Зміст Вступ 3 Адам Олеарій 8 На шляху з Нарви до Москви 10 Олеарій: від Самари до Царицина 11 Москва очима Олеарія 15 З Москви до Персії 19 Висновок 20 Список використаної літератури: 23 ВведенняНайвідомішою і самої знаменитої книгою про Росію в XVII ст. було "Опис подорожі до Московії і через Московію до Персії і назад" Адама Олеарія. Вона користувалася незмінною і винятковою популярністю протягом багатьох десятків років і заслужила самі похвальні відгуки як простих читачів, так і досвідчених мандрівників і вчених. Саме останні відзначали її енциклопедичність. Ці оцінки, багато в чому справедливі, давалися з двох причин. Книга дійсно зачіпала безліч явищ природи, суспільного життя, ідеології, побуту і звичаїв. Насиченість її фактичними даними безсумнівна. Але якщо книга становить інтерес навіть для читачів другої половини XX ст., То неважко уявити, який відгук вона викликала у сучасників, що жили триста років тому. Причому вона їх цікавила як з точки зору пізнавальності, так і з точки зору практичних інтересів - торгівлі, дипломатії, політики. Отже, одна з причин самої високої оцінки книги - це її зміст. Друга причина популярності книги - її структура, форма подачі матеріалу. Схема розташування інформації така, що читач без праці міг знайти відомості по його питанню. Твір Олеарія давало довідку по безлічі тем. У подібному побудові книги позначилася загальна тенденція середини XVII ст., Ери буржуазних революцій, епохи, коли книга стала часто носити "прагматичний" характер і була розрахована на людей, що прагнуть до вилучення професійних відомостей. Подібна форма твори багато в чому ставала зрозуміліше і зрозуміліше завдяки манері викладу Олеарія. Автор "Опис" однаково добре володів і сухою мовою вченого педанта при викладенні відомостей природно-математичного або географічного характеру, і схвильованим, емоційним, часом патетичним стилем при описі подій, жанрових картин побуту, звичаїв, історичних фактів. І, нарешті, останнє. Олеарій забезпечив видання своєї книги картами, топографічними схемами, малюнками і цілими картинами. Велика кількість ілюстрації - Олеарій малював сам і найняв кількох художників для оформлення своєї книги, - природно, сприяло засвоєнню та розумінню тексту, присвяченого настільки цікавою і настільки незвичайній темі, як становище Росії в загальній системі європейської цивілізації. Таким чином, і зміст і форма дійсно робили книгу схожою на енциклопедичне видання. Поява книги Олеарія про Росію, так само Як. становлення самого автора як одного з найбільших учених Німеччини того часу, багато в чому залежало від взаємин Заходу і Сходу в середині XVII ст. Може бути, вперше дипломати,. Політики, державні діячі зрозуміли нерозривну єдність між Східною і Західною Європою, їх безперечну зв'язок, як політичну, так і економічну. Подібна тенденція європейської спільності, причетності різним аспектам життя всього континенту була викликана низкою європейських катаклізмів. Буржуазні революції (голландська, англійська), Фронда і становлення абсолютизму у Франції, франко-англійська війна, іспано-французька, Тридцятирічна війна, що сколихнула всю Європу, постійна загроза з боку могутньої Турецької імперії, що контролювала фактично всі Середземне море, і, нарешті, страшні неврожаї, голод, нескінченні епідемії - усе це змусило західних державних діячів шукати відповіді на цілий ряд кардинальних питань за допомогою Росії. Так, російська хліб став одним з вирішальних чинників зовнішньої політики в Західній Європі. Саме завдяки його постачання кардинал Рішельє зумів стабілізувати внутрішнє становище Франції у 30-х рр.. XVII ст. і згасити повстання на півдні країни. Саме торгівля з Московією допомогла Голландської республіки в першій половині XVII ст. зберегти свою незалежність. А лорд-протектор Англійської республіки Кромвель і претендент на трон Англії і Шотландії принц Карл Стюарт, майбутній король Карл II, змагалися один з одним, намагаючись заручитися підтримкою Москви. Росія активно впливає на багато аспектів зовнішньої політики Європи. Природно, в XVII ст. Московія прагне до свободи торгівлі всупереч прагненням своїх традиційних партнерів - Англії та Голландії, колишніх монополістами. в галузі експортних операції зі Сходом. Саме в цей період в Північній Німеччині виник проект про торгівлю з Росією і Персією. Можливо, в 30-і рр.. XVII ст., В самий розпал Тридцятилітньої війни, було мало шансів на його здійснення. Ні в маленькій і не дуже багатою Голштінії, яка виступала ініціатором проекту, ні в самій Німеччині, що стала ареною запеклої всеєвропейської війни, не було в той момент грошей і товарів для освоєння такого ринку, яким була Росія. Але сама ідея була надзвичайно показова і плідна. У Німеччині її відразу оцінили. Більш того, з властивою німцям грунтовністю для збору відомостей про ринок та умови торгівлі до Москви було відправлено два посольства. Перше - до Москви (1633-1635 рр..), А друге - до Москви і Персію (1635-1639 рр.).. В обох посольствах брав участь знаменитий німецький учений-енциклопедист Адам Олеарій (1599-1671). Він народився в бідній плебейської сім'ї. Батько його, сільський кравець, рано помер, і сім'я страшно потребувала. Молодий Олеарій здобував освіту, буквально по грошам збираючи платню за навчання. І мабуть, він не зміг би вчитися, якби не допомога матері і сестер, які пряли на продаж пряжу. Завдяки винятковим здібностям і старанності, Олеарій зумів не тільки закінчити один з кращих університетів Німеччини, але й отримати там вчені ступені. Блискучі відгуки про його наукові заслуги вплинули на включення Адама Олеарія до посольств шлезвиг-голштиньского князя Фрідріха III. До складу місії також увійшли відомий лікар і художник Гартман Граманн і знаменитий поет Німеччини, представник німецького бароко Пауль Флемінг. Адам Олеарій виконував обов'язки радника посла і секретаря. Основна мета місії полягала у встановленні торговельних відносин між Північною Німеччиною і Сходом. І хоча в той момент ці контакти не здійснилися, результати збору та публікації інформації за період подорожей зіграли величезну роль в ознайомленні Європи з Росією. Місія в Москву дала можливість появи однієї з кращих книг про Росію в XVII ст. Олеарій побував у Росії ще в 1643 р. Протягом усього свого життя вчений працює не тільки в галузі гуманітарних наук - історії, етнографії, літератури, лінгвістики, а й у галузі природничих - астрономії, математики, географії. Наполегливої ініціативи та ретельному керівництву Олеарія зобов'язана історія світової науки створенням знаменитого Готторпского глобуса. Цей шедевр природної і технічної думки того часу був подарований Петру I і з 1714 р. зберігається в Петербурзі. Нині реконструйований глобус - єдине, крім книги, твір Олеарія, яке збереглося до наших днів, - знаходиться в Музеї антропології та етнографії ім. Петра Великого Академії наук СРСР в Ленінграді. Метою моєї роботи було вивчення минулого купецької життя в Росії. Адже ця тема дуже актуальна в наш час, коли за останні 10-15 років багато громадян Росії та країн СНД спрямовувалися в бурхливу стихію первісного нагромадження в таємній надії скоро і легко розбагатіти, стати прославленим і шанованим підприємцем. І зараз, напевно, саме час ще раз озирнутися на історію знаменитих підприємницьких родів Росії, побачити той тривалий і непростий шлях, який був пройдений ними, перш ніж досягти міцного успіху. Завдяки дослідженням Адама Олеарія ми бачимо, той нелегкий шлях, який пройшов купецтво. Не все в їх житті було гладко, але вони йшли вперед, збагачуючись не тільки особисто, а й допомагаючи іншим. Адже ні для кого не секрет, що саме з середовища купців вийшли найбільш знамениті меценати. Тема купецтва досить актуальна сьогодні і з іншої причини, що має скоріше не практичну, а моральну забарвлення. В умовах розкладання своєрідною, досить організованої форми суспільної свідомості, що склалася в останні десятиліття в нашій країні, ми повинні шукати нові точки опори в своєму минулому, так як саме на основі минулого формується сьогодення і майбутнє. Сьогодні руйнуються колишні кумири й ідеали, і, щоб не залишитися зовсім без історії, необхідно відтворити ті події, факти, імена історичних особистостей, якими в самих складних обставин зміцнювалося держава, які допомагали народу відродитися і рухатися далі своїм історичним шляхом. Адам ОлеарійОлеарій (Оlearius) Ельшлегер (Цlschlдger) Адам (1599-1679) - німецький учений і мандрівник; історик і етнограф, лінгвіст, географ, математик і астроном, названий нащадками «голштинским Леонардо». Народився в Саксонії, навчався в Лейпцігському університеті, там же і викладав, одночасно виконував обов'язки придворного математика і бібліотекаря герцога гольштінской. З 1639 жив у Готторп. Знав російську, арабську та перські мови. Частина його життя була пов'язана з Росією і Персією, куди він зробив декілька подорожей і описав їх. Вперше Олеарій відвідав Росію в 1633-1634 у складі шлезвиг-голштиньского посольства в якості його вченого секретаря, а потім радника. Посольство з'ясовувало можливість торгівлі Голштінії з Персією через Московію. Мети своєї посольство не досягло, але дало можливість Олеарій почати докладний опис шляху з Голштінії до Росії. Другий раз Олеарій відвідав Московське царство під час подорожі до Персії в 1635-1639. Під час перебування в Росії та Персії ретельно записував всі запрімеченное в довгому шляху, робив замальовки побаченого, які по поверненню в Готторп в 1639 обробив для гравірування, а в 1643 завершив всю книгу. Він назвав її Опис подорожі до Московії і через Московію до Персії і назад. У 1643 Олеарій знову приїхав до Москви - цього разу сам. Відомо, що він дуже сподобався першому російському цареві з роду Романових Михайла Федоровича (1613-1645). Той запрошував його на службу, але Олеарій відмовився. Опис Олеарія - один з найбільш точних джерел того часу з історії ментальностей історії повсякденності, історії жінок, побуту і звичаїв кількох народів у першій половині 17 ст. Величезна кількість карт підвищувало цінність описів. Опис ... забезпечено замальовками з натури, які мають велику джерелознавчу цінність як результат безпосередньої фіксації побачених побутових картин і подій. У ньому багато важливих відомостей про повсякденне життя Московії першої половини 17 ст., Звичаї, побут, одязі, гігієнічних звичках, весільні традиції, статус жінок різних соціальних верств, вихованні дітей (зокрема - про способи їх загартовування), про відносини росіян з суміжними країнами і народами. По точності, подробиці і ясності викладу, відсутності нафантазований і прісочіненних подробиць Опис ... різко виділяється серед записок мандрівників 17 ст. Не дивно, що воно стало буквально бестселером своєї епохи, який розкрив європейцям Нового часу таємничий світ Євразії. У 1647 Опис ... було вперше опубліковано в Шлезвіг на німецькій мові; згодом з'явилися видання англійською, французькою, голландською, італійською. У 1869 переведено на російську. На шляху з Нарви до МосквиГеографічні спостереження про Московському царстві починаються у Олеарія з розповіді про шлях з Нарви через Новгород і Торжок у напрямку столиці. Попутно описані всі населені пункти, через які він проїжджав, деякі з них замальовані (фортеці Ям, Копор'є, місто Тарки). У розповіді про перебування в Москві виділяється опис публічної аудієнції, даної царем Михайлом Федоровичем посольству герцога Голштиньского. Сухий розповідь про офіційному прийомі Олеарій розцвітили цікавими відомостями у зв'язку з побаченими ним у Москві побутовими сценками, які він спостерігав на гуляннях, святкових гулянках, на вулицях, у церквах, на ринках і т.п. Цікаві записав Олеарий лялькові вистави театру Петрушки (сцена продажу коня циганом), подробиці і звичаю народних ігор (катання на гойдалках і «скакання» на дошках). Олеарій представив не тільки хитросплетіння церемоніалів царського двору в Росії, але і простодушність російських посадських людей, їх гостинність і т.п. Він постарався представити погляди православних московитів на країну і світ, свою державу, його міста і воєводства, особливості географічного розміщення на річках, погляди русів на традиції інших народів, що населяли Московію (черемисів, марі та ін.) Велику увагу приділив Олеарій церковних обрядів, підкресливши при цьому пишність убрань церковнослужителів, багатство російської православної церкви. Вважав себе істинним європейцем, представником освіченої й цивілізованого Заходу, Олеарій вважав себе вправі судити про інші народи декілька звисока. В оцінках «московитів» був тонкий: він вважав, що вони «не знають свободи» і в той же час «хочуть повної волі». Чи не першим з європейців Олеарій відчув різницю між поняттями «svoboda» (наведеними ним в транслітерації та перекладеним їм як libertas) і «volia» (voluntas). Подібну «неоформленість понять» Олеарій приписував всім «варварам». Олеарій: від Самари до Царицина3 вересня ми з лівого боку побачили річку [Є] Руслан, а направо навпаки круглу гору Ураков [бугор], яку вважають в відстані 150 верст від Саратова. Ця гора, як кажуть, отримала свою назву від татарського государя Ураков, який тут бився з козаками, залишився на полі битви і лежить похований тут. Далі з правого боку знаходиться гора і річка очеретина. Ця річка витікає з річки Иловли, яка, в, свою чергу, впадає у велику річку Дон, поточну в бік Понту й представляє прикордонну річку між Азіею і Европою. За цій річці, як кажуть, донські козаки зі своїми дрібними човнами направляються до Волги. Тому це місце і вважається вкрай небезпечним щодо розбійників. Тут ми на високому березі направо побачили багато піднятий дерев'яних хрестів. Багато років тому російський полк бився тут з козаками, які хотіли зміцнити це місце і закрити вільний прохід по Волзі. У цій сутичці, як кажуть, впали з обох сторін 1000 чоловік, і росіяни були тут поховані. Коли ми пройшли повз це місце, то помітили весь перський і татарський караван, що складався з 16 великих і 6 малих човнів, які йшли поруч і один за одним. Коли ми помітили, що вони, чекаючи нас, опустили весла і лише мчали по річці, то ми підняли всі вітрила і одночасно старанніше взялися і за весла, щоб наздогнати їх. Коли ми близько до них під'їхали, ми звеліли трьом нашим сурмачам весело заграти і дали салют з 4 гармат. Караван відповідав мушкетними пострілами з усіх човнів. Після цього вистрілили і наші мушкетери, і з обох сторін пішло велике радість. На чолі цього каравану, що зібрався остаточно перед Самарою, були крім вищезазначеного шахського перського купчина і татарського князя Мусала російський посланець Олексій Савіновіч Романчуком, відправлений від його царської величності до шаха перського, татарський посол з Криму, купець перського державного канцлера і ще два інших купця з перської провінції Гілян. Після салютних пострілів татарський князь послав човен зі стрільцями-в каравані їх для конвою було 400 - до нашого судну, велів вітати послів і запитати про їх здоров'я. Коли вони прибули до корабля, то вони спочатку зупинилися і дали салют, потім капітан їх зійшов на судно і виконав своє доручення. Тільки-но вони від'їхали знову, як наші посли веліли фон [448] Ухадрецу, Хомі Мельвілля і Гансу Арпенбеку 51, російській перекладачеві, відправитися, у супроводі кількох солдатів, вітати татарського князя. Я ж з фон Мандельсло, перським товмачем і деякими з почту посланий був на двох човнах до шахського Купчино. |
По дорозі ми зустріли декількох персів, які були спрямовані Купчино до нашим послам. Коли ми підійшли до перського судну і зліва хотіли пристати до нього, поспішно вибігли кілька слуг і почали ретельно махати нам, щоб ми не звідси, а з іншого боку човна зійшли на борт: на лівій стороні знаходилося приміщення дружини їхнього пана, яку ніхто не повинен був бачити. Коли, ми тепер з правого боку вступили на судно, то тут вже стояли численні слуги, які взяли нас під руки, допомогли вступити на човен і провели нас до Купчино. Цього останнього ми застали на дивані вишина з лікоть і покритому гарним килимом. Він сидів на волохатому білому турецькому ковдрі, ноги, за їх звичаєм, у нього були підігнуті, а спина спиралася про червону атласну подушку. Він люб'язно прийняв нас, вдаривши рукою в груди і нагнувши голову: подібна церемонія біля них звичайна при прийомі гостей. Він попросив нас всістися до нього на килим. Так як ми не звикли до подібного способу сидіння, то нам було важко і ми ледве впоралися з цією задачею. Він з люб'язним виразом обличчя вислухав наші прохання і відповідь свій висловив у багатьох важливих і шанобливих словах, щодо яких перси - народ дуже вправний і дуже люб'язний. Між іншим, він так сердечно зрадів з приводу нашого прибуття, що - за його словами - вид корабля заподіяв йому таке задоволення, як ніби він побачив Персію або в ній свій дім, куди він так давно прагне. Він скаржився на нелюб'язностями звичай російської нації, випробуваний нами і був у цьому, що нас тримали під замком і не дозволяли відвідувати одне одного. Після прибуття до Персії, за його словами, ми будемо мати там більше свободи, ніж самі навіть тубільні мешканці; він сподівався, що після прибуття нашому до її перед царем, шахові Сефі, він, купчина, зважаючи зав'язався на шляху між нами знайомства, буде призначений нашим мехемандаром, або провідником. Він обіцяв, що в цьому випадку він виявить нам повну дружбу. Він говорив також, що, якщо у нього є що-небудь в даний час на судні, чим би він міг прислужитися нам, то він ні в чому не відмовив би нам 1. [449]
З позолочених чар він пригощав нас потужною російською горілкою, родзинками, перськими горіхами, або фіссташкамі, частиною сушеними, частиною солоними. Коли в цей час на нашому кораблі стали проголошувати тости у присутності перських посланців купчина і стали сурмити в труби і стріляти з гармат і мушкетів, то й він почав пити за здоров'я наших послів. Коли ми попрощалися з ним, він по секрету повідомив нам, що, за достовірними, наявними у нього даними, королем польським відправлений був посол до шаха Сефі, який їздив через Константинополь (або Стамбул, на їхню висловом), а нині повертається назад і що знаходиться в Астрахані. Цьому послу наказано йти до Москви до великого князя, але воєвода не бажає дозволити йому поїздку вгору по річці до отримання про це наказу з Москви. [Купчино пропонував] послам подумати,
1 Адам Олеарій «Подорож в Московію»
чого цей посол бажає. Інші особи з знаходилися в каравані також відправили посланців на наше судно вітати нас і просили залишитися в їх суспільстві. Вони обіцялися охоче чекати в тих випадках, якщо б ми сіли на мілину, і допомагати скрізь, де б це не знадобилося. Таким чином, ми, після нового салюту на всіх. Кораблях і човнах, відпливли спільно.
До вечора з швидко наставшем бурею піднялися гроза і злива, причому були два сильні громових удару; однак слідом за тим знову настала тиха погода. Ця обставина зображено було нашим Флемінгом в особливому сонеті ...
4 вересня, з огляду на недільного дня, коли наш пастор захотів почати проповідувати, прийшли знову кілька татар від черкаського князя Мусала. Вони відвідали послів, щоб повідомити їм, що князь тепер кілька нездужає, але як тільки він видужає, він особисто відвідає господ [послів]. Найбільш знатний із татар, що говорив від імені всіх, був довгий жовтий людина з абсолютно чорним волоссям і великою довжиною бородою. Він був одягнений в чорну овчинно шубу, хутром назовні, і був схожий на те, як малюють чорта. Інші, одягнені в чорні та коричневі суконні каптани, були не багатьом приємніше на вигляд. Після того як їх пригостили кількома чарками горілки, вони, при салютних пострілах своїх стрільців, знову відбули.
У 5 верстах далі в глиб країни і в 7 верстах від Царицина ще в даний час, нам говорять, збереглися руїни міста, який жорстокий нелюд Тамерлан побудував з обпалених каменів, спорудивши в ньому і великий розважальний палац; називається він Царьовим містом. Після того як місто це було зруйноване, російські відвезли найбільшу кількість каменів у Астрахань і побудували з них більшу частину міських стін, церков, монастирів та інших будівель. Ще в наш час кілька човнів, навантажених каменем, йшли звідси і прямували до Астрахані.
Поблизу цієї місцевості рибалка за допомогою вудки поруч з нашим кораблем зловив білугу завдовжки майже в 4 ліктя, а обхватом у 1 1 / 2 ліктя; фігурою вона майже схожа на осетра, тільки біліше його і з великим ротом. Її били, точно бика, великим молотом по голові, [щоб забити]; вона була продана за 1 талер.
6 вересня ми знову зустріли караван під Царицином. Їхали з ним розбили на березі свої намети і. чекали нового конвою. Так як вітер був попутний, то ми проїхали повз них. Місто Царицин вважається в 350 верстах від Саратова, він лежить на правому березі на пагорбі, він невеликий і має форму паралелограма з 6 дерев'яними укріпленнями і вежами. Живуть у ньому одні лише стрільці, яких тут було 400, вони повинні були пильно стежити за татарами і козаками і служити конвоєм для повз їдуть барж. Висота полюса тут 48 ° 23 '[виправлено в кінці книги: 49 ° 42'] 2. [451]
Москва очима Олеарія
Москва - дуже стародавнє місто. Мабуть, і не помітила, красуня, як їй вже дев'ятий століття пішов ... Колись тут жили в'ятичі, слов'янське плем'я. Слов'яни любили селитися вздовж річок. А тут, посередині Російської рівнини, річки плескаються точно на перехресті. От і розбили в'ятичі своє поселення між Окою і Волгою, там, де річка Неглінна впадала в Москву-ріку. Звели Кремль на гірці - фортеця з надійними стінами, з дозорними вежами, а в центрі фортеці - міський собор, двір архієрея, резиденцію князя. Це було так по-російськи - поставити храм на високому місці! Подивишся зверху, дух захоплює. Місце і справді було чудової краси, світле, Роздольне, урочисте. Князя, того, що заснував Москву, звали Юрієм Долгоруким. Літопис повідомляє нам, що саме тут, у своїй садибі, в 1147 році, Юрій Долгорукий давав обід князю Святославу, другу і союзнику. Це і є перша згадка про граді Москві, воно
2 Адам Олеарій «Подорож в Московію»
стало точкою відліку її славних років.
Так що, з одного боку, Москва почалася з Кремля, а з іншого - з обіду! У цьому теж щось криється. Москвичі - на рідкість хлібосольні люди. Вони люблять запрошувати в гості, смачно годувати, та й самі не проти навідатися до друзів. Характер у них такий - компанійська, відкритий! Москва славилася балами, бенкетами. А ще - торговими рядами. До речі, в середні століття Червона площа називалася Торг. Іноземці налічували тут чи не сорок тисяч крамниць! Продавалося в них більше сотні видів товарів. У Хлібному, прянично, динному, Капустяному, шинкою, Просольном, цибулинні рядах. Зрозуміло, ряди були не тільки "їстівні". І Шапкові, і Кушачний, і Шубний ... А також ікони, два свічкових, Дзеркальний, ліхтарні, Книжковий! Навіть Ветошний. А любителі закордонних штучок могли податися в Сурозький ряд і вдосталь накупити добра - з Італії, Туреччини, Греції, та й з далекої Африки, від арабів! У Москві торгували купці з усього світу. У народі прямо так і говорили, коли бажали комусь багатства: "Що в Москві в торгу, щоб у тебе в хаті!" 3
Між іншим, коли, півтора століття тому, на місці садиби Юрія Долгорукого велися чергові будівельні роботи, там відкопали скарб! Срібні жіночі прикраси - дві сережки і два обруча, які в давнину модно було носити на шиї. Їх називали гривнями. Княжі дружини любили причепуритися. Втім, не князівські - теж! Москвичам подобалося - блиснути!
Але історія Москви рясніє не тільки веселощами і перемогами. Бідами і пожарищами теж. Дерев'яна Москва часто горіла. І не просто горіла - вигорала! Він набігів злобливих татар, від інших навал, та й від випадкової іскри. Після особливо жахливої пожежі, в кінці XV століття, площа Торг навіть перейменували в Пожежа! Це імечко існувала майже півтораста рочків, поки в
3 Адам Олеарій «Подорож в Московію»
XVII столітті всім не стало ясно, що головна площа Москви - дивовижно красива, а значить - Червона.
Справа в тому, що Москва ніколи не падала духом. Вона збиралася з силами і - відбудовувалася наново. Зрештою, звела кам'яні храми, замість дерев'яних. Та й Кремль спорудили новий - міцніший, з дуба. Це сталося вже за часів Івана Калити. Якраз тоді в літописі і з'явилося саме слово "Кремль". Кремлем називали московську фортецю. А внук Івана Калити, князь Дмитро, оточив Кремль потужними кам'яними стінами. З тих пір Москву стали величати "білокам'яної". А загальна довжина всіх стін - ні багато, ні мало - два кілометри!
Москва перемогла своїх ворогів! І розцвіла. На Русь приїхали десятки італійських майстрів - архітекторів, художників, інженерів. Один з них, зодчий Антон Фрязіно заклав на місці старих білокам'яних воріт Кремля вежу - "стрельницу". А в основі знаходиться був прокладений таємний хід до річки. Ось вежу і назвали Тайницкой. Саме з того боку Кремля колись набігали татари ...
Головною площею Кремля вважається Соборна. А найдавніший з існуючих соборів - Успенський. Багато сотень років цей храм був головним російським православним храмом. У ньому коронувалися московські князі, царі, а пізніше імператори. До цих пір стоїть у соборі Мономахов трон - молитовні місце Івана Грозного. Це справжній пам'ятник різьблення по дереву. Пам'ятник мистецтва. Йому вже п'ять століть. П'ятсот років!
У Мономаха, до речі, ще й шапка знаменита була, пам'ятаєте? Золотий філігранний гостроверхий головний убір, з соболиній опушкою, дорогоцінними каменями і хрестом - регалія російських великих князів і царів. Про яку прислів'я склали. Важка, мовляв, вона, Шапка Мономаха!
Звичайно, не все, побудоване в давнину тут, у Кремлі, дійшло до наших днів. Але кремлівські вежі й зараз ми можемо побачити. Їх як і раніше 18. Кожна башта по-своєму називається. Адже в давнину всі вони служили особливим цілям або, як тоді говорили, дорученнями. Одна, наприклад, постачала Кремль водою, на інший висів набатний дзвін, в нього били в хвилину тривоги. Звідси у веж і імена: Водовзводная. Набатна ...
Серед московських назв немає жодного випадкового. З кожним пов'язана якась історія. Вдумайтеся от: вулиця Гарматна, набережна Котельницькій, Стрітенські ворота ... А вже якщо проїзд - Солов'їний, значить, і правда, там співають солов'ї. Проїзд цей до цих пір існує в Бітцевському лісопарку.
Колись іноземці дивувалися великим лісам навколо російської столиці, квітучим садам, які пахли на все місто. Один із заморських гостей, знаменитий німецький учений-енциклопедист Адам Олеарій описав свої подорожі по Московії в книзі, якої в XVII столітті всі зачитувалися як бестселером. До речі, Олеарій був у нас не просто гостем. Москва на той час давно стала столицею, і туди споряджалися іноземні посольства. Олеарій брав участь у двох німецьких посольствах.
На мій погляд, у своїй книзі Адам Олеарій дуже точно описав побут і звичаї російського купецтва. Він написав про все: і про те, як російські одягалися, і як веселилися, і як одружувалися, і як господарство вели, і які там холоду і снігу, і які монастирі, і які сади. Між іншим, Олеарія захопили наші яблука: "вони чарівні і виглядом і смаком ... Особливо сорт, в якому м'якоть так ніжна і білого, що якщо тримати її проти сонця, то можна бачити зернятка ..." Знаємо і ми такі яблучка. На смак вони медові ... 4
4 http:/www.krugosvet.ru/
З Москви до Персії
У найдрібніших подробицях описав Олеарій і своє подальше подорож зі столиці Московії до Персії: спочатку по Москві-річці, далі по Оці і Волзі на річкових суднах, шлях по Каспію. Майже всі міста на цьому шляху він продовжував замальовувати, детально розповідаючи про незвичну для європейця дерев'яної житлової забудови міст та міських укріплень. Захоплювався Казанню, Астраханню, Дербентом, Баку. Самий докладна розповідь Олеарія присвячений Персії - ніхто до нього так докладно не описував цю країну.
Повернувшись з подорожей, Олеарій з 1654 працював як перекладач, який опублікував німецькою мовою збірка віршів перських і арабських поетів (зокрема, в нього увійшла поема Гюлістан перського поета Сааді). Іншим його захопленням продовжувала залишатися географія. Для герцога Фрідріха Голштиньского він - за свідченням сучасників - сконструював «диво земної і небесної механіки» - Готторпскій Глобус, який був поміщений в перший в європейській історії планетарій, де була представлена небесна сфера відповідно до геліоцентричної системою Коперника.
«... Коли ми 10 вересня ледь проминули місто, вітер так сильно подув нам назустріч, що ми протягом всього дня, як не намагалися, не могли зробити більше 10 верст. До вечора кілька рибалок доставили нам на судно дуже великого жирного коропа в 30 фунтів вагою і 8 великих судаків, яких ми не бачили ще за весь час нашої подорожі. Вони не хотіли при цьому брати грошей, кажучи, що відомі торговці в Москві, які орендують цю частину Волги, послали їх сюди для рибальства і що якщо дізнаються про продаж ними хоча б найменшої риби, то їм жорстоко доведеться поплатитися за це. Вони клопоталися, мабуть, про горілку і, отримавши її полкувшіна, з багатьма подяками і з радістю поїхали ... »
Опис шляху з Москви до Персії дуже важливий для нас. Олеарій, дуже точно, як ніхто інший, описав Персію, її життя. Завдяки йому ми можемо багато чого довідатися з минулого перської життя.
Висновок
Важко перелічити ті питання, які зачіпає у своєму творі Олеарій. Їх дуже багато. Мабуть, можна тільки згадати окремі групи інформації. Величезний комплекс відомостей викладає Олеарій з географії, топографії, етнографії Росії, як її західних районів, так і східних, а також Центру і Поволжя.
Олеарій відзначає велика кількість природних копалин у країні, інтенсивну видобуток руди, будівництво заводів, наприклад в районі Тули. Він багато пише про ремесло і торгівлю. Олеарій докладно розповідає про ремісничих виробах, багато з яких, за його висновком, не гірше, якщо не краще, німецьких. Природно, що члена торгового посольства привернула сфера економічного обміну. Олеарій детально описує російську торгівлю, її основні шляхи, як морські, так і сухопутні. Цікавлять його контакти між Росією і Сходом.
Заслуговує найпильнішої уваги інформація мандрівника про адміністративне апараті країни, про фінанси, армії, судочинстві, обласному управлінні. Дорогоцінні звістки про звичаї, побут російських середини XVII ст. Олеарій повідомляє про свята, обряди і навіть розпорядку дня москвича, свого сучасника, про його діяльність та відпочинок.
Олеарій дає досить багато відомостей про становище Росії на міжнародній арені. Він відзначає напружені відносини Московії з Польщею і Швецією. Перша воювала з Росією через Смоленська, друга енергійно блокувала спроби московитів вийти до Балтійського моря.
Цікаво ставлення росіян до Заходу, як це побачив і зафіксував Олеарій. Слідом за своїми попередниками він зазначив, що російські доброзичливо ставляться до іноземців, до їхньої культури, охоче засвоюють те, що їм здається необхідним, Автор пише: "У них немає нестачі в хороших головах для навчання. Між ними зустрічаються люди дуже талановиті, обдаровані хорошим розумом і пам'яттю ". Олеарій відзначає появу Слов'яно-греко-латинської академії в Москві.
Прагнення до об'єктивного викладу матеріалу не допомогло Олеарій уникнути тенденційності при трактуванні фактів. Іноді вона виражається в різких, хоча і дуже наївних, випадах проти росіян, в навмисною акцентировки при описі їх нестриманості, грубості, пияцтва і навіть порушень моральності. Не можна не відзначити, що автор має право звинуватити своїх сучасників, що жили в різних районах Європи, в перерахованих пороках. Чи йому їх не знати! Сам Олеарій неодноразово рятувався зі свого рідного Лейпцига від грабежу, розбою і насильства п'яною солдатні. Під час самого посольства місія також зазнала нападу ще до вступу її на територію Московії. Це сталося в Естляндії, в її найбільшому центрі - Ревелі. Тут, недалеко від резиденції посла, зазнав нападу один з членів голштинської місії. Через кілька годин він помер. Вбивця так і не був знайдений, хоча його ім'я, без сумніву, було відомо ревельському магістрату. Відзначимо до речі, що місія жодного разу не піддалася нападу або хоча б якогось утиску на території Росії. А вона ж під час подорожі зіткнулася з такими підданими російського царя, які частенько займалися нападом на торговельні каравани і в яких царські "охоронні" грамоти голштиньского посольства не викликали б нічого, крім насмішок. Мова йде про донських і волзьких козаків. Посольство не потерпіло від них ніякого втрати.
Деяка однобічність при викладі і нелюбов до ряду явищ російського життя, до звичаїв, вдач і навіть ідеології, пояснюються досить просто - особистими морально-етичними принципами самого автора. Читаючи його книгу, треба пам'ятати, що Олеарий - переконаний протестант. Важко навіть уявити, що, незважаючи на всю загальну культуру, ерудицію, професор Лейпцизького університету, цієї "твердині протестантизму" в XVII ст., А потім високо-поставлений чиновник на службі провінційного князівства, був би безбожником, атеїстом або хоча б допускав у своїх висловлюваннях можливість мирного співіснування християнських, мусульманських, буддистських та шаманістскіх вірувань, тобто те, що він побачив у Росії. У випадку подібної "вольності" Олеарій без всякого сумніву втратив би свого поста і платні - єдиного способу існування його самого і його родини.
Оцінюючи в цілому діяльність Олеарія, треба відзначити, що в історії контактів між Західною і Східною Європою його зусилля надзвичайно корисні, бо мали відоме практичне значення. У самому справі, Адам Олеарій та невелика Голштінія стояли біля витоків російсько-німецьких зв'язків, і не тільки культурних, але й політичних, і перш за все економічних.
Список використовуваної літератури:
http:/www.krugosvet.ru/
http:/www.vostlit.narod.ru/
http:/www.history.ru/
http:/www.hystoric.ru/
Адам Олеарій «Подорож в Московію» (http:/www.hrono.ru/)