Айтматов ч. - Ранні повісті «материнське поле» і «перший вчитель»

Ми є те, що ми пам'ятаємо і чекаємо.
Ч. Айтматов
На порозі третього тисячоліття людство знову і знову шукає відповіді на вічні питання про сенс життя, про суспільство і людину, їх відповідальності за сьогоднішній день. Саме за сьогоднішній, так як завтрашнього може і не бути. Існування і руйнівну дію ядерної зброї, освоєння космосу у військових цілях, залишає бажати кращого екологія - все нагадує і попереджає про можливу катастрофу всієї цивілізації. Ніхто нікого не переможе, ніхто не врятується поодинці. Рятуватися і рятувати треба всім разом. Суспільство - це люди, а люди бувають різними. На що здатне суспільство, якщо в ньому замість культу релігії утвердиться культ насильства, наживи будь-яку ціну? Безпристрасні, байдужі, родства не пам'ятають манкурти - невже такі люди зможуть забезпечити прогрес і потрібні суспільству? Що утримає людей і змусить соромитися аморальних вчинків? Соромно, соромно - адже за це не платять, не карають. Мій зручний світ, мої інтереси і інтереси суспільства - як гармонійно об'єднати їх? Ці питання нещадно ставить життя, і всі люди здають цей іспит, як роблять це і герої роману Чингіза Айтматова "І довше століття триває день".
Чингіз Торекулович увійшов в історію російської літератури "Оповіданнямі гір і степів", які дихали молодістю, свіжістю, любов'ю до рідного краю, до людей, які живуть у горах Тянь-Шаню, що оточують велике озеро Іссик-Куль. Минаючи кілька таких самих світлих і радісних повістей, Айтматов почав замислюватися про глибокі проблеми всього людства, і в творчості зазвучали тривожні ноти. Вперше ж відчуття больового шоку читач пережив від повісті "Після дощу" ("Білий пароплав"). І протягом наступних років письменник формулює все нові й нові соціальні, психологічні, загальнолюдські проблеми, що хвилюють сучасність. І ось тут з'являється перший роман Айтматова, що ввібрав в себе багаторічну працю, переживання і роздуми письменника. Це і був "Буранний полустанок", який більш відомий під назвою "І довше століття триває день".
Незважаючи на таку величезну філософську роль, роман захоплює не відразу. Філософський епіграф з "Книги скорботи" X століття, незвичне початок: "Потрібно було велике терпіння в пошуках видобутку по висохлим байраках і облисілі логам", літній казах везе ховати свого друга на родове кладовище - зовсім інша, чужа моїм інтересам життя відкривається на перших сторінках роману . Але повна прихованої сили, точна проза Айтматова захоплює, і поступово починаєш відкривати глибинний сенс того, що відбувається, таємну взаємозв'язок подій, осягати в слові внутрішню роботу душі письменника, про що він і каже в епіграфі.
Сюжет роману простий: мишка голодна лисиця виходить до лінії залізної дороги, літня жінка поспішає повідомити, що "помер самотній старий Казангапа", шляховий обхідник Едигей вирішує поховати одного на древньому родовому
кладовищі. І сумна процесія, очолювана Едігеєм на Каранаре, розмірено рухається в глиб степів до кладовища Ана-Бейіт. Але там вже їх чекає приголомшлива новина: святая святих казахів "підлягає ліквідації", на місці кладовища буде знаходитися стартовий майданчик для запуску ракет за програмою "Обруч". Чиясь невблаганна воля в особі лейтенанта Тансикбаева відлучає людей від їх святині. "Принижений і засмучений" Едигей, подолавши опір сина Ка-зангапа Сабиджана, ховає одного неподалік, на обриві Малакумдичап. І в кінці цієї історії, як і на її початку, з'являється символ Природи: шуліка, ширяючи високо, спостерігає старовинне справу поховання і передстартову суєту на космодромі.
А паралельно йде розповідь про зовсім іншому світі, центр якого знаходиться на південь від Алеутських островів у Тихому океані, в квадраті, приблизно рівновіддаленому від Владивостока і Сан-Франциско. Це авіаносець "Конвенція" - науково-стратегічний штаб Обценупра за спільною програмою "Деміург". Тут американський і радянський паритет - космонавти, зв'язавшись з позаземною цивілізацією, покинули станцію "Паритет" "тимчасово, щоб після повернення доповісти людству про результати відвідування планети Лісова Груди". Пояснюючи причини свого "безпрецедентного підприємства", вони пишуть: "Нас веде туди жага знань і віковічна мрія людини відкрити собі подібні істоти в інших світах, з тим щоб розум об'єднався з розумом".
При зіставленні таких ліній сюжету виходить, що автор, осягаючи досконалий світ, вдивляється в нього з космічної безодні: чи зможуть люди змінити свої уявлення про світоустрій, щоб увійти в нове населений простір? З іншого боку, сучасність наступний з глибини початкової Природи, з позицій патріархального світорозуміння: чи збережуть люди традиції і духовні цінності предків, чи збережуть землю у всій її унікальності? Введення космічної, навіть науково-фантастичної сюжетної лінії ускладнило композицію роману. У ньому існує як би декілька просторів: бура полустанка, Сари-Озеков, країни, планети і далекого космосу. Так само сполучаються в романі і різні пласти часу: минуле, сьогодення і майбутнє. А в центрі їх перетину - людина, причетна і до лисиці, і до ракети, покликаний все розуміти, з'єднувати, гармонізувати. Це і є головний герой роману Едигей Жангельдін, Буранний Едигей, що прожив безвиїзно сорок років на полустанку, фронтовик, справжній трудяга, трудівник. Як писав сам Айтматов, "він один з тих, на яких, як кажуть, земля тримається ... Він син свого часу ". І поруч з ним у центрі роману верблюд - сирттан (сверхсущество), що веде свій рід від білоголової верблюдиці Акман, як втілення самої Природи, її рівності з людиною. Між ними, людиною і верблюдом, лежить шар міфів: переказ про цвинтар Ана-Бейіт, легенда про трагедію манкурта, про те, як Найман-Ана намагалася воскресити любов'ю пам'ять у сина-манкурта і як літає тепер над степом птах Донен-бай з відозвою до людей: "Згадай ім'я твоє! Твій батько Доненбай! .. "Сюди ж примикає написане ритмічною прозою переказ про кохання старого співака Раймали-ага. "Степового Гете", до юної акинше Бегімай. Легендарні події минулого живуть у спогадах Едигея, переплітаючись з днем ​​сьогоденням: легенда про манкурти з долею Сабиджана, переказ про золотий мекре з життям дітей Абуталипа, а легенда про кохання Раймалиага з переживаннями самого Едигея. Ці міфи привносять в композицію роману нові непередавані відчуття, роблять його схожим на казку, від якої просто неможливо відірватися, хочеться з головою зануритися в цей прекрасний світ неповторної прози.
День сьогоднішній у романі увібрав в себе глибинну тяжкість ламяті, оскільки "розум людини - це згусток вічності, що увібрав у себе тисячоліття історії та еволюції, наше минуле, сьогодення і конструкцію прийдешнього ... Ми є те, що ми пам'ятаємо і чекаємо ". Тому по-особливому звучить назва роману - рядок з вірша Б. Пастернака "Єдині дні". Цей вірш - антипод роману по легкого смутку, задушевності почуття, трохи розсіяного погляду на минуле, розчинене у майбутньому. Роман же трагічний, що оголяє всі конфлікти сучасності, що вимагає від кожного негайних однозначних рішень. У такій назві укладена не тільки важлива для письменника ідея, думка, а й поетичний, музичний образ, ліричний мотив, який "просвічує" крізь тканину всього роману. І довше століття триває день похорону Казангапа, день напружених роздумів Едигея про складні питання часу, історії. І ось мистецьке диво: у його спогадах і роздумах відкривається нам ідеальну поведінку і житіє людини. Ми читаємо не про минуле і не про те, як живуть, а про те, як жити. Жити в гармонії з природою і з самим собою, особистісно й щасливо, на чистих засадах. Основою життя героїв роману на Буранному полустанку стали Пам'ять і Совість. Ці люди не рвуть від життя шматки і не шукають, де краще. У суворій природі Сари-Озеков вони вловили живу душу самої Природи і вміють радіти малому - поезії зливи, наприклад. "Абуталип і діти купалися в потоках зливи, танцювали, шуміли ... Те було свято для них, віддушина з неба ". Життя сімей Едигея, Казангапа і Абуталипа Куттибаева протікає зі своїми пристрастями, надіями і труднощами. А в труднощах загартовується характер, очищаються душа і розум. І цінності в їхньому світі справжні: любов сімейна, чесна праця, незлобива життя. Можливо, ідеальні відносини між родинами на Буранному - втілення мрії письменника, прообраз відносин між народами і державами. Однак Едигей і Укубала, Абуталип і Заріпа далеко не наївні люди. У тязі до вільного життя вони протистояли законами роду, зазнали гоніння в певний період історії. Тому й дорожать так трепетно ​​і ніжно один одним і дітьми. Сімейна любов - головна цінність. Та й життя на полустанку схожа на братське гуртожиток. В основі її - співчуття і духовність. І Едигей в цьому світі - головна особа, для всіх підтримка і опора. Без нього немислимий Боранли - Буранний, відкритий усім вітрам на світі, поміщений автором у сари-озекскіе степу - великі й пустельні простору. Сари-Озек не просто степу, це сама нескінченність з її холодною байдужістю до людини, до його пошуків сенсу життя, щастя, справедливості: "Едигей раптом відчув повне спустошення. Він упав на коліна в сніг ... і заридав глухо й надсадно. У повній самоті, посеред Сари-Озеков, він почув, як рухається вітер у степу ... "Разом з затерянность людини в просторах степів автор водночас підкреслює і затерянность Землі в зоряній нескінченності:" І пливла Земля на колах своїх, омивана Вишнім вітрами. Пливла навколо Сонця і, обертаючись навколо осі своєї, несла на собі в той час людини, уклінно на снігу, посеред сніжної пустелі ... І пливла Земля ... "І Едигей зумів стати рівним нескінченності за своєю істинно людської суті, тому що в основі його особистості лежить знання законів природи і тонка інтуїція в спілкуванні з людьми, почуття відповідальності за все навколо. Автор стверджує, що тільки особистість, що ввібрала в себе досвід предків і включена у світову культуру, здатна, звіряючись зі своєю совістю, на "стрибок у свідомості", "революцію духу". Так, не знайшовши кладовища на I своєму місці, Едигей дерзає заснувати нове, а паритет-космо-! навть на свій страх і ризик вирішують піти назустріч новому досвіду і знання. Всі вони: космонавти і Едигей, Раймалиага і Абуталип, мати манкурта Найман-Ана - володіють творчою уявою і благої волею, щоб прокласти нову стежку в поведінці, в думці, у праці.
Однак автор, закінчуючи роман, який іноді називають романом-попередженням, малює страшну картину апокаліпсису: "Небо обвалюється на голову, пробив в клубах киплячого полум'я і дихаючи ... кожен новий вибух накривав їх з головою пожежею всеохватного світла і нищівного гуркоту навколо ... "Це на Землю, що здається з космосу" крихкою, як голова дитини ", натягують" холодною рукою "обруч ракети-роботи. Замкнулася зв'язок часів: нові варвари підносять над світом сили зла далекого минулого. Ці люди без пам'яті, позбавлені самі досвіду свого народу, а отже-тельно, й історичної перспективи, позбавляють людство майбутнього. Починаючи з сімдесятих років художні та філософські пошуки письменника спрямовані на вироблення нового, планетарного мислення, пов'язаного з твердженням світу без війни, нового, планетарного гуманізму.
Чи буде так, роман не дає однозначної відповіді. Гуманізм може перемогти тільки в тому випадку, якщо люди не втратять історичну пам'ять, не уподібняться манкуртам.
Деформація совісті дозволяє людям залишатися байдужими навіть тоді, коли зневажаються моральні підвалини. Невже покоління конформістів йде на зміну поколінню Едигея і Казангапа? Невже влаштована сите життя нездатна, сформувати особистість, готову на протест через приниження гідності? Що це - плата за науково-технічний прогрес? Чи не завелика ціна? Прогрес це? Важкі, важкі питання. Не страх, а совість повинна змушувати людей приписати відповідальність за те, що відбувається навколо.
Кожен відповідальний за час, в якому живе. Ось одна з головних позицій роману. І хочеться вірити, що добра воля політиків і народів дозволить уникнути кінця світу, який випав на долю Едигея, про який і оповідає роман Ч. Айтматова "І довше століття триває день".