МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
Камський ДЕРЖАВНИЙ ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ
Економічний факультет
РЕФЕРАТ з філософії
На тему: Знання та інтуїція
Виконала: ст. групи 5210 Романова С.Є.
Перевірив: викладач Замахова Є.Д.
Набережні Челни
2005
ЗМІСТ
ВСТУП
Сутність і зміст пізнання
Загальний погляд на теорію пізнання
Види пізнання
Інтуїція як спосіб і форма пізнання
Про інтуїції у творчості
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
У всій світовій історії розвитку філософської думки ніколи і ніхто не обходив один з фундаментальних розділів у системі філософії, якими є теорія пізнання. Без розгляду теорії пізнання немислима жодна філософська система. Це, крім усього іншого, диктується владної силою зв'язку філософії з конкретними науками, на які вона спиралась і нині спирається в своєму розвитку. Це потрібно, перш за все, для розвитку теоретичних розділів будь-якої науки, але в той же час необхідно і для прогресу самої філософської культури, а в кінцевому рахунку для задоволення незліченного безлічі життєвих питань суспільства. Людство завжди прагнуло до набуття нових знань. Процес оволодіння таємницями буття є вираз вищих прагнень творчої активності розуму, що становить велику гордість людства. За тисячоліття свого розвитку воно пройшло тривалий і тернистий шлях пізнання від примітивного і обмеженого до все більш глибокого і всебічного проникнення у сутність буття.
Роль інтуїції особливо велика там, де необхідний вихід за межі існуючих прийомів пізнання для проникнення у досі невідоме. Інтуїція - це не тільки осягнення істини, але почуття і розуміння, що це саме істина. Інтуїція - це емоційно насичене розуміння суті проблеми і її рішення, коли вчений вростає в проблему і зливається з нею настільки, що вже й уві сні вона переслідує його і владно вимагає відповіді.
Метою даної роботи є розгляд понять знання та інтуїція з точки зору філософської думки, дати розгорнуте пояснення, а також виявити їх взаємозв'язок.
Сутність і зміст пізнання
Загальний погляд на теорію пізнання
Всі люди від природи прагнуть до знання. Все, що простягається перед нами і відбувається в нас, пізнається за допомогою наших чуттєвих вражень і роздуми, досвіду і теорії. Відчуття, сприйняття уявлення і мислення, ступінь їх адекватності того, що пізнається, відмежування істинного знання від ілюзорного, правду від омани і брехні - все це з найдавніших часів ретельно досліджувався в контексті різних проблем філософії, але, перш за все її розділу, як теорія пізнання . Теорія пізнання є загальна теорія, усвідомлює саму природу пізнавальної діяльності людини, в якій би галузі науки, мистецтва чи життєвої практики воно не здійснювалося.
Людство завжди прагнуло до набуття нових знань. Оволодіння таємницями буття є вираз вищих прагнень творчої активності розуму, що становить гордість людства. За тисячоліття свого розвитку воно пройшло тривалий шлях пізнання. Завдяки чому було відкрито незліченна безліч фактів, властивостей та законів природи, суспільного життя і самої людини, одна іншу змінювали наукові картини світу. Знання утворює складну систему, яка виступає у вигляді соціальної пам'яті, багатства її передаються від покоління до покоління, від народу до народу за допомогою механізму соціальної спадковості, культури. [5, с.379]
Теорія пізнання історично розвивалася у взаємодії з наукою. Одні вчені досліджують об'єктивну реальність, а інші - саму реальність дослідження. Наприклад, Г. Галілей спеціально займався питаннями теорії пізнання, а Р. Декарт, Г. Лейбніц, І.В. Гете і ін були одночасно і вченими, і філософами.
Теорія пізнання інакше називається гносеологією, або епістемологією. У російській мові термін "знання", так само як і "пізнання", несе два основних значення: по-перше, знання як даність, видобутий факт, по-друге, процес пізнавання, видобутку знання в першому значенні. Все ж таки у вузькому сенсі завданням гносеології є скоріше дослідження природи "готового" знання, ніж методів його отримання. Таким чином, гносеологія - це знання про знання. На думку Лоського, ми повинні будувати філософську теорію знання "не спираючись ні на які інші теорії, тобто не користуючись твердженнями інших наук", той, хто хоче зробити цей аналіз, не спираючись на жодні теорії, не має права навіть і визначати яке-небудь знання, наприклад, не має права підходити до свого дослідження з думкою, що "знання є уявне відтворення дійсності" і т.п., при цьому можна, звичайно, "скористатися працями інших наук та їх аналізом світового цілого, але тільки як матеріалом, а зовсім не як основою для теорії знання ". Бо "немає такого знання, немає такого твердження, яке не укладало б у собі продуктів наших (будь-яких) теорій знання". [5, с.380]
При з'єднанні з методологією завдання гносеології - осмислити, що дійсно є знання і яким чином воно досягається. Пізнання передбачає творче ставлення до себе, придумування хитрих прийомів експериментування, витончених методів спостереження, щоб якомога ефективніше вторгнутися думкою в те, що "лежить і чекає", коли його знайдуть.
На сучасному рівні теорія пізнання являє собою результат узагальнення всієї історії розвитку пізнання світу. Вона досліджує природу людського пізнання, форми і закономірності переходу від поверхового уявлення про речі (думки) до осягнення їхньої сутності (справжнього знання), а в зв'язку з цим розглядає питання про шляхи досягнення істини, про її критерії. Але людина не могла б пізнати справжнє як істинне, якщо б не робив помилок, тому теорія пізнання досліджує також і те, як людина впадає в помилки і яким чином долає їх. Але самим животрепетних питанням для всієї гносеології було і залишається питання про те, який практичний, життєвий сенс має достовірне знання про світ, про саму людину і людському суспільстві. Знати означає в самому широкому сенсі володіти і вміти. Знання є єднальна нитка між природою, людським духом і практичною діяльністю.
Види пізнання
Говорячи про знання "взагалі", слід обговорити надзвичайна різноманітність видів або характерів єдиного по суті знання. Тип знання тісно пов'язаний з особливостями суб'єкта, що пізнає.
Має сенс розмежувати "пасивне" знання читача художнього твору чи студента, записуючого лекцію, від знання авторського, знання творця - як учений, художник чи релігійний подвижник. "Авторське" знання найбільш яскраво різниться за типом, перш за все за характером особистої схильності. Втім, для видатних творчих особистостей характерна і гармонія пізнавальних здібностей.
Житейське пізнання і знання грунтується, перш за все на спостереженні та кмітливості, воно носить емпіричний характер і краще узгоджується із загально визнаним життєвим досвідом, ніж з абстрактними науковими побудовами.
Наукові знання припускають і пояснення фактів, осмислення їх у всій системі понять даної науки. Житейське пізнання констатує, та й то вельми поверхнево, як протікає ту чи іншу подію. Наукове пізнання відповідає на питання не тільки як, а й чому воно протікає саме таким чином. Наукове знання не терпить без доказовості: те чи інше твердження стає науковим лише тоді коли воно обгрунтоване.
Практичне знання. Якщо головною фігурою наукового пізнання є вчений, то для практичного пізнання - інженер або промисловий керуючий. Мета вченого - відкриття закономірності, загального принципу, "впізнавання" нових ідеї. Мета інженера - створення нової речі на основі вже відомих, зафіксованих принципів. У вчених вічний свербіж зрозуміти щось, що до цих пір було не зрозуміло. Інженери ж хочуть створити те, чого ще ніколи не було.
Художнє пізнання володіє певною специфікою, суть якої - в цілісному, а не розчленованому відображенні світу і особливо людини у світі. Сприйняття художнього образу тягне за собою величезне розширення людського досвіду, що охоплює собою і сферу сьогодення, і сферу минулого, а іноді - і майбутнього. [2, с.453]
Інтуїція як спосіб і форма пізнання
Про інтуїції у творчості
Здатність осягнення істини або ідеї винаходу, що відкриває щось або винаходити щось, без обгрунтування за допомогою логіки іменується інтуїцією. Інтуїцію здавна ділять на два різновиди: чуттєву й інтелектуальну. Інтуїція - це якесь полуінстінктівное свідомість і разом з тим стоїть вище звичайного свідомості, що являє собою за своєю пізнавальної силі по суті над-свідомість. Вона, як би в одну мить, пробігаючи по частинах, по найменших деталька об'єкта, схоплює суть цілого, як би "вивертаючи навиворіт" всю його таємницю. Бувають випадки, коли людина надзвичайно швидко, майже миттєво, схоплює думкою складну ситуацію, наприклад, під час венного битви, і, ясно усвідомлюючи "що до чого", знаходить правильне рішення. Інтуїція - це здатність до осягнення істини шляхом прямого її спостереження і без обгрунтування з допомогою доказів. [2, с.480]
Досвідчений лікар відразу без міркувань може зрозуміти суть хвороби, а потім вже обгрунтовує правильність свого "чуття". Діячі науки, мистецтва, полководці, державні та політичні діячі, винахідники не раз відзначали, що найбільш плідними періодами творчого процесу їх мислення є моменти як би напливу натхнення, захоплюючого захоплення і раптового "осяяння" думки. На крилах цього щасливого почуття людина піднімається до дивовижною гостроти і ясності свідомості, коли його погляд на речі стають максимально проникливим і він виявляється здатним передбачати підсумок розумової роботи, миттєво пробігаючи і як би перескакуючи через окремі її ланки. Композитор у ці миті, за словами В.А. Моцарта, чує всю ненаписану симфонію, а у поета, як зазначив А.С. Пушкін:
І думки в голові хвилюються в відвазі,
І рими легкі назустріч їм біжать,
І пальці просяться до пера, перо до паперу
Хвилина - і вірші вільно потечуть.
Цей спосіб мислення нерідко огортають густим туманом містики і оголошують його несвідомим процесом. У кожному науковому відкритті і винаході вирішальну роль відіграють остання ланка довгого ланцюга підготовчих робіт. Інтуїтивні висновки можливі лише на грунті величезних зусиль розуму не одну людину. [2, с.482]
Інтуїція тісно пов'язана з так званим жорстким експериментом, коли об'єкт дослідження ставиться в неймовірно важке, незвичайне умови. Інтуїція - це як би згорнута, різко згущена логіком думки. Вона також відноситься до логіки, як зовнішня мова до внутрішньої, де дуже багато чого опущено і фрагментарно.
Інтуїція не складає особливого шляху пізнання, що йде в обхід відчуття, уявлення та мислення. Вона складає якісно особливий вид умовиводу, коли окремі ланки логічного ланцюга проносяться в свідомості більш менш несвідомо, а гранично ясно усвідомлюється саме підсумок думки - істина.
У інтуїції тісно змикаються мислення, почуття і відчуття. Вона зближує наукове пізнання з художньою творчістю і навпаки. Коли талановитий актор грає негідника, то цей негідник "перебувати в ньому", а самість актора виражається в оригінальному майстерність гри, що проявляється у правді цього художнього образу, в якому як би злитті існують "дві людини в одній особі". Але це, зрозуміло, - не шизофренічне роздвоєння особистості, а цілком здоровий феномен справді творчого мистецтва.
ВИСНОВОК
У висновку можна сказати, що "Знання - сила" - ці слова вимовив англійський філософ Френсіс Бекон. У них в афористичній формі виражена думка про величезний ролі знань у житті окремої людини і людства в цілому. Дійсно, знання про навколишній світ і про саму себе необхідні людині у всіх видах діяльності - для будівництва жител і виробництва сталі, догляду за дітьми та створення ЕОМ; знання дають можливість орієнтуватися у світі людей, речей і природних явищ, допомагають пояснювати і передбачати події. У наших знаннях спресований тисячолітній досвід матеріальної і духовної діяльності людей, і це величезне багатство людства.
На крилах інтуїції, а не тільки по сходах логіки здійснюється інтелектуальний стрибок від старого знання до нового, відкриття в науці, винаходи в техніці і творення в галузі мистецтва. Інтуїції буває достатньо для розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати в цій істині інших і самого себе. Для цього необхідно доказ.
Суб'єкт, що пізнає не відокремлений від предметного світу, а знаходиться усередині нього. Ми можемо пізнати сутність речі не в якості пасивних спостерігачів, а лише через включення її в нашу активну діяльність. Результати пізнавальної діяльності будуть відображати не тільки властивості досліджуваного предмета, а й те, як ми організуємо процес вивчення (засоби і способи пізнання), і особливо нас самих (наші позиції, пристрасті, раніше накопичений досвід і т.д.)
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія: Підручник для вузів - М.: ТЕИС, 1996. - 504 с.
Коновіч Л.Г., Медведєва Г.І. Філософія: Підручник вищих навчальних закладів. - Ростов - на - Дону.: "Фенікс", 2002. - 576 с.
Миронов В. В.: Філософія, Підручник - М.: "ПРОСПЕКТ", 1998. - 240 с
Невлева І. М.: Філософія, Навчальний посібник, - М.: Російська Ділова Література, 1999. - 448 с.
Спиркин А. Г.: Філософія, Підручник - 3-е видання - М.: Гардаріки, 2003. - 736 с.