Карпов А. Ю.
Авраамій, ігумен смоленського Положення Ризи Пресв. Богородиці монастиря (остання чверть XII - перша чверть XIII ст.).
Біографічні відомості про смоленському ігумені утримуються виключно в його Житії, написаному його учнем Єфремом. Авраамій народився в Смоленську. Відоме ім'я його матері - Марія. (Пізніші редакції Житія називають ім'я його батька - Симеон, а також ім'я, яке Авраамій отримав при хрещенні, - Панас; проте достовірність цих відомостей сумнівна.) Майбутній ігумен прийняв постриг у монастирі Пресв. Богородиці в Селищі, поблизу Смоленська, і тут же був висвячений в ієромонахи. Житіє датує це князюванням "великого і христолюбивого князя Мстислава Смоленського і всієї Русі", тобто, очевидно, Мстислава Романовича, князя Смоленського в 1197-1212 рр.. (Великий князь Київський в 1212-1223). Незабаром Авраамій отримав широку популярність завдяки своїй аскетичного життя і особливо глибоким знанням і навчальним дару: "дасть бо ся йому благодать Божа не тільки почитати, але протолковаті (істолковать. - А. К.), яже мнозем' несведущім' і від нього оповіді всем' разумети" . Автор Житія наводить слова супротивників Авраамія, що звинувачували його в тому, що "се вже весь градь до собе обратіл' є". Це викликало невдоволення ігумена, який "відлучений" Оврамія та "багато озлоблена на нь поклади". Авраамій покинув Селище і перебрався до Смоленська, в Хрестовоздвиженський монастир, де його проповідь стала залучати ще більше народу ("начаша більш приходити, і вчення його множайшее бити"). Судячи з розповіді Житія, проповіді Авраамия носили яскраву есхатологічну забарвлення: "не престааше Страшнаго поминаючи суду, випробування боячись ... і Кь всем' пріходящім' оного страшнаго дні не преста про том' глаголя". Авраамій отримав популярність також як іконописець. Житіє згадує дві його ікони, сюжети яких безпосередньо пов'язані з темами проповідей: Страшний суд і Випробування повітряних митарств.
Діяльність Авраамия порушила загальне невдоволення духовенства в місті. Проповідник був звинувачений в єресі, в тому, що він читає "глубінния книга", тобто зречення літературу; "друзии ж пророком' наріцающе і ина ж многа на нь ... глаголюще". Було влаштовано судилище, на якому були присутні "від малого і до великого весь градь", причому деякі пропонували навіть стратити вільнодумця: "инии глаголют заточіті, а инии Кь стіні ту прігвоздіті і зажещі, а друзии потопіті". Особливо шаленіли ігумени і священики; світські ж власті не знайшли на засудженого ніякої провини. Тим не менше по велінню єпископа Ігнатія (після 1197 - після 1205) Авраамій був перепроваджений в монастир на Селище. Йому було заборонено служити літургію, а жителям міста - відвідувати проповідника. Незабаром після цього, розповідає Житіє, в Смоленську трапилася жорстока посуха (залучаючи дані дендрохронологічних досліджень, її ймовірно можна датувати 1210-1212 рр..; Інша пропонована дата: 1218-1220 рр..); Лише тоді єпископ усвідомив несправедливість звинувачень проти Оврамія та дозволив того здійснювати літургію. Негайно по молитві святого пролився дощ, "і отселе більш просветися по благодаті Христове".
З цього часу починається дружба між єпископом Ігнатієм і Авраамом. Поблизу Смоленська єпископ засновує монастир в ім'я Положення Ризи Пресв. Богородиці і ставить ігуменом Оврамія. Очевидно, це трапилося незадовго до кончини єпископа Ігнатія, про яку розповідається в Житії (це сталося принаймні за кілька років до 1225 р.).
Ігумен Авраамій преставився в глибокій старості. За словами Єфрема, автора Житія, він перебував у чернецтві 50 років. Рік смерті преподобного невідомий.
Учень Авраамия Єфрем залишив опис зовнішності свого вчителя: "Образ' ж і подобу на Великого Василья (отець Церкви, єпископ Кесарії Каппадокійської, IV ст. - О. К.): чорно бороду таку маючи, лисий хіба маючи голову".
Місцеве шанування преп. Авраамія виникло вже незабаром після його смерті, про що свідчить Житіє. Загальноцерковна канонізація відбулася на Макаріївського соборі 1549 Церковна пам'ять преп. Авраамія, ігумена Смоленського, святкується 21 серпня.
Слід зазначити припущення Б. А. Рибакова, згідно з яким з "справою" Авраамия пов'язана напис-графіті, виявлена при розкопках невідомою смоленської церкви XII ст.: "Господи, пом'зі дому велік'му, нь даж [дь] врагом' ігумьнм' витратить [і його до ] к'ньца, ні Клімяте "(передбачається, що її залишили таємні прихильники засудженого проповідника). Однак запропонована гіпотеза не здається переконливою, більше того, викликає сумнів саме прочитання написи Б. А. Рибаковим. Можна думати, що мова йде не про "ворогів ігуменом", а про "ворогів ігумена" (при розкритті титла імовірно слід читати: "врагом' ігумьньм'", порівн. Прочитання цього напису А. А. Залізняком).
Про літературних працях самого Авраамия сказати щось певне важко. Йому приписують принаймні два твори: 1) коротку молитву зі згадуванням м. Смоленська і 2) "Слово про небесні силах і навіщо створений стала людина живою і про результат душі", сюжет якого близький до тем проповідей Авраамія, як вони позначені в його Житії. Однак міцних підстав для атрибутування обох творів смоленського ігумену поки що не видно.
Список літератури
Розанов С. П. Житія преп. Авраамія Смоленського і служби йому. СПб., 1912; Бібліотека літератури Київської Русі. Т. 5. С. 30-65 (подг. тексту і перев. Д. М. Буланін).
Рідків Н. Преп. Авраамій Смоленський і його Житіє, складене учнем його Єфремом. Смоленськ, 1909 (отд. відбиток з Смоленської старовини. Вип. 1. Ч. 1); Словник книжників і книжності Київської Русі. Вип. 1: XI - перша половина XIV ст. Л., 1987. С. 126-128; Православна енциклопедія. Т. 1. С. 178-179.