А Маслоу Самоактуалізірующіеся особистості

Міністерство освіти Російської Федерації

Марійський державний технічний університет

Факультет соціальних технологій

Контрольна робота

З дисципліни "Людина та її потреби"

На тему: "А. Маслоу. Самоактуалізірующіеся особистості"

Виконала:

Перевірив Викладач

Бурнашев Е.

Йошкра-Ола, 2004

ПЛАН

ВСТУП

Самоактуалізірующіеся ОСОБИСТОСТІ. ХТО ВОНИ?
Самоактуалізірующіеся ОСОБИСТОСТІ ПО А. Маслоу.
1. Ефективне сприйняття реальності та комфортні відносини з реальністю
2. Прийняття (себе, інших, природи)
3. Спонтанність, простота, природність
4. Служіння
5. Відстороненість; потреба в самоті
6. Автономність, незалежність від культури і середовища, воля, активність
7. Свіжий погляд на речі
8. Містичні переживання і вищі переживання
9. Почуття спільності
10. Міжособистісні стосунки
11. Демократичність
12. Уміння відрізняти засіб від мети, добро від зла
13. Філософське почуття гумору
14. Креативність
15. Опір культурним впливам
16. Недосконалість самоактуализирующееся людини
17. Цінності і самоактуалізація
18. Самоактуалізація і подолання дихотомій.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВИСНОВОК

ВСТУП

Навіть якщо всі потреби задоволені, часто (якщо не завжди) ми можемо очікувати, що незабаром знову виникнуть занепокоєння і невдоволення, що якщо людина не займається тим, для чого він створений. Музиканти повинні створювати музику, художники повинні писати картини, поети - писати вірші, щоб залишатися у згоді з собою. Людина повинна бути тим, чим він може бути. Люди повинні зберігати вірність своїй природі. Цю потребу можна назвати самоактуалізацією. Цей термін відноситься до бажання людей реалізувати себе, а саме до схильності проявити в собі те, що в них закладено потенційно. Ця схильність може бути визначена як бажання більшою мірою проявити властиві людині відмітні риси, щоб досягти всього, на що він здатний.

1. Самоактуалізірующіеся ОСОБИСТОСТІ. ХТО ВОНИ?

Хто вони? Їх поведінка, властива їм манера спілкування і манера одягатися, їх пристрасті по відношенню до їжі мало чим відрізняються від поведінки, смаків та уподобань їхніх співгромадян. Але по суті своїй ці люди неконвенційного; їх ні за що не назвеш елегантними, витонченими, модними або шикарними.

Самоактуалізованих людина підпорядковується прийнятим у суспільстві нормам поведінки тільки тому, що так йому простіше жити, він не бажає витрачати сили на боротьбу з несуттєвими, другорядними речами. Але якщо раптом та чи інша умовність стає обтяжливою для нього, якщо вона вимагатиме від нього переступити через себе, пред'явить права на його сили або час, він скине з себе маску пристойності як стесняющий його сюртук, і ми з усією очевидністю виявимо, наскільки поверхнева була його конвенціональність.

Болісні питання, пов'язані з любов'ю і дружбою, проблеми взаємин із протилежною статтю, які для звичайних людей звертаються на поле битви, стають гладіаторських ареною, на якій розгортаються криваві єдиноборства за самоствердження - не питання і не проблема для самоактуалізованих людини, - в дружбі і любові він бачить тільки приємну можливість для співпраці. Для нього не існує проблеми батьків та дітей, конфлікт поколінь - не конфлікт для нього. Він спокійний не тільки по відношенню до статевого та віковим поліморфізму, він вважає настільки ж безпечними і біологічні, і класові, і політичні, і рольові, і релігійні відмінності між людьми.

... Занурюючись в якусь проблему, гранично концентруючись на ній, вони можуть просто забути про своїх близьких, про їхні потреби, турботи і тривоги. У такі хвилини для них не існує нічого, крім їх справи, все інше стає несуттєвим. У такі хвилини вони не чують звернених до них питань, не виходять до гостей, забувають про елементарну ввічливості, можуть образити і навіть образити дорогих їм людей.

... Борг не скасовує для нього задоволення, робота не заважає грі, - навпаки, обов'язок стає задоволенням, а робота перетворюється на гру, коли людина, цнотливу виконуючи свій громадський обов'язок, знаходить у ньому насолоду і щастя. Якщо, як ми виявили, індивідуалізм і соціальність можуть гармонійно уживатися в людині, то чому ми так наполегливо продовжуємо їх протиставляти? Якщо зріла людина може бути по-дитячому наївним і простодушним, то чи так вже й велика різниця між дорослим і дитиною? Якщо самі моральні люди виявляються і найбільш чуттєвими людьми, то чи потрібно мучитися вибором між духовним життям і життям тваринної? "

2. Самоактуалізірующіеся ОСОБИСТОСТІ

ПО А. Маслоу

Маслоу протягом всього свого життя досліджував самоактуализирующихся людей.

Маслоу відбирав досліджуваних з числа своїх знайомих і друзів, а також з громадських діячів та історичних персонажів. Крім того, Маслоу провів дослідження на трьох тисячах студентів коледжу, але тільки один з них став моїм випробуваним, і ще десяток студентів або близько того я відніс до розряду потенційних досліджуваних ("зростаючі особистості").

Виходячи з цього, він змушений був укласти, що самоактуалізація в тому вигляді, в якому вона виявляється y людей старшого віку, для молодих, що розвиваються людей у нашому суспільстві, практично неможлива.

У результаті попереднього дослідження нами було відібрано чотири категорії досліджуваних:

А. Зразки самоактуалізованих особистості: сім очевидних і два умовних прикладу самоактуалізації (наші сучасники; обстежені клінічно);
В. Два очевидних прикладу самоактуалізації з жили у минулому людей (Лінкольн в останні роки його життя і Томас Джефферсон);
С. Сім дуже умовних прикладів самоактуалізації відомих людей і історичних особистостей (Ейнштейн, Елеонора Рузвельт, Джейн Адамс, Вільям Джемс, Швейцер, Олдос Хакслі і Спіноза);
D. Приклади часткової самоактуалізації: п'ять чоловік з числа наших сучасників, які лише частково відповідають критеріям самоактуалізації, проте ми визнали можливим використовувати їх у нашому дослідженні.

2.1. Ефективне сприйняття реальності та комфортні відносини з реальністю

Перше, на що звертаєш увагу, спілкуючись з самоактуалізованих людиною, так це на його вражаючу здатність розпізнавати найменший прояв брехні, фальші чи нещирості. Оцінки цих людей дивно точні. Неформалізований експеримент, в якому брали участь студенти коледжу, виявив одну чітко виражену тенденцію: студенти, що мали високі показники по тесту базової безпеки (тобто здорові студенти), оцінювали своїх викладачів набагато більш точно і вірно, ніж студенти, що мали низькі показники за цим тестом .

Більш висока якість взаємодії з реальністю проявляється y цих людей і в тому, що їм не складає труднощів відрізнити оригінальне від банального, конкретне від абстрактного, ідеографічне від рубрифицировать. Вони вважають за краще жити в реальному світі, їм не до вподоби штучно створювані світи абстракцій, вихолощених понять, умоглядних уявлень і стереотипів, світи, в яких довічно поселяється більшість наших сучасників. Самоактуалізованих людині явно більше до душі мати справу з тим, що знаходиться y нього під рукою, з реальними подіями і явищами, а не зі своїми власними бажаннями, надіями і страхами, не з упередженнями та забобонами оточення.

Виключно багатообіцяючою здається мені ще одна особливість самоактуалізованих людей - їх ставлення до невідомого.

Здорових, самоактуалізованих людей не лякає невідомість, невизначеність не лякає їх так, як лякає середньостатистичної людини. Вони відносяться до неї абсолютно спокійно, не бачать в ній загрози або небезпеки для себе. Навпаки, все невідоме, неструктуроване притягує і манить їх. Вони не тільки не бояться незвіданого, але вітають його.

Невідомість не лякає здорових людей і тому вони не схильні до забобонам: вони не ціпеніють перед чорною кішкою, не плюють через плече, не схрещують пальці, - словом, їх не тягне на дії, які роблять звичайні люди, бажаючи уберегтися від уявних небезпек. Вони не цураються незвіданого і не біжать від непізнаного, не заперечують його і не роблять вигляд, що його не існує, і в той же час вони не схильні сприймати його через призму упереджених суджень і стереотипів, що склалися, не намагаються відразу ж визначити і позначити його. Їх не можна назвати прихильниками знайомого і зрозумілого, вони прагнуть до пізнання ще не відкритих істин.

Таким чином, невпевненість, сумніви, стан невизначеності, настільки болісні і тяжкі для більшості звичайних людей, стимулюють самоактуалізованих особистість, спонукають її до дослідження і пізнання.

2.2. Прийняття (себе, інших, природу)

Здорова людина тим і відрізняється від середньостатистичного, що він живе у злагоді з собою, і якщо вже на те пішло, не надто засмучується з приводу своїх недоліків.

Він приймає свою сутність, далеко не завжди ідеальну, з усіма притаманними їй вадами та недоліками, він вміє співіснувати зі своїми слабкостями, приймає свою гріховність і порочність, вміє ставитися до них так само просто, як ми ставимося до природи. Самоактуалізованих людина сприймає свою людську природу, природу інших людей.

Ці люди сприймають людську природу такою, яка вона є, а не такою, якою вони хотіли б бачити її. Вони сміливо дивляться на те, що постає їх погляду, вони не прищулюються і не одягають окуляри, щоб розгледіти неіснуюче, не спотворюють і не розфарбовують реальність в ті або інші кольори.

Самоактуалізованих людини можна назвати міцним, здоровим тваринам. Ніщо людське не чуже йому, і він не буде відчувати провини або сорому з приводу своїх позовів. У нього хороший апетит, міцний сон, він вміє отримувати задоволення від сексу та інших фізіологічних потягів. Його прийняття поширюється не тільки на ці, нижчі потреби, але і на потреби інших рівнів - на потреби в безпеці, любові, приналежності, самоповагу.

Всі спонукання і імпульси, притаманні нормальній людині, самоактуалізірованние люди вважають природними і заслуговують задоволення, вони розуміють, що так розпорядилася природа, вони не намагаються оскаржити її свавілля або нав'язати їй угодний їм порядок речей.

Самоактуалізованих людям чужа всяка поза, що вони терпіти не можуть позерів. Святенництво, лицемірство, нещирість, фальш, удавання, бажання справити враження - всі ці якості зовсім не властиві їм. Вони не хочуть здаватися краще, ніж вони є, їм це не складно хоча б тому, що вони вміють миритися зі своїми недоліками, а в міру самоактуалізації і особливо на схилі життєвого шляху звикають ставитися до них вже не як до недоліків, а як до цілком нейтральним особистісними характеристиками.

Все вищесказане ще не означає, що самоактуалізованих людям незнайомі відчуття провини, сором, сум, тривога або самозахисні тенденції, - мова йде про шкідливою, непотрібною, невротичної (тобто нереалістичною) вини, про таке ж сором і т.п.

Є лише кілька речей та обставин, здатних викликати почуття провини (чи сором, тривогу, сум, жаль) y цих людей, серед них:

1) такі недоліки і вади, які людина може перемогти в собі (наприклад, лінь, егоїзм);

2) переборені пережитки психологічного нездоров'я (упередження, заздрість, ревнощі);

3) звички, які, хоча і не стали другою натурою, можуть виявитися досить сильними, а також

4) недоліки і вади тієї культури чи соціальної групи, з якою вони, ці люди, ототожнюють себе.

2.3. Спонтанність, простота, природність

Самоактуалізованих людей можна охарактеризувати як досить спонтанних в своїй поведінці і як гранично спонтанних у своєму внутрішньому житті, у своїх думках, спонукань, бажаннях і т.п. Вони ведуть себе просто і природно, не намагаючись справити враження на оточуючих.

Він не хоче ображати оточуючих його людей, він не має бажання оскаржувати прийняті ними норми поведінки, і тому з добродушною усмішкою і з усім можливим витонченістю підпорядковується встановленим традиціям, церемоній і ритуалів, настільки дорогим серцю кожного обивателя.

Внутрішня спонтанність виявляється y здорової людини й у моменти абсолютної поглиненості важливим для нього, цікавою справою. У такі миті він ніби забуває про всіх існуючих нормах поведінки; дивлячись на нього в хвилини захопленості, можна подумати, що конвенціональність, властива йому в повсякденному житті, дається йому ціною титанічних зусиль волі.

Етіі люди - високоморальна, високоморальні, хоча їх моральні принципи не завжди збігаються із загальноприйнятими.

Самоактуалізованих людини, на відміну від звичайного, вже не турбують проблеми виживання, він просто живе і розвивається. потенціями, спочатку закладеними в його природі, які вимагають своєї реалізації і розвитку. Можна сказати простіше - самоактуалізованих людина спрямований до досконалості, до все більш повного розвитку своїх унікальних можливостей. Звичайний ж людина спрямований до задоволення тих зі своїх базових потреб, які ще не отримали належного задоволення. Не можна сказати, що самоактуалізованих людина, задовольнивши всі свої базові потреби, вже непідвладний імпульсам і спонуканням: він теж працює, теж намагається, теж претендує, хоча і не в тому сенсі, який ми зазвичай вкладаємо у ці слова. У першу чергу він рухається потребою в саморозвитку, в самовираженні і в самовоплощению, тобто потребою в самоактуалізації.

2.4. Служіння

На відміну від невпевнених, тривожних людей з їхньою схильністю до постійного самоаналізу і самокопання, цих людей мало турбують особисті проблеми, вони не дуже схильні розмірковувати про себе. Майже y кожного з них є покликання та справу, якою вони служать, яким вони присвячують себе без залишку, майже кожен з них стурбований якийсь важливою проблемою, вирішення якої вимагає від нього всіх сил та енергії.

Це не обов'язково улюблене заняття, не обов'язково справа, якого людина бажав, або заняття, до яких він прагнув, це може бути справа, яким він відчуває себе зобов'язаним займатися. Ці люди, як правило, не переймаються проблемами особистого, егоїстичного характеру, вони в більшості своїй думають про благо інших людей - всього людства, своїх співгромадян або ж про благо близьких і дорогих їм людей.

Ці люди схильні до роздумів про основоположні проблеми людського буття, вони задаються тими вічними, фундаментальними питаннями, які ми називаємо філософськими або моральними. Можна сказати, що вони живуть в глобальній системі координат. У приватному вони вміють бачити загальне, і ніякі, навіть самі яскраві приватні прояви не приховають від них загальної картини. Ці люди в якомусь сенсі, безсумнівно, філософи, хоча їх філософія не обов'язково наукоподібних, іноді це те, що можна назвати життєвої філософією.

2.5. Відстороненість; потреба в самоті

Часто саме завдяки тому, що самотність не лякає їх, цим людям вдається зберегти холоднокровність в запалі битви, вони не хапаються за зброю, не піддаються пристрастям, їм чужі клопоти і турботи обивателя. Їм не становить праці бути відстороненими, стриманими, спокійними і безтурботними; невдачі і поразки не викликають y них природного для менш здорових людей сплеску емоцій. Навіть у самих принизливих ситуаціях і навіть в оточенні самих негідних людей вони вміють зберігати благородство і гордість, і ця здатність, найімовірніше, була б неможлива, якщо б y них не було своєї власної думки про ситуацію, якщо б вони в усьому покладалися на почуття і думки інших людей. У деяких ситуаціях ця відсторонена стриманість може перерости себе і піднятися до суворої, холодної відчуженості.

Ця здатність проявляється в тому, що навіть в критичних ситуаціях, коли на їх плечі падає маса проблем, ці люди не страждають безсонням або відсутністю апетиту, зберігають гарний настрій і здатні до нормальних сексуальних відносин.

Відстороненість самоактуалізованих людини може стати причиною труднощів у його спілкуванні з звичайними, "нормальними" людьми, які схильні інтерпретувати його відстороненість як холодність, снобізм, недружелюбність або навіть ворожість. Це зрозуміло, особливо якщо згадати, що поширене уявлення про дружбу передбачає в ній якусь взаємозалежність, відносини, що забезпечують людині підтримку, співчуття, схвалення, участь, тепло.

Кожен з них сам формує свої думки та судження, сам приймає рішення і сам відповідає за них, сам визначає і прокладає свою дорогу в житті. Це якість складно виявити, його неможливо навіть визначити якимось одним терміном, але воно має надзвичайно важливе, майже вирішальне значення.

2.6. Автономність, незалежність від культури і середовища, воля і активність

Головними мотивами самоактуалізованих людини є не потреби дефіціентних рівнів, а мотиви росту, і тому ці люди майже не залежать від зовнішніх обставин, від інших людей і від культури в цілому. Джерела задоволення потреби в зростанні і розвитку знаходяться не у зовнішньому середовищі, а всередині людини - в його потенціях і прихованих ресурсах.

Піддослідні Маслоу примудрялися зберігати мужність і самовладання навіть у найважчих ситуаціях, навіть у таких, які звичайного, середньостатистичного людини могли б наштовхнути на думку про самогубство; цю здатність я визначив як здатність до самовідновлення.

Люди, які не досягли рівня самоактуалізації, рухомі потребами дефіціентних рівнів, потребують інших людей, оскільки тільки від інших людей вони можуть отримати такі необхідні їм любов, безпека і повагу. Зовсім інша справа - самоактуалізірованние індивідууми. Для того, щоб випробувати справжнє щастя, їм не потрібні інші люди, навпаки, інші можуть навіть заважати їм, можуть стати перешкодою на шляху розвитку. Ці люди достатньо сильні, щоб не залежати від думки інших людей, вони не шукають схвалення, похвали, не шукають навіть кохання. Визнання, популярність, слава, почесті, любов - несуттєві для них, і всі ці речі не йдуть ні в яке порівняння з гложущей їх потребою в саморозвитку, з неутолімим прагненням до внутрішнього росту.

2.7. Свіжий погляд на речі

Самоактуалізірованние люди володіють дивовижною здатністю радіти життю. Їх сприйняття свіжо і наївно. Вони не втомлюються дивуватися, дивуватися, відчувати захоплення і трепет перед численними і різноманітними проявами життя, до яких звичайна людина давно звик, яких він навіть не помічає. Відчуття великого щастя, величезної удачі, благовоління долі не покидає його навіть через тридцять років після весілля, його шістдесятлітню дружина здається йому такою ж красивою, як і сорок років тому. Навіть повсякденність стає для нього джерелом радості і збудження, будь-яку мить життя може подарувати йому захоплення.

Зрозуміло, це не означає, що вони постійно перебувають у екстатичному стані або докладають усвідомлені зусилля, щоб добитися цього; настільки інтенсивні почуття вони відчувають лише час від часу, і ці почуття наздоганяють їх раптово.

Ці люди вміють цінувати прекрасне, хоча прекрасне кожен з них розуміє по-своєму. Для одних джерелом краси стає природа, інші обожнюють дітей, треті отримують насолоду від музики, але всіх їх об'єднує одне - вони черпають натхнення, захоплення і силу в базових, основних цінностях життя.

2.8. Містичні переживання і вищі переживання

Експресивні акти, що отримали назву містичних переживань досить характерні для самоактуалізованих людей, хоча і не для всіх. Захват, про який говорилося в попередньому розділі, іноді буває настільки потужним, пронизливим і всеохоплюючим, що його можна назвати містичним переживанням.

Вищі переживання не обов'язково повинні бути гранично інтенсивними, екстатичними.

Здорові, самоактуалізірованние люди, які не досягли меж вищого переживання, що живуть на рівні життєвого осягнення світу, ще не пройшли весь шлях до істинної людяності. Вони практичні і ефективні, вони живуть у реальному світі й успішно взаємодіють з ним, але повністю самоактуалізірованние люди, яким знайомі вищі переживання, живуть не тільки в реальному світі, але і в більш високої реальності, в реальності Буття, в символічному світі поезії, естетики , трансцендування, в світі релігії в її містичному, дуже особисте, не канонізований значенні, в реальності вищих переживань. У цьому відмінність є якісь передумови для того, щоб воно стало операційним критерієм "касти" або "класу". Цей критерій може придбати особливу значущість у сфері суспільного життя, - вже на підставі тих даних, якими я володію на сьогоднішній день, я можу сказати, що з "просто здорових" самоактуалізованих людей виходять гарні політики, громадські діячі та соціальні реформатори, в той час як люди, що живуть на рівні Буття, більше схильні творити поезію, музику, філософію, релігію.

2.9. Почуття спільності

Самоактуалізованих людину відрізняє найглибше почуття тотожності з людством, симпатія і любов до людей, хоча ці самі люди можуть і дратувати його, і викликати його гнів. Можна сказати, що самоактуалізованих людина відчуває себе членом великої родини, сприймає людей як своїх братів. Саме тому, що він любить їх, їх недоліки і дурість засмучують його, а деколи навіть виводить з себе. Але він прощає їм їхні слабкості, тому що інших братів y нього немає.

Це почуття тотожності з людством не виражається явно, помітно, деколи його можна "проморгати". Але самоактуалізованих людину не можна міряти однією міркою зі звичайними людьми, - у своїх думках, спонукань, емоціях, поведінці він корінним чином відрізняється від них.

Він відчуває себе чужинцем, прибульцем, мандрівником в оточенні "нормальних" людей. Мало хто здатний зрозуміти його, хоча він, як правило, не обділений любов'ю і повагою. Незважаючи на зовнішню холодність, незважаючи на відчуженість, він глибоко переживає за оточуючих його людей, їх слабкості і вади засмучують його, а іноді навіть наганяють у відчай. Він гостро відчуває свою приналежність до людського роду, свою спорідненість з людьми, з цими слабкими, недосконалими створіннями, яких він міг би зневажати, а замість цього він ставиться до них поблажливо, усвідомлюючи, що вони просто не вміють робити того, що вміє він, не вміють зрозуміти тих речей, які зрозумілі йому, не вміють побачити істину, яка так очевидна для нього.

2.10. Міжособистісні стосунки

Якщо в самих загальних рисах окреслити відносини самоактуалізованих людини з близькими йому людьми, то можна сказати, що вони набагато глибше, ніж відносини звичайного дорослої людини.

Самоактуалізованих людина схильна повністю забути про себе, про свої потреби, він зливається з близькою йому людиною, розчиняється в ньому, стає його частиною. Його інтимні відносини являють собою приклад абсолютного, граничного ототожнення. Однак, однією з неодмінних умов таких відносин є відповідність партнера. За моїми спостереженнями, зблизитися з самоактуалізованих людиною можуть тільки здорові люди, люди, наблизилися до самоактуалізації. Якщо ж ми згадаємо, що таких людей відносно небагато, то, мабуть, варто зробити висновок про розбірливості самоактуалізованих людини в її взаєминах з людьми.

Одним з наслідків цієї його розбірливості або вибірковості стає той факт, що y самоактуалізованих людини, як правило, трохи друзів. Частково це можна пояснити високою його вимогливістю до якості цих відносин, любов і дружбу самоактуалізованих людина розуміє як відносини, що вимагають від людини величезної самовіддачі і величезних витрат часу.

У взаємовідносинах самоактуалізованих людини з близькими йому людьми немає місця солодкавості, сюсюканню і "телячим" ніжностей. Він може бути жорстким і навіть різким по відношенню до своїх близьких, якщо вони заслуговують на те; особливе неприйняття викликають y нього пихатість, самовдоволення, претензійність. Але в повсякденному спілкуванні самоактуалізірованние люди, навіть маючи справу з неприємними їм людьми, не вважають за потрібне демонструвати свою неприхильність.

2.11. Демократичність

Самоактуалізованих людина демократичний в своїй поведінці. Він готовий спілкуватися з будь-якою людиною незалежно від його класової приналежності, рівня освіти, політичних переконань, кольору шкіри. Часом може скластися враження, що він просто не помічає, щиро не усвідомлює цих зовнішніх відмінностей, які для середньостатистичної людини такі принципові, є настільки суттєвими.

Мабуть, можна припустити, що саме демократичність лежить в основі такої особливості самоактуалізованих людей, як їх готовність до навчання. Вони не бояться показатися недосвідченими, вони готові вчитися y всякого, хто може відкрити їм щось нове.

Ця демократичність не має нічого спільного з нерозбірливістю, зі сліпою зрівнялівкою. Самоактуалізованих людина чудово знає ціну різним здібностям і різних людей.

Самоактуалізірованние люди з повагою ставляться до всякого людині. У кожному людині, будь це бродячий п'яничка, злочинець, закоренілий негідник, вони бачать людину. Це не означає, що їм невідомі поняття "добро" і "зло", навпаки, їхні уявлення про добро і зло абсолютно чіткі й однозначні, вони твердо знають, "що таке добре і що таке погано". Опинившись віч-на-віч зі злом, вони не ховаються за сумнівами, не демонструють помилкове великодушність, але сміливо вступають у двобій з ним.

2.12. Уміння відрізняти засіб від мети, добро від зла

Самоактуалізованих людям не властиві терзання з приводу правомірності того чи іншого свого вчинку. Поведінка самоактуалізованих людини морально, а, крім того, воно і більш послідовно, більш логічно і більш однозначно, ніж поведінка середньостатистичної людини. Це люди з твердими моральними засадами, люди, які ніколи не роблять поганих вчинків. Зрозуміло, що їх розуміння добра і зла, їх уявлення про хороше і погане не завжди збігаються із загальноприйнятими.

У поведінці самоактуалізованих людей чітко проявляється їх вміння відрізняти засіб від мети. Можна було б сказати, що ці люди орієнтовані на мету, що кошти не мають для них великого значення і завжди підпорядковані меті. Але ця заява штовхає нас до занадто простому розуміння проблеми, в деяких деталях спотворює істину. Справа в тому, що самоактуалізірованние люди часто дуже своєрідно розуміють саму мету, їх вчинки часто націлені не на досягнення якогось конкретного результату, хоча і він, зрештою, не байдужий ім.

Як правило, причини їхніх вчинків криються в самій діяльності і в переживаннях, пов'язаних з цією діяльністю. Вони вміють отримувати задоволення від самого процесу, вміють відчувати самоцінність діяльності, і вона важлива для них не менше, а може, й більше, ніж результат. Вони спрямовані до мети, але і дорога цікава ім.

2.13. Філософське почуття гумору

Своєрідне почуття гумору - одна з перших характеристик самоактуалізованих людей, воно було притаманне абсолютно всім самоактуализирующимся людям. Їм до вподоби гумор м'який, філософічний, гумор, який можна назвати сутнісним гумором. У їх жартах завжди помітний легкий відтінок смутку, їхній гумор націлений на дурість, недоліки, претензійність, їх забавляє зарозумілість людини, возомнившего себе вінцем творіння і "пупом Землі", який забув, як мізерно мале місце відведено йому в універсумі.

Філософічний гумор самоактуалізованих людини може викликати посмішку, але не гомеричний регіт, він породжений ситуацією і вплетений в її канву, він невіддільний від неї, він природний і спонтанний, його не можна запланувати або повторити.

2.14. Креативність

Креативність - універсальна характеристика всіх самоактуалізованих людей. У кожного з випробуваних Маслоу виявляв ту чи іншу форму креативності, яку можна назвати оригінальністю, винахідливістю чи творчою жилкою. Креативність самоактуалізованих людей має ряд специфічних особливостей.

Креативність - фундаментальна характеристика людської природи, це потенціал, даний кожній людині від народження. У міру соціалізації більшість з нас втрачає здатність до невинного і наївному сприйняття життя, дуже мало хто люди виносять її з дитинства або, вже подорослішавши, знов знаходять її.

Креативність не шукає собі підтверджень, вона не обов'язково проявляється у музикуванні, віршуванні або заняттях живописом. Це скоріше особливий спосіб світосприйняття, особливий спосіб взаємодії з реальністю. Креативність допомагає здорової особистості виразити себе зовні, її сліди можна виявити в будь-якій діяльності самоактуалізованих людини, навіть у самої повсякденного, в самій далекій від творчості в звичайному розумінні цього слова. Чим би не займався творча людина, що б він не робив, в усі він привносить притаманне тільки йому ставлення до подій, кожен його акт стає актом творчості. У цьому сенсі звання творця може заслужити будь самоактуалізованих швець, кравець або кондитер. Навіть окремий акт зорового сприйняття, акт бачення може бути творчим.

Самоактуалізірованние люди відрізняються більш точним і равдівим баченням світу і саме тому вони креативні. Крім того, ці люди в набагато меншому ступені піддаються впливу культури, її заборони не стають для них абсолютними, не переходять у розряд внутрішніх заборон і обмежень, вони набагато менш "окультурені" у порівнянні з середньостатистичною людиною.

Самоактуалізованих людина щирий і природний, і можливо, частково в цьому причина того, що звичайні люди часто схильні вважати його обдарованим, талановитою людиною.

2.15. Опір культурним потягам

Самоактуалізованих людей не можна назвати "адаптованими" у звичайному розумінні цього слова. Адаптація передбачає беззастережне схвалення культури і сліпе ототожнення з нею. Звичайно, самоактуалізованих людина існує в рамках конкретної культури і непогано ладнає з нею, і в той же самий час він чинить опір її впливу, він у якійсь мірі відчужений, внутрішньо незалежний від неї.

Всі випробовувані цілком "вписуються" в рамки своєї культури. Їх поведінка, властива їм манера спілкування і манера одягатися, їх пристрасті по відношенню до їжі мало чим відрізняються від поведінки, смаків та уподобань їхніх співгромадян, їх ні за що не назвеш елегантними, витонченими, модними або шикарними.

Причина цьому криється в тому, що вони не надають великого значення зовнішній стороні явищ; звичаї, звичаї і закони, прийняті в суспільстві не те щоб не викликають y них роздратування або опору - скоріше вони не замислюються про них, ставляться до цих звичаями так само, як до правил дорожнього руху, бачать у них лише засіб, що допомагає жити в мирі зі своїм оточенням. Тут знову можна знайти їх схильність приймати сформований порядок речей, звичайно, в тому випадку, якщо цей порядок не суперечить їх принципам і переконанням. Мода, стиль зачіски, форми ввічливості - всі ці речі несуттєві для них, вони не зачіпають їх моральних принципів і тому ці люди не вважають за потрібне заперечувати їх, вони готові підкоритися їм з добродушною усмішкою.

По-перше, це, як правило, високоінтелектуальні люди, практично кожен з них готовий покласти на себе певну місію, кожен з них схильний зробити і здійснює важливі і значні справи, що сприяють виправленню і перебудови світу ..

Самоактуалізірованние люди спокійно і добродушно приймають культуру, в якій вони живуть, і щодня трудяться в ім'я її вдосконалення. Вони не протиставляють себе суспільству і не намагаються боротися з ним, вони відчувають себе частиною цього суспільства і намагаються зробити його кращим.

Мабуть, саме описана нами вище любов до усамітнення, властива самоактуалізованих людям, так само як і їх непріверженность знайомому і звичному і можна вважати істинними причинами притаманною їм відстороненості від культури.

Самоактуалізованих людина будує своє життя не за законами суспільства, не за законами культури, а, скоріше, за загальнолюдським законам і законам його власної людської природи.

2.16. Недосконалість самоактуализирующееся людини

Загальна помилка літераторів - романістів, поетів, есеїстів - полягає в тому, що, взявшись за зображення позитивного героя, вони найчастіше представляють його нам виключно в рожевих тонах, в результаті чого їхній герой перетворюється на пародію на хорошу людину, він настільки неестествен, що навряд Чи хто-небудь побажає стати схожим на нього.

Самоактуалізірованние люди - це здорові, нормальні люди зі своїми слабкостями і недоліками.

Так само, як звичайні люди, вони можуть піддатися шкідливої звички. Вони можуть бути занудними, впертими, дратівливими. Вони не застраховані від марнославства, гордості, упередженості, особливо по відношенню до результатів власної праці, до своїх дітей і друзям. Вони теж схильні до спалахів гніву і нападів меланхолії. Іноді їх вчинки можуть здатися оточуючим жорстокими.

Занурюючись в якусь проблему, гранично концентруючись на ній, вони можуть просто забути про своїх близьких, про їхні потреби, турботи і тривоги. У такі хвилини для них не існує нічого, крім їх справи, все інше стає несуттєвим. У такі хвилини вони не чують звернених до них питань, не виходять до гостей, забувають про елементарну ввічливості, можуть образити і навіть образити дорогих їм людей.

І нарешті, ці люди не вільні від почуття провини, від сорому й тривоги, від самобичування, самоїдства і внутрішніх конфліктів. Але це ще не дозволяє нам відмовляти їм у праві називатися здоровими людьми, так як їх почуття провини принципово відрізняється від провини невротика.

Але навіть ці люди недосконалі - їм, як і простим смертним, знайомі нудьга, роздратування, гнів, егоїзм і депресія. Щоб не відчувати гірких розчарувань, ми повинні звільнитися від ілюзій щодо людської природи, повинні дивитися на неї тверезим поглядом.

2.17. Цінності і самоактуалізація

В основі системи цінностей самоактуалізованих людини лежить його філософське ставлення до життя, його згоду з собою, зі своєю біологічною природою, прийняття соціального життя та фізичної реальності. Це відношення до життя тотально і повсякденно, його сліди можна відзначити в кожній оцінці і в кожному судженні самоактуалізованих людини. Все, що він любить чи не любить, все, що він схвалює або засуджує, все, що він пропонує або відкидає, все, що радує його чи засмучує, всі його смаки, уподобання та оцінки - все це йде корінням в властиве йому базове прийняття життя.

Ця характеристика, судячи з усього, універсальна і надкультурна, це те спільне, що об'єднує всіх самоактуалізованих людей незалежно від культури, що зростила їх; вона лежить в основі інших якостей і особливостей, таких як:

1) комфортні взаємини з реальністю,

2) відчуття спільності (Gemeinschaftsgefuhl),

3) базова задоволеність і її епіфеномен, такі як почуття благополуччя, достатку, достатку,

4) вміння відокремлювати засіб від мети, і інші якості, про які ми говорили вище.

Одним з найважливіших наслідків і, ймовірно, підтвердженням цього ставлення до життя і до світу є інша якість свободи волі, яке ми можемо відзначити y самоактуалізованих людини в порівнянні із звичайною людиною. Необхідність вибору не викликає y нього амбівалентного ставлення, сумнівів або коливань; в чому б не складався вибір, він робить його легко і вільно.

Йому далека начальницького тону, багатозначність інтонацій, він поводиться просто і природно. Він не тисне на учня своєю ерудицією або авторитетом, не вдає з себе професора-всезнайку, він залишає за собою право просто бути людиною. Він і сам не конкурує зі своїми учнями і намагається зробити так, щоб вони не конкурували один з одним.

Людина, не задоволений у своїх базових потребах, сприймає світ як ворожу територію, як дикі джунглі, населені сильними і слабкими тваринами, хижаками і жертвами, переможцями і переможеними. Система цінностей мешканця джунглів неминуче підпорядкована потребам нижчих рівнів, головним чином тваринам потребам і потреби в безпеці.

Інша річ - людина, що задовольнив свої базові потреби. У нього сформовано почуття психологічного достатку, яке він сприймає як належне, і тому він спрямовується до пошуку іншого, більш високого задоволення. Таким чином, можна впевнено стверджувати, що ці люди сповідують - повинні сповідувати - різні цінності.

Ціннісна система самоактуалізованих людини представлена головним чином цінностями унікальними і ідіосінкратічну для даної людини, цінностями, які безпосередньо відображають його характер. Тому ми можемо говорити про те, що ціннісна система самоактуалізованих людини являє собою скоріше експресивний, ніж функціональний феномен. Цей висновок не вимагає доказів, воно справедливо вже за визначенням, - самоактуалізація завжди передбачає актуалізацію власної "самості", власного Я, яке завжди унікальне й неповторне. Не може бути двох ідентичних Я.

2.19. Самоактуалізація і подолання дихотомій

У свідомості самоактуалізованих людей немає місця дихотомії "егоїзм-альтруїзм". Здорова людина в кожному своєму вчинку одночасно і егоїстичний, і альтруістічен. Його життя одночасно і духовна, і низинна, його чуттєвість досягає такої сили, що навіть секс може стати для нього дорогою до вищих, "релігійні" сфери.

Борг не скасовує для нього задоволення, робота не заважає грі, - навпаки, обов'язок стає задоволенням, а робота перетворюється на гру, коли людина, цнотливу виконуючи свій громадський обов'язок, знаходить у ньому насолоду і щастя. Якщо, як ми виявили, індивідуалізм і соціальність можуть гармонійно уживатися в людині, то чому ми так наполегливо продовжуємо їх протиставляти? Якщо зріла людина може бути по-дитячому наївним і простодушним, то чи так вже й велика різниця між дорослим і дитиною? Якщо самі моральні люди виявляються і найбільш чуттєвими людьми, то чи потрібно мучитися вибором між духовним життям і життям тваринної?

Все сказане вище в рівній мірі справедливо і по відношенню до таких дихотомія, як доброта-жорстокість, конкретність-абстрактність, прийняття-відкидання, індивідуальне-суспільне, конформізм-нонконформізм, відчуження-ототожнення, серйозність-гумор, діонісизм-аполлінізм, интраверсия-екстраверсія , захопленість-недбалість, серйозність-фривольність, конвенціоналізм-незалежність, містика-реальність, активність-пасивність, мужність-жіночність, жадання-любов, Ерос-Агапе і по відношенню до інших дихотомія.

Самоактуалізованих людини відокремлюють від середньостатистичної людини не кількісні, а якісні відмінності; вони настільки кардинальні, що можна говорити про два типи індивідуальної психології.

ВИСНОВОК

"У нього зовсім немає почуття власної гідності", - обурюємося ми, говорячи про людину, який готовий навиворіт вивернутися, аби домогтися свого. А що це таке - почуття власної гідності? Якщо вдуматися, досить дивне словосполучення. Є відчуття голоду, почуття страху, почуття міри. Але як можна відчувати свою гідність? Знати, чого ти вартий? У такому випадку егоїст - втілення почуття власної гідності. Він завжди гідний більшого, ніж має.

Заглянемо в словник. За Ожеговим, "гідність є сукупність властивостей, які характеризують високі моральні якості, а також свідомість цінності цих властивостей і поваги до себе". Теж не дуже зрозуміло. І все-таки кожен розуміє, що мається на увазі під почуттям власної гідності. Це коли людина впевнена в собі - і при цьому не самовпевнений; спокійний, але не байдужий, відкрито, але не фамільярний.

Чи багато таких серед наших знайомих? Навряд чи. Але вони є. І ми інстинктивно тягнемося до них, залежимо від їх схвалення або несхвалення. Ми знаємо: яке б місце на соціальній драбині не займали ці люди, саме вони - сіль, основа, кістяк будь-якого суспільства. Звідки вони беруться? І як прилучитися до цієї досить рідкісної породи?

У зародженні почуття власної гідності величезну, визначальну роль відіграє сім'я. Цінності, якими вона живе, формують, як правило, у свідомості дитини образ його власного "я" і часом сценарій майбутнього: вибір професії, супутника життя, спосіб життя, навіть її тривалість. Крім сім'ї, існують ще друзі-приятелі, школа, книги, фільми, ЗМІ - все, що можна позначити терміном "середовище". Роль середовища велика - настільки, що може потіснити сімейні цінності, навіть поставити їх під сумнів. І все-таки саме сім'я - основа основ.

Згадаймо, як виховували дворянських дітей. Головною чеснотою вважалася честь. Навряд чи випадково Пушкін взяв епіграфом до "Капітанської дочці" афоризм "Бережи честь змолоду". Дворянський кодекс честі вимагав перш за все думати про етичну сторону вчинку. Благородний він, чи не своєкорисливості чи, не зачепить чи ближнього? У число основних дворянських чеснот входили також рівне до всіх без винятку ставлення, щедрість, чемність, стриманість, шанування батьків. (Сам термін "дворянство" походить від французького noblesse - "шляхетність".)

Дворянство - це прекрасно. Тільки немає у нас дворянських коріння, ми, за зауваженням одного з героїв Ільфа і Петрова, "ліцеїв не кінчали". Стало бути, приречені вирощувати в собі почуття власної гідності самі. Але винаходити колесо нам вже не потрібно. Ідеал заданий (див. попередній абзац). Наша справа - прийняти його.

Якщо це станеться, ми починаємо - найчастіше несвідомо - перекроювати себе відповідно до них, перевтілюючись за його образом і подобою. "Зумів народитися, зумій і переродитися" - свідчить стара приказка. Не забудемо, проте, що мова - про почуття власної гідності. Головне, розумовий зусилля тут даремно. Тільки порив, відкриття (якщо хочете, осяяння) може спонукати нас на велику зі змін - внутрішню ломку і будівництво себе заново.

Важко позначити словами те, що відбувається при цьому в потаємних, нікому не відомих (і нам в тому числі) глибинах нашої психіки. Може бути, це жорстокий сором за себе, що веде до усвідомлення власного негідності, і, як наслідок, жага стати іншим. Або зустріч з тим, що вище за нас, з прекрасним (людиною, пейзажем, музикою, книжкою). Або, що теж реально, голос згори.

І тоді ми вступаємо на шлях, що його в психології самоактуалізації (розкриттям внутрішніх можливостей, самовдосконаленням).

Йдучи цим шляхом, людина починає приймати себе і оточення такими, як вони є, починає розрізняти добро і зло, цілі та засоби. Самоактуалізірующіеся особистості (а це і є люди з почуттям власної гідності) не бояться невідомого, спокійно йдуть назустріч йому. Вони прості і природні незалежно від оточення, стійкі до чужого впливу, активні, терпимі до всіх без винятку, мають неворожими почуттям гумору. Але головне в них - вони робітники, що творці, чим би не займалися, хоч лагодженням прасок. Всі, будь-яку роботу вони роблять заразливо красиво і розумно.

Психологи вважають, що самоактуализирующихся особистостей серед нас небагато - не більше чотирьох відсотків. Це, так би мовити, золото, що випала в осад. Але є ще золота зваж, а є і те, що, вибачте, плаває на поверхні. Психологічний портрет останньої категорії гнітюче безбарвний: такі люди патологічно бояться хоч якось позначитися, проявити себе, всіляко уникають гострих ситуацій і конфліктів. Домінанта їх душевного самопочуття - глобальне відчуття своєї залежності від зовнішнього середовища. Для них характерно також поділ оточуючих на "своїх" і "чужих", слідування ідеологічним і життєвим стандартам, зведення найскладніших проблем до одноклітинних-простим "установкам", залежність від дефіциту благ і в результаті - культ первинних (біологічних тобто) потреб.

А до якої з перерахованих категорій належимо ми з вами?

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Мотивація і особистість. Третій вид. / Абрахам Маслоу .- СПб: Пітер, 2003
Є. Топільська. Благородство зобов'язує. - Www.familydoctor.ru
www.loopback.ru / psylech
psipol.narod.ru / priroda
psi.webzone.ru

Посилання (links):

http://www.familydoctor.ru/

http://www.loopback.ru/psylech