Айтматов ч. - Роздуми над прочитаною книгою. ч. т. Айтматов. плаха

Ім'я Чингіза Айтматова Торекулович добре знайоме російському читачеві. Його твори виховують почуття людини, вчать сприймати красу навколишнього світу.
Героїня повісті "Материнське поле" Толгонай, пригадуючи перший хліб першого врожаю, який виростив її старший син - комбайнер Касим, говорить: "Це був народний хліб - тих, хто виростив його, тих, хто сидів у той час поруч із сином моїм на польовому стані. Святий хліб! Серце моє переповнилося гордістю за сина, але про це ніхто не знав. І я подумала в ту хвилину про те, що материнське щастя йде від народного щастя, як стебло від коріння. Я й зараз не зречуся від цієї святої віри, що б не пережила, як би круто життя не зверталася зі мною. Народ живий, тому і я жива ... "Треба пам'ятати про те, що слова ці каже мати, що народила, ростила, виховала трьох синів, а потім одного за іншим втратила їх на війні. Треба пам'ятати про те, що говорить вона ці слова не з трибуни ... Вона просто розповідає про своє життя іншої великої Матері - землі, якої не збрешеш, перед якою не сфальшувати. І ось, зрозумівши це, нам стає гранично ясна позиція автора: у суспільстві доля однієї людини - невідривна частина долі всенародною. Слова ці могли б залишатися правдивими, прекрасними, але все ж звичними словами, якщо б їх висока сутність не знайшла б втілення в художніх образах, створених такими великими майстрами, яким є Ч. Айтматов.
У повісті "Перший вчитель" Ч. Айтматов ставить перед собою завдання більшу: створити могутній реалістичний образ комуніста-ленінця, показати плоди його подвигу, ідейну і моральну зв'язок між ним і новим поколінням.
Сумно визнавати, що часом ми просто звикаємо до людей, які причетні до великих подій, до незабутніх років минулого нашої країни. Ч. Айтматов створив живу легенду про одну з таких людей - про першого вчителя з Аїла Куркуреу Дюйшене Таштанбекове. Цей образ дуже реальний. Чи зрозуміє сучасний освічена людина титанічна праця і мужність цієї людини, подвиг, здійснений ним, чи зможе він хоча б приблизно уявити собі умови і обставини, в яких довелося працювати Дюйшену. Ця повість укладається всього в двох друкованих аркушах, а який загострення пристрастей, які соціальні та психологічні проблеми і складний авторський задум. Куркуреу - аил невеликий. Після революції більшість населення Киргизії жило саме в таких маленьких, глухих аілах. Для них радянська влада ще не означала звільнення від вікових традицій, тьми і відсталості. Можливо, дехкани Куркуреу зовсім б вигнали Дюйшена, не будь у нього офіційного паперу. Бо, по суті, хто для них такий Дюйшен? Син бідняка. Але папір з печаткою зупиняє людей. "У ній вся сила", - говорять аільчане. Дюйшен пристрасно береться за справу. Чистить і ремонтує під школу занедбану байського стайню, допомагає дітям, кого на руках, кого на спині переносить до школи через палюче ноги крижаний струмок, мужньо захищає свою кращу ученицю Алтинай. Як важко було їм закласти фундамент знань, на якому виростуть майбутні вчені, інженери, льотчики, вчителя - будівельники культури, нашого майбутнього.
Подвиг Дюйшена не тільки в тому, що він пробуджує в аільскіх дітей спрагу до знань, він впливає і на все доросле населення Куркуреу. Спочатку він самотній, потім його підтримай-
585вают односельці, в першу чергу самий прямолінійний противник освіти Сатимкуль: "Що вже там говорити, ми теж дещо розуміти сталі". Це означає, Дюйшен навчив відсталий аил думати і відчувати по-новому, бачити майбутнє. У повісті створений образ непохитного комуніста, що стає прикладом для молоді.
Алтинай і Толгонай, Танабай з "Прощай, Гульсари!" - Це покоління, яке виросло під прямим впливом Дюйшена. Воно покликане стати міцним мостом для переходу країни від похмурого минулого до енергійного майбутнього. Герої мріють про майбутнє, і тут раптом трагедія війни. На сторінках повісті трагічне дихання торкнулося не тільки тих, хто бився на фронтах, а й хто був далеко в тилу, в киргизьких степах і містах.
Йшла війна, а діти війни, минаючи отроцтво, відразу ставали дорослими чоловіками, так як вони спадкоємці Дюйшена.
Художнє і виховне значення творчості Чингіза Айтматова непреходяще, тому що в ньому органічно пов'язані думи про Батьківщину, різних поколіннях, про непреривающейся зв'язку часів.