ЗМІСТ
ВСТУП. 3
1.Характеристика етапів становлення предмета психології з античності до періоду відкритого кризи. 4
2.Общая характеристика наукових психологічних шкіл у 20 сторіччі. 8
ВИСНОВОК. 11
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ .. 13
ВСТУП
Знання історії психології необхідно для розуміння різних теорій і напрямів сучасної психології, шляхів і тенденцій її розвитку. Тільки включення в історичний контекст дозволяє зрозуміти їх сутність, виявити їх вихідні позиції, оцінити справжню новизну і усвідомити їх історичний зміст. Вивчення історії психології має велике освітньо-моральне значення.
На відміну від предмета і методів психології, в історії психології вивчається не сама психічна реальність, але уявлення про неї, якими вони були на різних етапах поступального розвитку науки. Сама історична думка також має історію. Історія історичної науки є історіографія. Її предмет - характеристика істориків, історіографічних концепцій. Завданням історії психології є аналіз виникнення та подальшого розвитку наукових знань про психіку. Знання, отримані в ході повсякденного практичній діяльності, релігійні уявлення про психіку, результати ненаукових способів розумової діяльності при цьому не розглядаються. У цілому розвиток психології від науки про душу до науки про деятельностном походження психіки і свідомості свідчить про прогрес психологічних знань, якщо критерієм прогресу вважати ступінь наближеності до пізнання досліджуваного об'єкта - психічного. У рамках науки про душу психологія була скута поняттям душі як пояснювальним принципом. Відмова від нього і перехід до вивчення свідомості пов'язані з виділенням психіки як об'єкта дослідження. Психологія як наука про поведінку була спрямована на подолання суб'єктивізму психології свідомості і вийшла на шляху об'єктивного дослідження. На останньому на цей момент етапі розвитку психологічної думки відновлюється єдність історично розірваних свідомості і поведінки (діяльності) за рахунок реального здійснення об'єктивного підходу до психологічного пізнання.
2) ідея розкладання психіки на найпростіші елементи була складною;
3) дуже обмеженим за своїми можливостями був метод, який психологія свідомості вважала єдино можливим - метод інтроспекції.
У психології свідомості метод інтроспекції був визнаний не тільки головним, але і єдиним методом психології. Всі міркування укладено в небагатьох коротких реченнях: предмет психології - факти свідомості; останні безпосередньо відкриті мені і нікому більше, отже, вивчати їх можна методом інтроспекції і ніяк інакше. Психологи того часу відзначали важливі додаткові переваги методу інтроспекції.
У психології XIX ст. розпочався грандіозний експеримент з перевірки можливостей методу інтроспекції. Експерименти найбільш суворих інтроспекціоністов (Е. Титченера та його учнів) доповнювалися ще двома вимогами. По-перше, інтроспекція повинна була направлятися на виділення найпростіших елементів свідомості, тобто відчуттів і елементарних почуттів. По-друге, випробувані повинні були уникати у своїх відповідях термінів, що описують зовнішні об'єкти, а говорити тільки про свої відчуття, які викликалися цими об'єктами, і про якості цих відчуттів. Наприклад, випробуваний не міг сказати: «Мені було пред'явлено велике червоне яблуко». А повинен був повідомити приблизно наступне: «Спочатку я отримав відчуття червоного, і воно затьмарило все інше; потім воно змінилося враженням круглого, одночасно з яким виникло легке лоскотання в мові, мабуть, слід смакового відчуття. З'явилося також швидко проходить мускульне відчуття в правій руці ...».
Відповідь у термінах зовнішніх об'єктів був названий Е. Тітченер «помилкою стимулу» - відомий термін інтроспективної психології, що відображає її атомістичну спрямованість на елементи свідомості.
У міру розширення цього роду досліджень стали виявлятися великі проблеми і труднощі. По-перше, ставала все більш очевидною безглуздість такої «експериментальної психології». Іншим неприємним наслідком були накопичуються протиріччя в результатах. Результати не збігалися не тільки у різних авторів, а й навіть часом у одного і того ж автора при роботі з різними випробуваними. Більш того, деякі явища ніяк не могли бути розкладені на окремі відчуття або представлені у вигляді їх сум. Візьміть мелодію і перенесіть її в іншу тональність; в ній зміниться кожен звук, проте мелодія при цьому збережеться. Значить, не окремі звуки визначають мелодію, не проста їх сукупність, а якесь особливе якість, яке пов'язане з відносинами між звуками, - це якість цілісної структури (по-німецьки - «гештальта»), а не суми елементів.
Далі, систематичне застосування інтроспекції стало виявляти внечувственних, або потворні елементи свідомості. Серед них, наприклад, «чисті» руху думки, без яких, як виявилося, неможливо достовірно описати процес мислення. Нарешті, стали виявлятися неусвідомлювані причини деяких явищ свідомості.
Таким чином, в психології стала назрівати ситуація кризи. Справа була в тому, що доводи, висунуті на захист методу інтроспекції, не були строго перевірені.
У другому десятилітті ХХ століття, тобто менш ніж через тридцять років після заснування наукової психології, в ній відбулася революція: зміна предмета психології. Їм стало не свідомість, а поведінка людини і тварин. Проте вивчення свідомості в психології на цьому не закінчилося. Сучасні дослідження свідомості в принципі відрізняються від експериментів інтроспекціоністов.
2.Общая характеристика наукових психологічних шкіл у 20 столітті
Біхевіоризм - одне з провідних напрямків у психології, предметом вивчення якого є поведінка як сукупність відносин «стимул - реакція». Виділення поведінки в якості основного предмета вивчення в біхевіоризмі покликане було подолати обмеженість кола досліджуваних психологією явищ «внутрішніми рамками» свідомості. Поведінка розглядалося як сукупність реакцій на зовнішні і внутрішні стимули, а розвиток людини зводилося до утворення умовних реакцій. Проголошуючи поведінку в якості основного явища, наочного і доступного для вивчення, біхевіористи, по суті справи, заперечували творчу сутність людини, залишаючи за рамками вивчення його багатий і суперечливий внутрішній світ.
На цю суперечливість внутрішнього світу звернув увагу автор іншого теоретичного напряму - психоаналізу - австрійський лікар і психолог Зигмунд Фрейд. Багата медична практика дозволила йому зробити висновок про те, що джерелом багатьох захворювань є неусвідомлювані хворими комплекси. Будучи витіснені з свідомості, ці психічні утворення викликають патологічні симптоми. На цій підставі З. Фрейд висловив припущення, що вирішальну роль в організації поведінки відіграють несвідомі прояви психічного життя, перш за все сексуальні. У роботах «Дослідження істерії» і «Тлумачення сновидінь» він висунув основні положення психоаналізу як концепції особистості і техніки лікування нервово-психічних розладів.
Значно розширивши рамки уявлень про психічне, показавши його складну динаміку, 3. Фрейд, тим не менш, схилив чашу терезів значимості елементів в опозиції «свідоме - несвідоме» на користь останнього. Зв'язок людини з соціумом та його вплив на людину уявлялося в значній мірі негативно забарвленим. Соціум породжував травмуючі переживання, афективні комплекси. Одночасно і саме соціальне оточення чинився схильним до дії ірраціональних, часто негативних потягів і інстинктів індивіда.
Таке трактування викликає виправдану критику з боку багатьох психологів, в тому числі й учнів 3.Фрейда. Фрейдизм - загальне позначення різних шкіл і навчань, що виникли на базі психологічного вчення 3. Фрейда, що пояснює через несвідоме детермінацію і специфіку психічних явищ.
Найбільш вираженою опозицією визнанню залежною від різних факторів природи людини (від зовнішніх стимулів - у біхевіоризмі; від витіснених зі свідомості травмуючих переживань - у психоаналізі) з'явилися ідеї гуманістичної психології. Реалізуючи гуманітарну парадигму в психологічній науці, її представники визнавали за людиною право на його унікальність, здатність до управління власним розвитком і творчу самореалізацію. Однією з основ гуманістичної психології стало філософське протягом екзістенціоналізма з його орієнтованістю на проблеми і труднощі особистісного вибору і відповідальності у визначенні сенсу існування.
Ще одним напрямком, що характеризує соціальну орієнтованість психології, стало використання у вітчизняній психології як системоутворюючої такий інтегральної категорії, як предметна діяльність. Діяльність - форма психічної активності суб'єкта, яка полягає в мотиваційному досягненні свідомо поставленої мети пізнання або перетворення об'єкта. Саме продуктивна діяльність з перетворення навколишнього світу відрізняє людину від усіх інших живих істот. У продукті діяльності виявляється втіленим той «ідеальний образ», який існує у свідомості людини. Таким чином, діяльність здатна виступити у якості того об'єктивного фактора, за допомогою якого можливо відтворення «ідеального план» людської свідомості.
Реалізуючи перетворюють дії з предметним світом, здійснюючи свідому регуляцію своєю поведінкою і діями, людина змінює і свою психічну природу. За допомогою діяльності він включається в систему суспільних зв'язків і відносин. При цьому засвоєння суспільного досвіду в ході спільної діяльності призводить до «перенесення всередину» (інтеріоризації) зовнішніх дій і реалізованих ними соціальних відносин. А це в кінцевому підсумку призводить до формування соціально обумовлених якостей людини, до розвитку вищих психічних функцій, що характеризуються довільністю і усвідомленістю.
Представлені основні точки зору на об'єкт і предмет психологічної науки показують, що реально існуючі на сьогоднішній день школи і вчення свідчать про багатоплановості і неоднорідності психологічної науки.
ВИСНОВОК
Чи можна вважати розвиток психологічних знань процесом, обумовленим лише власною логікою пізнання у відповідності з природою досліджуваного об'єкта - психіки? Як і всяка інша наука, психологія має лише відносну самостійність, а психологи як вчені знаходяться під панівним впливом економічного розвитку. Складні відносини науки і суспільства охарактеризував Л.С. Виготський: «Закономірність в зміні і розвитку; ідей, виникнення і загибель понять, навіть зміна класифікацій і т. п. - може бути пояснено на грунті зв'язку даної науки з загальної соціально-культурної підгрунтям даної епохи, з загальними умовами і законами наукового пізнання, з тими об'єктивними вимогами, які пред'являє до наукового пізнання природа явищ, що вивчаються на цьому етапі їх дослідження ».
Аналіз розвитку психологічних знань потребує вивчення історичного тла. Проте простий синхронізації їх з показниками рівня соціально-економічного розвитку недостатньо: соціальні умови в значній мірі впливають на вибір проблеми, а також на характер її рішення. Історія психології повинна також враховувати особливу ситуацію в науці в досліджуваний період. Факт взаємозв'язку психології з іншими науками характеризує її розвиток на всіх етапах історії. Впливу математики, фізики, астрономії, мовознавства, фізіології, біології, етнографії, логіки та ін наук на психологію різноманітні. По-перше, в рамках цих наук накопичувалися знання про психічні явища. По-друге, в психології іспоользовалісь методи цих наук, зокрема, експеримент був запозичений В. Вундтом з фізіології органів чуття, психофізики та психометрії. По-третє, відбувалося використання наукової методології. Так, розвиток механіки в XVII і XVIII ст. зумовило виникнення механістичної моделі поведінки тварин Р. Декарта, механістичної концепції асоціацій Д. Гартлі, «ментальної фізики» Дж. Мілля. Взаємодія психології з іншими науками продовжується і в наші дні. Ж. Піаже вважав міждисциплінарні зв'язки особливістю як сучасного етапу в розвитку психології, так і її майбутнього. У той же час він говорив, що майбутнє психології - це перш за все її власний розвиток. Тут немає протиріччя: зв'язок з іншими науками не повинна перетворитися на редукціонізм, тобто зведення психологічних закономірностей до закономірностей інших наук.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Ждан А. Н. Історія психології. М., - 1990;
2. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Історія психології. - М., 1994;
3. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Теоретична психологія. - М., 2003.
ВСТУП. 3
1.Характеристика етапів становлення предмета психології з античності до періоду відкритого кризи. 4
2.Общая характеристика наукових психологічних шкіл у 20 сторіччі. 8
ВИСНОВОК. 11
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ .. 13
ВСТУП
Знання історії психології необхідно для розуміння різних теорій і напрямів сучасної психології, шляхів і тенденцій її розвитку. Тільки включення в історичний контекст дозволяє зрозуміти їх сутність, виявити їх вихідні позиції, оцінити справжню новизну і усвідомити їх історичний зміст. Вивчення історії психології має велике освітньо-моральне значення.
На відміну від предмета і методів психології, в історії психології вивчається не сама психічна реальність, але уявлення про неї, якими вони були на різних етапах поступального розвитку науки. Сама історична думка також має історію. Історія історичної науки є історіографія. Її предмет - характеристика істориків, історіографічних концепцій. Завданням історії психології є аналіз виникнення та подальшого розвитку наукових знань про психіку. Знання, отримані в ході повсякденного практичній діяльності, релігійні уявлення про психіку, результати ненаукових способів розумової діяльності при цьому не розглядаються. У цілому розвиток психології від науки про душу до науки про деятельностном походження психіки і свідомості свідчить про прогрес психологічних знань, якщо критерієм прогресу вважати ступінь наближеності до пізнання досліджуваного об'єкта - психічного. У рамках науки про душу психологія була скута поняттям душі як пояснювальним принципом. Відмова від нього і перехід до вивчення свідомості пов'язані з виділенням психіки як об'єкта дослідження. Психологія як наука про поведінку була спрямована на подолання суб'єктивізму психології свідомості і вийшла на шляху об'єктивного дослідження. На останньому на цей момент етапі розвитку психологічної думки відновлюється єдність історично розірваних свідомості і поведінки (діяльності) за рахунок реального здійснення об'єктивного підходу до психологічного пізнання.
1.Характеристика етапів становлення предмета психології з античності до періоду відкритого кризи
У рамках античної філософії були вперше сформульовані уявлення про предмет психології - вона тоді була наукою про душу.
Згідно Демокріту, світ є рухома матерія, незліченна безліч рухаються в порожнечі атомів, і всі речі складаються з них. Позиція Платона протилежна. Якщо для Демокрита буття - це атоми, для Платона істинним буттям володіють ідеї. При цьому матерія є функцією ідеї.
У Платона душа - якась особлива, не виводиться з матеріального сутність, невидима частина якоїсь світової душі. Платон говорить про безсмертя індивідуальної душі на відміну від Демокріта, який це безсмертя заперечував.
Аристотель написав першу спеціальну роботу, присвячену психології. Вона називається «Про душу». У цій роботі він дав своє розуміння душі, яке не зводилося ні до визначення душі Демокрітом, ні до визначення душі Платоном і, в принципі, пом'якшувало крайності обох підходів. Арістотеля не влаштовує точка зору Демокріта про те, що душа - це тіло, але не влаштовує його і думка Платона про душу як особливої безтілесну сутність, яка знаходиться в постійному круговороті вселення в нове тіло та відльотів від нього після смерті. Душа і тіло взагалі невіддільні одне від одного, як матерія (речовина), з чого зроблена річ, і форма цієї речі. Душа, за Арістотелем, є теж свого роду форма тіла. Душа - це наче форма відбитка на воску, який невіддільний від самого воску.
Аристотель визначає душу і як сутність живого тіла. Якщо б якесь неживе тіло (типу сокири) було б живим, то його душею була б його сутність, а саме те, що він є знаряддя для розколювання. Точніше, тут слід говорити про найбільш істотних функціях тіла, яке, за Арістотелем, і є його душа.
У твердженнях Декарта міститься той основний постулат, з якого стала виходити психологія кінця XIX ст., - Постулат, який стверджує, що перше, що людина виявляє в собі, - це його власна свідомість. Існування свідомості - головний і безумовний факт, і основне завдання психології полягає в тому, щоб піддати аналізу стану і змісту свідомості. Так, «нова психологія», сприйнявши дух ідей Декарта, зробила своїм предметом свідомість.
Перш за все психологи того часу стали описувати властивості свідомості. «Поле свідомості» різноманітно за своїм змістом, неоднорідне: у ньому виділяється центральна область, особливо ясна і чітка; це «поле уваги», або фокус свідомості; за межами її знаходиться область, змісту якої нечітко, невиразні, нерасчленность; це «периферія свідомості ».
Рух свідомості, безперервна зміна його змістів і станів В. Джеймс відбив у понятті «потік свідомості». Потік свідомості неможливо зупинити, ні одне минулої стан свідомості не повторюється. Тотожним може бути тільки об'єкт уваги, а не враження про нього.
Ритмічність свідомості виявив В. Вундт, причому організація ритму може бути як довільної, так і мимовільної. Найпростішими елементами свідомості В. Вундт оголосив окремі враження, або відчуття. Відчуття є об'єктивними елементами свідомості. Але ними та їх комбінаціями не вичерпуються змісту свідомості. Є ще суб'єктивні елементи, або почуття. Психології свідомості не вдалося зібрати з простих елементів живі повнокровні стану свідомості. До кінця першої чверті нашого століття ця психологія практично перестала розвиватися з наступних причин:
1) далі не можна було обмежуватися таким вузьким колом явищ, як зміст і стан свідомості;2) ідея розкладання психіки на найпростіші елементи була складною;
3) дуже обмеженим за своїми можливостями був метод, який психологія свідомості вважала єдино можливим - метод інтроспекції.
У психології свідомості метод інтроспекції був визнаний не тільки головним, але і єдиним методом психології. Всі міркування укладено в небагатьох коротких реченнях: предмет психології - факти свідомості; останні безпосередньо відкриті мені і нікому більше, отже, вивчати їх можна методом інтроспекції і ніяк інакше. Психологи того часу відзначали важливі додаткові переваги методу інтроспекції.
У психології XIX ст. розпочався грандіозний експеримент з перевірки можливостей методу інтроспекції. Експерименти найбільш суворих інтроспекціоністов (Е. Титченера та його учнів) доповнювалися ще двома вимогами. По-перше, інтроспекція повинна була направлятися на виділення найпростіших елементів свідомості, тобто відчуттів і елементарних почуттів. По-друге, випробувані повинні були уникати у своїх відповідях термінів, що описують зовнішні об'єкти, а говорити тільки про свої відчуття, які викликалися цими об'єктами, і про якості цих відчуттів. Наприклад, випробуваний не міг сказати: «Мені було пред'явлено велике червоне яблуко». А повинен був повідомити приблизно наступне: «Спочатку я отримав відчуття червоного, і воно затьмарило все інше; потім воно змінилося враженням круглого, одночасно з яким виникло легке лоскотання в мові, мабуть, слід смакового відчуття. З'явилося також швидко проходить мускульне відчуття в правій руці ...».
Відповідь у термінах зовнішніх об'єктів був названий Е. Тітченер «помилкою стимулу» - відомий термін інтроспективної психології, що відображає її атомістичну спрямованість на елементи свідомості.
У міру розширення цього роду досліджень стали виявлятися великі проблеми і труднощі. По-перше, ставала все більш очевидною безглуздість такої «експериментальної психології». Іншим неприємним наслідком були накопичуються протиріччя в результатах. Результати не збігалися не тільки у різних авторів, а й навіть часом у одного і того ж автора при роботі з різними випробуваними. Більш того, деякі явища ніяк не могли бути розкладені на окремі відчуття або представлені у вигляді їх сум. Візьміть мелодію і перенесіть її в іншу тональність; в ній зміниться кожен звук, проте мелодія при цьому збережеться. Значить, не окремі звуки визначають мелодію, не проста їх сукупність, а якесь особливе якість, яке пов'язане з відносинами між звуками, - це якість цілісної структури (по-німецьки - «гештальта»), а не суми елементів.
Далі, систематичне застосування інтроспекції стало виявляти внечувственних, або потворні елементи свідомості. Серед них, наприклад, «чисті» руху думки, без яких, як виявилося, неможливо достовірно описати процес мислення. Нарешті, стали виявлятися неусвідомлювані причини деяких явищ свідомості.
Таким чином, в психології стала назрівати ситуація кризи. Справа була в тому, що доводи, висунуті на захист методу інтроспекції, не були строго перевірені.
У другому десятилітті ХХ століття, тобто менш ніж через тридцять років після заснування наукової психології, в ній відбулася революція: зміна предмета психології. Їм стало не свідомість, а поведінка людини і тварин. Проте вивчення свідомості в психології на цьому не закінчилося. Сучасні дослідження свідомості в принципі відрізняються від експериментів інтроспекціоністов.
2.Общая характеристика наукових психологічних шкіл у 20 столітті
Біхевіоризм - одне з провідних напрямків у психології, предметом вивчення якого є поведінка як сукупність відносин «стимул - реакція». Виділення поведінки в якості основного предмета вивчення в біхевіоризмі покликане було подолати обмеженість кола досліджуваних психологією явищ «внутрішніми рамками» свідомості. Поведінка розглядалося як сукупність реакцій на зовнішні і внутрішні стимули, а розвиток людини зводилося до утворення умовних реакцій. Проголошуючи поведінку в якості основного явища, наочного і доступного для вивчення, біхевіористи, по суті справи, заперечували творчу сутність людини, залишаючи за рамками вивчення його багатий і суперечливий внутрішній світ.
На цю суперечливість внутрішнього світу звернув увагу автор іншого теоретичного напряму - психоаналізу - австрійський лікар і психолог Зигмунд Фрейд. Багата медична практика дозволила йому зробити висновок про те, що джерелом багатьох захворювань є неусвідомлювані хворими комплекси. Будучи витіснені з свідомості, ці психічні утворення викликають патологічні симптоми. На цій підставі З. Фрейд висловив припущення, що вирішальну роль в організації поведінки відіграють несвідомі прояви психічного життя, перш за все сексуальні. У роботах «Дослідження істерії» і «Тлумачення сновидінь» він висунув основні положення психоаналізу як концепції особистості і техніки лікування нервово-психічних розладів.
Значно розширивши рамки уявлень про психічне, показавши його складну динаміку, 3. Фрейд, тим не менш, схилив чашу терезів значимості елементів в опозиції «свідоме - несвідоме» на користь останнього. Зв'язок людини з соціумом та його вплив на людину уявлялося в значній мірі негативно забарвленим. Соціум породжував травмуючі переживання, афективні комплекси. Одночасно і саме соціальне оточення чинився схильним до дії ірраціональних, часто негативних потягів і інстинктів індивіда.
Таке трактування викликає виправдану критику з боку багатьох психологів, в тому числі й учнів 3.Фрейда. Фрейдизм - загальне позначення різних шкіл і навчань, що виникли на базі психологічного вчення 3. Фрейда, що пояснює через несвідоме детермінацію і специфіку психічних явищ.
Найбільш вираженою опозицією визнанню залежною від різних факторів природи людини (від зовнішніх стимулів - у біхевіоризмі; від витіснених зі свідомості травмуючих переживань - у психоаналізі) з'явилися ідеї гуманістичної психології. Реалізуючи гуманітарну парадигму в психологічній науці, її представники визнавали за людиною право на його унікальність, здатність до управління власним розвитком і творчу самореалізацію. Однією з основ гуманістичної психології стало філософське протягом екзістенціоналізма з його орієнтованістю на проблеми і труднощі особистісного вибору і відповідальності у визначенні сенсу існування.
Ще одним напрямком, що характеризує соціальну орієнтованість психології, стало використання у вітчизняній психології як системоутворюючої такий інтегральної категорії, як предметна діяльність. Діяльність - форма психічної активності суб'єкта, яка полягає в мотиваційному досягненні свідомо поставленої мети пізнання або перетворення об'єкта. Саме продуктивна діяльність з перетворення навколишнього світу відрізняє людину від усіх інших живих істот. У продукті діяльності виявляється втіленим той «ідеальний образ», який існує у свідомості людини. Таким чином, діяльність здатна виступити у якості того об'єктивного фактора, за допомогою якого можливо відтворення «ідеального план» людської свідомості.
Реалізуючи перетворюють дії з предметним світом, здійснюючи свідому регуляцію своєю поведінкою і діями, людина змінює і свою психічну природу. За допомогою діяльності він включається в систему суспільних зв'язків і відносин. При цьому засвоєння суспільного досвіду в ході спільної діяльності призводить до «перенесення всередину» (інтеріоризації) зовнішніх дій і реалізованих ними соціальних відносин. А це в кінцевому підсумку призводить до формування соціально обумовлених якостей людини, до розвитку вищих психічних функцій, що характеризуються довільністю і усвідомленістю.
Представлені основні точки зору на об'єкт і предмет психологічної науки показують, що реально існуючі на сьогоднішній день школи і вчення свідчать про багатоплановості і неоднорідності психологічної науки.
ВИСНОВОК
Чи можна вважати розвиток психологічних знань процесом, обумовленим лише власною логікою пізнання у відповідності з природою досліджуваного об'єкта - психіки? Як і всяка інша наука, психологія має лише відносну самостійність, а психологи як вчені знаходяться під панівним впливом економічного розвитку. Складні відносини науки і суспільства охарактеризував Л.С. Виготський: «Закономірність в зміні і розвитку; ідей, виникнення і загибель понять, навіть зміна класифікацій і т. п. - може бути пояснено на грунті зв'язку даної науки з загальної соціально-культурної підгрунтям даної епохи, з загальними умовами і законами наукового пізнання, з тими об'єктивними вимогами, які пред'являє до наукового пізнання природа явищ, що вивчаються на цьому етапі їх дослідження ».
Аналіз розвитку психологічних знань потребує вивчення історичного тла. Проте простий синхронізації їх з показниками рівня соціально-економічного розвитку недостатньо: соціальні умови в значній мірі впливають на вибір проблеми, а також на характер її рішення. Історія психології повинна також враховувати особливу ситуацію в науці в досліджуваний період. Факт взаємозв'язку психології з іншими науками характеризує її розвиток на всіх етапах історії. Впливу математики, фізики, астрономії, мовознавства, фізіології, біології, етнографії, логіки та ін наук на психологію різноманітні. По-перше, в рамках цих наук накопичувалися знання про психічні явища. По-друге, в психології іспоользовалісь методи цих наук, зокрема, експеримент був запозичений В. Вундтом з фізіології органів чуття, психофізики та психометрії. По-третє, відбувалося використання наукової методології. Так, розвиток механіки в XVII і XVIII ст. зумовило виникнення механістичної моделі поведінки тварин Р. Декарта, механістичної концепції асоціацій Д. Гартлі, «ментальної фізики» Дж. Мілля. Взаємодія психології з іншими науками продовжується і в наші дні. Ж. Піаже вважав міждисциплінарні зв'язки особливістю як сучасного етапу в розвитку психології, так і її майбутнього. У той же час він говорив, що майбутнє психології - це перш за все її власний розвиток. Тут немає протиріччя: зв'язок з іншими науками не повинна перетворитися на редукціонізм, тобто зведення психологічних закономірностей до закономірностей інших наук.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Ждан А. Н. Історія психології. М., - 1990;
2. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Історія психології. - М., 1994;
3. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Теоретична психологія. - М., 2003.