ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра історії
Наукова студентська робота на тему
"Адміністративна система у запорізьких козаків"
Виконав: ст. гр. ТКС-98а
Науковий керівник:
доц. Барбачева Л.В.
м.Донецьк
1999
План
Адміністративні та судові влади
в запорозькими низовому війську ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
Суди і покарання у запорізьких козаків ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 16
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 22
АДМІНІСТРАТИВНІ І СУДОВІ ВЛАДИ В
Запорозьке низове військо
Перебуваючи під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки у весь час свого історичного існування управлялися власним, звичайно ежедогодно змінюються і неодмінно неодруженим начальством. Повний штат начальницьких облич у запорізьких козаків, за різними джерелами, визначається по-різному: 49, 118, 149 чоловік. Послідовно ступінь цих начальників представляється в такому, приблизному, порядку: військові начальники - кошовий отаман, суддя, осавул, писар та курінні отамани; військові служителі - підписарій, булавничий, хорунжий, бунчужний, перначний, підесаульний, довбиш, піддовбуш, гармаш, підпушкарний, гармаш, товмач, шафар, підшафар, кантаржей, і канцеляристи; похідні і паланочні начальники - полковник, писар, осавул, підписарій, підесаульний. Коли вперше визначився склад запорізької влади, за браком точних даних, вказати не можна; думають лише, що чин кошового існував уже в XVI столітті, тоді як чина військового писаря в цей час ще не було. Але такої вказівки прийняти не можна через те, що саме слово «Кіш» стає відомим, як ми бачили, за документальними даними, біля початку XVII сторіччя.
Перші чотири з перерахованих посадових осіб, саме кошовий отаман, військовий суддя, військовий осавул і військовий писар, складали власне так звану військову старшину; до них іноді зараховували курінних отаманів і старих козаків, що були старшини, але що вступили, чи добровільно проти волі, свої звання іншим; інші названі обличчя чи складали «молодшу старшину», «військових служителів», або ж паланочні і перевізних старшин; в мирний час військова старшина керувала адміністративними і судовими справами війська, у воєнний час керувала козаками, уступаючи своє місце в Січі наказний старшині , але по закінченні війни знову приймаючи свої права.
Кошовий отаман з'єднував у своїх руках військову, адміністративну, судову і духовну владу. У воєнний час кошовий був «головним командиром», «фельдмаршалом» війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного чи за борт човна, на шиї з мотузкою тягти його за важким обозом; в мирний час він був «конституційним владикою» Запоріжжя і тому керував всією областю козацьких вільностей з їх паланками, селищами, замовниками й бурдюками;
виконував роль верховного судді над усіма винними і злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту лиходіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духівництва і тому приймав і визначав духовних облич з Києва в січову і паланочні церкви, чи залишав повертав їх назад, дивлячись по поведінці й здібностях кожного. Поєднуючи у своїх руках таку велику владу, кошовий отаман «владний був над життям і смертю кожного з козаків», і хоча указом 1749 року, 13 березня, російського уряди строго заборонялися в Січі смертні вироки, але кошові отамани ігнорували подібні накази і завжди підписували смертні вироки злодіям і лиходіям, як це бачимо з багатьох прикладів: так, у 1744 році повішений був у Січі козак Іван Покотило; у 1746 році забитий киями у Самарі козак Сухий; у 1746 році повішені три козаки в Січі й один козак, Павло Щербина, в Самарській паланці; в 1770 році страчений козак Зима в Протовчанської паланці; перші шість козаків страчені по розпорядженню кошового Павла Козелецького, останній, сьомий, по визначенню кошового Петра Калнишевського.
Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх слідували за ним чинів, узаконював розподіл «по лясам» землі, сіножатей, рибних ловель, звіриних відходів, розділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових облич у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордера паланочній старшині, входив у дипломатичні відносини із сусідніми державами: Російським, Польським, Кримським, Турецьким і віддаленим Німецької, приймав королівські універсали, царські укази, гетьманські ордери. Офіційно кошовий титулувався «Місце пане отаман кошовий», «пане кошовий», «Його вельможність пан кошовий отаман»; «Його благородіє пан кошовий отаман»; неофіційно називався «батьком, панотцем, вельможним добродієм»; на знак свого достоїнства, при громадських зборах, він тримав у руці металеву чи через брак металевої, в екстрених випадках, очеретяну булаву; у церкві мав особливе місце, боку чи стасидию, різьбленого дерева, пофарбовану зеленою фарбою; на час відсутності із Січі призначав собі заступника, що називався «намісником отамана »або« наказним »отаманом,« кошовим товаришем »; останній міг бути іноді навіть під час перебування дійсного кошових у Січі.
Але при всій своїй силі кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська: не маючи ні особливого приміщення, ні окремого столу, кошовий був у дійсності тільки старшим між рівними, «батьком» для всіх козаків, від того мав більше моральне, ніж дисциплінарне право. Влада його обмежувалася звітом, часом і радою. Кожен кошовий щорічно, 1 січня, під час вибору військовий старшини, повинен був дати звіт у всіх своїх вчинках і діях, відносно війська; при цьому, якщо під час звіту за кошовим відкривався який-небудь злочин проти війська, яке-небудь неправильне рішення суду , який-небудь незаконний учинок проти заповітних переказів запорізьких, те його навіть страчували смертю.
Є звістка, що перший проводир козацький, Предслав Ландскоронський, був страчений за те, що мав намір привести козаків у строгу покору.
У 1739 році був убитий козаками на кримській стороні Дніпра, навпроти острова Хортиці, кошовий отаман Яків Тукало.
Потім кожен кошовий обирався тільки на один рік, після закінчення якого на місце його ставав інший; виключення робилися лише для дуже деяких, особливо видатних і популярних осіб, які: Іван Сірко, Костянтин Гордієнко, Іван Малашевич і Петро Калнишевський, із яких перший був кошовим отаманом протягом 15 років, а останній протягом 10 років, та й тут усе-таки кошові залишалися у своїй посаді не на все життя, а щороку знову обиралися і знову затверджувалися на загальній раді всіх козаків. Нарешті, кожен кошовий був у залежності від ради, тобто від ради усього «низового запорізького товариства» чи, кажучи московським і польською мовою, від «черні» і «простолюду» козацького: «Кошовий у них як безладно обирався не голосами, а криком і киданням шапок на обраного, то так само і позбавлявся своєї влади по примсі непостійної черні ».
Без загальної ради всього запорізького війська кошовий отаман нічого не міг і нічого не смів почати: «У нас не єдного пана кошового порада до писання лістов' буває, леч' всього війська нашого запорізького одноголосно: Що кгді скажет' в'листу доповіси, того А ні пан кошовій, А ні писар без езволенія нашого переставляті самі собою невинні ».
Кошовий не мав права навіть роздруковувати само особисто листів, що надсилалися на його ім'я або в Січ. Від того коли в 1676 році приїхав у Запоріжжя посланець гетьмана Самойловича, Карпо Надточий, і вручив лист гетьмана кошовому Сірку в курені, те Сірко не прийняв цього листа наодинці, а велів винести його на раду і там вручити собі. Від того ж на всіх ордерах і листах, що посилалися куди-небудь від імені кошового із Січі, завжди робився підпис не одним кошовим, а з усієї старшиною і військом: «Її Імператорської Величності війська запорізького низового отаман кошового (ім'я) з військом, старшиною і товариством »,« Отаман кошового (ім'я) з товариством »;« Отаман кошового і товариство ».
У словесних відносинах з козаками кошовий звертався з ними не наказово, а по-батьківськи чи товариськи, називаючи їх «дітками, братчиками, панами-молодцями, товаришами»; так, вислухавши який-небудь папір на військовій раді, кошовий звертався з промовою до товариства: « А, що будемо робити, пани-молодці? »« Братія моя мила, атамани молодці, військо запорізьке низове, дніпровське, як старий, так і молодий ». Якщо траплялося вирішувати яка-небудь важлива військова справа, то кошовий отаман скликав усе товариство на загальні збори і, прийнявши важливий і разом шанобливий вид, входив з відкритою головою на визначене місце серед радної площі, ставав під військовий прапор, кланявся кілька разів зборам і, коштуючи в усі час ради, тримав до товариства мову, чи, засуджуючи який-небудь злочин, чи, смиренно просячи у війська якої-небудь у свою користь прихильності. Козаки слухали його з великою увагою, а потім голосно висловлювали у кожного своя думка і, у випадку незгоди з кошовим, показували це своїм голосом і різними рухами тіла; у випадку ж знаходили вимогу кошового незгідним чи просто мало грунтовним, то зовсім не корилися його волі і позбавляли загальної поваги.
Як на Україну гетьман, так у Запоріжжя кошовий отаман мав при «боці», особливо під час військових походів, кілька людей, від 30 до 50, слуг, що виконували обов'язки ад'ютантів при «Власний» особі кошового; це були так звані молодики, джури чи хлопці, слуги-товариші, що виконували таку ж роль при кошовому, яку виконували пажі при важливій особі якого-небудь лицаря. Під час війни 1769 року в стройових козацьких реєстрах показано кілька людей молодчиків «при пану кошовому»; втім, ці ж молодики прислужували не тільки кошовому, але й іншим обличчям військовій старшині по двох чи по трьох при кожнім, більшою частиною хлопці чи в слуги січових козаків попадали молоді люди з поляків. Те що це були не прості слуги при кошовому й інших старшин, видно із самих обов'язків, на них покладалися: «молодики повинні були Богу добрі молитися, на коні реп'яхом сідіті, шаблею одбіваться, Списом добро колонії І Із рушніці пильно стріяті». Втім, слово «молодик» іноді означало в Січі і просто молода людина.
Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрошки не відрізнялася від життя інших козаків: він перебував завжди в тому самому курені, у якому складався і раніш до обрання свого на посаду кошового; стіл і їжу мав у тім же курені, разом з козаками; навіть плаття одержував із загального військового скарбу. Так було споконвіку і тільки під кінець історичного існування Запорожжя військова старшина стала обзаводитися власними будинками в Січі і мати окремий стіл для себе, а в XVIII столітті, як свідчать очевидці, кошові отамани стали жити вже в особливих будинках, що вибудовувалися серед площі «міста », там же стояли особливі будинки для військового судді і писаря.
Головними джерелами доходу кошового отамана були: ділянка землі, що давався йому військом при загальному розділі земних угідь між козаками, кожного нового року; царська платня -70 карбованців у рік; частина мита за перевози через ріки; частина мита з товарів, саме «кварта», тобто цебро від усякої «куфи» або бочки привезених у Січ горілки і білого вина, частина борошна, крупи і кримських чи турецьких товарів - «по товарі від усякої ватаги»; судова вира, тобто плата за розкуто злочинця від стовпа і «деякий малий презент» від усяких прохачів; частина військового видобутку від усякої малої партії козаків, що відправлялися на які-небудь пошуки; випадкові приношення від шинкарів, брагарників, м'ясників і калачників медом, пивом, бузою (брагою) , м'ясом і калачами. Крім всього цього, на свято Різдва Христова і святого Великодня кошової одержував так званий «ралец», тобто подарунок, по дві чи по три пари лисиць і великих калачів, від шинкарів, купців і майстрових: вони збиралися трьома окремими партіями, були з уклоном до кошового і підносили йому свої дарунки; за це кошовий повинено був пригощати їх, поки схотят, холодною горілкою і медом. У ці ж дні кошової напував і пригощав у себе в курені всю старшину, курінних отаманів і простих козаків. Нарешті, кошовому отаману йшли ще деякі з приблудних, пійманих на степах, коней: вони трималися протягом трьох днів і, якщо після закінчення цього часу до них не відшукувався хазяїн, надходили у власність військовий старшини, а в тому числі, отже, і кошового .
Військовий суддя був другою особою після кошового отамана в запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді з простого товариства. Суддя був охоронцем тих предковских звичаїв і віковічних порядків, на яких грунтувався весь лад козацького життя; у своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім що не існували в запорізьких козаків, а переказами традиціями, повинне бути, занесеними з України в Запорожжя, що переходили з вуст у вуста й освяченими часом багатьох століть. Обов'язком військового судді було судити винних незабаром, право і безстороннє; він розбирав карні і цивільні справи і вимовляв суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману, військовій раді. Військовий суддя іноді заміняв особу кошового, під ім'ям «наказного кошового отамана», виконував посаду скарбника й артилерії начальника при військовому «скарбі й армате». Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він зобов'язаний був тримати при собі під час військових зборів чи рад і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливого житла, ні окремого столу, а жив і харчувався разом з козаками свого куреня. Головним доходом судді було царське жалування -70 карбованців у рік і частину мита за перевози через ріки; крім того, він одержував, як і кошовий, відро горілки чи білого вина від кожної привезеної у Січ куфи, «по товарі» від усякої ватаги, одного коня з приблудиться коней, викуп за «відбиття» злочинця від стовпа, «малий презент» від усякого прохача, частина видобутку від кожної партії, відома кількість меду, пива, бузи, м'яса і калачів від січових шинкарів, брагарників, м'ясників і калачників, нарешті , різдвяний і пасхальний ралец.
Військовий писар, як і кошовий отаман і військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді і завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Так, він розсилав накази по куренях, вів усі рахунки приходів і витрат, писав, іноді по нараді з ченцями, папери до різних государів і вельмож від імені всього запорізького війська, приймав всі укази, ордери, листи та цидулу, що надсилалися від різних царствених, владних і простих облич у Січ, на ім'я кошового отамана і всього низового війська. У запорізьких козаків обов'язку військового писаря виконувало одне обличчя, але при ньому, як помічника, складався виборний військовий підписар і понад те іноді кілька людей «канцелярських різного звання служителів». Справжньою канцелярії, у вигляді особливого установи, для писаря в Запоріжжі не покладалося, і всі письмові справи відправлялися при «квартирі» (тобто курені) писаря. Обов'язок писаря вважалася в Запоріжжі настільки важливою і відповідальною, що якби хтось інший, замість нього, насмілився писати від імені коша кому-небудь або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади страчували смертю. Значення військового писаря в Запоріжжі було дуже велике: багато хто з військових писарів впливали на настрій усього війська; багато хто тримали у своїх руках усі нитки політики і громадського життя свого часу; тому роль військових запорізьких писарів порівнюють з роллю генерального секретаря чи навіть військового міністра в наш час . Вплив військових писарів тим сильніше було в Запоріжжі, що більшість з них залишалося на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Так, відомо, що протягом 41 року, від 1734 по 1775 рік, у війську запорізькому змінилося всього лише чотири людини в званні військового писаря. Але при всьому своєму дійсному значенні, військовий писар, однак ніде і ні в чому не намагався показувати свою силу, навпроти того, він завжди тримав себе нижче свого положення. Тому на всіх паперах, що виходили від військового писаря, ми ніде не зустрічаємо його одноосібної первісної підпису: звичайно писар, наприкінці кожного папера, - підписував відому формулу: «Отаман кошовий зо всім старшим і меншим низовим війська запорозького товариством»; далі, якщо кошовий був грамотний, то він власноручно підписував своє прізвище, якщо ж він був неписьменний, то замість нього писав його прізвище писар, часто при цьому не позначаючи того, що він підписує «замість неписьменного» кошового і з його згоди чи наказу. На паперах, що виходили від імені запорізького війська, дуже рідко можна зустріти ім'я і прізвище писаря: «Писар війська запорізького низового Андрій Тарасенко», чи «Іван Гліба». Зовнішнім знаком гідності військового писаря була в довгій срібній оправі чорнильниця - каламар, від східного слова «калям» - очерет, при військових зборах, писар затикав свій каламар за пояс, а гусяче перо, звичайно знаходилося в довгій трубці того ж каламар, витягував з трубки і закладав за праве вухо. Життя і зміст військового писаря в усьому були схожі з життям і змістом військового судді, тобто він отримував 50 рублів казенної платні і ті ж приношення від бочок горілки, товарів, судової пені і т.п.
Військовий есавул, так само, як кошовий отаман, суддя і писар, обирався загальною радою з простих козаків низового товариства; обов'язку військового осавула були дуже складні: він спостерігав за порядком і благочинністю між козаками в мирний час у Січі, у воєнний в таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як у самій Січі, так і у віддалених паланках війська; виробляв слідства з приводу різних суперечок і злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібне й грошове платню і, за наказом кошового, розділяв його по посади кожного старшини; охороняв усіх проїжджали по степах запорізьких вольностей; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався попереду війська для розвідки про ворога; стежив за ходом битви під час бою; допомагав тій чи іншій стороні в жаркі хвилини бою. Тому ми бачимо, що в 1681 році військовий есавул, з декількома козаками, охороняв московських послів під час нічлігу їх на річці Базавлуці; в 1685 році, на прохання кизикерменского бея, він зганяв з Низу Дніпра по Січі Козаків, що займалися тут відведенням татарських коней і завдають інші «шкоди» татарам; в 1765 році він посилався від Січі до Дніпра й Орелі для охорони запорізького кордону і козацьких зимівників від російської лінійної команди; в 1757, 1758, 1760 роках есавул, з великими командами, переслідував у степу «харцизів» і гайдамака. Від того ж зрозуміло, чому військового осавула різні мемуаристи й історики називають «поручиком», правою рукою і правим оком кошового і порівнюють його посада з посадою міністра поліції, генерал-ад'ютанта при фельдмаршалі. Зовнішнім знаком влади запорізького військового осавула була дерев'яна тростина, на обох кінцях скована срібними кільцями, що він зобов'язаний був тримати під час військових зборів. Життя і доходи військового осавула були такі ж, як і військового писаря; але платні він одержував 40 карбованців на рік. У помічники військового осавула вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військової обозний, який відав артилерією і військовим продовольством і поділяв всі праці есавула.
Всі чотири названі особи - кошовий, суддя, писар і осавул - складали запорізьку військову старшину, відала військові, адміністративні, судові і навіть духовні справи всього запорізького низового війська; слідували за ними посадові особи лише допомагали головним і виконували їх волю і накази. Не задовольняючись керуванням краю із Січі, військова старшійа не раз відправлялася усередину козацьких вольностей по містах, селах і зимівниках, щоб на самих місцях зробити таке чи інше розпорядження, згідно потребам і потребам населення: чи зрівняти повинності, чи звільнити від податей, чи розділити угіддя , або розібрати сварки і покарати злочинців. Як відбувалися ці поїздки, видно з похідних журналів січового архіву, що збереглися до нашого часу.
Посада курінних отаманів, називаних просто «отаманія», числом 38, по числу куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборна; за курінного обирався людина розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня складав приватна справа тільки цього куреня і виключав втручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямою їх обов'язком були доставка провізії і дров для власного куреня і збереження грошей і майна козаків у курінний скарбнице; від того у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниці, які за його відсутності ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани піклувалися про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, в разі будь-яких проступків з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. «В курені старший був отаман курінний, а по ньому кухар; якщо козаки прошкодят, то отаман і кухар, засудять оних, кажуть: а, подайте київ на сучіх сінів! і винних б'ють киями ». Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких і небезпечних питаннях чи випадках діяв і на настрій усього війська; таким чином курінні отамани служили як би посередниками між значне старшиною і простим товариством , а іноді і знаряддям у руках кошового, особливо в тих випадках, коли яка-небудь справа вимагала негайного рішення усього війська, а військо, в цілому складі, чи ухилялося дати свій швидкий відповідь, або ж зовсім не було згідно на пропозицію кошового. Віддаючи повну данину поваги курінним отаманам, запорізькі козаки навряд чи вважали посаду курінного необхідною умовою для отримання посади кошового; принаймні, історичних даних на те не мається; можна лише думати, що це було в більшості випадків, але не складало неодмінної умови. Нездатних, п'яниць, недбалих або просто не зуміли сподобатися козакам курінних отаманів козаки негайно скидали і навіть іноді страчували смертю: «єдного ж старЂйшаго в'куренЂ імЂют', в воінскіх' дЂлех' воїна іскуснЂйшаго, і того почітают' і коряться йому, аки найвішому, по кошовом' атаманЂ, початку; але й старші їх живуть купно с'опаством, аще бо б чЂм-небудь їх оскорбіл' над право, то абіе бЂднЂ і безчестнЂ предают' їх смерті ». Крім прямих обов'язків, курінні отамани в числі 17 чоловік щорічно відправлялися із Січі в столицю за одержанням царського грошового й хлібного жалування; у воєнний час вони завжди залишалися при своїх куренях «на господарство», і замість них йшли, «аки командири», наказні курінні отамани, які виступали завжди на чолі своїх куренів і показували приклад хоробрості і безстрашності для простих козаків; під час походу всякий курінь мав свою корогву, і козак, що носив цю корогву, називався хорунжим. Головним доходом курінних отаманів було царське жалування-по 27 рублів на кожного, крім тих 17 отаманів, що щорічно відправлялися в столицю за платнею і за те понад визначені йому 27 одержували по 18 карбованців на людину; крім того, курінні отамани одержували від козаків, що їздили на видобутку «по ласці», що кожен захоче дати; гроші ж, які вони збирали за крамниці й хати на базарах, віддавати у найм шинкарям і Крамаря, також збір від казанів і віддавати у найм курінних дубів чи човнів, вони звертали на потреби куренів , щоб вони ні в чому не бідували. Звання курінних отаманів, як можна думати, йде з тих пір, коли встановлено було розподіл усього війська на курені.
Після військової старшини і курінних отаманів йшли так звані «батьки» або «старики», «сивоусий діди», «знатні райці», тобто колишні військові запорізькі старшини, чи залишили свої посади через старість років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, прославлена відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» усього низового війська, носії всіх його переказів і строгі виконавці козацьких звичаїв: вони протвережувала і утихомирювали не знали ніякої вузди, при повній рівності товариства, молодих козаків; вони навіть часто йшли проти волі «Власний» старшини, не виключаючи самого пана кошового, коли бачили в чому-небудь порушення з його боку предковечних порядків запорізької громади. На радної площі «сивоусий діди» займали місце негайно після військової старшини; у нарадах по куренях-негайно після курінних отаманів; під час війни начальствували над окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «аркушів» від січового товариства приписувалися негайно після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їх похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більше, ніж за іншим простим козакам».
За військовою старшиною йшли військові служителі - довбиш, пушкар, товмач, кантаржей, шафар, канцеляристи і шкільні отамани.
Військовий довбиш, «Добош», політаврщік, відав військовими литаврами, якими він закликав козаків на раді, загальні і приватні, 1 січня кожного нового року, 1 жовтня, на Покрову пресвятої богородиці, у відомі дні березня або квітня, на свято Воскресіння Христового, нарешті на увазі походів на ворогів або під час прийому важливих осіб у Січі. Крім цієї прямого обов'язку, військовий довбуш іноді виконував обов'язки інших чинів, особливо поліцейських: так, він знімав із засуджених злочинців плаття і приковував їх до ганебного стовпа на площі, був присутній при виконанні судових вироків, спонукав посполитих до якнайшвидшої сплати податей і негайному приїзду, на увазі походів, з зимівників у Січ, нарешті, стягав на користь війська мита і перевози через ріки. За виконання своїх обов'язків довбиш давали «особливая велика всякий рік плата», але, не більше трьох карбованців на рік. На допомогу військовому довбиш давався виборний піддовбуш.
Військовий пушкар завідував всією військових запорізьких артилерією, тобто пушками, мортирами, порохом, дробом, свинцем, ядрами і кулями; крім того, він виконував посаду доглядача військової в'язниці, тому що під його наглядом знаходилися злочинці, що очікували судна і тимчасово містилися при військовий Пушкарне, чи засуджені і засуджені до тюремного ув'язнення; нарешті, військовий пушкар щорічно виїжджав із Січі, звичайно навесні, для прийому провіанту, свинцю і пороху, що надсилалися з Москви в Січ. Зміст військовому гармашеві, як і довбиш, давалося з царського платні - «особливая велика плата», як видно з документів 1768 року, три карбованці на рік. На допомогу військовому гармашеві вибирався військовий подпушкарь і кілька людей Гармашем або канонірів, вправних у стрільбі з гармат і рушниці.
Військовий товмач виконував посаду військового перекладача і зобов'язаний був знати іноземні мови перебували у відношенні з запорізькими козаками або проїжджали через їхню землю народів, які: поляки, турки, татари, греки, вірмени, молдавани та ін; товмач візував їхні види, пред'являв їм вимоги від запорізького Коша, служив посередником між ними і запорізькими козаками; читав надсилалися в Січ грамоти іноземних государів; як людина, що знає різні мови, військовий товмач нерідко посилався секретно Кошем для розвідування справ на границі запорізьких вольностей і навіть у ворожий табір.
Військовий кантаржей (від турецького «кантар» - ваги, у поляків kantorzy, kantorzysta-прикажчик) був хранителем військових ваг і мір, що служили нормою для ваг і мір усіх жили в Січі торговців і продавців. Маючи при собі військові ваги і міри, кантаржей разом з цим зобов'язаний був збирати доходи на користь війська з привезених у Січ товарів, продуктів, різної бакалії, горілки, вина і ділити їх на товариство, старшину і церкву. Таким чином, посада військового кантаржея можна порівняти з міністром державних маєтностей якогось невеликого західноєвропейського князівства наших часів; він жив в особливому приміщенні на базарній площі.
Військові шафар (від польського zsafarz-економ, ключник, келар, домоправитель), числом чотири, іноді і більше, з підшафар, зобов'язані були збирати доходи на користь війська, але не в Січі, а на головних через Дніпро, Буг і Самару перевозах - Кодацький, Микитинської, Бугогардовском, Самарському та ін; з проїжджали купців, дрібних торговців і промисловців усякого звання і народностей; вони вели пріходорасходние книги, містили при собі козацькі команди, іноді мали команди прикордонних комісарів, і строго стежили за порядком при русі вантажів через переправи.
Військові канцеляристи, що розділялися на старших і молодших, інакше власне канцеляристів і підканцеляристом, писарів і підписар, складали, очевидно, цілий штат, що доходив іноді до 20 чоловік і колишній, звичайно, в безпосередньому підпорядкуванні від військового писаря.
Військові шкільні отамани, числом два, один для школярів старшого, інший для школярів молодшого віку; обидва вони вибиралися і скидалися самими ж школярами, обоє зберігали на руках шкільну суму і піклувалися про продовольство і життєвих зручностях свого юного і дитячого товариства.
До військовим «служителям» належали ще булавничий, бунчужний і хорунжий. На руках першого знаходилася булава кошового, на руках другого - військові бунчуки, а на руках третього - корогва, чи військовий прапор, яке він носив на війну. Крім військового хорунжого, були і курінні хорунжі 38 осіб, по числу куренів у Січі.
Саму нижчу ступінь чинів у ранзі Запорізького низового війська складали громадських отамани, що спостерігали за порядком і благочинністю між запорізьким поспільство по паданкам у слободах і зимівниках,
Безпосередньо за січової старшиною йшла похідна старшина і паланочні; вона вище стояла військових служителів, але діяла поза Січі і тому повинна бути розглянута після них. Похідну старшину складали - полковник, що називався інакше Сердюком, есавул і писар; вони діяли або у воєнний час, при сухопутних і морських походах, або в мирний при затриманні гайдамак і харцизів або розбійників, особливо ж у передовій варті, що виставлявся на кордонах запорізьких вольностей ; у всіх випадках полковник був начальником певної частини війська, мав у своєму розпорядженні кількома загонами запорізьких козаків, неодмінно з есавул і писарем.
Паланочні старшину («до паланки») складали - полковник, чи Сердюк, есавул, писар, підесаульний і підписарій, тобто «три пани І три підпанка»; від того у полковників існувала формула підписів на папері: «Полковник NN з старшиною» . У паланочні старшину вибиралися люди заслужені, щорічно, однак, сменявшиеся після військової ради; спочатку їх було п'ять, потім вісім чи десять, по числу паланок в усьому Запорожжя; кожний з них мав у своїй дистанції особливу команду над козаками, що жили по слободах і зимівниках , посилав роз'їзди на прикордонні лінії для розвідування про положення справ у ворогів і про все повідомляв точні і докладні відомості в Клан; крім того, один з них щорічно відправлявся в столицю, Москву чи Петербург, за одержанням царського грошового й хлібного жалування. Влада паланочній полковника була в його області дуже велика: він заміняв у своєму районі особу кошового отамана і тому нерідко, як і кошовий, карав і навіть страчував смертю злочинців. Його влада простиралася і на проїжджали осіб через паланку: він дозволяв їм в'їзд у вільності запорізьких козаків і для безпеки давав їм особливий знак, що називався перначем. Зовнішнім знаком гідності паланочній полковника був носиться їм за поясом металевий пернач, яким він іноді «бив смертним боєм по голові провинився в чому-небудь козака». На утримання всього «паланочній панства» йшла «особливая велика плата всякий рік».
СУДИ І ПОКАРАННЯ У ЗАПОРІЗЬКИХ КОЗАКІВ
Суддями в запорізьких козаків була вся військова старшина, тобто кошовий отаман, суддя, писар, військовий осавул, крім того, довбуш, курінні отамани, паланочні полковник і іноді весь Кіш. Кошовий отаман вважався вищим суддею, тому що він мав верховну владу над усім запорізьким військом: від того рішення суду Кошом іноді повідомлялося особливої папером, на якій писалося: «З веління пана кошового отамана (такого-то), військовий писар (такий-то)» . Але справжнім офіційним суддею в Запоріжжя був військовий суддя, а проте, він тільки розбирав справи, давав поради сваримося сторонам, але не стверджував остаточно своїх визначень, що надавалося військом тільки кошовому отаману. Військовий писар іноді викладав вирок старшини на раді; іноді сповіщав засуджених про судові рішення, особливо коли справа стосувалася осіб, що жили не в самій Січі, а в паланках, тобто віддалених від Січі округах або станах. Військовий есавул виконував роль слідчого, виконавця вироків, поліцейського чиновника: він розглядав на місці скарги, стежив за виконанням вироків кошового отамана і всього Коша, переслідував збройною рукою розбійників, злодіїв і грабіжників. Військовий довбиш був помічником осавула, і приставом при екзекуція; він читав визначення старшини і всього війська привселюдно на місці страти, або на військовій раді. Курінні отамани, дуже часто виконували роль суддів серед козаків власних куренів, мали при куренях таку силу, що могли розбирати позов між спору сторони та тілесно карати винного в будь-якому проступок. Нарешті, паланочні полковник, з його помічниками - писарем і осавул, який жив далеко від Січі, вони ті прикордонними роз'їздами і керував сиділи в степу, в особливих хуторах і слободах, козаками, у багатьох випадках, за відсутністю січової старшини, у своєму відомстві також виконував роль судді.
Дійшли до нас акти, що стосуються судових козацьких справ, показують, що у запорожців визнавалися - право першої позики (jus primae occupationis), право договору між товаришами, право давнини володінь, - останнє, втім, допускалося тільки в незначних розмірах, і те в містах ; воно стосувалося не орних земель і угідь, що були загальним надбанням козаків, а невеликих при будинках городів і садибних місць; визнавався звичай умовляння злочинців відстати від худих справ і жити в доброму поводженні; практикувалися попередні висновки злочинців у військову в'язницю або пушкарню і упереджений суд або тортури; нарешті, дозволялись порука усього війська і духовних осіб за злочинців, особливо якщо ці злочинці виявляли себе раніше з вигідною для війська сторони або чому-небудь були потрібні йому.
Ті ж акти і свідчення сучасників дають кілька прикладів цивільного і кримінального судочинства у запорізьких козаків. З злочинів цивільного судочинства найважливішими вважалися справи по неправильній грошовій претензії, неуплатному боргу, обопільним сваркам, різного роду шкодах або потрава, справи по перевищенню визначеної в Січі норми на продаж товарів.
З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному виді; злодійство чого-небудь козаком у товариша і приховування їм краденою речі: «особливо строгі були за велике злодійство, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю »; зв'язок з жінкою і содомський гріх зважаючи звичаю, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак« зганьбив жінку не по пристойності », тому що подібний злочин« до знеславленого всього війська запорізького простирається » ; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або у християнських селищах, коли козак віднімав у товариша коня, худобу і майно; дезертирство, тобто самовільна відсутність козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамачество, тобто злодійство коней, худоби та майна у мирних поселенців українських, польських і татарських областей і проїжджали по запорізьких степах купців і мандрівників; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походів на ворога, завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і ведшее за собою найсуворіше покарання.
Покарання і страти визначалися в запорізьких козаків різні, дивлячись по характері злочинів. З покарань практикувалися: приковування ланцюга або залізом до дерев'яного стовпа, що стояв серед площі, за злодійство надалі до що чекала злочинцеві кари; висновок злочинця, закованого ланцюгами, у військову пушкарню; в пушкарню іноді саджали і під «чесний варта» іноземців, як наприклад, татар , запідозрених у крадіжці коней і відводяться в пушкарню надалі до розслідування справи; прив'язування до гармати на площі за образу начальства, за убивство людини, не належав до запорізької громаді й особливо за грошовий борг: якщо козак буде повинен козакові й не захоче чи не буде в змозі сплатити йому борг, то винного приковують до гармати на ланцюг, замикається замком, і залишають до тих пір, поки або він сам не заплатить свого боргу, чи хто інший не поручиться за нього; приковувалися до гармати іноді і не одні злодії, але й вбивці, але це робилося у вигляді тимчасового покарання, до настання суду. Подібний спосіб покарання, але лише за злодійство, існував у татар, з чого можна укласти про запозичення його козаками в мусульманських сусідів. Далі, практикувалося саджання на дерев'яну кобилу, за крадіжку, про що свідчать дійшли до нашого часу листи запорізького Коша: «Ми того челов Ђ ка прикували було х кобил за свій злий д Ђ ло, тобто за лиходій Ђ тання, що мно Гі я в Ђ куреня Ђ речі покрал', а того не в Ђ даємо, хто йому замок на ше Ђ розбив ». Потім допускалося, хоча і рідко, биття батогом, частіше киями під шибеницею за злодійство і гайдамачество «будучи самі великі злодії в разсужденіі сторонніх, вони жорстоко карають тих, хто і найменшу річ украде у свого товариша». Також допускалося, хоча рідко, пошкодження членів «ізломленіем однієї ноги на сходці» за нанесення ран у п'яному вигляді ножем; «за великі провини переламлівалі руку і ногу»; було у вживанні розгарбування майна, за самовільне перевищення такси проти встановленої в Січі норми на продаж товарів, їстівних і питних продуктів; визначалася іноді і заслання до Сибіру, що увійшла, втім, у вживання тільки в останні часи історичного існування запорізьких козаків у межах Росії, при імператриці Катерині II. Крім всього цього, перекази столітніх старих указують ще на один вид судових покарань у запорізьких козаків, - перетин різками; але тому що сучасні акти про тім не говорять, то треба думати, що подібного роду покарання, якщо тільки воно справді було, допускалося тільки як одиничне явище, тому що воно мало гармоніювало з честю запорізького «лицаря». Нарешті, у випадках обопільної сварки допускалася, за переказами, і дуель.
Страти, як і покарання, також визначалися в запорізьких козаків різні, дивлячись по роду злочинів, скоєних тією або іншою особою. Самою страшною стратою було закопування злочинця живим у землю; це робили з тим, хто вбивав свого товариша: убивцю клали живого в труну разом з убитим і обох закопували землею; втім, якщо вбивця був хоробрий воїн і добрий козак, то його звільняли від цієї стращной страти і замість того визначали штраф.
Але найбільш популярною стратою в запорізьких козаків було забивання в ганебного стовпа киями; до ганебного стовпа і кіям засуджувалися особи, які вчинили крадіжку або приховала вкраденим речі, що дозволили собі перелюбство, содомський гріх, що учинили побої, насильства, дезертирства. У 1751 році два козака, Василь Похил і Василь Таран, послані з пакетами до Очаківської сераскер-паші, втопили внаслідок льодоходу на річці Дніпро, по якій вони плили в Очаків, пашпорт свої і пакети київського генерал-губернатора Леонтьєва, за що, після повернення у Січ, були «жорстоко покарані киями». Ганебний стовп завжди стояв на січової площі поблизу січової дзвіниці; біля нього завжди лежала зв'язка сухих дубових бичів з голівками, що називалися киями і схожих на бичі, що прив'язуються до ланцюгів для молотьби хліба. Якщо один козак украде що-небудь, навіть дуже маловажне, в іншого, в самій Січі або в паланці і потім буде його викрито в злодійстві, то його приводять на січову площу, приковують до ганебного стовпа і як звичайно тримають протягом трьох днів, а іноді і більше того, на площі до тих пір, поки він не сплатить гроші за украдену річ. У весь час стояння злочинця в стовпа повз нього проходять товариші, причому один з них мовчки дивиться на прив'язаного; інші, напившись п'яними, лають і б'ють його, треті пропонують йому гроші; четверті, захопивши з собою горілку і калачі, напувають і годують його всім цим, і хоча б злочинцю не в полювання було ні пити, ні їсти, проте він повинен був це робити. «Пій, скурвилися сину, злодію! Як не будеш пити, то будемо тобі, скурвилися сина, бити! »- Кричали що проходили. Але коли злочинець вип'є, то пристають до нього козаки тоді кажуть:
"Тепер-же, брате, дай мені тобі Трохи попобьем!». Даремно тоді злочинець буде молити про пощаду; на всі прохання його про помилування козаки завзято відповідають: «За те ми тобі, скурвилися сину, І горілкою поїлі, Що тобі треба попобіть ! ». Після цього вони наносили кілька ударів прив'язаному до стовпа злочинцю й ішли. За ними були інші; за іншими треті і т.д. У такому положенні злочинець залишався добу, а іноді і п'ять діб підряд, по розсуду суддів. Але звичайно бувало так, що вже через одну добу злочинця забивали до смерті, після чого майно його відбирали на військо. Траплялося, втім, що деякі зі злочинців не тільки залишалися після такого покарання в живих, але навіть одержували від п'яних співтоваришів гроші. Іноді покарання киями замінювало собою смертну кару; в такому випадку у карається відбирали худобу і рухоме майно, причому одну частину худоби віддавали на військо, другую-паланочній старшині, третю частину і все рухоме майно винного дружині і дітям його, якщо тільки він був одруженою людиною .
Звідки запозичений запорожцями цей рід покарання киями, - невідомо; відомо лише, що покарання ціпками існувало й у монголів: у монголів ціпками вищі били нижчих за дрібне злодійство, визначаючи до ста і менш ударів. Те ж саме було і у татар, у яких злочинець, викритий у злодійстві, не заслуговує смертної кари, засуджувався до деякого числа кийових ударів, пропорційно ціною украденого й обставинам, що супроводжували злодійство.
Поруч з ганебним стовпом практикувалися в запорожців шибениці і залізний гак; до них присуджувалися за «велике» чи кілька разів повторюване злодійство.
Шибениці або шибениці ставилися в різних місцях запорізьких вольностей над великими дорогами чи шляхами і представляли із себе два стовпи з поперечною поперечиною нагорі і з мотузяним сільця, тобто петлею, на перекладині; для того, щоб зробити страту, злочинця саджали верхи на коня, підводили під шибеницю, накидали на шию його петлю, коня швидко проганяли геть, і злочинець залишався висіти на петлі. Передають, що від шибениці, по запорізькому звичаєм, можна було позбутися, якщо яка-небудь дівчина виявляла бажання вийти за злочинця заміж. Якщо цей переказ справедливо, то, очевидно, подібний звичай допускався на увазі постійного прагнення запорожців усіляко збільшити свою чисельність, при що існувала безженності січових, але при звичаї сімейного життя у паланочні козаків.
Залізний гак, або залізний гак (з німецького Haken-крюк) та ж шибениця, але з заміною петлі мотузкою з гострим сталевим гаком на кінці; злочинця, засудженого на гак, приводили до шибениці, просмикували під ребра гострий гак і залишали його в такому положенні висіти до тих пір, поки на ньому не розкладалося тіло і не розсипалися кістки, на страх злодіям і лиходіям; зняти труп із шибениці аж ніяк нікому не дозволялось під загрозою смертної кари. Залізний гак практикувався в поляків і, без сумніву, від них запозичений і запорізькими козакам; поляки у свою чергу могли запозичати гак у татар; принаймні, садження на кол-поширена страта на Сході, і в Бухарі вона була знищена тільки через кілька років з часу завоювання цього ханства росіянами, тобто після 1868 року.
Гостра палячи або гострий кіл - це високий, дерев'яний стовп із залізним шпіцом нагорі. Для того, щоб посадити на гостру палю злочинця, його піднімали кілька людей по круглій драбині і саджали на кіл; гострий кінець кола пронизував всю середину людини і виходив між хребцями на спину. Запорожці рідко, утім, прибігали до такої страти, і про існування її в них говорять тільки перекази глибоких старих; зате поляки дуже часто практикували цю страту для лякання козаків: запорожці називали смерть на гострій палі «стовпової» смертю: «так умер покійнік мiй батько , так І я помру потомствене стовповою смертю ». Гостра палячи практикувалася й у татар від яких, ймовірно, і була запозичена запорожцями. Для всіх описаних страт у запорізьких козаків не покладалося зовсім катів; коли ж потрібно було страчувати якого-небудь злочинця, то в цьому випадку наказували страчувати лиходія лиходію же; якщо ж у відомий час у готівці виявлявся тільки один лиходій, то його залишали у в'язниці до тих пір, поки не відшукувався інший; тоді новий злочинець стратив старшого.
Архівні документи 1700 говорять ще, що у запорожців допускалося іноді кидання людини в ріку; «насипав' за пазуху піску, посадити його в р Ђ ку Чортомлик'». Але такі випадки були рідкі і допускалися тільки при загальному обуренні війська проти якого-небудь ненависного всім козакам людини.
Строгі закони, по зауваженню Всеволода Коховського, пояснюються у Запоріжжі трьома причинами:
тим, що туди приходили люди сумнівної моральності;
тим, що військо жило без жінок і не користувалося пом'якшувальною впливом їх на вдачі;
тим, що козаки вели постійну війну і тому потребували для підтримки порядку у війську в особливо суворих законах.
Висновок
Як у виборі військової старшини і розділі земель, так і в судах, покараннях і стратах запорожці керувалися не писаний законами, а «стародавнім військовим звичаєм», словесним правом і здоровим глуздом. У той час, як малоросійські козаки, навіть з часу гетьмана Богдана Хмельницького, відокремившись від Польщі, виробляли суд і розправу, через брак власного законодавчого статуту, згідно з польським законодавством, тобто по литовському статутом і з німецької магдебурзьким правом, запорожці не визнали цих законів, як не згодних з духом малоросійського народу, і замінили писані польські закони «здоровим міркуванням і введеними звичаями». Але писаних законів від запорожців не можна було й очікувати насамперед тому, що громада козаків занадто мало мала за собою минулого, щоб виробити ті чи інші закони, привести їх у систему і виразити на папері; потім писаних законів у запорізьких козаків не могло бути ще й тому, що вся історична життя їх була наповнена майже безперервними війнами, не дозволяли їм багато зупинятися на пристрої внутрішніх порядків власного життя; нарешті, писаних законів запорізькі козаки навіть намагалися уникати, побоюючись, щоб вони не змінили їх вольностей. Тому покарання і страти у запорізьких козаків усього більше стосувалися карних і майнових злочинів. Це-загальне правило для всіх народів, що стояли і стоять на перших щаблях суспільного розвитку: насамперед людині потрібно відгородити свою особистість і своє майно, а потім вже думати про інші більш складних сполученнях громадського життя. Від того ж у запорожців за такий злочин, як крадіжка, що несе за собою в облаштованому державі штраф або позбавлення волі злочинця, визначалася смертна кара: «У них за єдино путо або батіг вішають на дереві». Звичай, замість писаних законів, визнавався, як гарантія міцних порядків у Запоріжжі, і російським урядом, починаючи з часу царя Олексія Михайловича і кінчаючи часом імператриці Катерини II, тобто від початку і до кінця історичного життя Запорожжя під державою Росії.
Не можна сказати при цьому, однак, щоб запорізькі судді, які керувалися у своїй практиці винятково звичаєм, дозволяли собі сваволя і допускали тяганину справ: і незначне число запорізького товариства і чисто народний пристрій його, і цілковита доступність будь-якого члена козацької громади до вищих начальникам робили суд у Запоріжжя простим, швидким і правим у повному і точному сенсі цих слів; скривджений і кривдник словесно викладали перед суддями сутність своєї справи, словесно вислухували рішення їх і тут же припиняли свої чвари та непорозуміння, причому, перед суддями були однаково рівні - і простий козак і знатний товариш. Прості козаки і старшина вважалися рівними, але насправді останні домагалися для себе вигідних рішень кошового чи паланочні судів. Формальна рівноправність не відповідала фактичній нерівності бідних і багатих козаків у суді.