Історія права Стародавнього світу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ІСТОРІЯ ПРАВА СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ

План

1. Закони Хаммурапі - найдавніший пам'ятник права планети

2. Закони Ману - пам'ятник права і твір давньоіндійського мистецтва

3. Демократія і право античної Греції

4. Закони XII таблиць - першооснова римського права

1. Закони Хаммурапі найдавніший пам'ятник права планети

У 1902 році французька археологічна експедиція проводила розкопки одного з найдавніших міст Месопотамії Сузи (на території сучасного Іраку). Серед предметів матеріальної культури, численних глиняних табличок з текстами, написаними клинописом, було виявлено сенсаційну знахідку. Один з учасників експедиції згадував: "Це була конусоподібна базальтова стела 2,25 м висоти. Нагорі, на лицьовій стороні стели перебував малюнок, що зображає бога сонця Шамаша, що вручає сувій документів знатній людині царського обличчя. Ми відразу зрозуміли, що перед нами чудовий твір древневавилонского образотворчого мистецтва. Під малюнком звід клинописних знаків ...".

Але цінність знахідки ще більше зросла, коли, доставивши її до Парижа, до Лувру національний музей Франції, вчені дізналися, що перед ними предмет рідкісного поєднання мистецтва майстра-художника з дивовижним витвором стародавнього законодавця. Це був знаменитий пам'ятник давньосхідного рабовласницького права Законник царя Вавилону Хаммурапі.

Зведення складався зі вступу, 282 статей і висновку. У вступі говорилося, що ці закони Хаммурапі отримав від бога Шамаша і всяке їх порушення є дія, спрямована проти бога і царя. Закони, на думку законодавця, повинні затвердити у Вавилонії "справедливість", мир і благополуччя населення.

Законник Хаммурапі був складений у казуїстичної формі, тобто у вигляді статей, що викладають норму не в загальній, абстрактній формі, а у формі окремого випадку (казусу). Приклад: "ст.200. Якщо людина виб'є зуба рівного собі, то повинен вибити його зуб". Законник не має скільки-небудь строгої системи викладу правового матеріалу. Норми цивільного, кримінального та процесуального права з'єднані воєдино.

Вільне населення Вавилона поділялося на два розряди: повноправних (авилум) і неповноправних (мушкенум). Відповідальність за крадіжку худоби у авилум в три рази більше, ніж за крадіжку худоби у мушкенум. Навіть якщо авилум наносив тяжкі тілесні ушкодження мушкенум, то йому достатньо було сплатити штраф, щоб звільнитися від відповідальності. Рабство ще не набуло класичні форми. Раб, хоча і був річчю пана, але за згодою останнього міг мати своє невелике майно, вступати в шлюб, здійснювати цивільно-правові угоди. Після смерті раба половина майна залишалася господареві, а інша половина залишалася у дітей померлого.

Закон виділяє державну (царську) і церковну власність. Формувався інститут приватної власності. Право власності на нерухомість (землю, води, зрошувальні споруди) було обмеженим.

Верховним власником землі був цар, який на правах володіння надавав її хліборобам-общинникам і воїнам. За користування землею громада платила цареві податок ренту. За несення служби воїн отримував від царя "майно илку", до складу якого входили: земля, інвентар, будинок, раби. Згодом дане майно переходило від батька до старшого з синів, який продовжував нести військову службу. "Майно илку" було вилучено з цивільного обігу і не могло служити об'єктом різних цивільно-правових угод.

Значний розвиток у Вавилоні отримало зобов'язальне право. Зобов'язання виникали: 1) з договору; 2) із заподіяння шкоди. Договір міг бути укладений за наявності сторін, об'єкта угоди, свідків. При цьому власник речі повинен був бути дійсним її власником і міг гарантувати набувача від еквіціі, тобто від претензії на дану річ з боку третьої особи. Крім того, власник речі повинен був попереджати набувача про всі приховані недоліки об'єкта угоди. Договір оформлявся в письмовій формі і реєструвався спеціальним чиновником. Відповідальність за невиконання договору була різна. Боржник відповідав своєю особистістю чи особистістю членів своєї сім'ї, які втрачали свободу. Нерідко невиконання договору тягло за собою майнову відповідальність, виражалася в обов'язку відшкодувати шкоду контрагенту в трьох і навіть шестикратному розмірі.

Змінити договір можна було тільки з обопільної згоди контрагентів. Виняток з цього правила допускалося в особливих випадках, коли виконання зобов'язання ставало неможливим з незалежних від тієї чи іншої сторони обставинами (наприклад, з-за стихійних лих). Найбільш поширеними видами договірних відносин були купівля-продаж, позика, особистий і майновий найм. Кожна угода мала свої особливості. Для договору купівлі-продажу істотним є вказівка ​​ціни речі. При цьому покупець повинен був сплатити продавцеві понад номінальної ціни в подяку за те, що саме він придбав дану річ. Договір позики відрізнявся у Вавилоні суворістю. Закон забезпечував кредитору грабіжницький відсоток 20% для грошових позик і 33% для позики зерна. Він надавав кредитору право приймати в заставу землю та інше майно боржника. Якщо цього майна не вистачало, кредитор міг вимагати собі для роботи "заручника", що належить до сім'ї боржника. Максимальний термін його експлуатації 3 роки. Законник говорив про наймання працівника на строк до 1 року, а також про інші види найму наймі будинків, судів, візків та ін

Крім того, древневавилонском праву були добре відомі договори зберігання (поклажі), товариства та ін При регулюванні майнових відносин закон у всіх випадках захищав інтереси власника. Особа, яка завдала об'єктивний шкоду майну, зобов'язана була відшкодувати збитки власнику.

Закони містили вказівки про регулювання шлюбно-сімейних відносин, які носили патріархальний характер (закріплювали владу домовладики і нерівність подружжя, повне підпорядкування дітей батькові). Без укладання договору шлюб вважався недійсним. Тесть міг вимагати від майбутнього зятя викупу за дочку, а й був зобов'язаний дати їй придане. У разі смерті чоловіка, розпаду сім'ї не з вини дружини їй дозволялося взяти своє придане назад. Якщо чоловік зраджував дружині або без підстави звинувачував її в зраді, дружина могла взяти придане і повернутися до своїх батьків. В окремих випадках дружина мала право укладати майнові угоди. Але з цього не слід робити висновок, що подружжя були рівноправні. Для чоловіка допускалося багатоженство. Закон визнавав можливість усиновлення дітей від рабині. Домогосподар мав величезну владу над членами сім'ї, міг змусити їх працювати як рабів, продати в рабство, віддати в жриці свою дочку, відсікти синові пальці рук, якщо останній його вдарив. Шлюб припинявся зі смертю одного з подружжя або на основі розлучення, який був легко здійснимо для чоловіка (у разі хвороби дружини або якщо він викрив останню в розтраті спільного майна та ін.)

Дружина мала право вимагати розлучення лише в особливих випадках: 1) при необгрунтованому звинувачення її в перелюбстві; 2) при порушенні чоловіком вірності або залишення ним будинку і місцевості.

У класовому суспільстві величезну роль грав інститут наслідування, за допомогою якого накопичені багатства залишалися в руках однієї і тієї ж родини.

У Вавилоні спадкування здійснювалося згідно із законом, який наказував дотримуватися таких правил:

1. Діти, незалежно від статі, отримують рівну частку спадщини.

2. Частку померлого спадкоємця отримують його діти.

3. Усиновлені особи спадкують на рівних підставах з іншими спадкоємцями.

4. Злочинці-рецидивіст позбавляються права спадкування.

Спадкування за заповітом, пов'язане з наданням спадкодавця широкої або в тій чи іншій мірі обмеженої свободи у розпорядженні спадковим майном, приходить у Вавилон пізніше, у зв'язку з подальшим розвитком товарно-грошових відносин.

У Законнику Хаммурапі була сформульована основна мета кримінальної політики вавілонського держави: "Викорінити зло, злочинців, безбожників і лиходіїв". Кримінально-правовий захист підлягали: політичний режим, власність і особистість рабовласника. Основні принципи кримінального законодавства Вавилона:

1) Покарання є відплата за провину, тому воно повинно бути по можливості "рівним" злочину: око за око, зуб за зуб (принцип таліона). Однак даний принцип здійснюється тільки по відношенню до людей однакового суспільного становища. Застосування талиона виключало встановлення суб'єктивної сторони діяння (умислу, необережності, випадковості). Застосування талиона іноді супроводжувалося об'єктивним поставленням, тобто відповідальністю без вини. Приклад: "Якщо будівельник збудує людині будинок і зробить свою роботу неміцно і будинок обвалиться і заподіє смерть домохазяїну повинно цього будівельника вбити. Якщо ж він заподіє смерть синові господаря будинку треба вбити сина будівельника". У даному випадку була застосована смертна кара до особи, яка ніякого відношення до будівництва будинку не мало.

2) Принцип "залякування" проявлявся в згадці смертної кари, як покарання за злочин, більш ніж у 30 випадках.

3) Злочин могло бути викуплені штрафом, якщо закон передбачав цю можливість для тих чи інших певних випадків. Це було вигідно для заможних людей, які, сплативши штраф за скоєний злочин, тим самим могли уникнути більш суворого покарання.

4) Збереження в кримінальному законодавстві пережитків родоплемінного ладу (докласових звичай; колективна відповідальність громади за злочин, скоєний на її території; вигнання з рідної місцевості, санкціонований самосуд та ін.) Інститут співучасті, навмисні і ненавмисні злочини не були відомі в той час. Проте кримінальний закон Вавилона знає поняття пом'якшувальних провину обставин.

Суд у Вавілоні не був відділений від адміністрації. Відмінності між процесом цивільним і кримінальним не існувало. Справа порушувалася за ініціативою позивача або потерпілого. Звинувачення та захист підтримували сторони. Судовий процес носив публічний і змагальний характер. Доказами на суді служили: показання свідків, клятва, письмові акти та ін Якщо даних доказів не вистачало, то для встановлення істини вдавалися до ордалій ("суду божого"). Суть ордалія полягала у випробуванні відповідної особи, в результаті якого воно визнавалося правим чи неправим. Для цього підсудний повинен був занурити руку в киплячу воду або захопити рукою розпечене залізо і т.п. І по зажіваемості руки за певний час суддя визначав "істину". Суворо каралося лжесвідчення, наклеп. Судові протоколи і рішення не підлягали змінам. Вищої аппеляционной інстанцією був цар.

Законник Хаммурапі за змістом і формою відповідав певному рівню розвитку правової теорії та практики. Застосовувався він нетривалий час, тому що Вавилон у кінці XVIII ст. до н.е. втратив політичну незалежність.

2. Закони Ману пам'ятник права і твір давньоіндійського мистецтва

Іншим важливим пам'ятником права країн Стародавнього Сходу є звід давньоіндійських законів Ману. Їх складання відносять до II ст. до н.е. I в. н.е. Авторами законів були брахмани (жерці), які дали їм ім'я Ману міфічного покровителя древніх індусів. Написані закони у формі двовіршів (шлок), що полегшувало їх запам'ятовування. Всього в законах 2685 статей. Зміст законів Ману виходить за межі права, тому що в них є положення, що стосуються політики, моралі, релігійним розпорядженням і ін Правові норми і релігійні встановлення нерідко представляли єдине ціле. Тому звичайним для цих законів є поєднання правової санкції з точно сформульованим наслідком, що очікують порушника закону, в земному та загробного життя. Змішання правових норм і релігійних приписів надавало законами Ману особливу силу впливу.

За змістом закони Ману мають багато спільних рис з Законником Хаммурапі. Але разом з тим у наявності й істотні відмінності. Найбільший інтерес представляють ті статті, в яких йдеться про становище різних груп населення. Усі вільні жителі стародавньої Індії ділилися на чотири соціальні спадкові групи (варни): брахмани, кшатрії, вайш'ї і шудри. Представники перших трьох станів вважалися двічі породженими. Сукупність релігійних і юридичних приписів для членів кожної варни називалися драхмою. До вищого стану ставилися брахмани, нібито народжені з вуст бога.

Тільки вони могли вивчати і проповідувати релігію, тлумачити Святе Письмо і закони, здійснювати обряди і давати поради представникам інших варн. Брахмани звільнялися від усіх податків, повинностей і тілесних покарань. Всі повинні були рахуватися з думкою брахмана, навіть царі, які повинні були "доставляти йому задоволення і цінні речі". Брахман повинен був говорити правду або мовчати, показувати приклад у бездоганній поведінці, уникати емоцій, порожньої балаканини, гніву, жадібності ... і не спілкуватися з знедоленими і шудри. Якщо до нього доторкався шудра, то брахман повинен був негайно здійснити обряд очищення. Особистість брахмана була недоторканною.

Кшатрії, за законами Ману, нібито створені з рук бога. Їх обов'язок охороняти інших. До цієї варни належали царі, чиновники і військова знать. Перші дві варни були привілейованими, хоча шлюби між брахманами та кшатріями заборонялися. Закон закликав до порозуміння і співпраці обох станів: "Брахмани і кшатрії, об'єднавшись, процвітають і в цьому і в іншому світі".

Вайш'ї з'явилися, нібито, з стегон бога. Ця категорія жителів, найбільш численна, повинна була займатися торгівлею, землеробством, ремеслом.

За законами Ману однорожденние шудри створені з ступень бога. До них ставилися наймані працівники, слуги. Їх головний обов'язок смиренне служіння дваждирожденних. Закони Ману забороняли шлюби між людьми різних варн. На самому нижчому щаблі серед вільних людей стояли "недоторкані", народжені від змішаних шлюбів. Законодавець в Індії стверджував, що від змішування варн може загинути держава і царю рекомендувалося застосовувати насильство з тим, щоб "нижчі не захопили б місць вищих". Система варн справляла значний вплив на правове регулювання різноманітних суспільних відносин.

Древнеиндийскому праву були відомі сім правомірних способів набуття власності: 1) отримання спадщини, 2) знахідка; 3) купівля; 4) видобуток; 5) позика під відсотки; 6) виконання роботи; 7) отримання подарунків. Перші три способи були законними для всіх варн, четвертий тільки для кшатріїв, п'ятий і шостий для вайшіев, сьомий тільки для брахманів. Багато уваги приділяють закони Ману договірному праву. Було встановлено, зокрема, максимальний розмір відсотків за позиками (2% на місяць для брахмана, 3% для кшатрія, 4% для вайш'ї і 5% для шудри). За наявності декількох кредитів встановлювалася черговість у сплаті боргу перш за все слід було розплатитися з державою і брахманом. Боржник рівною або нижчої варни, ніж кредитор, зобов'язаний був відробити борг, боржник вищої варни міг виплачувати борг поступово. При спадкуванні майна вирішальне значення мала приналежність матері синів до тієї чи іншої варни. Наприклад, якщо брахман мав дітей від дружин, що належать до різних варна, то в цьому випадку син брахманкі отримував 4 частки, син кшатрійкі 3 частки, син женщінивайшьі 2 частки і син шудрянкі 1 частку.

Вступаючи в перший шлюб, брахман і кшатрії зобов'язані були брати дружину рівною з ними варни. При наступних шлюбах дозволялося одружуватися на жінках нижчестоящих варн. Старшій вважалася дружина рівною з чоловіком варни.

Норми кримінального законодавства захищали соціальну систему варн. Той, хто жив згідно з правилами іншої варни, негайно виключався зі своєї власної. Суворого покарання піддавався шудра, який, привласнивши відмітні знаки брахмана, видавав себе за вчителя. Людина нижчої варни, який насмілювався зайняти місце поруч з людиною вищої варни, піддавався тілесному покаранню. У більшості випадків той, що здійснював злочин проти особи вищої варни, підлягав членовредітельскіх покаранню. У той же час за тотожне злочин винний з вищої варни платив тільки грошове стягнення. Людина, що захистив брахмана і який убив нападника, не здійснював злочину. При допиті в суді брахман не піддавався тортурам. Люди нижчої варни не могли бути свідками у кримінальній справі людини вищої варни. При розбіжності між свідками суддя повинен був вірити людині з вищої варни. Коли відсутні достовірні свідчення, вдавалися до клятв. Брахман присягався "правдивістю", кшатрій "колісницею і зброєю", вайш'ї "коровами, зерном і золотом", шудра "всіма злочинами".

Отже, древнеиндийское законодавство юридично закріплювало своєрідну систему варн, з яких згодом виникли касти осіб однорідних професій.

3. Демократія і право античної Греції

Демократія (грец. demokratia влада народу, від demos народ, kratos влада) вперше в світі виникла в стародавній Греції. Афінська республіка за своєю класової суті була рабовласницькою, по формі правління демократією тільки для вільних громадян. Всією сукупністю цивільних і політичних прав і відповідно до цього вигодами і привілеїв, які визначаються законами держави, користувалися тільки рівноправні громадяни держави, народжені від афінянина і афінянка. З них тільки жителі Афін мали можливість брати участь у державному управлінні, бо всі основні органи влади були зосереджені в місті. Це була демократія меншини. Афінське громадянство давалося з повноліттям, яким вважалося досягнення 18летнего віку. Протягом двох наступних років громадянин проходив військове навчання, але військовозобов'язаним залишався до 60 років. З 20 років він отримував право брати участь у роботі народних зборів. Жінки до участі в суспільному житті не допускалися. Так, фактично, демократія існувала в Афінах лише для заможних вільних громадян. Навіть в роки розквіту демократії в Афінах налічувалося 90 тис. вільних, 45 тис. неповноправних і 365 тис. рабів.

Вищими органами влади в Афінах були: 1) народні збори, 2) советбуле.

Народні збори представницький законодавчий орган влади. Воно скликались 4 рази на місяць і проходило на центральній площі міста або в театральному залі. Перед початком зборів відбувалися жертвоприношення тварин і виголошувалися молитви. Порядок денний зборів оголошувалася заздалегідь. На одному із зазначених чотирьох зборів проводилася перевірка діяльності виборних посадових осіб, і збори мало вирішувати, чи була ця діяльність правильною; потім обговорювалися питання продовольчого постачання і оборони, нарешті, кожному громадянину було надано право робити надзвичайні заяви про державні злочини.

Спеціальна збори скликаються для того, щоб громадяни мали можливість заявити на ньому свої прохання; ще одні збори вирішувало питання про вигнання будь-яких небезпечних для демократії політичних діячів тощо Але найголовнішою справою зборів було, звичайно, законодавство.

З формальної точки зору кожен афінський громадянин мав право виступати з пропозицією нового закону або яких-небудь змін у старому законі. Обговорення законопроекту, як і іншого питання, було можливо для кожного, хто бажав би зайняти трибуну (нею служив покладений перед зборами камінь). Але часто від імені громадянина виступали найняті ним оратори-демагоги, які нерідко вдавалися у своїй промові до лестощів, обману і інших прийомів. Їм заборонялося говорити не по справі, вживати різкі вирази тощо За цей оратор міг бути позбавлений слова і оштрафований. За його пропозицію голосували негайно підняттям рук. Але якщо хтось із членів народних зборів був проти, відкривалися дебати. Законодавча ініціатива громадянина була суттєво обмежена системою стримувань: 1) автор законопроекту ніс кримінальну відповідальність (аж до смертної кари), якщо виявлялося, що його пропозиція суперечить існуючим законам; 2) всякий законопроект підлягав попередньому розгляду в советебуле, 3) остаточне рішення належало геліее ( суду присяжних); обговорення законопроекту, який пройшов всі попередні стадії, велося тут у формі судового процесу; автор законопроекту виступав обвинувачем старих законів, їх захисників призначало народні збори; рішення приймалося більшістю присяжних.

Наявність системи стримувань пояснюється прагненням перешкодити законодавству "знизу", ініціативі мас. Вона служила також засобом захисту демократії від можливих реакційних політичних змін "зверху". Таким чином, вирішальний голос у справі видання закону мала геліея, що отримала право вето щодо законодавчих пропозицій народних зборів.

До складу геліеі обиралося 6000 осіб (старше 30 років), які вирішували питання про наділення правами громадянства, спостерігали за законністю заміщення посад. Із загального числа членів геліеі складалося 10 судових колегій (по 501 людині в кожній), які розглядали важливі справи з політичних і кримінальних злочинів. Геліея привласнила собі право тлумачення закону. Вона була також аппеляционной інстанцією по відношенню вироків, винесених посадовими особами.

Вища виконавча влада вручалася советубуле, який складався з 500 чоловік. Членом ради міг стати будь-який афінський громадянин після досягнення 30летнего віку, якщо він платив податки, надавав увагу своїм батькам. Перед тим, як бути обраним, кандидату влаштовувалася перевірка його політичних переконань (тільки переконаний демократ міг стати членом ради). Буле стежив за точним виконанням законів, контролював діяльність посадових осіб. Советбуле мав право законодавчої ініціативи і попередньо вирішував питання, які підлягали розгляду народними зборами. Він здійснював вище управління країною, відав зовнішніми зносинами і фінансами. Рада ділив виконавчу владу з двома колегіями стратегів і архонтів. Колегія 10 стратегів обиралася народними зборами і звітувала перед ним. Члени колегії виконували військові і дипломатичні функції. Колегія 9 архонтів відповідала за охорону громадського порядку і законності. Вона зобов'язана була щороку доповідати народним зборам про суперечності і прогалини в законах.

Таким чином, в Афінах був вперше в світі застосовано принцип поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову.

Умови демократії і республіки зробили певний вплив на розвиток афінського права. У цілому право Афін за змістом і формою не перевершило право країн стародавнього Сходу. Однак поява вперше у світі суду присяжних вело до помітних досягнень в області процесуального права. В Афінах суд вже був відділений від адміністрації. Судді та присяжні обиралися народом на основі прямих демократичних виборів. Розрізнявся процес у цивільних і кримінальних справах. При розгляді справи особлива увага приділялася показаннями сторін і свідків, які запечатувалися в спеціальну посудину і в такому вигляді представлялися до суду. Основним моментом судоговорения були промови сторін. Судове ораторське мистецтво досягло в Афінах розквіту. З його допомогою сторони намагалися справити враження на суддів і присяжних, чинити на них вплив. Спочатку суд вирішував питання про винність особи. Якщо постанова присяжних було обвинувальним, то тоді приступали до вибору покарання. При цьому пропонувати його дозволялося як обвинувачу, так і обвинуваченому. Голосування було таємним. Вирок оголошували вночі, щоб судді не бачили облич. Тому богиню правосуддя Феміду зображували з зав'язаними очима. До його оприлюднення обвинувачуваний міг покинути країну і тим самим позбавити себе від покарання. Афінська політико-правова практика була вивчена та використана Римом.

4. Закони XII таблиць - першооснова римського права

Відомий римський політичний діяч і юрист Марк Тулій Цицерон стверджував, що стародавні Закони XII таблиць створили боги, а не люди. Ці закони, за його оцінкою, подібні до "лебединою пісні", яку виконували діти в римських школах. Знаючи закон з раннього дитинства, римські громадяни, побоюючись викликати гнів богів, старалися, як стверджував Цицерон, їх не порушувати. Відкидаючи ідею про божественне походження законів XII таблиць, тим не менш, необхідно відзначити, що "слуги бога" жерці, будучи першими юристами і монополістами в знанні норм звичаєвого права, відіграли певну роль у розробці та прийнятті даного пам'ятника давньоримського права.

У середині V ст. до н.е. більшість римського народу (плебеї), страждаючи від свавілля жрецьких судів, вимагали від перебуває при владі аристократії (патриції) введення світського суду і записи норм звичаєвого права. У 462 р. до н.е. Рим направив 10 юристів до Греції, які, познайомившись з афінським правом, розробили 10 таблиць законів. Народні збори і сенат Риму їх схвалили, додавши дві таблиці. Ці закони були написані на 12 дерев'яних дошках, що виставлялися на міській площі. У Римі утвердилася думка, що кожен громадянин повинен знати їх напам'ять, щоб виконувати свої обов'язки і не відговорюватися незнанням закону.

Справжній текст Законів XII таблиць не зберігся. Його окремі норми вдалося виявити в творах стародавніх авторів. Як і попередні пам'ятники рабовласницького права, вони несли на собі відбиток казуістичності, формалізму і, в основному, були присвячені регулюванню майнових відносин в римській громаді ("цивитас"). Римське цивільне право було більш відоме в той час як право квиритів ("КВІР" міфічна істота, покровитель древніх римлян). Закони XII таблиць були у своїй основі записом норм звичаєвого права і регулювали не публічні (державні), а приватні (між громадянами) відносини. Їм були вже відомі важливі юридичні поняття: правоздатність (здатність бути суб'єктом, носієм права), юридичні особи (підприємства, наділені правоздатністю), фізичні особи (люди). Правоздатність складалася з трьох станів: 1) свободи, 2) громадянства; 3) незалежності в сім'ї.

Римське приватне право давало детальну класифікацію речей. Воно визначило, які предмети можуть бути об'єктом угод, а які вилучені з цивільного обороту (море, повітря та ін.) Речі ділилися на рухомі і нерухомі, прості і складні, ділені й неподільні, а також на манціпірованние і неманціпірованние. До групи манціпірованних речей входили земельні ділянки, будівлі, раби, худоба. Відчуження таких об'єктів могло відбуватися лише з додержанням спеціального обряду "манципації" (від латинського слова "манус" рука). Угода полягала в присутності п'яти свідків, весодержателя і супроводжувалася ударом шматком міді про ваги, проголошенням встановленої словесної формули, накладенням руки на придбану річ і т.д. Обряд манципації повинен був ускладнити доступ до квиритское власності нерімскім громадянам.

Римське право розрізняло поняття власності, володіння і тримання. У першому випадку власник речі був її повним юридичним власником, у другому малося на увазі фактичне панування особи над річчю, поєднане з бажанням вважати її власністю. Закони XII таблиць встановили право на чужі речі (сервітути), які ділилися на сільські (право проїзду і прогону худоби по чужій території) та міські (заборона загороджувати світло, зводити найвища будова та ін.)

Визнавалося два основних способи набуття власності: похідний (коли правопопередником передавав своє право на річ набувачеві у силу угоди, у спадщину, за давністю володіння) і початковий (без правопредшественника; був заснований на самоличности діях набувача). Види початкового придбання: 1) захоплення безхазяйної речі; 2) приріст, тобто перетворення перш самостійної речі в істотну частину іншої речі; 3) з'єднання речей, 4) специфікація (переробка) речей.

У Законах XII таблиць були передбачені окремі приватні випадки знищення чи пошкодження чужих речей, що тягло за собою відповідальність відшкодувати завдану шкоду. Зобов'язання виникли з деліктів (правопорушень) і з договорів. Характерною рисою цих зобов'язань є не тільки майнова, а й особиста відповідальність зобов'язаного. Невиконання договору не вимагало позову, а безпосередньо тягло за собою юридичні наслідки. Кредитор накладав свою руку на боржника, відводив до себе в будинок і тримав протягом 60 днів, поки боржник не сплатить боргу. Якщо боржник не міг зробити цього, його продавали в рабство або вбивали. Наявності приклад санкціонованого самоуправства: стягнення накладено без рішення суду, самим кредитором.

Шлюб був видом особливої ​​угоди (шляхом купівлі нареченої з дотриманням обряду манципації). Шлюбний вік для дівчаток 12 років, для юнаків 14.

Зберігалася й інша, більш давня, форма шлюбу, який відбувався шляхом релігійного обряду, який вимагав присутності жерців, 10 свідків і супроводжувався церемонією куштування нареченими особливих коржів. На час Законів XII таблиць отримала розвиток нова форма шлюбу, особливістю якої було правове рівність між чоловіком і дружиною. Він називався шлюбом "синьо ману" і його слід було відновлювати щорічно. Кожен із подружжя мав право у будь-який час перервати шлюбні відносини. Їхнє майно знаходилось в роздільній власності. Подружжя могли вступати між собою в угоди. При цьому всі витрати з утримання сім'ї лежали на чоловікові, але дружина повинна була приносити своєму чоловікові придане, вигоди від користування яким останній звертає на утримання сім'ї. У разі розлучення придане поверталося їй. Дружина, яка прожила в будинку чоловіка рік, потрапляла автоматично під його владу. Шлюб "синьо ману" перетворювався на свою протилежність в шлюб з владою чоловіка ("кум ману"). Щоб уникнути його, дружина мала право не менше трьох ночей у році проводити поза домом свого чоловіка (наприклад, у батьків). Тим самим колишні шлюбні відносини розривалися і знову поновлювалися, якщо того бажали подружжя, на основі "синьо ману".

При шлюбі "кум ману" сімейні відносини характеризуються необмеженою владою домовладики. Усі особи, які проживають у його будинку, називалися агнатами. Всі інші родичі домовладики, що знаходяться поза домом, вважалися когнатами.

Майнова правоздатність наставала для римського громадянина пізніше політичної не раніше смерті батька. Єдина можливість для звільнення сина при житті батька через троєкратну продаж у рабство. По відношенню до своєї сім'ї він ставав Когнатом, які не мають права на спадщину, як і його діти й онуки.

Якщо не було заповіту, всі сини, що складаються під владою батька, отримували після його смерті рівну частку майна.

Майнові суперечки вирішувалися в ході громадянського легісакціонного процесу. Він складався з двох стадій. Перша стадія починалася з подачі позовної заяви претору (судді). Основна концепція римського права свідчила: немає позову немає правопорушення. Відповідач викликався самим позивачем, якому дозволялось застосовувати силу. Процес здійснювався у формі боротьби за спірну річ. Спочатку позивач, а потім відповідач накладали на неї паличку-віндікту (вкорочене спис символ стародавнього способу заволодіння річчю) і вносили заставу. Віндікція супроводжувалася проголошенням сторонами особливої ​​формули, зміст якої залежало від характеру справи. Формули ці складалися жерцями і зберігалися в таємниці. На другій стадії цивільна справа розглядалася суддею по суті. Будь-яка помилка у проведенні процесу вела до програшу справи.

Закони XII таблиць склали первісну основу римського права. Римляни високо цінували свої закони. Тіт Лівій називав їх "джерелом всього права".

Подальший розвиток римського права значною мірою здійснювалося шляхом тлумачення Законів XII таблиць, видання на їх основі преторських актів. Правову силу мали консультації юристів, їхні наукові та навчальні праці. Але основним джерелом римського права в період пізньої республіки і монархії був закон. З'являється "право народів", що регулює відносини між римлянами і іноземцями. Римське цивільне право поділялося на публічне і приватне. У сфері останнього відбуваються глибокі зміни. Розвиток товарно-грошових відносин привело до появи преторской або бонітарной власності, яка створюється в результаті розв'язання судом майнового спору.

Виникають нові види сервітутного права: емфітевсіс і суперфіцій. Під першим розумілася спадкова оренда ділянки землі за плату, під другим користування будовою, спорудженою на чужій ділянці, власнику якого належить винагорода.

Римські юристи детально розробили вчення про договори та угоди, про їх способи забезпечення. Договори (контракти) поділялися на 4 групи: реальні, для забезпечення дійсності яких необхідна була фактична передача речі; вербальні, при їх складанні вимагалося проголошення певних словесних формул; літеральние, вони оформлялися документально; консенсуальні, для забезпечення дійсності яких досить було угоди учасників угоди. До реальних контрактами ставилися позика, позичка, поклажа, заставу. До вербальним словесне обіцянку виконати зобов'язання. До консенсуальних контрактами ставилися: купівля-продаж, найм, доручення, договір товариства.

Повсюдно затверджується шлюб "синьо ману", тобто шлюб-угода, яка має майнові вигоди, шлюб за розрахунком. Громадяни воліли не мати сім'ї та дітей. Прагнучи відновити римську сім'ю, імператор Август видав кілька законів, які поєднали кримінальне покарання за розпусту і подружню невірність із засобами економічного стимулювання добропорядних сімейних відносин. Так, особам, які досягли шлюбного віку, але не перебували у шлюбі, було заборонено приймати спадщину за заповітом. Громадяни, які перебували у шлюбі, але не мали дітей, могли брати його у половинному розмірі. Був введений податок на неодружених і обіцяні нагороди тим, хто одружується і виходить заміж. Але ця спроба серпня врятувати римську сім'ю з допомогою законодавства не мала успіху і в подальшому від даної спроби відмовилися.

У спадковому праві самим важливим стало визнання права спадкування і за тими кровними родичами, які раніше його не мали. Законними спадкоємцями були визнані кровні родичі аж до шостого ступеня споріднення. Найближча ступінь спорідненості виключала наступну.

У 304 р. до н.е. якийсь Гней Флавій викрав і опублікував судові формули. Жерці втратили право відправлення правосуддя і можливість наживатися на продажу формул. На зміну легисакционном процесу у цивільних справах приходить формулярний. Вислухавши сторони, претор сам складав юридичну формулу позову і направляв справу для розгляду по суті нижчестоящому судді. Немає формули немає позову. Суддя досліджував фактичний бік справи в межах даної йому формули. У такому процесі позивач і відповідач не могли обійтися без допомоги юристів.

У період імперії діяв екстраординарний процес. Розподіл процесу на дві стадії було скасовано. Суддя розглядав справу по суті відразу після того, як виступлять сторони і їхні адвокати. Він же оцінював докази. Виклик відповідача і виконання рішень було вже повністю справою держави. Вводилося стягнення судових мит і витрат. На рішення нижчестоящого судді стала допускатися апеляція.

Норми кримінального права Риму не перевершили за рівнем розробки закони Хаммурапі і Ману. Багато склади злочинів не були зафіксовані римським законодавством. Наявність законів не виключало сваволі. Так, імператори Риму не були пов'язані законом і могли на свій розсуд визначати, що злочинно і що таким не є. У цьому випадку і покарання було довільним. Разом з тим необхідно відзначити, що в римському кримінальному праві дуже рано розрізняються злочину публічного і приватного характеру. До першої групи належали злочини проти Римської держави і церкви: зрада, заколот, змова, опір влади, богохульство, чаклунство та інших, а до другої крадіжки, посягання на особистість, знищення та пошкодження майна. Система показань носила терористичний характер. Крім смертної кари застосовуються каторжні роботи, посилання, вигнання за межі держави, ув'язнення, майнові штрафи і тілесні покарання. Широко практикується конфіскація.

До II століття до н.е. в кримінальному процесі не було встановлено жодних правил судочинства. Магістрати провадили розслідування кримінальних справ і виносили вироки по них, керуючись власним розсудом. У період монархії в судах вводиться інквізиційне розгляд (з'єднання слідчих і судових функцій, секретний характер виробництва, відсутність змагальності, застосування тортур при допиті і т.п.).

З падінням Західної Римської імперії назавжди пішло в минуле і стало надбанням історії римське держава. Що стосується римського права, то історична його доля незвичайна. Ще майже 1000 років тому воно розвивалося в умовах ранньофеодального східноримський держави (Візантія) і було сприйнято зі змінами та доповненнями багатьма середньовічними, а пізніше і буржуазними державами.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
89.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія стародавнього світу Єгипет
Історія державності стародавнього світу
Історія державності стародавнього світу Ознайомлення з
Історія держави і права стародавнього Єгипту
Історія держави і права Стародавнього Єгипту
Історія держави і права Стародавнього Риму
Історія держави і права Стародавнього Вавилону
Історія держави і права країн стародавнього сходу Індія 2
Історія держави і права країн Стародавнього Сходу Індія
© Усі права захищені
написати до нас