Адан Поль [Paul Adam, 1862-1920] - французький письменник. Відбувається з слов'янської родини. Дід його - учасник наполеонівських воєн, яким А. присвятив ряд своїх історичних романів.
Спочатку його літературними попутниками були Гюисманс (див.) і Реньє (див.). В останні роки життя О. здружився з письменницькою групою «Абатство» (див.). Перша книга А. - «Chair Molle» (безвольна плоть, 1885) написана в чисто натуралістичному жанрі. Автор різко розкрив побутові секрети французького буржуазного суспільства, викликав бурю обурення і навіть переслідувався за звинуваченням в образі суспільної моральності.
Після гучного першого твору А. розвинув незвичайно енергійну діяльність. Він написав близько 40 великих романів і велика кількість статей із загальних питань культури, мистецтва та історії моралі. А. - яскравий представник літератури буржуазних інтелігентів Франції, метався від натуралізму до містики і спиритуализму символістів, від пошуків утопічного соціалізму до ідеології французького імперіалізму, до ідеалізації французької колоніальної політики, «що повинна об'єднати Схід і Захід». У його творах можна знайти весь комплекс характерних для імперіалізму ідей расової і національної переваги, культурної місії, здійснюваної насильством над «нижчими расами» і народами, військової доблесті як вищої моральної та національної цінності і т. п. Цьому ідеологічному комплексу А. відповідає не менш типова тематика багатьох його творів з їх войовничими і безстрашними героями, людьми волі та темпераменту, з їх «батального живописом», з їх ідеалізацією, навіть апофеозом війни.
Улюблені жанри прози у письменників цього напряму - колоніальний роман і оповідання про уявних або дійсних імперіалістичних війнах. І в цьому відношенні А. не становить винятку. Його «La ville inconnue» (Невідомий місто) - роман про колоніальну експедиції, а відомі твори наполеонівського циклу - спроби створення військової епопеї. У цих романах особливо позначилися властиві творчості А. протиріччя: він одночасно полумістік і реаліст, психолог і побутописець, але їх основна лінія виділяється досить чітко. Автор прославляє силу та її носія - Наполеона I.
Імперіалістична буржуазія Франції повинна була перед війною 1914-1918 відродити старий культ Наполеона. Його перемоги і завоювання, грандіозний розмах його військових підприємств, його наполегливе прагнення до світового панування, - все це було для неї прообразом прийдешнього величі імперіалістичної Франції. Цей новий культ Наполеона різко відрізняється від колишнього, яким віддали данину великі французькі, і не тільки французькі, поети XIX ст. Вони ще не відокремлювали Наполеона і його справи від Великої революції. Для них Наполеон був стільки ж втіленням сили, скільки свободи і рівності. У цьому була безсумнівна ідеалізація Бонапарта, але і частка істини, тому що об'єктивно, крім своєї волі, він продовжував своїми війнами справу революції, розповсюджував її ідеї по Європі.
У романі «Сила» А. розриває всі ті зв'язки, які колись з'єднували Наполеона з революцією. В його особі символізується ідея світового панування, втілена і прославлена латинська раса, ідеалом якої є не здійснення «прав людини», а безмежна могутність та підпорядкованість інших рас. Тими ж націоналістичними і імперіалістичними тенденціями пройнятий роман «Трести», в якому нащадки розбагатіла на війні буржуазної сім'ї з роману «Сила» продовжують справу батьків, настільки ж патріотичне, як і прибуткове, в умовах капіталізму нового століття. При такому умонастрої особливою цінністю для А. стає воля як заставу прославляється їм сили («Force»). Тема волі проходить через усі його романи. Його «Soi» (Своє «я», 1886), «Être» (Бути, 1888), «En décor» (Серед чужих, 1890), «Coeurs utiles» (Самовіддані серця, 1892), особливо «Robes rouges» ( Червоні мантії, 1892) та ін - дають різні варіанти колізій слабкої і сильної волі з суспільством, боротьби індивідуальних і соціальних почуттів у різних його шарах. Навіть назви деяких романів підкреслюють цю тему: «Les Volontés merveilleuses» (Чудова влада волі) і т. под. Як романіст А. був під сильним впливом Е. Золя (див.). Подібно до останнього, він пише циклами, вивчає історію даної родини протягом ряду поколінь, вводить маси в розповідь.
Громадська сатира в прямому сенсі слова мало цікавила А., але тим не менш він віддав їй данину в збірках: «Мораль Франції» і «Мораль Парижа». Іронічне ставлення до буржуазної моралі і до сімейного укладу Франції виражено у А. дуже яскраво, але, створивши тип жінки, що звільнилася від цих уз, автор не пішов далі ідеалу француженки, «розумною і красивою», свідомо перетворила себе в предмет публічного торгу: ця володарка сердець і кишень, Кларисса Габі, фігурує у великій трилогії: «Le Troupeau de Clarisse» (Стадо Кларісси), «L'année de Clarisse» (Сезон Кларісси) і «Clarisse et l'homme heureux» (Кларисса і щасливий чоловік) . Захопливість фабули і колоритність образів разом зі специфічними гострими моментами еротики, яка доходить до порнографії, зробили А. з борця проти міщанства - улюбленцем французької міщанина. Його шукання «нової формули» виразилося в неореалізмі (див. «Французька література»).
Список літератури
I. Російські переклади книг А. стали з'являтися лише з 1910. У зібр. сочин. у видавництві Семенова М. І. (П., 1917). напеч.: «Сила», «Дитя Аустерліца», «Хитрість», «Під сонцем липня»; у видавництві «Сфінкс» (М., 1910-1912): «Червоні мантії», (т. IX), « Декорації життя »(т. II),« Самовіддані серця »(т. III),« Василь і Софія »(т. IV),« Вогні шабашу »(т. VIII) і« Стадо Кларісси »(т. IX). З окремо вийшли творів А. неодноразово перевидавалися «Візантія» та «Трести».
II. Венгерова З., Літературні характеристики, кн. III, СПБ., 1910; Strowski F., Tableau de la littérature française au XIX-e et XX-e ss., P., 1924; Фріче В. М., Зап. література XX ст., 1928.