Автор і його герой у повісті А І Купріна Поєдинок

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Повість О. І. Купріна "Поєдинок" з'явилася у світ у травні 1905 року в шостому томі збірника "Знання" з присвятою А. М. Горькому, Вона відразу привернула до себе загальну увагу і зробила ім'я вчора ще маловідомого письменника знаменитим. Двадцять тисяч примірників збірки розійшлися так швидко, що вже через місяць потрібно нове видання. Після цього "Поєдинок" був не раз виданий окремою книгою і переведений на багато іноземних мов. Викликала гаряче схвалення російських демократичних і революційних кіл, найбільших сучасних письменників і критиків і різкі протести реакційної преси, представників тодішньої вояччини, повість була і залишилася найбільш соціально значним твором Купріна, вершиною його демократизму.

Важко назвати і в попередній і в подальшій літературі інший твір, в якому з такою художньою силою і психологічним майстерністю було б показано справжній стан царської армії, протиприродність і антилюдяного військової служби в царській Росії, твір, яке б захищало все світле в людині, так безжально пригнічуване відсталої і неосвіченою військової середовищем.

Повість вийшла в світ після історичних подій падіння Порт-Артура і 9 січня 1905 року, коли стало очевидним тяжкої поразки царизму в російсько-японській війні і швидке наростання революційного руху. Адміністративний гніт і цензурні утиски в цей час дещо ослабли, але все ж "Поєдинок" зміг уникнути заборони або серйозних вилучень з тексту лише завдяки хитрим маневрам комерційного директора видавництва "Знання" К. П. П'ятницького.

Матеріал для "Розмови" дала А. І. Купріну саме життя. Майбутній письменник навчався в кадетському корпусі, потім у юнкерському училище, закінчивши яке в 1890 році отримав призначення в 46-й піхотний Дніпровський полк. Тут він прослужив майже чотири роки і на початку 1894 року вийшов у відставку в званні поручика. За час служби в полку, що стояв в Кам'янець-Подільському, Проскурові, Волочиську, Купрін і накопичив ті враження і знання, які дозволили йому створити цілу кунсткамеру типів офіцерів і солдатів і правдиві, рельєфні картини армійського життя у провінційному закутку.

Полкова життя, яку малює Купрін в "Поєдинку", безглузда, пішла, безрадісні, отупляюща. Вирватися з неї можна тільки двома способами: піти з армії або намагатися вступити до академії і, закінчивши її, піднятися на більш високі щаблі військової сходи, "зробити кар'єру". Доля ж основної маси зображеного Купріним офіцерства - тягнути нескінченну і нудну лямку з далекою перспективою вийти у відставку, отримавши невелику пенсію. Повсякденне життя офіцерів складалася з присутності на стройових заняттях і "словесності" (тобто вивченні солдатами військових статутів), відвідування вечорами офіцерського зібрання, випивок поодинці або в компанії, вульгарних зв'язків з чужими жінками, традиційних балів і пікніків, ігри в карти, іноді поїздок до місцевого публічний будинок. Деяку різноманітність вносили у це життя огляди, паради, маневри.

У повісті виведено довга низка офіцерів. При безсумнівних загальних рисах, обумовлених характером служби, побутом, середою, кожен з них відрізняється своєрідністю. Тут є і невибагливий, добродушний, ні про що не замислюються Вєткін, і тупий служака ротний командир капітан Слива, і Бек-Агамалов з постійними спалахами диких кровожерних інстинктів, і Осадчий, що оспівує "люту нещадну війну", і жебрак вдови поручик Зегржт, якому не вистачає його жалюгідного платні, щоб прогодувати чотирьох дітей, і підполковник Рафальський, на прізвисько Брем, відвідний душу в своєму домашньому звіринці, і Бобетінскій, фат і пустушка, прагне бути схожим на гвардійця, розігруючий роль світської людини, і картковий шулер Арчаковскій, і багато інші. Навіть кращі з офіцерів, яких вивів у "Поєдинку" Купрін, не викликають співчуття. Рафальський-Брем, дбайливо пестують свій звіринець, одного разу був розлючений тим, що сурмач, очманілий від утоми, виконує не той сигнал, і він так вдарив солдата по ріжку, що сурмач разом з кров'ю виплюнув на землю іскрошенние зуби. Стельковскій піклується про своїх солдатів, у нього краща рота в полку, але сам він розпусник.

Дія повісті відноситься до середини 90-х років минулого століття (відомо, що дуелі між офіцерами, заборонені раніше, були знов введені в ужиток наказом по військовому відомству, відданим в травні 1894 року). Але картини армійського життя десятирічної давності не приховували від читачів сучасного звучання "Розмови": у них можна було побачити пояснення тієї катастрофи, яку зазнала царська армія в боях під Мукденом, Ляояном, Порт-Артуром. Сучасники, як це видно з відгуків критики і мемуарних свідчень, і побачили в повісті насамперед засудження порядків царської армії, викриття її офіцерського складу, а в образі хворого, незграбного, жебрака, замученого безглуздою муштрою солдата Хлєбникова - уособлення пригнобленого і попираемого народу. Картини навчання солдатів на заняттях в строю або в класі (вивчення статутів), що проводяться малограмотними молодшими командирами риндою, Шаповаленко, Сероштаном, сцени постійного знущання над солдатами будили в читачі почуття обурення і протесту.

Проте сенс повісті полягає не тільки у нещадній критиці царської армії, як відсталої військової організації з відсталої офіцерської кастою і доводяться до одуріння солдатами. "Поєдинок" розкриває те обесчеловечіваніе, той душевний спустошення, якому піддаються люди, поставлені в умови армійського життя, здрібніння і опошлення цих людей. Гуманістичний зміст повісті виявляється в протиставленні армійському середовищі героя "Розмови" підпоручика Ромашова та його старшого друга офіцера Назанского.

Критики та історики літератури справедливо зазначали у Ромашова багато автобіографічних рис Купріна. Як і сам письменник, Ромашов відбувається з міста Наровчат Пензенської губернії, в нього є тільки матір, батька він не пам'ятає, дитинство його пройшло в Москві, навчався він у кадетському корпусі, а потім у військовому училищі. Все це збігається з обставинами життя Купріна. Ромашов пробує сили в літературі, складає "третю за рахунком" повість "Останній фатальний дебют" (Купрін, ще будучи в юнкерському училище, написав і опублікував в 1889 році в московському журналі "Російський сатиричний листок" оповідання "Останній дебют").

Однак подібність біографій героя і його творця має значення переважно для історика літератури. Для читача Ромашов насамперед привабливий, що залучає своєю душевною чистотою образ молодої людини, намальований письменником з великим психологічним майстерністю. Ромашова, з його багатим і яскравим уявою, юнацької, часом майже дитячою мрійливістю, властивою йому гуманністю, співчуттям до чужого нещастя, неможливо ужитися в армійському середовищі. Він - людина, а його оточують в більшості своїй опустилися і. Отупіли, закосневшего в забобонах і розучилися мислити бурбони - служаки, вульгарні міщани, моральні виродки. Ромашов тяготиться службою в армії і прагне піти з неї на простір життя, це його намір полум'яно підтримує Назанскій. Людяність Ромашова позначається у. Усьому: у засудженні офіцерських розправ з "Шпак", в тому, як він ставиться до свого денщика черемиси Гайнанов і, між іншим, до його язичницьким віруванням, в нічний драматичної зустрічі з зневіреним Хлєбниковим, в тому, як Ромашов , ризикуючи життям, залишився один перед збожеволілим Бек-Агамаловим і захистив від нього жінку, в тому, як болісно обтяжувався Ромашов вульгарним романом з Раїсою Петерсон, в тому, нарешті, як чисто і самовіддано полюбив він Олександру Петрівну. В образі Ромашова привабливі навіть його юнацькому наївні риси, наприклад, звичка думати про саму себе в третій особі словами шаблонних романів, яких він встиг начитатися, або надто захоплене ставлення його до Назанскому.

Однак світогляду Ромашова, його розуміння історії і суспільства властива і деяка обмеженість, характерна, мабуть, в той період, коли створювався "Поєдинок", і для самого Купріна.

Так, наприклад, у мріях Ромашов бачить себе блискучим офіцером генерального штабу, що добиваються успіху не тільки на маневрах, на війні, або як таємного розвідника, але і в ролі ... приборкувачів робочого повстання. Звичайно, картини, що виникають в уяві Ромашова, підкреслено написані саме тими банальними, мнімокрасівимі словами "шаблонних романів", якими захоплювався двадцятирічний підпоручик. Але для Ромашова шпигунство у вражому стані, битви на війні і придушення революційного руху в загальному рівнозначні, це - боротьба з ворогом. В іншому місці повісті, коли Ромашов сильно і несподівано яскраво усвідомлює своє Я, свою індивідуальність, в подальшому міркуванні він приходить до індивідуалістичним висновків. Йому видається, що поняття батьківщини, іноземних ворогів, військової честі й інші живуть лише в його свідомості. "Але зникни батьківщина, і честь, і мундир, і всі великі слова, - моє Я залишиться недоторканним. Стало бути, все-таки моє Я важливіше всіх цих понять про борг, про честь, про кохання?"

Більше того, йому видається, що варто тільки тим мільйонам Я, які складають людство, раптом сказати: "Не хочу!" - Не хочу воювати - "і зараз же війна стане немислимою". "Вся ця військова доблесть, і дисципліна, і чиношанування, і честь мундира, і вся військова наука - все грунтується лише на тому, що людство не хоче, або не вміє, або не сміє сказати" не хочу! ".

У цих міркуваннях оголюється суб'ектівістская, ілюзорна думка Ромашова, ніби одним тільки бажанням можна змінювати хід історії, скасовувати ті чи інші суспільні інститути, - наприклад, армію.

У більш розвиненою і доповненої формі ми знаходимо ті ж думки у Назанского, іншого персонажа "Розмови", який, мабуть, висловлює заповітні погляди письменника і, власне, лише для того й існує в повісті. Назанскій - найменш життєва фігура цього твору, він по суті справи резонер, покликаний доповнити Ромашова, який через свою молодість і рівнем освіти не міг би стати виразником настільки розгорнутої філософії.

В уста Назанского Купрін вклав нещадну критику царської армії того часу і її офіцерства, критику, яка як би узагальнює намальовані в повісті картини життя полку і створені письменником типи офіцерів. "Ні, подумайте ви про нас, нещасних армеутах, про армійську піхоті, про це головному ядрі славного і хороброго російського війська. Адже все це заваль, голодранці, покидьки", - говорив Назанскій.

Купрін віддав Назанскому своє величезне життєлюбність, своє схиляння перед радістю і красою життя. "А подивіться, чи немає, подивіться тільки, як прекрасна, як зваблива життя! - Вигукнув Назанскій, широко простирає навколо себе руки. - Про радість, про божественна краса життя!" Він продовжує: "Ні, якщо я потраплю під поїзд, і мені переріжуть живіт, і мої нутрощі змішаються з піском і намотати на колеса, і якщо в цей останній мить мене запитають:" Ну що, і тепер життя прекрасне? "- Я скажу з вдячним захопленням: "Ах, як вона прекрасна!" Це відчуття розкоші життя, жадібність до її радощів були головним у світосприйнятті Купріна.

Настільки ж близькі письменникові натхненні слова про любов до жінки, які говорить Назанскій. Він обожнює жінку: "Я думаю часто про ніжні, чистих, витончених жінок, про їхні світлих сльозах і чарівних посмішках, думаю про молодих, цнотливих матерів, про коханок, що йдуть заради кохання на смерть, про прекрасні, невинних і гордих дівчат з білосніжною душею , що знають все і нічого не бояться ". Найзахопленіші тиради присвячує Назанскій нерозділеного кохання. "Чи розумієте ви, скільки різноманітного щастя і чарівних мук полягає в нероздільної, безнадійної любові? Коли я був молодий, у мені жила одна мрія: закохатися у недосяжну, незвичайну жінку, таку, знаєте, з якою у мене ніколи і нічого не може бути спільного. Закохатися і все життя, всі думки присвятити їй ". Назанскій говорить про щастя хоч раз на рік випадково побачити цю жінку, цілувати сліди її ніг на сходах, раз у житті торкнутися її сукні, «дні, місяці, роки вживати всі сили винахідливості та наполегливості, і ось - великий, запаморочливий захват: у тебе в руках її хустка, папірець від цукерки, загублений афіша ". Він з захопленням оспівує готовність віддати за цю жінку," за її каприз, за ​​її чоловіка, за коханця, за її улюблену собачку "і життя, і честь," і всі, що тільки можливо віддати! ". Слова Назанского всією душею приймає і схвильований Ромашов, саме так любить він Олександру Петрівну. Мрію про таке кохання Купрін втілив в образи" Гранатовий браслет ", написаного через п'ять років після" Розмови ". Саме так любить чиновник Жовтків княгиню Віру Шеїну, зберігаючи роками забутий нею хустку, її єдину записку, якою вона забороняла Желткову писати їй, забуту нею програму художньої виставки.

Очевидний зв'язок цих думок Назанского зі світоглядом Купріна дає підставу вважати, що й інші погляди цього героя на сьогодення і майбутнє, на історію людства носять для письменника програмний характер. А в них чимало помилкового, суперечливого і помилкового.

У двох бесідах з Ромашова Назанскій постає як проповідник анархо-індивідуалізму, змішаного з ніцшеанство, причому його виливу знаходять саме захоплене схвалення Ромашова. При останньому побаченні йому хочеться сказати Назанскому: "Прощайте, вчитель". Голова Назанского представляється Ромашова схожою "на голову одного з тих грецьких героїв або мудреців", яких він бачив на гравюрах.

Назанскій говорить, наприклад: "З'явилися нові, сміливі, горді люди, спалахують в умах полум'яні вільні думки. Як в останній дії мелодрами, руйнуються старі башти та підземелля, і через них вже бачиться сліпуче сяйво". "Страшну і непоправну" провину офіцерства Назанскій бачить у тому, що офіцери "сліпі та глухі" до цієї "величезною, нової, светозарной життя", що вони зустрічають її вигуками: "Що? Де? Мовчати! Бунт! Застрелю!"

Сучасному читачеві може спочатку здатися, що під цими "новими, сміливими і гордими" людьми маються на увазі революціонери, борці проти самодержавства. Але подальші міркування Наеанского показують, що він має на увазі зовсім інше. Він відкидає не тільки євангельські повчання: "Люби ближнього, як самого себе", а й взагалі будь-яку думку про громадський обов'язок і служінні. "Більш чесні, більш сильні, більш хижі говорили нам:" Візьмемося об руку, підемо і загинемо, але майбутнім поколінням приготуємо світлу і легке життя ". Але я ніколи не розумів цього, - заявляє Назанскій. - Хто мені доведе з ясною переконливістю, - чим пов'язаний я з цим - чорт би його взяв! - моїм ближнім, з підлим рабом, із зараженим, ідіотом? .. Ух, ненавиджу! Ненавиджу прокажених і не люблю ближніх. А потім, який інтерес змусить мене розбивати свою голову заради щастя людей тридцять другого століття? "

Але це не все. Яке ж подання Назанского про майбутнє, який його ідеал? Він стверджує, що на зміну любові до людства йде "нова, божественна віра ... Це любов до себе, до свого прекрасного тіла, до свого всесильному розуму, до нескінченного багатства своїх почуттів. Ні, подумайте, подумайте, Ромашов: хто вам дорожче і ближче себе? Ніхто. Ви - цар світу, його гордість і окраса. Ви - бог всього живого. Все, що ви бачите, чуєте, відчуваєте, належить тільки вам. Робіть, що хочете. Беріть усе, що вам подобається. Не лякайтеся нікого у всій всесвіту, тому що над вами нікого немає і ніхто не дорівнює вам. Настане час, і велика віра в своє Я осінить, як вогненні язики святого духу, голови всіх людей, і тоді вже не буде ні рабів, ні панів, ні калік, ні жалю, ні вад, ні злості, ні заздрості. Тоді люди стануть богами ".

Пишна і гучна тирада Назанского містить в собі проповідь індивідуалізму, анархії і божественної сильної особистості в дусі філософії Ніцше. У ній відбилися слабкість і хибність соціально-філософських поглядів Купріна, які пояснюють його відхід від передових демократичних позицій в роки реакції, розбіжність з Горький, створення творів, далеких за своєю тематикою і духу від соціальних подій часу.

Та любов до свого Я, "божественна віра" в це Я, яку проголошує Назанскій, утвердження в думці, що людині немає нікого дорожче і ближче його самого, відкидання всього, "що пов'язує мій дух, гвалтує мою волю, принижує мою повагу до своєї особистості ", таїть у собі самий черствий егоїзм. А. В. Луначарський справедливо зазначав у своїй статті, що якщо для людини його життя "вище за все", то його, отже, "завжди можна купити життям" ", тобто заради своєї дорогоцінної особистості він може пожертвувати іншими життями, піти на будь- злочин і підлість.

Назанского зближує з Ромашова огиду до порядків, традицій, побуту царської армії та її офіцерства, до придушення в цих умовах людського в людині, до животіння в твані життєвої вульгарності.

Однак Ромашова чуже ніцшеанське презирство Назанского до слабкого, до "ближнього, підлого раба, зараженому, ідіоту", достатньо згадати, як дбайливо поставився він до Хлєбниковим. Це - і не тільки це - відрізняє Ромашова від Назанского. Ромашов живе не з теоретичних концепцій свого вчителя. Перебравши в голові безліч людських занять, Ромашов приходить до думки, що "існують тільки три гордих покликання людини: наука, мистецтво і вільний фізична праця". Звичайно, Ромашов прагнув би в майбутньому до одного з цих покликань, і хоча його мрія про "вільному" працю була нездійсненна в царській Росії, вона викликає у читачів симпатію і прихильність до нього.

Антилюдська, розкладаюча і отупляющая атмосфера армійського життя охоплює всіх, хто з нею стикається.

Дружини офіцерів, як і їхні чоловіки, живуть бідно, одноманітно, пішло, грузнуть у болоті невігластва і міщанства. Найбільш опукло тип такий офіцерської дружини представляє в повісті Раїса Петерсон. Ми спочатку знайомимося з нею за двома листами, надісланим нею Ромашова, і вже ці листи, вульгарні, дурні, сентиментальні і разом з тим злісні, ясно окреслюють образ Петерсон. Її пояснення з Ромашова на балу і її мерзенна помста йому - анонімні листи, що призвели до дуелі і до загибелі Ромашова, - доповнюють цей образ.

Але талант і чуйність художника Купріна виявляються чи не найбільше у створенні образу Шурочки - Олександри Петрівни Ніколаєвої.

Спочатку вона виглядає мало не прямою протилежністю Петерсон - у неї чарівна зовнішність, вона розумна, чуйна, тактовна, і читач цілком розуміє, чому в таку жінку в цьому затхлому глушині закохався Ромашов, як ще раніше полюбив її Назанскій. Її лякає перспектива животіння: "Обер-офіперша, сорок вісім рублів платні, шестеро дітей, пелюшки, злидні ... О, який жах!" - Вигукує Шурочка. Але чого вона хоче? "Ти ж знаєш, - каже вона Ромашова, - я ненавиджу до тремтіння це міщанське, злиденне офіцерське товариство. Я хочу бути завжди прекрасно одягненої, красивою, витонченої, я хочу поклоніння, влади!" Заради цієї мрії вона живе з нелюбимим чоловіком, ласки якого їй огидні, домагається, щоб він вступив в академію і зробив кар'єру, через своїх планів відмовляється від любові до Назанскому і, нарешті, заради них зраджує Ромашова. Вона віддається Ромашова, щоб остаточно пов'язати його волю, щоб він навіть випадково не зруйнував її намірів.

Шурочка з'явилася перед нами спочатку чарівною людиною, душа її здається близькою, спорідненій душі Ромашова. Але Шурочка вже понівечена, обесчеловечена. Прагнення вибитися з тьмяною провінційного життя у що б то не стало, увійти у вищий привілейований коло, мати успіх у цьому колі - все це перетворило Шурочку в безжальну егоїстка і хижачку.

Повість у цілому - надзвичайно сильне і яскраве твір Купріна. Незважаючи на помилкові теорії, вкладені в уста Назанского, "Поєдинок" у своїй основі демократичну твір. Людина з усім багатством його обдарувань і запитів, з його любов'ю до природи, з жагою до життя, краси і прагненням до високого морального ідеалу, протиставлено в ньому тому суспільству, яке пригнічує і перекручує особистість. А це особливо ясно відчувалося в царській армії, у всьому її укладі. У цьому протиставленні полягає революційний, гуманістичний зміст повісті. Критика армії переростає у Купріна критику всього породив її антилюдського, антинародного режиму.

Недарма А. М. Горький, ознайомившись з першими розділами повісті, всіляко заохочував Купріна довести свою працю до кінця. Багато років по тому, повернувшись на батьківщину з еміграції, Купрін згадував: "Якщо б він не вдихнув у мене впевненість в роботі, я роману, мабуть, свого так би і не закінчив". К. Паустовський справедливо назвав "Поєдинок" "одним з найбільш чудових і нещадних творів російської літератури".

По ряду свідоцтв Купрін був незадоволений кінцем повісті: він дуже поспішав і, відкинувши не давався йому сцену дуелі, закінчив "Поєдинок" рапортом про неї.

Згодом, наприкінці 1907 або початку 1908 року, Купрін у листі до І. А. Буніна пропонував Московському видавництву письменників "ненаписану главу з" Розмови ", саме, як Ромашов їде на дуель, його думки і почуття" в момент дуелі. Однак і рапорт Діца, якими раптово закінчується повість, - прекрасне художнє завершення її. Він обриває розповідь, як обривається зловісним пострілом коротке життя Ромашова.

Список літератури

Ф. Левін. Автор і його герой у повісті А. І. Купріна "Поєдинок"


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
42.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Автор і його герої в повісті А І Купріна Поєдинок
Купрін а. і. - Автор та його герої у повісті а. і. Купріна поєдинок
Сенс назви повісті Купріна Поєдинок
Сенс назви повісті А І Купріна Поєдинок
У чому сенс назви повісті А І Купріна Поєдинок
Купрін а. і. - Сенс назви повісті а. і. Купріна поєдинок
Критичне зображення армійського суспільства в повісті А І Купріна Поєдинок
Купрін а. і. - Моральні та соціальні проблеми в повісті Купріна поєдинок
Купрін а. і. - Критичне зображення армійського суспільства в повісті а. і. Купріна поєдинок
© Усі права захищені
написати до нас