Історія та сучасний стан духовної культури міста Серпухов

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ГОУ СПО МО Московський Обласна Гуманітарний Коледж
Реферат
з дисципліни: Краєзнавство
на тему: Історія і сучасний стан духовної культури міста Серпухов
Виконала студентка 2 курсу
групи ВІД-77
Михайлова Л.А.
Серпухов 2009

Зміст
Введення
1. Серпуховский Висоцький чоловічий монастир
2. Введенський Владична жіночий монастир
3. Нікольський Собор р. Серпухова
4. Спаський храм міста Серпухова
5. Церква Розп'яття Господнього
6. Троїцький собор
7. Церква Всіх Святих (цвинтарна)
8. Церква святої Трійці
9. Каплиця Тихвінської ікони Божої Матері
10. Каплиця Іверської ікони Божої Матері
11. Церкви святих Жон-Мироносиць
12. Церква Успіння Пресвятої Богородиці
Висновок
Програми

Введення
Провінційний Серпухов цілком може претендувати на символ російської державності. Заснований Іваном Калитою, він став головним містом «отчини» його онука - князя Володимира Андрійовича Хороброго.
Князь Володимир, вихований Митрополитом Московським Алексієм, будує не просто оборонну фортецю. Це був оплот віри православної на півдні міцніючого Московського князівства. У 1360 році наставник князя Митрополит Московський Алексій на честь Владичиці Богородиці заснував на низькому березі Нари Владична монастир. Собор монастиря іменували Введенським на честь свята «Введення в храм Богородиці». Але Владика Алексій заклав ще одну, мабуть, більш важливу ідею: «введення в храм» Русі. Осередку національного відродження ставав Храм - основа єдності нації і могутності.
Вихованець Митрополита Алексія князь Володимир Андрійович продовжує справу свого наставника. За його запрошенням у Серпухов приходить Сергій Радонезький і в 1374 році освячує підставу Висоцького монастиря. Цей монастир став одним з центрів освіти Русі.
І, нарешті, найголовніша подія, після якого прокинулося самосвідомість російського народу і Русь стала власне Державою Російським: битва з татаро-монгольським військом на Куликовому полі. В 1380 році серпуховской засадний полк під командуванням князя Володимира Андрійовича вступив в бій і вирішив його результат на користь росіян.
Ні, набіги татар ще тривали, але вони вже не могли роздробити і зламати основи централізації російської держави.
Що ж залишилося нам у спадок від тих великих днів? Виданий майже сто років тому «Альбом церков і монастирів р. Серпухова» дає можливість зрозуміти важкість втрати. Але сяйво хрестів реставруються храмів говорить: вірте і дасться вам по вірі вашій.

1. Серпуховский Висоцький чоловічий монастир
Заснований він в 1374 році Серпуховским князем Володимиром Андрійовичем Хоробрим з благословення преподобного Сергія Радонезького, що поставив в перші настоятелі монастиря свого учня Афанасія. Назву свою "Висоцький" отримав монастир від місця, на якому влаштовано, в давнину прозивали "ВисокоеОснованіе Висоцького монастиря і перші настоятелі.
Серпуховский Висоцький чоловічий монастир - один з найдавніших монастирів Русі. Він входить до числа дев'яти обителей, заснованих самим Ігуменом землі Руської преподобного Сергія Радонезького. Час його виникнення відноситься до 1373. Перші настоятелі обителі, прославлені в сонмі Радонежських святих, преподобні Афанасій Висоцький старший, Афанасій Висоцький молодший і Микита Серпуховський, були учнями преподобного Сергія. Заснування монастиря пов'язане також з ім'ям благочестивого князя Володимира Андрійовича Донського (Хороброго) - славетного героя Куликовської битви, сподвижника і двоюрідного брата святого благовірного князя Димитрія Донського.
Влітку 1373 золотоординські полиці Мамая піддали жорстокому нападу Рязанське князівство. «Христолюбивий князь Володимир Андрійович» вирішив спорудити монастир, який у разі ворожого нападу міг би служити передгороддям, а в дні миру прикрашав і зберігав би новий російський град молитвою, - «бяше бо князь любиш монастря і честь велику в'здая мнішьскому чину».
Преподобний Афанасій Висоцький старший ревно взявся за організацію монастиря з допомогою благочестивого князя Володимира Андрійовича, не шкодували коштів на будівництво. Число насельників поступово зростала. Серед них преподобний Афанасій скоро знайшов гідних учнів, просіяли згодом святістю свого життя: преподобних Никона Радонезького та Афанасія Висоцького молодшого. Преподобний Афанасій старший здобув собі славу вченого чоловіка і хорошого книгописці, багато трудився для відродження втраченої на Русі наступності Візантійської культури. Цей напрямок він особливо розвивав у своїй Висоцької обителі, завдяки чому вона швидко набула значення центру візантизму на Русі.
Навесні 1381 монастир знову відвідав преподобний Сергій. Він супроводжував святителя Кипріяна, який прибув на Високе для освячення Зачатьевского собору і кам'яної церкви-трапезній на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Зустріч ігумена Афанасія і митрополита Кипріяна на довгі роки зв'язала святих мужів узами духовної дружби. У 1387 році преподобний Афанасій з благословення преподобного Сергія разом зі святителем Кіпріану відбув до Царгорода з метою списування богослужбових книг для Російської Церкви. Разом з учнями він створив кнігопісная майстерню, де працював над перекладами святоотцівської спадщини. Вінцем праць преподобного Афанасія Висоцького старшого став богослужбовий Статут «Око церковне», в основу якого ліг Єрусалимський богослужбовий Статут, перекладений з грецького, оброблений і доповнений їм в 1401 році. Заради цієї праці він відмовився від повернення на Батьківщину, завершивши свій земний шлях у Царгороді. «Око церковне» з'явився основою богослужбового Статуту, яким і досі керується Російська Православна Церква.
Другим святим ігуменом Висоцького монастиря став преподобний Афанасій молодший. У 1375 дванадцятирічним хлопцем прийшов він на Високе, маючи гаряче бажання чернечого життя. Під керівництвом улюбленого вчителя преподобного Афанасія старшого він пройшов багаторічну школу чернечого послуху і в 1387 році прийняв від нього настоятельство. При преподобному Афанасії молодшому монастир продовжував процвітати, зберігаючи колишні традиції, уклад життя і зв'язок з візантійською культурою. Для братії другий ігумен був прикладом доброчесного чернечого житія: «мав стриманість досконале, у пості був міцний, в молитва не лінощі, у злиднях терплячий». Незважаючи на численні піклування та господарські турботи ігумен Афанасій постійно перебував в аскетичному подвиг, і ще за життя «благодать великих чудес від Господа» прия, шанувався братією як чудотворець. Помер угодник Божий у віці 33 років від «старечого знемоги» внаслідок важких чернечих подвигів. З самого моменту поховання преподобний Афанасій прославився чудесами. І до цього дня його святі мощі несуть благодатні зцілення людям. У 1571 році під час навали агарян в образі грізного вершника з великим жезлом на білому коні він виявив своє заступництво місту і рідної обителі. З тих пір преподобний Афанасій молодший шанується як небесний покровитель Серпухова.
У 1395 році настоятельство обителі перейшло до третього святому ігумену преподобному Микиті, рідними і учневі преподобного Сергія. Преподобний Микита успішно керував монастирем протягом дев'ятнадцяти років і мав сан архімандрита, який в ті часи засвоювали настоятелі тільки найбільш значних монастирів. Він проводив життя в строгому неослабним подвиг і безперестанних турботах про благоустроение обителі. Після руйнівного набігу Едигея у 1408 році настоятельські піклування преподобного Микити розмножилися, і подвижницьке життя стала ще більш напруженою. Від непомірних праць він почав втрачати зір і в 1414 році, пішовши на спокій, перейшов в Боровський Високо-Покровський монастир. Час управління монастирем першими трьома святими настоятелями преподобними Опанасом старшим, Опанасом молодшим і Микитою склало його святе сорокаріччя і увійшло в історію давньої Висоцької обителі як сама дорогоцінна сторінка.
Історія Висоцького монастиря в XX столітті.
З настанням в Росії епохи нової богоборчої влади в історії монастиря відкрилася одна з найтрагічніших сторінок. У листопаді 1918 року обитель зайняла 4 рота 5-го Земгальское Латиського стрілецького полку. Близько року під древніми стінами карателі вели розстріли запідозрених у дезертирстві. Після їх відходу частину монастиря відійшла під губернський концентраційний табір.
У ці роки Висоцька обитель стає як би зримою лінією фронту нещадної війни темних сатанинських сил проти російського православного світоустрою. Але керована Божественною благодаттю братія монастиря на чолі з настоятелем архімандритом Пантелеімоном невідступно продовжувала свої молитовні праці, твердо зберігаючи традиційний чернечий спосіб життя і щоденну церковно-службовий лад. Як нагорода за терпіння стало для братії та парафіян відвідування монастиря найсвятішим Патріархом Тихоном влітку 1924 року.
У 1928 році влада закрила Висоцький монастир. Тільки Покровський храм продовжував діяти в якості парафіяльної церкви. У 1931 році монастир повністю припинив свою діяльність. На його місці в стінах архітектурного ансамблю господарі нової безбожного життя організували типове для колишніх монастирів використання. Протягом півстоліття у різні періоди тут розміщувалися організації та установи, казарми, склади, гаражі, комунальні квартири і загороди для худоби. У цей же час було зруйновано три вежі і велика частина стін. Монастирський комплекс стрімко занепадали, і в ньому були розпочаті реставраційні роботи, в ході яких у 1967 році був знесений «як не має історичної та культурної цінності» чудовий храм на честь преподобних Афанасія Афонського і Сергія Радонезького.
25 березня 1991 Священний Синод Російської Православної Церкви прийняв рішення про відкриття та відродженні Серпуховського Висоцького чоловічого монастиря. Настоятелем був поставлений архімандрит Йосип (Балабанов). Урочисте відкриття монастиря відбулося в середу Світлої Седмиці 1991 року, на День пам'яті преподобного Афанасія молодшого. Перші служби проходили в маленькій надбрамної церкви в ім'я Трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста. З цього часу відновилася молитовна і трудове життя Висоцького монастиря, його зовнішнє і внутрішнє духовне творення.
У 1994 році 24 вересня відбулося набуття святих мощей преподобного Афанасія Висоцького молодшого, а 25 вересня 1995 року, в день 600-річчя з дня кончини преподобного Афанасія Висоцького молодшого, монастир відвідав Святійший Патріарх Алексій II.
З 2001 року почалися відновлювальні роботи в храмі в ім'я «Всіх святих». У післяреволюційний час могили в його усипальниці були розкриті, розграбовані і осквернені, колись найкрасивіший храм перетворився на руїни. І ще у двох храмах в даний час ведуться реставраційні роботи. Обидва вони розташовані в північній частині Зачатьевского собору: в кінці верхньої галереї - бокові церква Різдва Богородиці і внизу, під нею, маленький храм в ім'я преподобного Афанасія Афонського.
28 липня 2005 у зв'язку зі святкуванням 625-річчя Куликовської битви в день пам'яті Серпуховського князя Володимира Андрійовича Хороброго, одного з героїв Куликовської битви, командував полком Засадним, який вирішив переможний результат цього великого бою, Висоцький монастир відвідав Святійший Патріарх Алексій II. У Зачатьевского собору на монастирській площі по воїнам, полеглим на Куликовому полі, була відслужена панахида, а в подклете собору Святійший Патріарх Алексій II запалив невгасиму лампаду. Також Святійшим Патріархом було освячено прапор заснованого при Висоцького монастирі військово-патріотичного клубу, який носить ім'я Серпуховського князя Володимира Андрійовича.
Заступництвом Пречистої Богородиці та за молитвами преподобного Афанасія приречена богоборцями XX століття на повне розорення обитель на Високому повертається до колишнього красу. Життя монастиря багатогранна, але головна її мета - порятунок душі і духовна допомога нужденним. У монастирі щодня відбувається повне коло богослужіння з обов'язковим по закінченні літургії водосвятний молебнем перед чудотворним образом Божої Матері «Невипивана Чаша». Нечисленна братія монастиря, керована з 1998 року настоятелем ігуменом Кирилом (Костикова), несе нелегкий молитовну працю, бере участь у реставраційних роботах, дбає про чистоту і оздобах монастиря та його храмів, веде господарство обителі, приймає паломників. Багато і багато приїжджають в монастир відзначають особливу молитовну налаштованість в стінах обителі, прагнення до покаяння і очищення, душевний спокій в будинку Пресвятої Богородиці.
Молитовна лампада, вознесена «на Високому» в XIV столітті святими руками Преподобного Сергія, продовжує наповнювати світ світлом православної віри.
2. Введенський Владична жіночий монастир
Заснування монастиря.
Введенський Владична монастир, найдавніший на серпуховской землі, був заснований в 1360 році Митрополитом Алексієм, святителем Московським і всієї Росії чудотворцем. Монастир виник за особливим постановою Божої Матері - святитель Алексій почув голос, що виходить від Її ікони: «Алексій, личить тобі монастир поставити імені Моєму, купно ж і собі на згадку». Чудовим чином було вказано і місце для спорудження монастиря «в межі граду Серпухова», серед дрімучого соснового бору на правому березі річки Нари, і те подія земного життя Пресвятої Богородиці - преславне Її Введення в храм, - на честь якого споруджено монастир. Святитель, підкоряючись волі Божої і Владичиці Богородиці, готує потрібне для монастиря і посилає преп. Варлаама оглянути місце до облаштування монастиря. Святитель наказав сповістити і його, щоб побачити самому, своїми очима. Варлаам, підшукавши місце, заночував там, а вночі, почувши дзвін великий та гременіе судин залізних і мідних, подумав, що Господеві тут завгодно поставити монастир. Він був радий і повернувся сповістити про це Алексія. Через малий час і сам Алексій прийшов у Серпухов і багато місць обійшов, місце ж то не дуже йому полюбилося, бо здалося неугодним. І ось раптом вночі на тому ж місці почув те ж саме, що і старець Варлаам, укупі ж і голос був, що тут монастир поставити. І той зараз підкоряється цьому і повелів церква закласти дерев'яну, Варлаама ж призначив будівельником. Через час і кам'яну церкву поставив, а також трапезну в 1362 році.
5 травня 1377 будівельник обителі Варлаам зі світом представився до Господа та за заповітом його було поховано під церковною папертю, бо він сказав: «льох мене так, щоб я завжди спів церква Пресвятої Богородиці». У тому ж 1377 за розпорядженням святителя Алексія для Серпуховського владичного монастиря була написана ікона «Введення Пресвятої Богородиці у Святеє Святих" за образом бачення преп. Варлаама Серпуховського. Ця ікона, поміщена в соборному храмі, побудованому ченцем Варлаамом, протягом багатьох століть була головною святинею монастиря і шанували всецерковного як чудотворна.
Храми та святині монастиря.
В кінці XV - початку XVI століття до стародавнього Введенському собору з північної сторони був прибудований боковий вівтар святителя Московського Алексія. Під ним була влаштована усипальниця для тих, хто був пам'ятний молитовними подвигами або багатими вкладами. В кінці XVI століття на кошти царя Бориса Годунова в монастирі був побудований кам'яний двох'ярусний храм на честь святого великомученика Георгія.
Над Святими вратами в 1599 році ігуменом Вассіаном була побудована церква святого мученика Феодота Анкірського. У 1834 році вона була перебудована і освячена святителем Московським Філаретом на честь Нерукотворного образу Спасителя.
Про храмової чудотворної ікони святого великомученика Георгія переказ говорить, що перед нею сама собою спалахує свічка, попереджаючи ченців про ворожий нашестя. У монастирі знаходилася також чудотворна ікона святого мученика Іоанна Воїна. У 1607 році за наказом царя Василя Іоанновича Шуйського в обитель був принесений чудотворний образ святого царевича Димитрія Углицького. Карбована напис на іконі говорить, що від неї була дарована перемога поблизу Серпухова над військами другого самозванця. У монастирі також шанувалися і інші чудотворні ікони.
Історія монастиря в XVII століття по XX століття.
З кінця XVII століття обитель почала відчувати великі матеріальні труднощі. Вона втратила свою самостійність і була пріпісиваема то до сусіднього Висоцькому монастиря, то до Московського Заіконоспасском. У 1727 році Владична монастир знову став самостійним, але був уже в скоєному занепаді: богослужіння майже зовсім зупинилися, браття розійшлася, келії та храми прийшли в запустіння.
У 1806 році митрополит Московський Платон (Льовшин) звернув своє архіпастирське увагу на владичную обитель і виклопотав у Імператора Олександра I дозвіл перетворити її в жіночу. З цього часу почався небачений розквіт обителі. Протягом XIX століття були оновлені і благоукрашени святі храми, зведені нові кам'яні корпусу, готелі для численних паломників, влаштована лікарня з лабораторією та домашньої аптекою. При монастирі було велике господарство: городи, сади, лугові й орні землі, 180 десятин лісу, обори, пасіка.
До середини століття число насельниць зросла до 300. Серед них були справжні подвижниці благочестя, пам'ять про святий їх життя збереглася до наших днів.
З ім'ям преп. Варлаама пов'язане явище в 1878 році чудотворної ікони Божої Матері «Невипивана Чаша», що має особливу благодать зцілення від недуги пияцтва.
Аж до закриття в 1919 році обитель перебувала в розквіті. У ній трудилася до 400 насельниць, будівля і територія благоустраивались і прикрашалися. Була широко розвинена благодійна діяльність: існувала богадільня, незаможним безкоштовно надавалася медична допомога, видавалися медикаменти.
Коли монастир був закритий і сестри виселені, то на території розмістилася школа «червоних военлетов», потім на її базі було створено середнє військове училище. Монастир став називатися Авіамістечко.
У 1978 році училище звільнило територію, і з тих пір вона залишалася без господаря. Монастир був зруйнований за наступні 17 років. Його розтягували по цеглині ​​на гаражі та дачі. Рубіж 90-х років монастир переступив без єдиної даху, з зяючими провалами замість вікон, у напівзруйнованому стані.
5 травня 1995 по милості Божій Священний Синод благословив відновлення чернечого життя у Введенському Владичному жіночому монастирі і призначив настоятелькою монахиню Алексію (Петрову). Ця подія стала першою сторінкою в новій главі літописі обителі.
28 липня 1995 в храмі святителя Алексія Високопреосвященний-шим Ювеналієм, митрополитом Крутицький і Коломенським, була звершена перша Божественна літургія, а 4 січня 1996 року в обителі відбувся перший чернечий постриг. З благословення митрополита Ювеналія 6 травня 1996 на місці поховання преп. будівельника Варлаама був поставлений хрест, а восени того ж року возжена невгасима лампада. 25 вересня 1998 обителі було подаровано ікону преп. Варлаама Серпуховського.
6 травня 1996 був освячений список чудотворної ікони «Невипивана Чаша». Від цього образу почали виникати благодатні зцілення. Під Владичному монастирі щодня читається акафіст перед цією іконою, при цьому здійснюється поминання людей, які страждають від пияцтва, а так само всіх, хто потребує молитовної допомоги.
В даний час мале число насельниць трудиться в обителі. Вони займаються виконанням господарських послухів і молитвою.
Нині, як і в минулі часи, кожен, хто з побожним трепетом і страхом вступає в межі заснованого за дивовижному гласу Цариці Небесної монастиря, схиляє коліна перед могилою смиренного інока Варлаама і з гарячою молитвою просить заступництва і клопотання перед Богом про себе і ближніх своїх, отримує благодатну допомогу і дивовижні зцілення.
3. Нікольський Собор р. Серпухова
Серед пам'яток архітектури пізнього класицизму в місті Серпухові храм Миколи Білого, займає, безперечно, перше місце, як за художніми якостями, так і за своїм містобудівній значенням (він служить головною висотною домінантою для цілого району старої, історично сформованої забудови).
Нікольський храм спочатку був дерев'яним. Таким він фігурує у документах XVI - початку XVII ст. (Зокрема, в описах р. Серпухова 1552 і 1620 р.). У 1713 році видається указ про будівництво кам'яної церкви на честь свт. Миколая. Ініціатором будівлі був піддячий Земської хати р. Серпухова Михайло Попов. Вже в березні 1721 Михайло Попов пише: "... і нині я по своїй обіцянці замість тій старій церкві кам'яну побудував і верх на тій церкві зробив по чину". У тому ж році храм освятили. Храм являв собою тоді увінчаний однією банею четверик з вівтарної прибудовою, що мала симетрично розташовані шатрові завершення над жертівником, і диаконнику. Будівля була складена з тесаних блоків місцевого вапняку. Звідси і відбувається стало загальноприйнятим місцева назва храму - Нікола Білий. У такому вигляді пам'ятник проіснував до 30-х рр.. XIX ст.
У 1835 р. почалося будівництво нині існуючого храму Святителя Миколая з прибудовами святителя Алексія Митрополита Московського і преподобного Кирила Бєлоєзерського. Зведений у 1835-1857 рр.. храм Миколи Білого є прекрасним зразком московського ампіру. Він збудований з цегли і отштукатурен, має в зовнішньому декорі білокам'яні деталі. Потужний четверик з одною апсидою і двома бічними паперті-портиками несе велику купольну ротонду. Примикають до основного об'єму з заходу чотиристовпна трапезна і багатоярусна дзвіниця зазнали в ході їх спорудження деякі зміни в порівнянні з проектом.
Після революції 1917 р. богослужбова життя в храмі Миколи Білого перервалася не відразу. Примітний факт відвідування храму Святителем Тихоном 2 червня 1924. Саме їм, Патріархом Всеросійським, був присвоєний храму статус Кафедрального Собору, після чого значення Миколи Білого в місті зросло. У 1928 р. кафедра боровся з церковним розколом єпископа Серпуховського Мануїла (Лемешевська) перебувала в Нікольському соборі. Відомо також, що після закриття владичного жіночого монастиря шанований у місті образ Божої Матері "Невипивана Чаша" знаходився саме в храмі Миколи Білого. Однак і його спіткала доля багатьох храмів Серпухова, в 1929 р. його закрили. За розповідями старожилів ікони собору були знесені на р.. Нара і спалені на її льоду. Неприязнь до церкви, по-блюзнірськи вирощується в людях новою владою, дала себе знати і тут: дзвіниця, велично підноситься над містом з середини XIX століття, була частково зруйнована, образ святителя Миколая на зовнішній стіні храму постійного піддавався нарузі. Але як розповідають жителі прилеглих до храму будинків, що спостерігали це осквернення, щоразу на наступний ранок образ святого чудотворця оновлювався, являючи Божу силу і ніби передрікаючи нове життя зганьбленої собору. Деякий час у соборі перебувала міська макаронна фабрика. Під час війни тут були влаштовані пральні. Останнім часом перед відкриттям приміщення храму використав штаб цивільної оборони під хім. склад, який був розміщений в соборі за наполяганням голови Виконкому міста С. М. Кудрякова з головною метою - уникнути зносу храму.
У переддень 1000-річчя хрещення Русі про Собор Миколи Білого, як яскравому архітектурному пам'ятнику, заговорили знову. Серед планів використання храму розглядалася можливість перетворення його в концертний зал. Але милістю Божою в 1995 р. його було повернуто віруючим як подвір'ї Висоцького монастиря, з 1998 р. - парафіяльний храм. У 1995 р. під час перебування Святійшого Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II в Серпухові Адміністрація міста вручила Предстоятелю російської Православної Церкви ключі від храму. У 1999 р. на кошти благодійників, міської адміністрації і городян були придбані дзвони. Дзвін вагою 1380 кг має чотири ікони-клейма: Спасителя, Божої Матері, Святителя Миколи Чудотворця та образ небесного покровителя Керуючої Московської Єпархією Високопреосвященнішого Ювеналія Митрополита Крутицького і Коломенського - святого Ювеналія Патріарха Єрусалимського. На відновленої дзвіниці звучить 300 - пудовий благовісник.
З 2002 року відновлюватиме Собор стала входить до Групи компаній СУ-155 фірма "Стромальянс". У 2003 році уродженцем міста Серпухова, - благодійником Михайлом Балакін храму подарований дзвін вагою 5 тонн, відлитий спеціально для серпуховского собору ярославськими майстрами. За останні роки в соборі Миколи Білого відновлені і облаштовані крім головного вівтаря ще чотири бокові: в ім'я святителя Алексія Московського, преподобного Кирила Бєлоєзерського, новомучеників і сповідників серпуховский та ікони Божої Матері "Поможеніе пологів". Багато чого зроблено з благоустрою території храму. У нічний час собор Миколи Білого немов облитий світлом, хвилясті по стінах і вікнах, і як запалена свічка світить всьому місту.
На особливу увагу заслуговує внутрішній розпис собору. На зводі купола зображена вся земна історія, починаючи від передвічного ради Святої Трійці про створення світу, старозавітних патріархів і пророків, вчителів Церкви, до Російських святителів і мучеників. Сонячне світло осяває храм, проходячи між зображень святих апостолів, нагадуючи про справжній Сонце - Ісусі Христі. Серед ікон Спасителя і Його Пречистої Матері, сонм російських святих: святителів і благовірних князів, воїнів і ченців і, звичайно ж, святий Миколай Чудотворець в житийном зображенні його чудотворення. Храмова живопис - це біблія у фарбах. Вічна книга, яка веде до спасіння, розкрита для віруючих в Серпуховському кафедральному соборі. Величні царські врата головного вівтаря увінчуються арочної покровом, на якій розташовані ікони пристрасної седмиці: Вербна неділя, зрада Іуди, неправедний суд мирського володаря, розп'яття, поховання і Світле Воскресіння. У соборі знаходиться чудотворний образ Божої Матері "Поможеніе пологів", перед яким відбуваються молебні з акафістом, складеним настоятелем собору протоієреєм Володимиром Андрєєвим, а також місцевошанованих образу святого Миколи Чудотворця, великомученика Пантелеймона, мученика Боніфатія, новомучеників і сповідників Серпуховського.
У соборі Миколи Білого відновлена ​​повноцінна парафіяльне життя. При соборі сьогодні є загальнодоступна бібліотека, діють дві недільні школи: дитяча і доросла. Духовенство собору опікується Серпуховський Військовий інститут, слідчий ізолятор і дитячі притулок і інтернат, педагогічний та гуманітарний коледжі.
4. Спаський храм міста Серпухова
Занарское цвинтар виник у другій половині XIX століття далеко від житлових будівель на міських вигонах землях. Спаська церква була побудована там для втіхи мирян у втраті ближніх. Храм звели майже за 3 роки з 1893 по 1896 р. на кошти серпуховского купця Василя Федоровича Остапова. Спаський храм побудований за проектом відомого московського архітектора Романа Івановича Клейна. Біля храму звели окремо стоїть дзвіницю з парадними воротами, які утворили вхід на кладовище. Поряд побудували будинки церковного причту.
В кінці 30-х років XX століття церква була закрита. Храм позбувся намету і розділів, був зруйнований верхній ярус дзвіниці. Будівля храму використовували під рибний склад. Церква була розграбована, розписи на стінах покрилися шаром кіптяви. За радянський період з трьох боків навколо храму побудували близько 50 гаражів на відстані 5-6 метрів від святині. Будиночки при церкві були приватизовані у 90-ті роки XX століття.
У 1999 році храм Спаса почав відроджуватися після довгих років забуття. Храм реставрували згідно зі старими кресленнями і фотографіями. Провели газове опалення, водопровід і електрика. Частково відновили зруйновану цегляну кладку. Спорудили дах, намет і главки з хрестами. Над входом до церкви встановили керамічну ікону Спаса Нерукотворного.
5. Церква Розп'яття Господнього
За дарованій грамоті Патріарха Адріана у 1665 році тут засновано Новорождественської дівочий монастир. Згодом перейменований у Розп'ятський. Прообразом Розп'ятський собору вважають Петропавлівський собор у Санкт-Петербурзі.
У XVIII столітті обитель згадується вже тільки як парафіяльний храм. За переказами Церква Розп'яття Господнього побудована в 1719 році на кошти княгині Назарету Матвіївни Гагаріної. Нині - гуртожиток медичного училища.
6. Троїцький собор
Кам'яний Троїцький собор був побудований в 1696 році на кошти архімандрита Московського Спасо-Андронікова монастиря Феодосія, в минулому священика Троїцького собору. До появи кам'яного храму на цьому місці у фортеці стояв дерев'яний собор ще за часів князя Володимира Андрійовича.
У XVII столітті в соборі був приділ святого мученика Димитрія Солунського, розібраний і знову відновлений при перебудові в 1837-1841 роках, коли були також змінені завершення дзвіниці і восьмерик храму, прибудований боковий вівтар святителя Миколи Мірлікійського. Фасади храму отримали архітектурну обробку в стилі ампір. Колись в отворі кремлівських стін було видно тільки західний фасад і дзвіниця, якої за радянських часів повернули вигляд кінця XVII століття.
У 30-х роках минулого століття храм був закритий. У 1937 році розстріляний настоятель Троїцького собору протоієрей Василь Студніцин. Священномученик Василь прославлений у лику новомучеників і сповідників російських.
21 вересня 2003 собором духовенства Серпуховського благочиння був відслужений перший з дня закриття храму молебень з водосвяттям.
В даний час в Троїцькому соборі розташована експозиція музею. У ній представлені тільки справжні предмети, що розповідають про історію Серпухова, про будівництво монастирів, про ансамблях дворянських садиб і посадських церков, про виникнення і розвиток промисловості в Серпухові в XVIII-XIX століттях.
Троїцький собор є своєрідним центром художнього життя міста. У виставковому залі Троїцького собору регулярно проводяться персональні виставки художників, а також виставки з фондів Серпуховського історико-художнього музею.
7. Церква Всіх Святих (цвинтарна).
Цей храм споруджений в 1870-х роках коштами та стараннями Серпуховського міської громади. Проект Всіхсвятської церкви виконав архітектор Казимир Вікентійович Гріневський.
Крім головного Всехсвятського престолу були межі в ім'я ікони Божої Матері «Прикликання загиблих» і святого великомученика Микити. Деякі архітектурні деталі церкви віддалено мають схожість з московським храмом Христа Спасителя. Висока дзвіниця дуже схожа на незбережених дзвіницю московського храму святих Косми і Даміана в Столешніков. Храм був закритий у 1920-х роках. Як і більшість серпуховский церков, храм після закриття використовувався як складське приміщення. За цей час знесена верхня частина дзвіниці, на яку поставили громіздку антену, п'ятиглав'я було зруйновано, храм і цвинтар приходили в запустіння, руйнувалися. У 1995 році церква була відкрита знов. У подклете влаштований храм на честь святого праведного Іоанна Кронштадського. При храмі діє церковно-приходська школа, бібліотека та відеотека.
8. Церква святої Трійці.
Побудована в кінці XVII століття. Деякі історики вважають, що вигляд саме цієї церкви в XVIII столітті стане основою для створення серпуховской архітектурної школи. У XIX столітті занепалу церква кілька разів перебудовували, але до самобутності храму ставилися дбайливо. Церква закрита в 60-х роках XX століття.
9. Каплиця Тихвінської ікони Божої Матері.
Побудована в 1911 році за проектом міського архітектора С.Г. Аппельрота. Відновлено як каплиця Тихвінської ікони Божої Матері в 2003 році на пожертвування серпуховічей.

10. Каплиця Іверської ікони Божої Матері.
Належить Висоцькому монастирю. Побудована в 1853 році, при ній були дві келії. За радянських часів зруйнована, лише нещодавно каплицю почали відновлювати.
11. Церкви святих Жон-Мироносиць.
Дві церкви стоять поруч. Обидві носять одна назва. Малий храм (побудований в 1685 році) став дійсно малий для парафіян, і на кошти А. А. Солодовникова будується новий. Але й колишній залишається, адже він - один з найстаріших кам'яних храмів міста.
Обидва храми зруйновані. Малий - ще в 1930 році. А великий пройшов всю війну, постраждав від фашистської бомби, але вистояв. Зруйнували його після війни, хоча можна було відновити.
12. Церква Успіння Пресвятої Богородиці.
Вперше дерев'яний храм на це місці згадується в 1620 році. У 1744 році побудований кам'яний храм Успіння. Пошкоджений пожежею 1817 року, він перебудований на засоби потомственого почесного громадянина Н. М. Коншина і освячений в 1854 році. У храмі 3 прибудови: в ім'я святого апостола Іоанна Богослова, ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» і в ім'я преп. Миколи Святоші. За радянських часів Успенський храм був закритий. Настоятель, протоієрей Алексій Синайський, розстріляний на полігоні НКВС Бутово в 1938 році.
У Серпухові за багатовікову його історію було побудовано ще багато храмів. Про всі розповісти неможливо, тому ми хоча б перерахуємо їх: Стрітення Господнього, Богоявлення Господнього, Покрова Пресвятої Богородиці, Олександра Невського, Вознесіння Господнього, Святителя Миколи Чудотворця (Миколи Будки), Хрестовоздвиженська, Печерської ікони Божої Матері, Преображення Господнього, Казанської ікони Божої Матері , Різдва Пресвятої Богородиці, Воскресіння Христового, свт. Миколая (с. Бутурлін). Деякі з цих церков відновлені і в них як і раніше йдуть служби, інші ж загублені, але будемо сподіватися, що не назавжди.

Висновок
Час гонінь на Церкву в радянський період прийнято зараз порівнювати з ранньохристиянськими подіями церковної історії. Але масштаби богоборчого наступу на Христову віру при більшовиках були інші, незмірно великі.
Новий час породило нові форми життя ... І в цих нових формах Церква Христова залишилася тією ж істинною і непохитною, тим же незламним Тілом Христовим, яке не здолали і самі ворота пекла (Мф. 16:18). Але цей же час породило і нове покоління сповідників і мучеників Христових. І з'явилися знову блукачі і в'язні, «їх же не бе гідний весь світ» (Євр. 11:38). І багато хто з цих померли на самоті і безвісності, виконуючи незбагненну волю Божу, що проводить їх із страждань у Царство Вічної Правди.
Серпухов не минула Чаша випробувань у роки гонінь, але він завжди виходив з цієї жорстокої боротьби переможцем. І хоча наше місто невеликий, але все ж він був і є одним з найбільших духовних центрів Росії і дав світу сонм новомучеників і сповідників православної віри. Вони завжди будуть стояти перед Господом за нас і їх святими молитвами відродиться колишня духовна міць російського народу!

Список використаної літератури
1. Брошура Введенський Владична жіночий монастир в місті Серпухові
2. Брошура Спаський храм м. Серпухов
3. Буклет "Росія - Божий храм"
4. "Спогади: перші сорок років мого життя", протоієрей Михайло Труханів
5. Виписка з газети "Ока-інфо" № 38 2007р
6. Виписка з газети "Серпуховський вести" 2003р
7. Виписка з газети "Суть та діло" 1999
8. "Старець в роки гонінь", черниця Ігнатія
сайт www.pserpuhov.ru
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат
70.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Сучасний стан водовідведення міста Іркутська
Сучасний стан особливо охоронюваних природних територій міста Ставрополя
Нижній Тагіл історія та сучасний стан
Історія та сучасний стан Ощадбанку Росії
Іудаїзм історія розвитку та сучасний стан
Історія розвитку та сучасний стан інформаційного суспільства
Благодійність в Курганській області історія та сучасний стан
Історико культурна спадщина І Мазепи Історія та сучасний стан
Історія виготовлення виробництво та сучасний стан ринку коньяку
© Усі права захищені
написати до нас