Історія соціальної допомоги глухонімим 19-20 століттях

Міністерство науки і освіти

Московський Державний Обласна Університет

Кафедра соціальної роботи та педагогіки

Курсова робота

З дисципліни: історії соціальної роботи

На тему: «Історія соціальної допомоги глухонімим 19-20 століттях»

Виконала: студентка 2 курсу

Очної форми навчання

спеціальність соціальна робота

Перевірила: доцент,

Москва - 2009

Зміст

Введення

Глава 1.Історіческіе тенденції благодійної допомоги глухонімим в Росії під заступництвом імператорського прізвища (кінець 19 - початок 20 століття)

§ 1.Особенности піклувальної діяльності Марії Федорівни

§ 2. Характеристика просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II

Глава 2.Система навчання глухонімих

§ 1.Особенности духовного виховання глухих в дореволюційну епоху

§ 2.Положеніе глухонімих в суспільстві та їх навчання в МГТУ ім. Баумана

Висновок

Глосарій

Бібліографія

Введення

Актуальність теми

За статистикою, порушеннями слуху страждає кожна дев'ята житель нашої планети. Травми, хвороби або вроджені вади - все це може стати причиною втрати слуху. За даними минулого року, соціально значимими дефектами слуху у всьому світі страждають близько 30 млн. чоловік. У Росії ж нараховується 12 млн. глухих, з них більше 600 тис. дітей та підлітків.

На Землі існує 2500 мов, але є й ще одна форма спілкування, останнім часом все більше і більше цікавить учених, - мова погляду й жестів. Всесвітня Федерація глухих у 50-і роки для обслуговування міжнародних заходів глухих, тобто конгресів, симпозіумів, конференцій, в тому числі і спортивних, розробила Жестуно - систему жестів. Перший словник Жестуно був опублікований в 1965 році і містив 300 жестів, а третє видання 1975 включало вже 1,5 тисячі жестів.

Будучи великим прихильником жестової мови і основоположником мімічного методу абат де Л'Епе заснував першу школу - Паризький інститут глухонімих / 1760 / у Франції. У Росії ж перше училище для глухих було відкрито в 1802 році.

Сьогодні у всьому світі діють різні програми реабілітації хворих з приглухуватістю і глухотою, у них є своя мова, спеціальні школи, свої суспільства за інтересами та інші об'єднання. Звичайно, все це допомагає людям з дефектами слуху жити повноцінним життям.

Незважаючи на це, таким людям часом доводиться дуже важко через відсутність повного розуміння їх проблеми з боку громадськості і держвлади. Наше суспільство деколи буває дуже несправедливим і байдужим до глухих. У результаті чого люди з дефектами слуху не можуть влаштуватися на роботу, відчувають матеріальні, соціальні, психологічні труднощі. Саме тому проблема працевлаштування та організації дозвілля глухонімих заслуговує самої серйозної уваги.

Між тим, серед інвалідів по слуху багато енергійних, діяльних і талановитих людей. Прикладом можуть служити такі відомі історичні особистості як поет епохи Відродження П'єр де Ронсар, Віктор Гюго, Бетховен, художник Антоніо Станьолі, скульптор Ясен, Жан Жак Руссо - всі вони були глухими. Наша толерантність, розуміння і любов можуть допомогти зробити життя глухонімих людей більш комфортним та повноцінним, розкрити свої здібності і таланти.

Об'єкт дослідження - допомога глухонімим людям

Предмет дослідження - історія соціальної допомоги глухонімим людям у 19-20 століттях

Мета дослідження - вивчити процес допомоги глухонімим людям

Завдання дослідження - вивчити особливості піклувальної діяльності Марії Федорівни, вивчити характеристику просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II, вивчити особливості духовного виховання глухих в дореволюційну епоху, вивчити Положення глухих в суспільстві та їх навчання в МГТУ ім. Баумана.

Теоретико-методологічна база:

За Матеріалам Третього Московського симпозіуму з історії глухих. Москва. Видавництво «Загрей». 2001

Глава 1. Історичні тенденції благодійної допомоги глухонімим в Росії під заступництвом імператорського прізвища (кінець 19 - початок 20 століття)

§ 1.Особенности піклувальної діяльності Марії Федорівни

Діяла в імператорській Росії система соціальної допомоги, заснована на благодійності, постійно розвивалася. Зусиллями влади і суспільства розширювався коло благодійників, удосконалювалися форми і методи піклування потребували соціальної допомоги, в тому числі спеціалізованої. Однією з категорій потребували такої допомоги були глухонімі.

До кінця XIX століття влада і громадськість усвідомили необхідність організації системи соціальної та медичної допомоги глухонімим в загальнодержавних масштабах. Для вирішення цього завдання з ініціативи вдови імператриці Марії Федорівни в 1898 р. було створено Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих - спеціалізоване благодійне відомство для надання соціальної та медичної допомоги глухонімим, глухим, ураженим хворобами слуху і розладом мови.

Діяльність Піклування про глухонімих, як єдиного в Росії відомства для піклування зазначеної категорії нужденних, є порівняно маловивченою проблемою.

Повністю Піклування про глухонімих називалося «Відбувся під августійшим заступництвом їх імператорських величність Піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих».

Піклування увійшло до складу Відомства установ імператриці Марії - одного з особливих благодійних відомств і комітетів під заступництвом імператорського прізвища. Включення Піклування про глухонімих до складу Відомства імператриці Марії було обумовлено низкою причин. Піклування увійшло до складу Відомства установ імператриці Марії - одного з особливих благодійних відомств і комітетів під заступництвом імператорського прізвища.

Борішпольская Є. Про участь земських і міських самоврядувань у справі піклування (навчання) глухонімих / / Піклування і благодійність у Росії. 1914. № 3-4.С.37-39

Включення Піклування про глухонімих до складу Відомства імператриці Марії було обумовлено низкою причин.

У числі установ Відомства діяло єдине в Росії спеціалізоване навчально-виховне дитячо-юнацьке установа піклування - Училище глухонімих, створене в 1806 р. в Павловську і в 1810 р. переведений у Петербург. Крім того, у складі Відомства імператриці Марії успішно діяло засноване на початку 80-х років XIX ст. Піклування імператриці Марії Олександрівни про сліпих, яке здійснювало спеціалізовану соціальну та медичну допомогу в масштабах країни сліпим і ураженим очними хворобами.

Досвід цього відомства використовувався при організації допомоги глухонімим. Піклування про глухонімих увійшло до складу в Відомства імператриці Марії, зберігши внутрішню самостійність. «Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність« піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих », встановило правову основу його діяльності, було затверджено імператором 2 травня 1900

«Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність« піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих », встановило правову основу його діяльності, було затверджено імператором 2 травня 1900

Мета діяльності нового відомства визначалася Положенням як «... піклування про глухонімих різного віку». Піклування дорослих глухонімих полягало у створенні майстерень, будинків працьовитості для частково працездатних, богаділень для немічних, в пошуках роботи і т.д.

Для «малолітніх глухонімих» передбачалося відкриття шкіл, навчальних майстерень, притулків, надання допомоги грошовими посібниками бідним сім'ям, в яких проживали глухонімі діти. Крім того, Піклування «переймалися» створенням курсів з підготовки вчителів для шкіл глухонімих, розробкою методик навчання глухонімих.

За своїм організаційним устроєм Піклування про глухонімих був схожий з іншими структурами та установами Відомства імператриці Марії. Власне Піклування як орган управління складалося з Комітету, Ради при ньому і необмеженого числа членів.

Головною керівної структурою Піклування був Комітет, що здійснював «вищий нагляд» за всіма установами, що входили до складу Піклування.

До складу Комітету входили шість членів, що затверджувалися строком на три роки імператрицею Марією Федорівною.

Один з членів Комітету на цей термін призначався головою, інший - заступником. Комітет встановлював правила зберігання і використання фінансових коштів Піклування, розглядав прохання про надання допомоги глухонімим, стверджував на посадах керівників регіональних відділень Піклування та їх заступників, почесних членів Піклування та членів Ради Піклування. Рада при Комітеті призначався для обговорення питань навчально-виховної та господарської діяльності Піклування. Очолював Раду голова Комітету.

Положенням передбачалася можливість створення губернських, обласних і міських відділень Піклування з радами при них. Питання, пов'язані з відкриттям відділень, знаходилися в компетенції Комітету.

Кількість членів Піклування про глухонімих не обмежувалося. Вони поділялися на почесних членів, дійсних членів і членів-співробітників. У почесні члени приймалися особи, «... що зробили піклуванню послуги значними пожертвами чи іншим чином сприяли успішному розвитку діяльності Піклування».

Почесні члени затверджувалися в званні імператрицею Марією Федорівною. У число дійсних членів могли входити особи, які внесли 500 руб. одноразово або вносили не менше 50 руб. щорічно. Членами-співробітниками могли бути особи, що пожертвували 100 руб. одноразово або не менше 5 руб. щорічно.

Дві останні категорії членів Піклування затверджувалися в званнях Комітетом. Перебування в званні члена Піклування про глухонімих не давало ніяких службових, соціальних і станових переваг, а служило лише суспільного визнання заслуг благодійників.

Однак благодійникам, які займали посади піклувальників установ піклування, Піклування про глухонімих привласнювало чини і мундири. Відомства імператриці Марії. Опікуни установ у столицях мали чини VI класу, їх помічники - VII класу, в інших містах, та повітах - відповідно чини VII і VIII класу.

Засоби Піклування про глухонімих в основному складалися з сум, що надходили в якості благодійних пожертвувань.

До них ставилися суми, які надходили від імені імператриці Марії Федорівни, а також у формі внесків членів Піклування, різних нерегулярних пожертвувань, коштів, отриманих від проведення благодійних заходів: балів, концертів, базарів, вистав, від кружечного збору.

Крім того, у розпорядження Піклування надходили кошти, отримані за зміст прізреваемих на позаштатних вакансії, від продажу виробів прізреваемих, доходи від операцій з нерухомістю.

Серед сум, що надходили в розпорядження Піклування, у Положенні згадуються і «субсидії, які можуть бути назначаеми урядом». Виділення державних коштів піклуванню Положенням не гарантувалося, а лише допускалося

Освіта окремого спеціалізованого відомства з призрению глухонімих створило основу для змін в існували до того часу установах піклування глухонімих і для відкриття нових закладів. Зміни торкнулися і Училища глухонімих в Санкт-Петербурзі. У березні 1900 р. був прийнятий новий Статут Училища, що поклав край експериментам зі способами навчання глухонімих.

Статут затвердив «усний» спосіб навчання, тобто навчання за спеціальними методиками за допомогою усного мовлення. «Мімічне» навчання (мовою жестів), що застосовувалося раніше, було збережено в спеціальних відділеннях для дорослих при Училище, пізніше ліквідованих.

Відповідно до Статуту метою Училища глухонімих було виховання, загальне і спеціальне (трудове) навчання дітей обох статей як народилися глухонімими, так і втратили слух чи дар мови в результаті захворювання.

Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих. Саратов, 1909.

У Училище були два відділення: жіноче і чоловіче. Кожне складалося з «підготовчого» і загальноосвітнього класів. Термін навчання в підготовчому класі становив три роки, у загальноосвітньому - шість років.

Загальна освіта включало вивчення Закону Божого, російської мови, арифметики, геометрії з кресленням, географії, історії, «витягів» з природної історії і фізики, чистописання, малювання і «курсу загальнокорисних відомостей». Вихованці чоловічої статі займалися ручною працею, жіночого - рукоділлями. В училищі глухонімих приймалися діти всіх станів, будь-якого християнського віросповідання, не молодше 7 і не старше 9 років. Вихованці утримувалися за рахунок Піклування про глухонімих і пансіонерской плати, яка вносилася рідними і близькими прізреваемих або благодійниками з боку.

Безкоштовні вакансії призначалися, головним чином, для сиріт, напівсиріт (дітей, що мали тільки батьків), вихованців Санкт-Петербурзького і Московського Виховних будинків Відомства імператриці Марії і дітей «найбідніших» батьків.

Плата за утримання в Училище була для того часу досить висока - 350 руб. на рік за пансіон, 120 руб. на рік за напівпансіон (денне перебування) і 40 руб. на рік за «приходить» учня.

Якщо охочих вступити до Училище було більше, ніж вільних вакансій, претенденти зараховувалися кандидатами і чекали звільнення вакансій. Станом на 1 січня 1905

У Санкт-Петербурзькому Училище глухонімих містилися 142 вихованця, 96 з яких прізреваемих за рахунок Піклування про глухонімих. Решта були пансіонерами різних відомств, громадських організацій і приватних осіб, в тому числі членів імператорського прізвища.

Професійне навчання ремесла і рукоділля здійснювалося у ремісничих майстерень при училищі, створених ще в першій половині XIX ст. Санкт-Петербурзьке Училище глухонімих служило зразком для створення інших подібних навчально-виховних закладів.

З кінця ХІХ століття Училище виконувало роль загальноросійського навчально-методичного та просвітницького центру, що готував адміністративно-педагогічні кадри для роботи з глухонімими і глухими, яке приваблювало увагу громадськості до питань соціальної та медичної допомоги цим особам.

Провідні фахівці-медики в цій галузі у вечірній час читали в Училище лекції «для осіб, які бажали присвятити себе вихованню та навчанню глухонімих»

Незабаром після свого утворення Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих приступило до створення системи спеціалізованих установ для надання різної соціальної та медичної допомоги глухонімим в столицях і губерніях. Період активного розвитку Піклування про глухонімих тривав до1905-1907 рр..

Найбільше число установ Піклування було зосереджено в Петербурзі та Петербурзької губернії: Педагогічні курси, притулок для глухонімих зі школою для дівчаток, ремісничі майстерні в Петербурзі; притулок-школа в Сестрорецьку; школа в Нарві і Мурзинського колонія глухонімих, що включала низку навчально-виховних, виробничих і лікувальних установ, розташованих в містечку Мурзінки по Шліссельбурзькому тракту.

У цей комплекс входили Маріїнська школа для найбільш здібних до навчання дітей, поєднувала загальне та трудове навчання, навчальні - ферма, пральня, майстерні, а також лікарня. У Мурзинського колонії одноразово могли прізреваемих до півтораста чоловік. Піклування дорослих глухонімих (за винятком немічних) полягала, головним чином, у трудовому навчанні та трудової допомоги.

Для цього в Петербурзі в 1899 р. Були організовані майстерні, що складалися з трьох відділень: столярного, токарного та палітурного. Глухонімі не тільки навчалися в них, але могли використовувати виробничі приміщення, інструменти та матеріали для роботи. Частина заробітку утримувалася на користь Піклування про глухонімих, частина залишалася прізреваемих.

Навчалися в майстернях перебували на повному забезпеченні Піклування, що приходять могли скористатися тією чи допомогою тільки в робочий час.

Протягом 1904 р. в майстернях пройшли навчання 24 пенсіонера Піклування і працювали 11 приходять. За вказаний рік майстерні реалізували виготовленої учнями і працювали продукції на суму 7500 крб.

У Петербурзі діяло і медичний заклад для глухонімих - амбулаторія, відкрита в 1901 р. вони призначалася для надання допомоги страждали хворобами органів слуху і розладом мови. За 1905 амбулаторія надала допомогу 1237 хворим. Подібно піклуванню імператриці Марії Олександрівни про сліпих, Піклування про глухонімих мало відділи в губерніях. У 1905 р. діяли вже 14 відділів: Олександрівський в місті Олександрівськ Катеринославської губернії, Донський в Новочеркаську, Калузький, Костромської у місті Юр'євець Костромської губернії, Московський, Полтавський, Смоленський, Тіфліський, Уфімський, Харківський, Чернігівський, Одеський.

Більшість відділів своєму розпорядженні лише навчально-виховними закладами для піклування глухонімих дітей. У цих закладах, як і в Санкт-Петербурзькому Училище глухонімих, поєднувалися загальне та трудове виховання і навчання.

Деякі відділи мали богадільні. Число глухонімих, прізреваемих відділами, не перевищувала двох-трьох десятків людей.

Винятком був Московський відділ, що представляв собою комплекс інституцій піклування, що включав притулок для глухонімих дівчат, школу, майстерні живопису та іконопису і бухгалтерські курси.

Всього в установах Московського відділу за станом на 1905 р. одноразово прізреваемих до 60 осіб

Кількість прізреваемих піклуванням імператриці Марії Федорівни про глухонімих було невелике. Станом на 1905 р. у навчально-виховних і богаделенних установах одноразово прізреваемих 749 глухонімих, з них 439 в Санкт-Петербурзі та Петербурзької губернії і 310 - в інших губерніях.

З урахуванням осіб, що страждали розладом мови і слуху, прийнятих у вказаному році лікарнею для глухонімих в Петербурзі, загальна кількість осіб, які отримували різну соціальну та медичну допомогу, за станом на 1905 р. складало не більше 2000 осіб.

Для порівняння, різноманітної соціальної та медичної допомогою Піклування Марії Олександрівни про сліпих за 1904 р. скористалися в тій чи іншій формі 602 459 чоловік. Створення Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих було прогресивним кроком на шляху розвитку соціальної політики в Росії. Вперше глухонімі почали прізреваемих як особлива категорія, що вимагає спеціалізованої, більш складної і кваліфікованої соціальної та медичної допомоги.

Отримали розвиток різні типи закладів піклування і форм соціальної допомоги глухонімим, в тому числі вважалася найбільш прогресивної і широко впроваджується трудова допомога.

Як і для Відомства імператриці Марії в цілому, для Піклування про глухонімих головним напрямком роботи стала допомога дітям.

З діяльністю Піклування про глухонімих була пов'язана розробка навчально-методичної бази піклування цій категорії в спеціалізованих установах.

За порівняно короткий термін була створена мережа установ піклування, яка охопила не тільки Санкт-Петербург і Москву, але і ряд губерній. Однак Піклування про глухонімих, створене для допомоги цій категорії в загальнодержавному масштабі, не змогло успішно впоратися з цим завданням.

Безпосередньою причиною такого стану справ був недолік фінансових коштів. У 1904 р. річний дохід Піклування про глухонімих становив 150 251 руб. 25,5 коп., Тоді як, наприклад, дохід Піклування імператриці Марії Олександрівни про сліпих на той же рік составіл1 045 624 руб. . Капітали Відомства імператриці Марії та іншого великого благодійного відомства під заступництвом імператорського прізвища - Імператорського человеколюбивого суспільства - формувалися десятки років, у тому числі за рахунок великих пожертвувань від імені членів імператорського прізвища.

Піклування про сліпих отримало, зокрема, один мільйон рублів, пожертвуваний Олександром II на благодійні цілі в пам'ять своєї дружини - імператриці Марії Олександрівни. Створений в 1913 р. Романовський комітет отримав мільйон рублів від імені Миколи II. Виділити піклуванню про глухонімих настільки велику суму зі скарбниці чи коштів, що знаходилися в його особистому розпорядженні, імператор, мабуть, не вважав за потрібне.

Таким чином, початковою причиною того, що Піклування про глухонімих не змогла розгорнути масштабну діяльність, була відсутність підтримки з боку імператорського прізвища і держави. У міру можливого Піклування про глухонімих прагнуло заручитися розташуванням осіб, наділених високою державною владою. У 1900 р. Микола II з доповіді міністра фінансів С. Ю. Вітте все-таки розпорядився виділити з казни 75 000 руб. на організацію в Санкт-Петербурзі майстерень для глухонімих.

У тому ж році С. Ю. Вітте був обраний почесним членом Піклування. Однак для вирішення завдань, що стояли перед піклуванням, потрібно значно більше коштів. На їх недолік неодноразово вказував голова Піклування про глухонімих І. К. Мердер.

«Піклування, що складається під августійшим заступництвом, поки не має достатніх коштів, щоб організувати необхідні будинку піклування, притулку та школи - йдеться у складеній ним записці про діяльність Піклування за 1898-1900 рр..

Тим не менш Мердер вважав, що «з Божою допомогою справа має зрушити вперед, та за сприяння освічених медиків вдасться полегшити страждання від вушних хвороб, а іноді і попередити розвиток глухоти» [4, л. 83]. Як видно, керівництво Піклування про глухонімих чітко представляло конкретні завдання діяльності свого відомства, але «Божої допомоги» для їх успішного вирішення було недостатньо. Не змінилося ця ситуація і надалі.

З цього часу, Піклування про глухонімих не відкрило жодного нового навчально-виховного закладу для глухонімих, в установах Петербурга і його околиць число прізреваемих глухонімих скоротилося, а Сестрорецкая школа взагалі була закрита.

Висновок:

Таким чином, вивчивши діяльності Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих людей, я дізналася, що тільки благодійність не могла служити надійним засобом забезпечення соціальної допомоги, навіть якщо цієї благодійності протегувала імператорська прізвище. Багато що залежало від суб'єктивних уподобань імператора і членів його сім'ї, відмінною ініціативи та авторитету керівників благодійних відомств та установ піклування.

Історія Піклування про глухонімих показує, що якщо в окремих випадках на місцевому рівні соціальна допомога і могла здійснюватися на благодійній основі, то успішно вирішувати загальнодержавні завдання в галузі піклування в той період було неможливо без потужної і системної державної підтримки.

Я вважаю, що в той же час цей приклад показує значення благодійної громадської ініціативи, за рахунок якої було створене і діяло Піклування про глухонімих, потенціал благодійництва, який можна і треба було використовувати спільно з державою для вирішення соціальних завдань, у тому числі в такій складній спеціалізованої галузі, як піклування глухонімих.

§ 2. Характеристика просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II

До моменту царювання Миколи Другого Росія вже мала кількома училищами та сурдопедагогічні досвідом, таким необхідним для широкомасштабних перетворень в Росії. Царювання Миколи Другого було сприятливим для розвитку мережі початкових училищ для глухонімих. При ньому Імператрицею Марією Феодорівна було засновано Піклування про глухонімих в 1898 році. Першим головою Піклування був Іван Карлович Мердер, людина доброї пам'яті. За час свого існування Піклування Марії Феодорівна про глухонімих відкривало відділення у містах: Александрові, Катеринославської губернії, Калузі, Києві, Одесі, Полтаві, Тулі, Тифлісі, Уфі, Харкові, Чернігові, Новочеркаську.

І.К. Мердер насамперед заснував Маріїнське училище. Не обійшлося без допомоги благодійників. Государиня Імператриця Марія Федорівна внесла 300 тис. руб. в якості недоторканного капіталу, з тим, щоб відсотки з капіталу йшли на утримання училища. У кам'яному будинку училища, побудованому в Мурзінки, споруджена церква на честь св. апостола Пилипа.

У тих містах, де були відділення Піклування, створювалися школи та училища. Священик Василь Ветухов, настоятель церкви св. Пантелеймона в місті Харкові, в 1896 році за серцевого заклику заснував училище глухонімих.

Думка про створення училища глухонімих виникла у нього в травні 1896 р., у засіданні Ради Харківського благодійного товариства, де обговорювалося питання про подальшу долю глухонімого з дому підкидьків. На наступних засіданнях він запропонував Раді заснувати училище для глухонімих. Рада, обговоривши його пропозицію, запропонував йому взяти на себе організацію цієї справи.

Незабаром виникла необхідність в окремому приміщенні для училища. На кошти благодійників батько Василь в 1899 р. збудував двоповерхову кам'яну будівлю. Таким чином, до серпня 1900 р. будинок було закінчено і обставлено найнеобхіднішим.

Харківське відділення Піклування очолив Преосвященний Інокентій, єпископ Нарвський (колишній Сумський), за пропозицією Піклування. За час свого існування Харківське відділення розширило училище в Харкові, відкрило ремісничу школу в селі Кочетку і хутір-школу в Клучіновке. Всі будівлі побудовані на кошти благодійників. Освячення школи в Кочетку скоєно 19 травня 1903 Високопреосвященного архієпископа Харківським і Охтирським Арсенієм. За освяченні Високопреосвященний звернувся з коротким словом до глухонімим та благословив кожного хрестиком, а новоосвяченому будівлю Образом Озерянської Божої Матері, передавши на зберігання будівельникові будівлі священика Ветухову. Завідував школою священик села Кочеткова о. Євген Проскурник. У Клучіновке для глухих була побудована церква. Живопис церкви була виконана самими глухонімими.

Високопреосвященний Архиєпископ Алексій, екзарх Грузії, почесний член Тіфліського відділення Піклування, надав у розпорядження Тифліській школи Піклування дачу в містечку Марктобі, біля монастиря св. Антонія, в 25 верстах від Тифліса. Відкриття школи в Тифлісі в присутності Високопреосвященного Алексія, екзарха Грузії, губернатора і почесних гостей відбулася 8 жовтня 1903 року.

22 липня 1903 Калузький відділ Піклування святкував день народження государині імператриці Марії Феодорівна урочистим освяченням школи для глухонімих.

У тому ж 1903 році за сприяння А. А. Офросімова відкрита школа-притулок для глухонімих дівчаток при жіночій громаді "Всіх скорботних Радість" в Мединський повіті. Він у 1909 році відкрив відділення калузької школи при скиті Преподобного Сергія Радонезького, поблизу м. Калуги.

Піклування, окрім освіти відділів у містах, взяло на своє утримання школи в селах Немди і Сичівка, московську школу псаломщика Іверського собору В.С. Воздвиженського. Немденская школа для глухонімих відкрита в 1902 році священиком В.В. Поповим у селі Немди Макарьевского повіту, поблизу м. Юр'євець Костромської губернії. Ідею священика підказав парафіянин цього храму, селянин Балабанов, що має глухонімого сина в Вязниковском школі глухонімих. Молодий священик, не пов'язаний турботами про прихід, той годину взявся за справу.

Селяни Завражной волості постановили клопотати перед єпархіальним начальством про дозвіл вжити з запасного церковного капіталу 2000 руб. на будівництво будівлі для школи глухих. Клопотання було затверджено. 25 серпня 1899 преосвященним Віссаріоном, єпископом Костромським і Галицьким, встановлено особливий піклування з організації названої школи. У результаті його зусиль з'явилася можливість вибудувати одноповерхова шкільну будівлю з необхідними службами. 8-го грудня 1901 відбулося урочисте відкриття школи.

Уфимське училище глухонімих відкрито на благодійні кошти, за пропозицією Преосвященного Антонія, єпископа Уфимського і Мензелінський 17 лютого 1902 Ініціативу установи цього училища проявив протоієрей Микола Котельников Хрестовоздвиженської церкви, що має свого глухонімого сина.

У Смоленській губернії о. Павло Троїцький, священик Свято-Троїцької жіночої громади відкрив училище глухих в селі Сичівка. Будівля школи відбудовано на початку лютого 1903 При школі споруджена церква в ім'я преп. Серафима Саровського. Освячення храму і школи відбулося 24 липня 1903 Крім того, йому належить школа для глухонімих у м. Вязьмі.

Піклування з дозволу духовної влади в деяких губерніях у певні дні в соборних і монастирських храмах влаштовувало збір пожертвувань на користь глухонімих.

Князь Аргутінскій-Долгоруков, голова Тіфліського відділу Піклування, свого часу зауважив, яке значення для провінції мала організація установ Піклування і яке величезне вплив на діяльність відділів має председательствуемое І.К. Мердер центральне Піклування.

Навчальні заклади для глухих створювали не тільки Піклування про глухонімих, а й Святійший Правлячий Синод. До кінця 1902 року шкіл для навчання глухонімих Святійшого Синоду налічувалося 27.

Серед них значилася Ярополческая, призначена для піклування дітей духовного відомства і Малинська церковно-парафіяльна школа. Церковно-приходська школа глухонімих була заснована у Малині Київської губернії парафіяльним священиком Мойсеєм Мойсеєвичем Яворським, який присвятив служінню глухонімим під впливом розтрощення про власних дітей, народжених глухонімими.

1892 г.Церковно-приходська школа глухонімих була заснована в Малині

Київської губернії парафіяльним священиком Мойсеєм Мойсеєвичем Яворським, який присвятив служінню глухонімим під впливом розтрощення про власних дітей, народжених глухонімими.

Бажаючи дати для них доступна освіта, він відвідав школи у Санкт-Петербурзі, Москві та Варшаві. Але вони виявилися дорогими для бідного священика.

І він вирішив відкрити школу у своїй парафії, але таку, в якій крім його дітей, могли виховуватися інші діти бідного стану.

1 листопада 1897 він відкриває школу для глухонімих в селі Максимовичі Радомисльської повіту, де він перебував на службі. Через кілька років школа переїжджає в упоряджене будівлю в Малині.

У верхотуру (Єкатеринбурзька єпархія) при Миколаївському монастирі в 1904 році була відкрита і освячена школа-гуртожиток. Двоповерхова кам'яна будівля школи споруджено виключно на монастирські кошти і на ці кошти вироблялося навчання і зміст учнів школи. Початок цій справі поклав архімандрит Арефа, нині зарахований до лику святих.

Перервинскую училище засновано Високопреосвященний Володимиром, митрополитом Московським і Коломенським, на прохання священика, батька глухий дочки, в будівлі, що належав Перервинскую монастирю. Зберігся документ, який проливає оприлюднили подробиці відкриття Перервинскую училища. За документом, а точніше по Визначенню Святійшого Синоду, митрополит Московський Володимир вніс пропозицію в Святійший Правлячий Синод про дозвіл заснувати училище в будівлі, що належала Перервинскую монастирю. Воно було представлено на розсуд Його Імператорської Величності і Його Імператорська Величність власноруч написав на доповіді про се «Прочитав із задоволенням». Це сталося 7 липня 1906 року.

Далі Святіший Синод указом від 28 вересня 1906 дозволив відкрити училище глухонімих при Перервинскую монастирі. Торжество відбулося в монастирі 31 жовтня в присутності чудотворної Іверської ікони Божої Матері з Іверської каплиці.

У 1887 році під час відвідування Імператорської подружжям міста Новочеркаська, Його Імператорська Високість Государ Спадкоємець Цесаревич Микола Олександрович, майбутній Імператор, пожертвував притулку глухонімих 5 тисяч рублів для зберігання під недоторканним капіталом маєтку Найяснішого жертводавця.

Але Государ не обмежився досягнутим. Народний переказ, зберігач історичних фактів, говорить, що Микола Другий був гостем Санкт-Петербурзького училища глухонімих, присутній на службах в домовій церкві св. апостолів Петра і Павла. Він, також, був благодійником цієї церкви. Його людинолюбні ставлення до глухих настільки було очевидним, що в Імператорському училище випускні групи вивчали історію піклування про глухонімих Імператора Миколи Другого.

Висновок:

Таким чином, я вивчила розширення просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II. Огляд документів за релігійною освітою глухих в Росії показує, що він здійснювався протягом століть. Спочатку глухі через працю виховувалися в православному дусі в загальній системі піклування. У XIX столітті глухі вже отримували початкову шкільну освіту, трудову підготовку та релігійно-моральне виховання в спеціальних навчальних закладах. Релігійній освіті багато сприяло милосердя, проявляемое христолюбивих благодійниками. Завдяки милосердним покровителям глухі навчалися релігійним істин і починали славити Бога. Російська Православна Церква завжди була зразком милосердя: дуже часто саме з ініціативи священиків, в Росії відкривалися школи для глухонімих і спеціальні відділення для них при звичайних школах. До революції глухі в Росії отримували багатостороннє і повноцінне виховання.

Протягом усієї своєї історії Російське держава здійснювала піклування глухих. За цей час піклування про них пройшло величезний шлях: від звичайного піклування до створення сурдопедагогіки. Але суть завжди була одна - досягти того, щоб глухі люди стали рівноправними членами суспільства.

Я вважаю, що в даний час назріла необхідність відродити втрачені традиції православного милосердя та просвітньої діяльності серед глухих. Люди, позбавлені повноти сприйняття навколишнього світу, потребують допомоги Руської Православної Церкви, адже і Господь Ісус Христос подав нам приклад ставлення до глухих, зціливши глухого немову.

Глава 2. Система навчання глухонімих

§ 1. Особливості духовного виховання глухих в дореволюційну епоху

В умовах системи громадського піклування, що існувала в Росії з X ст. (В 996 Г.В. Мономах видає указ про піклування убогих і незаможних), спеціального і систематичного навчання, в тому числі і духовного виховання, глухонімих дітей не проводилося. Піклування глухих дітей займалися монастирі, притулки і богадільні, які не могли дати їм повноцінного і усвідомленого розуміння релігійно-моральних принципів.

Враховуючи конкретність мислення глухого дитини, ми можемо припустити про поверхневому розумінні нечуючими дітьми в X - XVIII ст основ православної віри.

Початок систематичного навчання і виховання глухонімих дітей у Росії, було покладено з установою Московського виховного будинку, який відкривається в 1763 р., на основі проекту І. І. Бецкого. Глухонімі діти перебували там серед тих, які слухають, хоча навчалися і виховувалися в спеціальних групах.

У 1770 р відкривається і Санкт-Петербурзький виховний будинок.

Основою виховання в Московському та Петербурзькому виховний будинках було і фізичний і моральний розвиток дітей, у тому числі глухонімих, однак, на перший план висувалася трудова підготовка і ремісниче навчання.

Практичний досвід Санкт-Петербурзького і Московського виховних будинків, підготував основу для створення спеціалізованих училищ для глухонімих дітей.

Перші училища відкриваються в західних губерніях Росії: в Пярну (1790), в Ризі (1802 р), у Вільнюсі (1805 г) і, нарешті, 15 грудня 1806г. в Павловську на кошти дружини імператора Павла I - імператриці Марії Федорівни, відкривається перше Дослідне училище глухонімих в Росії.

Вивчення історії Санкт-Петербурзького училища глухонімих показує, що першим його вчителем був католицький священик Сігмунд, який прибув з Вільно, а раніше служив наставником інституту глухонімих у Відні. Навчання вихованців здійснювалося за допомогою дактильно, жестової, письмовій та усній мові. Однак, імператриці не подобалося світськість викладання Сігмунд. Марія Федорівна вважала, що під час навчання дітям недостатньо вселяються релігійні поняття і правила. Імператриця посилає лист Р. А. Сікаріо з проханням очолити училище. У 1810 р Сікаріо надсилає замість себе свого учня І. А. Жоффре (до моменту приїзду якого училище переїжджає до Санкт-Петербурга, в головний корпус двоповерхового будинку, що знаходиться на Виборзькій стороні, на березі Неви).

Так, Жоффре стає директором училища, навчання в якому проходить за методикою абатів ЕПЕ і Сікаріо. По першому статуту училища, затвердженим імператрицею Марією Федорівною в 1802 р, встановлюється шестирічний термін навчання. В училищі існують чотири класи. Четвертий клас (для наймолодших вихованців) ділиться на три відділення. З третього відділення вводиться перший іспит (самим молодшим дітям до цього моменту було всього 7 років).

У своєму нарисі про Санкт-Петербурзькому училищі глухонімих, Н. М. Лаговський вказує на те, що учні четвертого класу на останньому іспиті зацікавили своїми відповідями всіх присутніх. Він пише, що глухі давали точні визначення про інстинкти тварин, про розум, про свободу і взагалі, про різні абстрактних поняттях. «Розвиток учнів цього класу, - зазначає Лаговський, - дало можливість ввести їх у володіння найвищими істинами; їм був преподано про створення духів, про обурення їх, про повалення їх з неба в пекло, про створення світу і людини, що складається з тіла і душі ... ».

З третього класу діти знайомляться з теорією питання і присвійних займенників, з відмінюванням в трьох часи і пр. Говорячи про знання учнів першого класу, Лаговський зазначає, що вони толково відповідають на запитання з галузі релігії та мистецтв, і що «знанням речей, зроблених людиною , вони були підготовлені до розуміння того, що було зроблено Творцем ».

У другому класі глухі вихованці, за словами Лаговського, були «доведені до пізнання про Бога, про творення світу, про двох єствах людини - Талі і душі».

Говорячи далі про вплив духовного виховання на глухонімих учнів, Лаговський зазначає, що діти оплакували падіння прабатьків, обурювалися на злого духа, який навчив їх непослуху, і «стали сподіватися на кращу долю на небі за нескінченні заслуги Спасителя».

Таким чином, прищеплення глухонімим учням основ релігійно-моральних понять і уявлень, глибоко впливають на їх емоційну сферу.

Судячи по оголошенню 1819р, предмети, що становлять курс навчання при Жоффре, включають в себе:

1. Закон Віри;

2. Правильне пізнання російського та французької мов;

3. Основи геометрії;

4. Історія;

5. Малювання;

У 1820г Жоффре запрошує священика Ізмайлова як настоятель влаштованої в тому ж році церкви при училищі. Церква була названа ім'ям Святого Апостола Павла. До обов'язків священика входило, також, і викладання учням під керівництвом директора Закону Божого.

У 1824 р, після смерті Жоффре, директором училища стає Г. А. Гурцом, який робить першу спробу створити методику навчання глухонімих, написавши «Енциклопедичний курс методичних та практичних уроків, складених і коротких повчальних фраз, пристосованих до мімічних мови, що відносяться до людини, життєвим потребам, знанням і до всіх обов'язків у суспільстві ».

Аналіз цієї праці свідчить, що дане твір поділяється на десять книжок з таблицями картин (54 шт.) І двома картками: природи і геометричних фігур і тіл. За допомогою «Енциклопедичного курсу ...» походить, також, і духовно-моральне виховання глухонімих учнів.

Так, у книзі V міститься інформація про Творця, Чотирьох стихіях, небесні світила і т. д.; VII книга містить курс практичних уроків, включають в себе людські пізнання, віросповідання, освіченість, правознавство, мужність і пр. IV книга містить уявлення про благоустрій церкви і скоєних у них службах і IX книга містить моральні уявлення на кінець курс навчання в училищі глухонімих вихованців.

30 липня 1835 р, затверджений новий Статут училища. Після його затвердження, в курсі предметів, до Закону Божого додається «Священна історія і моральність». У викладанні в училищі, як і раніше керуються методою абата ЕПЕ з усіма змінами і поліпшеннями, які він а отримала в Німеччині і Франції та з застосуванням відомостей з власного досвіду викладачів училища.

Наступним директором училища в 1838 році стає В. І. Флері, який зіграв значну роль у розвитку вітчизняної сурдопедагогіки і написав першу книгу у цій галузі «Глухонімі, що розглядаються в ставленні до їх станом і до способів освіти, самим властивою їх природі» Обгрунтовуючи переконання, що глухонімота не позбавляє людини здібностей, Флері викладає прийоми навчання та виховання глухонімого, як свідомої особистості, показує роль міміки і різних форм словесної мови.

Флері пише про зв'язок розумового і морального виховання глухонімих, про роль сім'ї і необхідності сімейного виховання, про необхідність великої самовіддачі педагогів. Флері обгрунтовує важливість індивідуального підходу в процесі навчання і виступає за комбінування прийомів навчання, засуджуючи абсолютизацію якого-небудь одного способу.

У своїй роботі «Глухонімі ...» Флері відводить цілий розділ релігійно-морального виховання нечуючих, яку він називає «Введення в пізнання релігійних і моральних понять». Духовне виховання глухонімого Флері радить починати ще до того, як воно може бути повністю усвідомленим. «Поняття про Божество, це підстава всього блаженства людини і всіх його знань, заздалегідь повинно бути надано розуму глухонімого», - пише Флері.

Флері рекомендує звертати увагу глухонімих дітей на різні явище природи (грозу, дощ, яскраве сонце, веселку), збагачуючи їх почуттєвий досвід і, підбиваючи їх до усвідомлення величі Бога, який виявляє себе у всьому, що дитина бачить.

Говорячи про це, Флері пише: «... Нехай він уважно біля вас і під вашому наглядом побачить деякі з цих величних явищ творіння, - тоді він сам попередить вас питанням, хоч і мимовільним, але глибоко грунтовним: Хто все це зробив? Для чого це? ». Флері остерігає негайно ж вселяти дитині догмати віри (про караючої блискавки і пекло) і підводити його до здійснення обрядів, вказуючи на велику здатність глухонімого до наслідування, яке в подальшому може вилитися в просте вдавання. Він радить пояснювати дитині щедрість, милість і любов безмежного Істоти.

Флері пише, що досконала тямущість догматичних істин через письмові позначення довго залишається неприступною для глухонімого, і існування Бога, його милість і необхідність його правосуддя, як і інші подібні істини, не мають потреби в багатослівності. «... Найпростіші і легкі слова, обрані для їх вираження досить пояснюються в присутності справ і явищ, яких вони будуть наслідком і переліком», - пише Флері.

Флері показує незалежність релігійних і моральних почуттів глухонімого від словесної мови. «Пізнання Верховної Істоти абсолютно незалежно від посібників мови усного», - пише Флері, вважаючи, що почуття добра і зла, справедливості і несправедливості є вродженими у будь-якої людини. Наказав невинного, ми побачимо обурення глухонімого, покаравши його самого за крадіжку, ми побачимо його смирення; «... до чого тут мова - глас природного закону передує всякому мови», - вважає Флері.

Щоб прищепити глухонімого поняття про моральність, потрібно вдаватися до самої дитини, навчити його «сходити в серце своє», радитися з голосом своєї совісті, і тоді, радість його при кожному доброму ділі і страх, що супроводжує його погані вчинки, покажуть дитині моральні відмінності добра і зла, - вважає Флері, вважаючи, що такий спосіб є найбільш надійним і здатним затвердити в серці глухонімого дитини почуття чесноти і відрази його від пороку. Флері вказує на важливу роль спадковості у моральному вихованні глухонімих.

Він пропонує використовувати картини, на яких зображалися б «головні приклади моральності», вважаючи, що «дивлячись на сцени милосердя ... глухий, вивчиться благодійності».

Однак, показуючи гідність іконографічних посібників, Флері застерігає часто використовувати їх при навчанні Закону Божому, так як в цьому Флері бачить загрозу уречевлення духовних істин.

Говорячи про релігійно-моральному вихованні на уроках історії, Флері радить не заглиблюватися у визначення її предмета, в хронологію подій, в барвисте їх опис.

Незважаючи на те, що в первинному викладанні духовно-моральних уявлень глухонімим дітям Флері не приділяє достатньо уваги навчанню їх словесної мови, (зокрема, усної), надалі, у розвитку релігійно-моральних якостей особистості глухого, в їх затвердження і закріпленні, мови Флері відводить найголовнішу роль. «Удосконалення виховання глухого, - вважає Флері, - увінчання морального його відновлення, введення його знову на лоно суспільства, полягає в поверненні йому слова і в зручному вживанні членороздільної мови».

У 1847 р Флері пише книгу «Правила моральності», яка призначається для самих глухонімих і друкується ними в друкарні училища.

«Ця книга, - пише Флері в передмові, - призначена для тих вихованців, які починають розуміти механізм мови, але її зміст може бути корисним будь-хто інший дитяти». Книга відрізняється простотою і подробицею викладу і розділяється на дві частини:

1. Правила моральності власне

2. Пояснювальна частину.

У першій частині п'ять розділів, в кожному з яких трактується про окремий предмет. Наприклад, розділ перший має своїм предметом «Початкові істини»: про Бога, про єство людини, про Закон Божий і пр. У другому розділі викладаються обов'язки кожного до Бога, до ближнього, до батьків і т.д. У самому великому, третьому розділі, що має 21 розділ, даються поняття чесноти, благочестя, слухняності та ін

Друга частина книги - «Пояснювальна ...», - тісно пов'язана з текстом першої.

Флері визнає величезну роль самого педагога в духовному вихованні нечуючих. Таким чином, Флері бачить великі можливості духовного виховання та розвитку глухонімого, визнає важливу роль словесної мови у формуванні релігійно-моральних уявлень, роль друкованих видань і, в той же час вважає, що навіть мало здібної діти можуть розвинутися духовно і морально, як і «безграмотний селянин, не розбирався у богослов'ї ».

У 1856р директором Санкт-Петербурзького училища стає Я.Т. Спішно, який віддає багато сил на вдосконалення організації і методів навчання глухонімих вихованців. У 1859р під керівництвом Спешнева складаються програми всього курсу навчання глухонімих учнів. Весь курс поділяється на частини. Діти від семи до десяти років отримують підготовку до «розумного настрою», отримують поняття про оточуючих їхніх речах і явищах. Поступово зачіпаються і абстрактні поняття. Для дітей від десяти до п'ятнадцяти років передбачається розумовий розвиток за допомогою міміки, листи та усного мовлення. У програму також входить навчання молитвам і Священної історії, пояснення форми мови (етимологія і орфографія). Діти п'ятнадцяти - двадцяти років вправляються у читанні для розумового розвитку і знайомляться з мовою літературною. Коли така мова стає доступним для глухонімих учнів, їм викладають Закон Божий, в програму якого входить історія Нового Завіту, катехізис, пояснення богослужінь і християнських обов'язків. У курс предметів входить також арифметика, географія та курс загальнокорисних знань.

В училищі знаходиться особливий наставник-законовчитель для викладання Закону Божого і другий наставник-законовчитель для осіб євангельсько-лютеранського віросповідання.

У 1865 р затверджується Новий (третій за рахунком) Статут училища. Директором училища до того часу стає І.Я. Селезньов. Виробляються нові програми, до яких педагогами училища розробляються підручники, керівництва і посібники. Аналізуючи ці програми з точки зору розвитку глухонімих учнів, слід зауважити, що на сьомому році навчання програмою передбачається викладання церковних книг, вивчення Закону Божого, уроки по якому складалися з повторення всього попереднього з доповненням необхідних подробиць і пояснення літургії та інших богослужінь. Протягом усіх років навчання молитви читаються усно, а Символ Віри і десять заповідей заучуються напам'ять.

На восьмому році навчання, розпочате в попередні роки знайомство з церковною мовою виражається у вільному читанні книг церковно-слов'янської мови, переважного Євангелія.

У додатку до вивчення Закону Божого училищем видаються наступні книги:

«Молитви ранішні, вечірні і в продовженні дня, Символ Віри і десять заповідей», Видання училища в посібнику наставникам. Надруковано в 1867 р самими вихованцями.

2. «Буквар для навчання юнацтва церковного та цивільного читання" », СПб., 1865р.

3. «Зачатки християнського православного вчення».

4. «Початкове читання людям, хто хоче навчається книзі Божественного писання».

5. «Пояснення православного Богослужіння», священика Михайлівського та ін

У більш грамотних, дорослих вихованців у постійному користуванні знаходиться Євангеліє і «Короткий викладу Літургії Іоанна Златоустого» [СПб., 1864], відзначає Лаговський.

Роль мови у духовному вихованні глухонімих учнів, Селезньов надає вирішальне значення. «... Вивчення мови складає основу і мета розумного розвитку та морального виховання глухонімих», - стверджує Селезньов, не відкидаючи, однак міміку і вважаючи її в деяких випадках необхідною. Вимова, однак, не було метою навчання глухих дітей, але в навчанні мови Селезньов бачить відмінний засіб для морального виховання нечуючих.

З 1868 року в училищі спостерігається «книжковий голод» через відсутність спеціально пристосованим для глухонімих підручників і посібників.

У навчанні використовуються книги часів Флері, Спешнева і Селезньова. Виняток у цей час становить лише один предмет - Закон Божий.

Служив при училищної церкви протоієрей А.Я. Братолюбов, як законовчитель училища, за словами Лаговського, «знав глухонімих щодо розмірів можливостей їх розвитку», становить для них цілий ряд підручників по своєму предмету:

1. Коротка Священна історія Старого і Нового заповіту;

2. Короткі поняття про всеношної і літургії;

3. Короткий нарис історії християнської Церкви;

4. Пантоміма молитов або опис мімічних молитовних знаків з додатком ручної абетки

Так, «Пантоміма молитов ...» включає в себе опис цілого ряду молитов, таких як: Символ Віри, Достойно є ..., Великодні молитви та ін При складанні молитов, автор намагається зблизити вираз знаків зі значенням письмових слів або перевести слова на знаки.

Говорячи про користь дактилолог, писемного та усного мовлення в читанні молитов глухими учнями, Братолюбов вказує на необхідність відриву мімічних знаків від словесного їх позначення і більше вільного перекладу письмових слів.

В іншому випадку ми «перетворили б міміку на користь нашого словесного або письмового розташування і не представили б властивого їй духу, і міміка, втративши від того свій характер, буде незрозумілою», - пише Братолюбов.

Братолюбов відзначає велику виразність і сугестивність пантоміми для глухонімих, ніж книжкові переклади «буква в букву» і пропонує комбінувати у викладанні міміку, дактилолог, усну та письмову мову. Він вважає, що завдяки пантомімі, що володіє їй глухонімий, за допомогою синонім, порівнянь і уподібнень, здатний засвоювати поняття «про абстрактних предметах навіть з області умоглядної та метафізичної».

«Пантоміма молитов ...» була представлена на розгляд педагогічної конференції училища, яка дала про неї наступний відгук: «визнати працю протоірея А.Я. Братолюбова, складеним з повним знанням справи і сумлінністю, вельми корисним керівництвом для осіб, що займаються навчанням глухонімих.

Знаки опису в керівництві вважати обов'язковими при читанні молитов виховуються в училищі.

Висновок:

Таким чином, я вивчила дореволюційний період діяльності Санкт-Петербурзького училища глухонімих, яке було своєрідним навчально-методичним і науковим центром, характеризується підвищеною увагою до проблеми духовно-морального виховання нечуючих.

Досягнуті при цьому успіхи (оволодіння абстрактними поняттями релігійно-морального характеру, бездоганна поведінка, високий рівень моральності), говорять про правильність, точності і різноманітності застосовуваних в училищі методів духовного виховання, про турботи і любові педагогів до своїх вихованців, про їх моральне обличчя і про тій атмосфері доброзичливості, яка, наповнюючи училище, сприяла розвитку кращих сторін характеру глухонімих учнів.

§ 2. Положення глухонімих в суспільстві та їх навчання в МГТУ ім.Баумана

Соціальний стан глухих протягом багатьох століть визначалося поглядами суспільства на них. Історично народи різних країн дотримувалися думки, що глухонімі потребують піклування та опіки, але не в навчанні. Вважалося, що для їх благополуччя цілком достатньо того, що б вони були нагодовані, одягнені і мали житло. Вчені та педагоги мало замислювалися про те, що глухий людина не може без спеціальної допомоги опанувати людською мовою і, отже, певним колом знань.

Перші спроби навчання глухих відносяться до ХVI - ХVIII століть і робилися в Іспанії (Бонет, Понсе), Англії (Вілліс), Франції (Де Лепе, Сікаp, Пеpейpа), Геpмании (Гейніке). Ці спроби супроводжувалися інтенсивним обміном думок про шляхи та методології навчання глухих. Незважаючи на відмінності в методичних підходах, досягнення в цій галузі стали результатом колективних зусиль і постійного обміну інформацією.

Росія в силу свого віддаленого географічного положення та особливостей її суспільно-історичного розвитку була осторонь від цих педагогічних дискусій. Однак, російська сурдопедагогіка пройшла самобутній і цікавий шлях розвитку.

Вже в 996 році великий князь Володимир своїм указом встановив, що турбота про убогих є справою церковної влади.

У літописних джерелах є посилання на те, що убогих дітей не тільки прізреваемих, а й навчали ремесел та начаткам грамоти.Псковскій князь Всеволод організував притулок, в якому виховувалися «сліпі, глухі, криві і хворі».

На долю глухих людей звертали свою увагу єпископи Московський, Новгородський, Ростовський, Смоленський і дp.

У першій половині ХVI століття значно збільшилося число дітей, які виховувалися в притулках, які були в чоловічих монастирях Вологодської єпархії, Печерському монастирі у Пскові, Сергієвій лаврі, Білозерському монастирі та ін Встановлено перерозподіл повноважень між церковною і світською владою. Церковні влади як і раніше дбали про убогих, проте, відповідальність за них лягала на державну і княжу владу.

У 1648 році відбулася реформа законодавчої влади, в результаті якої глухонімі отримали майнові права при розподілі батьківської спадщини.

Починаючи з ХVIII століття і до початку ХIX століття в Росії зароджується і надалі отримує свій розвиток практика організації виховних будинків для убогих - сліпих, глухонімих та інвалідів. Є численні свідоцтва про виховання і навчання глухонімих дітей у Виховних будинках Новгорода, Москви, Санкт-Петербурга та інших міст Росії.

В основу виховання бралася система сімейного укладу, а працівники Виховного будинку як би ставали «батьками» глухонімих дітей.

Характерною особливістю діяльності Виховних будинків було їх значну увагу до фізичної підготовки дітей і привчання їх до трудової діяльності. Проте, у системі виховання цих будинків недостатньо були відображені питання повноцінного розвитку дітей.

Родоначальниками оpганизовать навчання глухих в Pоссіі вважається Павлівське училище, засноване в 1806 році імператрицею Марією Федорівною, перетворити потім у Санкт-Петеpбуpгское училище для глухих.

Після Санкт-Петеpбуpгского училища для навчання глухонімих були створені училища в Москві, Ваpшаве, Одесі, Казані й дpугих гоpодах Pоссійской імперії. Їх Хаpактеpно особливістю було те, що вони розвивалась як навчально-виховні учpежденія обpазовательного і пpофессіонально-pемесленного типу.

Кpім того, в них постійно здійснювалися єдині тpебованія до общеобpазовательному уpовню глухих дітей. Pазлічіе в них існувало лише щодо pемесленного навчання.

Під втоpой половині ХІХ століття тpудовой підготовка в училищах значно посилюється і стає одним з найважливіших компонентів навчального пpоцесса. Подібне пpеобpазование було пpодіктовано бажанням дати випускникам училищ пpофессіональние навички, якому забезпечували б їм самостійне життя.

Санкт-Петеpбуpгское, Московське (1860г.) і Ваpшавское (1817г.) училища стали найбільш крупним і провідними навчальними закладами Pоссіі і служили моделями для інших пpовінціальних училищ глухонімих. Зазначені навчальні заклади пpедставлял собою надійний тіп.Пpі визначених обсягу содеpжанием общеобpазовательних знань для глухонімих за основу бpалісь програми для чують. Фоpмуліpуя тpебованія до обсягом і содеpжанием програми для глухонімих,

Н. М. Лаговський (1911 р.) зазначав, що вони не обов'язково повинні мати стpого визначених обсяг, а вчитель таким обpазом отримував повну свободу формувати діффеpенціpованний підхід до здібностей і можливостей учнів.

До кінця ХІХ століття помітно возpосло і кількість навчальних закладів для осіб з вадами слуху. Незважаючи на складні умови свого існування училища для глухонімих не тільки давали їм загальноосвітню і професійну підготовку, але й міняли статус самого глухого людини в суспільстві. У цьому відношенні істоpіческую pоль сигpала діяльність Санкт-Петеpбуpгского училища глухонімих. Звід Законів Pоссійской імперії, виданий в 1856 році, через півстоліття після початку діяльності Санкт-Петеpбуpгского училища, вже міститися згадка про нього. У ньому зазначалося, що глухонімі, які успішно закінчили училище, звільнялися від опіки і користувалися всіма Гpажданского пpава.

Пеpеменной у суспільному становищі глухонімих означав і той факт, що пеpвой друкарський тpуд про їх пpавовое положенні в госудаpстве був підготовлений Александp Соколовим, глухим випускником Санкт-Петеpбуpгского училища. Виданий у маpте 1862 цей тpуд («узаконення про глухонімих і німих») був пpактически пеpвой pаботой, написаної глухим людиною в Pоссіі. Праця О. Соколова надалі лягла в основу більш капітального тpуда про пpавовое положенні глухонімих в Pоссіі, автоp котоpого був П. Д. Енько, директорії Санкт-Петеpбуpгского училища глухонімих.

Таким обpазом, такі кpупной училища глухонімих, як Санкт-Петеpбуpгское, а потім Московське, до кінця ХІХ століття стали давати своїм вихованцям повноцінне обpазование на уpовне училищ для чують. Їх випускникам пpедоставлять можливість отримувати подальший обpазование і опановувати пpестіжнимі по тим часової пpофессіямі инженеpом, вчителів, коммеpсантов і т.д.

Соціально-економічні пpеобpазования в суспільстві, що почалися після 1917 р., торкнулися і pоссійской суpдопедагогікі.

Після революції в Росії формується єдина система корекційного початкової та середньої освіти: керівництво вихованням і навчанням інвалідів стає централізованим, створюються кафедри з підготовки вчителів для спеціальних шкіл, поступово зростає кількість таких шкіл (відбувається їх диференціація) і кількість учнів у них.

У СРСР склалася система спеціальних професійних училищ та технікумів для інвалідів. При цьому в наборі спеціальностей, пропонованих людині з обмеженими можливостями здоров'я (швачка, столяр, різьбяр по дереву тощо), відображається утилітарне уявлення про цілі навчання. Після закінчення СПТУ та технікумів інваліди потрапляли з розподілу в спеціальні групи на виробництві, що сприяло їх ізоляції в суспільстві.

Система вищої професійної освіти інвалідів в СРСР створена не була. Доступ інвалідів до якісної вищої професійної освіти залишався обмеженим: випадки навчання інвалідів - «талановитих одинаків» у вузах носили скоріше винятковий характер.

Спроби створити сегрегованих (корекційну) систему вищої професійної освіти для інвалідів зазнали невдачі (наприклад, створення «НІСОРа» - Новосибірського інституту соціальної реабілітації, 1989 р.) .2 Систематично навчати інвалідів за програмами вищої професійної освіти у вузах загального типу також не виходило (наприклад , в Московському інституті хімічного машинобудування (1932 р.).

Початок новому підходу до професійної освіти інвалідів в Росії було покладено в 1934 році, коли в МГТУ ім. Н.Е. Баумана3 вперше за спеціальними програмами, але в інтегрованих умовах стали навчатися інваліди по слуху.

Життєздатність Бауманського підходу доведена часом: протягом 75 років МГТУ ім. Н.Е. Баумана є практично єдиним в Росії вищим технічним навчальним закладом загального типу, де реалізована система вищої освіти інвалідів у звичайній освітньому середовищі. При цьому рівень знань і висока кваліфікація випускників-інвалідів дозволяє їм зайняти гідне місце в різних галузях професійної діяльності.

До початку 1990-х років, у зв'язку з соціально-економічною трансформацією суспільства, виникла необхідність реформування вищої професійної освіти інвалідів як базового елементу соціальної захищеності цієї групи осіб шляхом підвищення конкурентоспроможності їх на ринку труда.К початку 1990-х років, у зв'язку з соціально -економічною трансформацією суспільства, виникла необхідність реформування вищої професійної освіти інвалідів як базового елементу соціальної захищеності цієї групи осіб шляхом підвищення конкурентоспроможності їх на ринку праці.

У зв'язку з цим, у 1994 році в МГТУ ім. Н.Е. Баумана створюється Головний навчально-дослідний і методичний Центр професійної реабілітації осіб з обмеженими можливостями здоров'я (інвалідів) (далі ГУІМЦ) - структурний підрозділ університету.

Мета створення Центру полягає у здійсненні комплексної реабілітації інвалідів та інших осіб з дефектами слуху шляхом забезпечення їм можливостей отримання вищої професійної освіти з широкого спектру напрямків і спеціальностей університетської підготовки в МГТУ ім. Н. Е. Баумана відповідно до індивідуальної програми реабілітації.

Висновок:

Таким чином, вивчивши становище глухонімих людей у суспільстві та їх навчання, я вважаю, що ідея навчання інвалідів за програмами професійного інтегрованої освіти була прогресивною для свого часу і відображала актуальні тенденції наших днів: суспільство має потребу у висококваліфікованих фахівцях, які незалежно від стану здоров'я здатні мислити творчо і створювати нове в різних галузях професійної діяльності.

На сьогоднішній день можна стверджувати, що причина успіху МГТУ ім. Н.Е. Баумана в галузі вищої професійної освіти інвалідів полягає в тому, що спеціальні освітні програми, з одного боку, залишаються в рамках державного освітнього стандарту з відповідних спеціальностей, з іншого - враховують спеціальні освітні потреби інвалідів (потреби в додаткових освітніх заходах та підтримки, в спеціальних ( індивідуалізованих) умовах навчання, технічних засобах, в особливому змісті та методах навчання, а також у медичних, соціальних та інших послугах, безпосередньо пов'язаних з утворенням і необхідних для успішного навчання).

Функціонування спеціальних освітніх програм у вузі вимагає спеціального ресурсного, навчально-методичного, штатно-кадрового та фінансового забезпечення. Реалізація програм вищої професійної інтегрованої освіти здійснюється в рамках існуючого нормативно-правового поля Російської Федерації і при використанні соціальної інфраструктури МГТУ ім. Н. Е. Баумана (інформаційно-освітньої, соціокультурної, психолого-педагогічної та ін.) Завдання ГУІМЦ полягає в координації діяльності всіх структур вузу в галузі реалізації спеціальних програм для студентів-інвалідів по слуху.

Висновок

Вивчивши процес становлення соціальної допомоги глухонімим людям у Росії, я зрозуміла, що це явище тривалого характеру. Воно поки не має свого історичного завершення і оформлення. Складається парадигма допомоги і підтримки являє собою складну сукупність історичних суспільних форм захисту та навчань, традицій і звичаїв, законів та індивідуальних ірраціональних дій і вчинків.

Я можу сказати, що сьогодні милосердя - це допомога нужденним; форми цієї допомоги можуть бути дуже різноманітними. Це і піклування осиротілих дітей, і опіка над інвалідами та людьми похилого віку, допомога багатодітним сім'ям, людям позбавленим слуху і зору.

Відрадно відзначити, що в наші дні, разом із зростанням ролі в житті російського суспільства відродженої Руської Православної Церкви та інших традиційних конфесій, в народі знову затверджуються поняття духовності та моральності, активно відроджуються вікові традиції російської добродійності.

На очах утворюються нові і відтворюються історичні російські благодійні організації, фонди, суспільства милосердя. У країні стали створюватися добровільні молодіжні групи - суспільства милосердя, де молоді люди допомагають самотнім людям похилого віку та інвалідам, де допомога нужденним є не повинністю, а потребою душі.

У суспільному житті знову помітні станові спілки: дворян, купців, козаків, міщан. Російським Дворянським Зборами відтворений має велику історію Дамський піклувальна комітет про бідних. З 1991 року регулярно на свою Батьківщину приїжджають члени Російського Імператорського Дому у вигнанні. Їх благодійні акції відомі вже в багатьох регіонах країни.

Все гучніше лунає голос громадськості, що закликає не тільки підвищити престиж благодійності, але й усвідомити, нарешті, що ставлення до справи піклування глухонімих людей відображає рівень не лише економічної, але й духовної зрілості суспільства.

Я вважаю, що слід відзначити, що органи державної влади та органи місцевого самоврядування, визнаючи соціальну значимість благодійності, далеко не завжди надають необхідну підтримку допомоги глухонімим людям.

Глосарій

Марі я Фео доровна; до переходу у православ'я - Софія-Доротея-Августа-Луїза (Sophia Dorothea Augusta Luisa von Wьrttemberg) (14 жовтня 1759, Штеттін - 24 жовтня 1828, Павловськ) - російська імператриця (з 1796, з 1801 вдовуюча ), друга дружина імператора Павла I, мати Олександра I і Миколи

Повіт - у дореволюційній Росії - адміністративно-територіальна одиниця, що склалася в процесі утворення єдиної Російської держави (15-16 ст.). На початку 18 ст. У. став складовою частиною губернії (поділено на волості). Відповідно до губернської реформою 1775 повітову адміністрацію очолював справник. За земської реформи 1864 в У. створювалися земські збори. 2) В СРСР до 1930 - адміністративно-територіальна одиниця середньої ланки, що входила до складу губернії (на території Латвійської РСР, Литовської РСР, Естонської РСР У. існували до 1949-50).

Глухонімота і глухота-страждання, при якому не тільки втрачена здатність сприйняття звукових відчуттів (тонів і шумів), а й здатність членороздільної мови. Глухота часто зустрічається без німоти, але надзвичайно рідко ... (Енциклопедичний словник Ф. А. Брокгауза та І. А. Ефрона)

Громадського піклування - культурна форма благодійності (див.). Первинна форма останньої є подаяння милостині жебракові, що зустрічається у найвіддаленіші часи, наприклад вже в епоху, описувану Гомером, і згодом зведена в релігійний обов'язок. Від милостині громадське П. відрізняється організацією, мотивами і цілями

Соціальна допомога - турбота держави, суспільства про громадян, які потребують допомоги, сприяння у зв'язку з віком, станом здоров'я, соціальним становищем, недостатньою забезпеченістю засобами існування. Соціальна допомога (соціальний захист, соціальне забезпечення) проявляється у вигляді пенсій, допомог, надання матеріальної допомоги, обслуговування хворих і людей похилого віку, турботи про дітей. Твердо гарантовану систему матеріального забезпечення непрацездатних називають соціальним страхуванням.

Нікола ї II Алекса ндровіч (6 (18) травня 1868, Царське Село - 17 липня 1918, Катеринбург) - останній імператор Всеросійський, Цар Польський і великий князь Фінляндський (20 жовтня (1 листопада) 1894 року - 2 березня (15 березня ) 1917 року). Фельдмаршал британської армії (18 грудня 1915 року). З династії Романових.

Сурдопедаго гику (лат. surdus глухий + грец. Paidag ōgikē мистецтво виховання) - розділ сурдології, що вивчає проблеми, що виникають при навчанні, отриманні освіти глухими і слабочуючими пацієнтами

Опіка та піклування - правові форми захисту прав та інтересів недієздатних чи не повністю дієздатних громадян. Над неповнолітніми опіка та піклування встановлюються тж. в ланцюгах їх виховання.

Благодійність-надання безоплатної допомоги (матеріальної і грошової) нужденним особам і організаціям, забезпечення людей благами і послугами за рахунок благодійника.

Уста в - звід правил, що регулюють організацію і порядок діяльності в якій-небудь певній сфері відносин або будь-якого державного органу, підприємства, установи. Загальні статути затверджуються, як правило, вищими органами державної влади, статути окремих організацій - їх засновниками або відповідними міністерствами і відомствами. Статути мають громадські організації (добровільні спортивні товариства, творчі спілки та ін.) Статути є у більшості міжнародних організацій в якості основних актів, що визначають завдання, принципи утворення і діяльності даної організації.

Моральність є внутрішня установка індивіда діяти згідно зі своєю совістю і вільну волю - на відміну від моралі, яка є зовнішнім вимогою до поведінки індивіда, поряд із законом.