформація
7. Інтегрування образу з особистістю
8. Ситуаційна перевірка
9. Екологічна перевірка
1. Споглядання. Зосередження уваги на негативних якостях образу, споглядання його небажаного якості для того, щоб воно поступово зникло і разом з ним зникає негативний стан. При цьому необхідно розрізняти негативні та позитивні якості образу. Позитивними характеристиками є кольори, що відповідають природним реаліям (блакитний, синій, сріблястий, золотистий, білий, прозорий). Негативні кольори - чорний, коричневий. Брудно-жовтий, сірий та ін Позитивними слід вважати всі зорові ознаки, що викликають приємне кинестетическое почуття: легкість, свіжість і т.д. негативними - важкість, печіння, тиск і ін
2. Уявне дію. Перш за все, слід запитати клієнта, що йому хочеться з «цим» зробити, і в багатьох випадках знайдене клієнтом рішення виявляється цілком адекватним. Обраний спосіб дії повинен відповідати структурі психологічного конфлікту.
3. Діалог. Розмова з образом як з реальною особою, адже він завжди виконує для клієнта певні функції і втілює ті чи інші почуття. Діалог може грати проясняють роль, допомагаючи вибрати правильну стратегію дій, але може служити і самостійним засобом вирішення психотерапевтичної завдання.
4. Взаємодія протилежностей. Психологічні проблеми пов'язані з наявністю протилежних сил, причому одна з взаімоопределяющіх один одного сторін усвідомлюється, а друга - ні.
5. Заміна. У цьому методі пропонується спочатку знайти образ, який представляє негативні почуття, а потім знайти позитивний образ, який міг би адекватно замінити його, після чого прийняти позитивний образ, відмовившись від негативного.
6. Передача почуття. Цей метод полягає в тому, щоб в думках передати образу ті почуття (негативні), які він викликає. У міру передачі почуттів негативний образ тане, а з ним зникає і негативний стан.
7. Простежування долі образу. У цьому підході клієнту пропонується переглянути процес подальшого розвитку образу або його історію у зворотному порядку аж до його виникнення. Як минуле, так і майбутнє можуть приховувати можливості порятунку від негативного образу, а значить, і пов'язаного з ним стану. (Подібний метод використовується в НЛП)
8. Вільне фантазування. Відштовхуючись від первинно заданого образу, клієнти (особливо художнього складу) можуть переглянути цілий фільм у своїй уяві, що само по ходу є трансформацією особистості.
9. Розширення усвідомлення. Метод передбачає вміння терапевта задавати питання, що проявляють прихований сенс, що міститься в образі. Мета його - більш повне усвідомлення клієнтом свого проблемного поля.
10. Чари. Цей метод передбачає різні варіанти чарівних змін за бажанням клієнта під магічним впливом терапевта. Він застосовується при вирішенні тупиків третього ступеня, коли людина вважає, що відчував себе так завжди і не знаходить способи змінити образ. При цьому клієнту пропонується уявити, що образ змінився в потрібному руслі і описати, як він себе почуває.
Бесіда 1
30 травня 1999.
Клієнт: Т.
Пол жіночий, 21 рік.
Т: Мені страшно довіряти людям. Я боюся повірити комусь, а потім помилитися і розплачуватися за свої помилки ...
З: Де в тілі ти відчуваєш цей страх?
Т: У серці.
З: На що він схожий?
Т: Це чорний грудочку, а в ньому голка.
З: Як ти ставишся до нього?
Т: Він неприємний мені.
З: А що голка робить цього грудочки?
Т: Колет, встромляє туди-сюди, дуже боляче, і в серці теж.
З: Що тобі хочеться зробити з цією голкою?
Т: Витягти її.
З: Можеш зробити це. Витягни її з грудочки і постав перед собою.
Т: Вона стала така величезна, тонка, гостра.
З: Я пропоную тобі стати нею.
Т: Добре, я - голка (встає на її уявне місце).
З: Голка, що ти робиш Т?
Т (у ролі голки): Сміюся над нею.
З: Навіщо?
Т (голка): Мені добре від цього, просто кайф.
З: Танечка, стань, будь ласка, собою і скажи, що ти відчуваєш, коли над тобою сміється голка?
Т: Я відчуваю, що падаю в очах оточуючих і, перш за все, в своїх очах. Страждає моє самолюбство, я відчуваю себе приниженою. Я нікому не довіряю ...
З: Спробуй згадати, чи не доводилося тобі бувати в таких ситуаціях, коли над тобою сміялися, і ти відчувала, що ти - нікчема?
Т: Так, на думку спадає мій вчитель з початкової школи. Він був дуже суворим і владним, пригнічував. Це було в першому класі. Я погано вчилася і відчувала себе ні на що не здатної. Це було нестерпно, і я вирішила довести всім, що я краще, № 1 в класі.
З: Пропоную тобі представити цю маленьку Танечку і вчителі, як ніби він стоїть навпроти тебе. Що ти відчуваєш до нього?
Т: Це ненависть, точно. Хочу його бити ногами по нирках, хочу, щоб його звільнили!
З: Я дозволяю тобі зробити це.
Т: Так, я б'ю його, ненавиджу!
З: Знайди образ цього почуття, може бути, запах або звук.
Т: Це блискуча блискавка, вона пахне паленою гумою, а звук ніби пиляють по металу.
З: підсилює їх, слухай і нюхай.
Т: Блискавка породжує вогонь, він пече ...
З: Що він хоче палити?
Т: Той чорний клубочок.
З: Дозволь йому зробити це.
Т: Він згорає, його більше немає.
З: А що відбувається з голкою?
Т: Тепер я відчуваю її у всьому тілі.
З: Витягни її і постав поруч. Тепер давай трохи відвернемося і поговоримо про твоє недовіру. Уяви, будь ласка, всіх разом тих, кому ти боїшся довіритися.
Т: О! Це величезний монстр. У нього стільки зарозумілості!
З: Де в ньому воно розташовується?
Т: Скрізь всередині нього, воно заповнює його як повітря.
З: Вдихай його.
Т (вдихає): Він став дуже маленьким. А мені важко дихати.
З: Чому?
Т: Дуже багато цього «повітря»! Він переповнює мене!
З: Пропоную тобі спрямувати цю енергію на позитивні аспекти твого життя: на здоров'я, роботу, навчання.
Т: Так, дуже добре, але все одно ще щось залишається. Можна поділитися «цим» з іншими?
З: Чи можна, якщо тобі цього хочеться.
Т: Я дарую людям ...
З: Давай повернемося до голки. Що ти відчуваєш до неї?
Т: Нічого.
З: Вона ще потрібна тобі?
Т: Ні.
З: Скажи їй, що вона звільнена.
Т: Вона випарувалася.
З: Ти все ще відчуваєш біль і страх у серці?
Т: Ні, мені так незвично ...
З: Давай уявимо ситуацію: ти захотіла комусь довіритися. Чи можеш ти зробити це, не боячись помилитися?
Т: Мені здається, що так.
Від клієнта виходив запит на вирішення проблеми страху довіри людям, зокрема, при більш конкретному з'ясуванні, стало зрозуміло, що головна трудність полягає у довірі чоловікам.
Образ голки в серце як фалічний символ свідчив про біль, образу, заподіяної чоловіком. Спочатку я припустила, що це наслідок нещасливого кохання або зради з боку молодої людини. Але ця гіпотеза не підтвердилася. Виявилося, що довіряти не може «внутрішня дитина», який в дитинстві був підданий приниженню з боку вчителя. Почуття ненависті зафіксувалося в образі голки. Також порушувалася проблема самооцінки, тому що дівчинка відчувала себе приниженою, «не такий», неповноцінною. Т. висловила злість по відношенню до шкільного вчителя. Але голка зникла тільки після того, як Т. повернула собі самоповагу, почуття власної значущості або, за її словами, «зарозумілість».
Бесіда 2
4 липня 1999.
Клієнт: Н.
Пол жіночий, 21 рік.
Н: Я дуже боюся висоти. Навіть коли встаю на стілець, що стоїть на столі, у мене ноги підкошуються, з'являється тремтіння в колінах ...
З: Уяви, що ти зараз стоїш на цьому стільці. Де в тілі ти відчуваєш страх?
Н: У шлунку і в животі, так, точно, в області живота.
З: Чи можеш ти витягти його звідти, і представити на цьому кріслі? (Підсуваю крісло) Що це таке?
Н: Це безліч маленьких коротеньких голочок. Вони різнобарвні, червоні і сині.
З: Як ти ставишся до них?
Н: Вони мені не подобаються, дратують. Вони колють, мені дуже неприємно.
З: Скажи їм про це. Розкажи, як вони заважають тобі.
Н: Я роблю це, і вони згортаються, закруглюються. Вони перетворилися на підківки.
З: Продовжуй. Як вони виглядають зараз?
Н: Вони стали синенькими.
З: Як ти тепер до них ставишся?
Н: Вони мені подобаються. Ми домовилися, що вони будуть допомагати мені в ті моменти, коли мені загрожує небезпека або може щось трапитись.
З: Вернись, будь ласка, в той стан, коли ти стоїш на стільці.
Н: Мені страшно.
З: Що ти кажеш собі, коли себе залякувати?
Н: Зі мною може трапитися щось погане ...
З: Наприклад?
Н: Ну ... я можу впасти і розбитися.
З: Давай пофантазуємо і уявімо, що сталося страшне: ти впала і розбилася ... Що далі?
Н: Я лежу на підлозі, всі кістки переламані і стирчать. Приїхала швидка, мене відвезли. От мені зробили операцію, і я лежу в ліжку, ноги в гіпсі і ... я жахливо товста!
З: Напевно, ти завжди боялася поправитися?
Н: Так, точно. У 8 класі я важила 70 кг (зараз має прекрасну фігуру). Я дуже схильна до повноти. Це просто жахливо, адже я можу видужати, якщо народжу дитину, якщо буду вести нерухомий спосіб життя або просто від переїдання.
З: Уяви, що ти одужала. Ти товста. Як ти себе почуваєш?
Н: Огидно. Я нікому не подобаюся, в одяг не влажу. Мене ніхто не хоче. Мені все огидно ...
З: А може бути, в першу чергу ти сама?
Н: Так, я «така» собі противна.
З: Де в тілі ти відчуваєш це відразу?
Н: У горлі, мене нудить.
З: На що схоже почуття відрази?
Н: Це сірий волосатий клубочок. Він піднімається з шлунку і через горло викочується назовні. Потім він перетворюється на кролика і тікає.
З: В яких ситуаціях це відбувається?
Н: Коли мені погано.
З: Припустимо, що тобі стало дуже погано.
Н: Він викотився і втік. Взагалі-то це безперервний процес. У мене в животі величезна кількість цих грудочок, і кожен раз, коли мені погано, вони лізуть назовні ...
З: Дозволь їм усім вилізти назовні.
Н: Вони викочуються. О! Їх стільки!
З: Продовжуй до тих пір, поки вони не закінчаться.
Н: (через 2 хвилини) Все, більше їх немає. Але ж вони можуть знову з'явитися ...
З: Звідки?
Н: У мене в шлунку посаджені насіння, напевно ...
З: Хто посадив їх? Чи давно це сталося?
Н: Це було завжди. Я не знаю, хто це зробив. (Глухий кут 3-го ступеня)
З: Уяви, що грудочку лежить на цьому кріслі. Що ти відчуваєш до нього?
Н: Мені від нього погано.
З: Скажи йому, що він псує тобі життя.
Н: (пояснює це грудочки) Він все зрозумів і розкаявся. Тепер він такий рожевий і пухнастий, схожий на кульку морозива. Він класний.
З: Чи завжди він буде таким?
Н: Та ні. Як тільки мені стане погано, він знову перетвориться на той, сірий ...
З: Уяви, будь ласка, обидві кульки перед собою. Стань сірим противним грудочкою. Що ти відчуваєш, грудочка?
Н: (у ролі грудочки) Я некрасивий, потворний ...
З: І тебе ніхто не хоче!
Н: (сміється) Ага! А ще я заздрю.
З: Знайди образ заздрості.
Н: Це пташине око. Він весь час дивиться на мене, і мені дуже неприємно.
З: Розкажи йому це.
Н: Він закрився. Мені стало легше.
С: Він більше не турбує тебе?
Н: Ні, абсолютно.
З: Тепер ти відчуваєш заздрість?
Н: Ні. Мені треба йти. Я йду. Може бути, і таким його теж хтось полюбить ...
З: Стань Н. Ти хочеш попрощатися з грудочкою? Як? Спробуй виявити до нього добрі почуття ...
Н: Я обіймаю його, притискаю до себе, ми прощаємося. Відчуваю полегшення, спокій. Він пішов назавжди.
З: Як ти ставишся до рожевого кульці зараз?
Н: Чудово.
З: Я пропоную тобі підсилити його. Уяви, що в космосі перебувати величезне джерело енергії. Передавай йому енергію, наприклад, у вигляді променя.
Н: Він ставати більше і теплішає. Він в мені, скрізь, проходить по руках і ногах, я відчуваю тепло, мені добре.
З: Чи згодна ти прийняти його як частину своєї особистості? Де в тілі він повинен розташовуватися?
Н: Так. Він повинен бути в животі.
З: Дуже добре. Давай уявимо, що тобі знову стало погано. Як щодо сірих волохатих грудочок? Що відбувається?
Н: Нічого, їх просто немає. Тільки у шиї неприємно після того, що було.
З: Чи можна як-небудь впливати на неї? Хто або що може допомогти?
Н: Ну ... (посміхається, згортається, обіймаючи себе) треба, щоб її поцілували ...
З: Дозволь це зробити. Як ти себе почуваєш?
Н: Чудово!
З: Давай повернемося в ту ситуацію, коли ти можеш погладшати. Як ти себе відчуваєш?
Н: А ну й нехай! Мені все одно. І взагалі: з чого це раптом я потовстішаю!
З: Прекрасно. А тепер ти стоїш на стільці. Що зі страхом?
Н: Страх? Його немає. Насправді мені все одно!
Моя первісна гіпотеза, яка підтвердилася по ходу роботи, полягала в тому, що за страхом висоти стоїть страх перед майбутнім. Клієнта лякала можливість повторення в майбутньому ситуації з дитинства.
Я запропонувала довести ситуацію «падіння» до абсурду, щоб М. усвідомила справжній об'єкт страху. Вирішальним моментом була опрацювання відрази до свого тіла. Дівчині огидно «все», тому що вона спроектована ставлення до себе на навколишній світ. У даній ситуації важливо було змінити ставлення до себе, прийняти своє тіло, полюбити себе будь-яку. Висловивши в образах заздрість і відраза, Н. позбулася фіксації на страху стати непривабливою.
Бесіда 3
21 липня 1999.
Клієнт: М.
Пол жіночий, 18 років.
М: Якщо я лягаю спати сама вдома, то відчуваю сильний страх. Мені здається, що ось-ось у вікно хтось постукає, і я вся ціпенію ...
З: Як ти думаєш, хто це може бути?
М: Це мерці! Більше всього на світі я боюся трупів ..., моргів і кладовищ. Навіть поруч з ними не можу перебувати.
З: Уяви, будь ласка, що ти йдеш по нічному кладовища.
М: О, це жахливо ...
З: В якій частині тіла ти відчуваєш жах?
М: У серці.
З: Перетягни його на цей стілець. Як він виглядає?
М: Це великий білий куля. Коли він поруч, мені страшно. Він жахає мене. Я беззахисна ...
З: Чи не нагадує тобі це стан яку-небудь ситуацію з минулого?
М: (тремтячим голосом) Зараз я згадала, що коли мені було 13 років, мій старший брат закрив мене в кімнаті з померлою бабусею. Я опинилася одна в темряві, світив місяць. Побачивши її труп на столі, я закричала, але ніхто не почув ...
З: І з тих пір ти стала лякати себе мерцями?
М: Так і є. (Сумно посміхається)
З: Повернімося до білого кулі. Стань ім. Що ти хочеш від М, куля?
М (від імені кулі): Лякати її, це моя роль.
З: Куля, що ти говориш М?
М (у ролі кулі, голосно вигукує): Не шляйся! (Ми обидві сміємося)
С: Чия це фраза?
М: Маміна. Точно, вона завжди, забороняючи мені пізно повертатися додому, залякувала. Адже я слухаюсь тільки тоді, коли мені страшно.
З: Стань, будь ласка, М. Пропоную тобі дати відчути кулі те саме, що відчуваєш ти, коли лякаєшся. Уяви, що він йде по кладовищу. Нехай твій страх з серця променем передається кулі. Що з ним відбувається?
М: Він зменшується.
З: Дуже добре, продовжуй цей процес. Передай йому весь страх.
М: Мені вже шкода його ... Він такий переляканий, нещасний ...
З: Чи хочеш ти проявити до нього добрі почуття?
М: Так, дуже. Я обіймаю його, шкодую.
З: Продовжуй стільки, скільки тобі хочеться.
М: Він радіє. А зараз він стрибнув до мене в серце.
С: Він подобається тобі?
М: Дуже.
З: Чи згодна ти завжди бути з ним і прийняти як частину себе?
М: Так. Тепер він буде діяти, тільки якщо мені дійсно загрожує небезпека.
З: Добре, давай уявимо, що ти опинилася на цвинтарі вночі ...
М: Це дивно: мені зовсім не страшно.
З: А як щодо того, щоб переночувати однієї?
М: Я б з задоволенням зараз заснула одна в своєму ліжку. Страх зник. Спасибі.
Бесіда 4
17 вересня 1999.
Клієнт: Л.
Пол жіночий, 20 років.
Л: Я дуже боюся павуків, і, як на зло, вони постійно трапляються мені на очі.
З: Чим конкретно ти лякаєш себе за допомогою цих комах? Що ти очікуєш від них в уяві?
Л: Мені страшно, навіть коли я їх бачу, а якщо вони починають наближатися ...
З: Що відбувається?
Л: Павук може опинитися на моїй руці, заповзти мені під одяг - це жахливо!
З: Чому?
Л: У нього такі противні лапи, їх багато, вони всі в дрібних тонких волосках, огидно відчувати їх на тілі.
З: Де в тілі ти відчуваєш це відразу?
Л: У шлунку.
З: Що це таке?
Л: Це сірі грудочки з червоними прожилками.
З: Як ти до них ставишся?
Л: Мені дуже неприємно думати про це ...
З: Чи може бути, раніше ти опинялася в таких ситуаціях, в яких зазнавала подібні почуття?
Л: Взагалі-то, так. Близько року тому я спілкувалася з чоловіком, який, випивши, починав чіплятися до мене, розпускати руки. Я відчувала те ж огиду по відношенню до нього.
З: Я пропоную тобі представити тут і зараз цю людину, стоїть прямо перед тобою.
Л: Так.
С: Ось він знову починає приставати до тебе. Що ти відчуваєш у цей час?
Л (спочатку байдуже, а потім починає підвищувати голос): Ну, хочеться сказати «відчепися» ... дістав, починаю його ненавидіти, я б врізала йому як слід, але він занадто сильний! Я злюся на нього!
З: На що схожа твоя злість?
Л: Це чорне покривало.
З: Де ти відчуваєш його?
Л: В голові.
З: Що б ти хотіла з ним зробити?
Л: Випустити.
З: Зроби це. Що відбувається?
Л: Воно вилетіло і перетворилося в чорну кішку.
З: Вона подобається тобі?
Л: Дуже.
З: Хотіла б ти прийняти її, як частину своєї особистості?
Л: Так. Вона стрибнула мені на шию і згорнулася клубком, як теплий шарфик.
З: Добре, а тепер давай знову представимо цього чоловіка, його дії ...
Л: Мені все одно ...
З: Чи залишилася злість?
Л: Ні.
З: А що сталося з сірими грудочками?
Л: Їх немає. Замість них у мене є кішка, яка тепер завжди буде захищати мене від «таких» людей. Якщо вони спробують заподіяти мені шкоди, вона видряпає їм очі!
З: Чудово! Тепер уяви павука, що повзе до тебе. Чи відчуваєш ти страх?
Л: Ні. Тепер зрозуміло, що комахи тут зовсім не причому.
У даному випадку страх комах став проекцією страху перед чоловіками. Невиражене почуття злості, що тримає страх, виразилося в образі чорного покривала. Коли Л. змінила своє ставлення до нього, проявила добрі почуття, вона взяла ту частину своєї особистості, яку раніше придушувала. Вона прийняла рішення про захист слабкої частини себе.