План
Введення
Глава I Первіснообщинний лад і древній Чосон
1.1 Первіснообщинний лад на території Корей і процес його розкладання
1.2. Стародавній Чосон
Глава 2 Формування трьох держав їх розвиток
2.1 Держава Когурьо.
2.2 Створення та розвиток держава Пекче.
2.3 Держава Сілла.
Висновок
Список літератури
Ввденіе
Корейський народ має велику історію творчої праці, який втілився в його багатій самобутній культурі, і що йде в століття історію наполегливої боротьби за свободу і незалежність своєї країни.
У період панування в країні японських імперіалістів, які прагнули до духовного закабалення корейського народу і монополізували в своїх руках справа складання та видання узагальнюючих праць з історії Кореї, історія Кореї всіляко фальсифікувалася на догоду колонізаторам. Нечисленні роботи прогресивних корейських вчених губилися в масі фальсифікованих творів японських офіційних істориків і залишалися невідомими для загалу читачів.
Тільки з звільненням Кореї Радянською Армією (у серпні 1945 року) відкрилися небувалі можливості для розвитку історичної науки. Вже в найперші місяці після звільнення країни прогресивні вчені створили в Сеулі «Союз учених», «Інститут вивчення суспільних наук», «Інститут вивчення національної культури» і інші організації, які приступили до видання праць з актуальних питань корейської історії. Проте встановлення в Південній Кореї терористичного режиму американських окупантів і лісьшмановской кліки перервало діяльність прогресивних корейських істориків, і більшість їх змушене було переїхати до Північної Кореї, що стала оплотом демократичного розвитку корейського народу. Тут були створені їм сприятливі умови для наукової творчості.
У виникненні і розвитку корейської державності можна виділити кілька етапів. Самим ранимий етапом слід вважати епоху Стародавнього Чосона - першого державного утворення в історії корейського етносу, яке проіснувало близько шести століть (VIII-II ст. До н. Е..). Історія Стародавнього Чосона свідчить про те, що, незважаючи на півострівне положення, Корея з глибокої давнини була тісно зв'язана, і економічно, і політично, з материковими країнами Азії, головним чином з Китаєм. Досить часто справа доходила до збройних конфліктів між Чосон і старокитайських державами.
Безсумнівно, тоді вже існувала певна політична організація, але в порівнянні з розвиненим апаратом класового держави вона була вкрай недосконалою, і в міру того, як ван посилював свої позиції в економічному, політичному і військовому відношеннях, це суспільство швидко переростало в класова держава. В цей час древній Чосон перебував саме на порозі цивілізації. Таким чином, Чосон розглядається як один з союзів корейських племен який передував утворенню держави. Однак останнім часом серед корейських істориків, склалося інша думка: вони вважають, що Чосон був першим державним утворенням, яке виникло у корейських племен, що держава це за своїм характером було рабовласницьким. Причому деякі історики, покладаючись на міфологічні дані, прагнуть навіть віднести виникнення Чосона до дуже віддаленій давнини,-мало не до кінця першого тисячоліття до нової ери. Хоча, звичайно, і можна припустити існування в давнину такого рабовласницького держави, як Чосон, але для доказу цього положення поки ще занадто мало фактичних даних. Основні китайські джерела («Шицзи» і «Ханьши»), що говорять про історію Чосона, майже не містять відомостей, які дозволяли б судити про рівень соціально-економічного розвитку Чосона, тому питання про соціально-економічної сутності Чосона і сьогодні залишається серед невирішених проблем корейської історії.
Так само, у моїй роботі будуть розглянуті процес формування перших держав у Кореї на матеріалах історії держав Когурьо, Пекче і Сілла.
Глава I. Первіснообщинний лад і Древній Чосон
1.1 Первіснообщинний лад на території Кореї і процес його розкладання
Сліди та пам'ятники матеріальної культури первісного суспільства на території Кореї. Сліди первісної людини на території Кореї збереглися головним чином у вигляді культурних шарів раковинних куп (пхечхон), що виникли в місцях його стоянок.
Стоянки первісної людини на території Кореї виявлені в провінції Північна Хамгендо, в басейні річки Туманган, а також у ряді місць по східному узбережжю і на прилеглих островах. Серед них слід відзначити виявлені раніше стоянки в провінції Північна Хамгендо, в повітах Чонсон і Кенхин, а також відкриті останнім часом в результаті розкопок, проведених корейськими археологами, стародавні стоянки на острові Чходо і в повіті Хверен. Ці поселення представляють собою групи землянок шириною від 3 до 6 метрів і глибиною від 30 сантиметрів до 2 метрів. У центрі кожної землянки збереглися залишки вогнища, а навколо вогнища розкидані в безладді глиняне начиння, кам'яні та кістяні знаряддя. Землянки мають форму квадрата, кола, еліпса або тиквообразную форму; навколо них збереглися залишки стовпів, що дає можливість уявити зовнішній і внутрішній вигляд житла первісної людини. У старовинних записах (див. «Історію Троєцарствія» («Саньгочжі»), «Історію династії Вей», «Опис східних варварів») наступним чином описується Такай землянка-житло первісної людини, що мешкав на території Кореї: «Дах у них кругла, і на одній стороні її є двері, через які можна потрапити в нижню частину житла »[1].
Раковини купи поширені на досить значному просторі, починаючи від провінції Північна Хамгендо на узбережжі Японського моря, по узбережжю Жовтого моря і на островах на південь від провінції Південна Кенсандо, а також розкидані в басейнах річок Тедонган, Ханган і Нактонган.
Культурні шари з містилися в них залишками знарядь праці і домашнього начиння первісної людини також часто зустрічаються в місцях поширення раковинних куп. Вони збереглися головним чином по південних схилах узбережжя морів і річок. В окремих випадках раковини купи утворюють цілі пагорби. Це свідчить про те, що в якийсь певний період тут були досить тривалі стоянки первісної людини.
Таким чином, хоча сліди стоянок первісної людини найчастіше зустрічаються в місцях, розташованих поблизу зручних водних шляхів, їх чимало знайдено також на південних схилах пагорбів в глибині півострова. Таким чином, поселення первісної людини були поширені на досить значної частини півострова. На місці зазначених стоянок у результаті розкопок були знайдені різні пам'ятники періоду первіснообщинного ладу - кам'яні та кістяні знаряддя, вироби з раковин, а також глиняний посуд. [2]
Для вироблення кам'яних знарядь вживалися порівняно тверді породи каменю, наприклад обсидіан, силікатна камінь і кремінь, але іноді і більш м'які-сланець та інші. За характером обробки вони різняться на сколені, полушліфованние й шліфовані. Серед знайдених кам'яних знарядь найменше виготовлених методом оббивки, і головним чином вони зустрічаються в провінції Північна Хамгендо (у провінції Північна Хамгендо кам'яні знаряддя-цього виду були знайдені при розкопках разом з гладкошліфованнимі кам'яними знаряддями). Основну масу знайдених кам'яних знарядь становлять шліфовані знаряддя. З них слід назвати сокири, ножі, списи,
Наконечники для стріл, шила, пили, лопати, ручні жорна, прядки, дрібні знаряддя з каменю, різні прикраси, а також ряд кам'яних інструментів, які вживалися для виготовлення знарядь з каменю. Кістяні знаряддя, як правило, зроблені з кісток та рогів оленя, кабана, вовка, козулі, зайця та інших тварин, що дає можливість дізнатися, на якого звіра полював у ті часи первісна людина і які тварини розлучалися ім. Знайдені при розкопках кістяні знаряддя дуже різноманітні: рибальські гачки, голки, наконечники для стріл, списи, шила, ручки для різних знарядь. Вони були великими знаряддями праці, і перш за все рибальства. [3]
Поряд з рибальством важливим способом добування їжі в той час був збір молюсків. Черепашки молюсків йшли на виготовлення простих прикрас, а іноді вживалися в якості черпаків і пр.
Виявлені при розкопках глиняні судини дуже різноманітні за формою, кольором і орнаменту. Ліпні глиняні судини розрізняються на гостродонні і на судини зі сплющеним (якимись пристроями) дном. Вони розрізняються як за способом виготовлення, так і але характером прикрас. Зустрічаються товстостінні судини без орнаменту, посудини з гребінчастим орнаментом, а також посудини, полірована поверхня яких покрита червоним лаком.
Товстостінні глиняні судини без орнаменту, ймовірно, відносяться до більш раннього періоду. Судини такого типу, жовто-коричневого і темно-попелястого кольору, що мають товсті стінки з великим вмістом піску, знайдені при розкопках у багатьох місцях. Глиняні посудини з гребінчастим орнаментом мають у порівнянні з ними тонкі стінки, а на їх зовнішній поверхні нанесені візерунки у вигляді паралельних, хвилястих і зламаних ліній і крапок. Поліровані червонолаковий судини аналогічні судинах, знайденим в Північному Китаї, тому є підстави говорити про зв'язок між ними.
Дослідження пам'яток первісної епохи на території Кореї показує в загальному приналежність їх до однієї культури. Однак різноманітність глиняного посуду і розташування пам'яток показує різний рівень розвитку культури (так, пам'ятники, виявлені в провінції Північна Хамгендо, здаються відносяться по часу до більш зрілої щаблі, а знахідки південніше - порівняно більш примітивними), а також складну картину її розвитку, пов'язану, ймовірно, із зовнішнім впливом, який чинився як на напрям, так і на темпи розвитку культури.
Первіснообщинний лад на території Кореї в період кам'яного віку. За вказаними вище слідах стоянок та пам'ятників періоду застосування кам'яних знарядь можна простежити риси осілого життя і виробничої діяльності людини тієї епохи.
Списи, ножі, наконечники для стріл, сокири, дрібні знаряддя та інші вироби були найважливішими знаряддями праці в період, коли первісні люди займалися полюванням. І серед цих знарядь перше місце належало цибулі, причому мешкали на території Кореї первісні племена виготовляли великі луки, які, згідно з письмовими джерелами, називалися Тангун (луки з чорної берези) і мекгун (мекскіе луки), і здавна передавали китайцям своє чудове мистецтво виготовлення їх .
У ряді районів отримали відоме розвиток землеробство і скотарство. Про це можна судити з примітивним сільськогосподарським знаряддям, якими користувалася первісна землероб: кам'яного леміш, лопати, ножу у формі півмісяця (ніж у формі півмісяця або серп представляє собою ріжуче знаряддя, виготовлене зі сланцю або каменю іншої породи; в центрі його було просвердлений одне або два отвори для прикріплення ручки, яка в залежності від призначення приставлялась по прямій або під кутом), кам'яним жорнам для помелу зерна, мотиці, виготовленої з оленячих рогів, та ін У тому, що це дійсно були знаряддя землеробства, не може бути сумніву: під час розкопок, проведених у повіті Хверен, вони виявлені разом із соєвими бобами, дрібними червоними бобами, гаоляном і просом.
Про розвиток скотарства в той період свідчать виявлені при розкопках кістяні знаряддя й кістки тварин, з'їдених людиною, і особливо - велика кількість знарядь з рогів; про це ж свідчать, зокрема, і знайдені кістки великої рогатої худоби, коні і собаки.
Знайдені при розкопках прядки, виготовлені з каменю або глини, дають нам уявлення про виробництво тканин, причому тканинні візерунки, виявлені на глиняних посудинах, говорять про значний розвиток цього мистецтва в той період. Для виготовлення тканин застосовувалися прядки двох видів; у формі диска з отвором в центрі і в формі остроугольной лічильної фішки.
Люди того періоду жили первісними громадами. Це зумовлювалося тим, що при вкрай примітивних знаряддях виробництва поодинці неможливо було добути засоби до існування, захистити себе від нападу хижих звірів і інших небезпек. За винятком дрібних речей, все було власністю громади, про приватну власність ще не могло бути й мови. Люди працювали спільно, розподіл добутих продуктів проводилося на основі примітивного рівності, отже, не було ні експлуатації, ні класового поділу.
При первіснообщинному ладі люди жили родовими громадами, утвореними за ознакою кровної спорідненості, причому рахунок спорідненості вівся по материнській лінії, про що говорять нам, хоча і досить скупо, стародавні міфи, оповіді і звичаї. Про це свідчать розповіді про сонячних променях-батьків в стародавніх міфах і сказаннях племен ПУЕ та Когурьо, а також факти поклоніння духам жінок, є прародителькою стародавніх корейських племен: наприклад, поклоніння «духу Пуе» у племені Когурьо, поклоніння «святої матері Сосуль» у сілланской громаді, поклоніння «справедливої родоначальниці» (Чонг-мочжу) у кая і т.д. Це підтверджується також деякими звичаями в державі Сілла, де тривалий час зберігався досить багато пережитків первіснообщинного ладу: так, наприклад, успадкування там велося по материнській лінії, і жителі рахунок спорідненості вели по материнській лінії.
1.2 Стародавній Чосон
Первісні корейські племена, які жили у південній частині Північно-Східного Китаю і на Корейському півострові, мали різний рівень суспільно-економічного розвитку. Найбільш високий рівень суспільно-економічного розвитку був у населення, що жило на території сучасного Ляодунського півострова, в басейні річки Ляохе, і воно першим проклав шлях до цивілізації. Саме у проживали тут племен древніх чосонцов раніше інших відбувся перехід від первіснообщинного ладу до класового суспільства. Згідно стародавнім китайським письмовими джерелами, вже в VII столітті до нашої ери назва Чосон було відомо в древньому Китаї, і тодішнє плем'я стародавніх чосонцев вело торгівлю з материковим Китаєм, продаючи тигрові шкури, вовняні тканини (ельбок) та ін У цей час землю древніх госонцев стали часто відвідувати купці з Китаю. [4]
Завдяки цим зв'язкам і проникала в древній Чосон високорозвинена китайська культура, що сприяло швидкому його розвитку. Поширення впливу могутньої Китайської імперії та розширення її кордонів, в результаті чого встановлюється безпосередній контакт чосонцев з Китаєм, прискорило процес консолідації древнечосонскіх племен і зміцнення їхнього союзу.
Найбільш важливим джерелом для вивчення соціальних відносин того періоду є древнечосонскій звід законів, або «Вісім заборонних статей» («Помгим пхальчо»). З них нам тепер відомо лише утримання трьох: 1) вбивця негайно повинен бути страчений, 2) за нанесення рани винний повинен відшкодувати потерпілому зерном; 3) людина, який вкрав чуже майно, стає рабом будинку, якому завдав шкоди. Щоб уникнути рабства, злодій повинен внести відповідний викуп.
В «Історії Ханьської династії» («Ханьши»), що оповідає про ці «Восьми заборонних статтях», розповідається про існування такого звичаю: «Якщо вніс викуп і уникав рабства, то за ним все одно зберігалася кличка злодія, тому з ним ніхто не вступав в шлюб ».
Далі говориться, що «... дружини дотримувалися вірність і не віддавалися розпусті». На підставі цього запису можна встановити, що серед «Восьми заборонних статей», ймовірно, була стаття, караюча зраду як з боку дружини, так і з боку чоловіка. Про значний розвиток інституту приватної власності свідчать зміст статей древнечосонскіх законів, які охороняли інтереси багатіїв, а також різні встановлення про рабів. Проте рабство, мабуть, грало в той період незначну роль, що ясно з статті, згідно з якою злодій уникав рабства, якщо сплачував відшкодування за вкрадене майно.
У III столітті до нашої ери, в період, коли після падіння держави Чжоу на території Китаю утворилося кілька воюють один з одним держав, древнечосонскій князь (ху) став називати себе Ваном (королем). Ван мав у своєму розпорядженні відповідним бюрократичним апаратом і вельми значними збройними силами.
У III столітті до нашої ери, коли древній Чосон піддався нашестю з боку північнокитайській царства Янь, межею між ними служила річка Маньфаиьхан (поблизу сучасної річки Ляохе). Коли імперія Цинь, об'єднавши Піднебесну, приступила до будівництва Великої стіни (214 рік до н. Е..), Правитель стародавнього Чосона, ван Пу, вирішив скористатися цим для розширення свого впливу, а пізніше його син, ван Чун, став брати втікали від важких повинностей або просто втікали жителів північнокитайської держав Янь, Ци, Чжао і заселяв ними західні області Чосона, розширюючи таким шляхом його межі.
У стародавньому Чосоне, який знаходився на вищій стадії первіснообщинного ладу і представляв собою союз племен, що спирається на сільські громади, князь (ху або ван) був верховним вождем союзу племен, що виступав як представника вождів окремих племен. Безсумнівно, тоді вже існувала певна політична організація, але в порівнянні з розвиненим апаратом класового держави вона була вкрай недосконалою. У міру того як ван посилював свої позиції в економічному, політичному і військовому відношеннях, це суспільство швидко "переростало в класова держава. В цей час древній Чосон перебував саме на порозі цивілізації. Введення
Глава I Первіснообщинний лад і древній Чосон
1.1 Первіснообщинний лад на території Корей і процес його розкладання
1.2. Стародавній Чосон
Глава 2 Формування трьох держав їх розвиток
2.1 Держава Когурьо.
2.2 Створення та розвиток держава Пекче.
2.3 Держава Сілла.
Висновок
Список літератури
Ввденіе
Корейський народ має велику історію творчої праці, який втілився в його багатій самобутній культурі, і що йде в століття історію наполегливої боротьби за свободу і незалежність своєї країни.
У період панування в країні японських імперіалістів, які прагнули до духовного закабалення корейського народу і монополізували в своїх руках справа складання та видання узагальнюючих праць з історії Кореї, історія Кореї всіляко фальсифікувалася на догоду колонізаторам. Нечисленні роботи прогресивних корейських вчених губилися в масі фальсифікованих творів японських офіційних істориків і залишалися невідомими для загалу читачів.
Тільки з звільненням Кореї Радянською Армією (у серпні 1945 року) відкрилися небувалі можливості для розвитку історичної науки. Вже в найперші місяці після звільнення країни прогресивні вчені створили в Сеулі «Союз учених», «Інститут вивчення суспільних наук», «Інститут вивчення національної культури» і інші організації, які приступили до видання праць з актуальних питань корейської історії. Проте встановлення в Південній Кореї терористичного режиму американських окупантів і лісьшмановской кліки перервало діяльність прогресивних корейських істориків, і більшість їх змушене було переїхати до Північної Кореї, що стала оплотом демократичного розвитку корейського народу. Тут були створені їм сприятливі умови для наукової творчості.
У виникненні і розвитку корейської державності можна виділити кілька етапів. Самим ранимий етапом слід вважати епоху Стародавнього Чосона - першого державного утворення в історії корейського етносу, яке проіснувало близько шести століть (VIII-II ст. До н. Е..). Історія Стародавнього Чосона свідчить про те, що, незважаючи на півострівне положення, Корея з глибокої давнини була тісно зв'язана, і економічно, і політично, з материковими країнами Азії, головним чином з Китаєм. Досить часто справа доходила до збройних конфліктів між Чосон і старокитайських державами.
Безсумнівно, тоді вже існувала певна політична організація, але в порівнянні з розвиненим апаратом класового держави вона була вкрай недосконалою, і в міру того, як ван посилював свої позиції в економічному, політичному і військовому відношеннях, це суспільство швидко переростало в класова держава. В цей час древній Чосон перебував саме на порозі цивілізації. Таким чином, Чосон розглядається як один з союзів корейських племен який передував утворенню держави. Однак останнім часом серед корейських істориків, склалося інша думка: вони вважають, що Чосон був першим державним утворенням, яке виникло у корейських племен, що держава це за своїм характером було рабовласницьким. Причому деякі історики, покладаючись на міфологічні дані, прагнуть навіть віднести виникнення Чосона до дуже віддаленій давнини,-мало не до кінця першого тисячоліття до нової ери. Хоча, звичайно, і можна припустити існування в давнину такого рабовласницького держави, як Чосон, але для доказу цього положення поки ще занадто мало фактичних даних. Основні китайські джерела («Шицзи» і «Ханьши»), що говорять про історію Чосона, майже не містять відомостей, які дозволяли б судити про рівень соціально-економічного розвитку Чосона, тому питання про соціально-економічної сутності Чосона і сьогодні залишається серед невирішених проблем корейської історії.
Так само, у моїй роботі будуть розглянуті процес формування перших держав у Кореї на матеріалах історії держав Когурьо, Пекче і Сілла.
Глава I. Первіснообщинний лад і Древній Чосон
1.1 Первіснообщинний лад на території Кореї і процес його розкладання
Сліди та пам'ятники матеріальної культури первісного суспільства на території Кореї. Сліди первісної людини на території Кореї збереглися головним чином у вигляді культурних шарів раковинних куп (пхечхон), що виникли в місцях його стоянок.
Стоянки первісної людини на території Кореї виявлені в провінції Північна Хамгендо, в басейні річки Туманган, а також у ряді місць по східному узбережжю і на прилеглих островах. Серед них слід відзначити виявлені раніше стоянки в провінції Північна Хамгендо, в повітах Чонсон і Кенхин, а також відкриті останнім часом в результаті розкопок, проведених корейськими археологами, стародавні стоянки на острові Чходо і в повіті Хверен. Ці поселення представляють собою групи землянок шириною від 3 до 6 метрів і глибиною від 30 сантиметрів до 2 метрів. У центрі кожної землянки збереглися залишки вогнища, а навколо вогнища розкидані в безладді глиняне начиння, кам'яні та кістяні знаряддя. Землянки мають форму квадрата, кола, еліпса або тиквообразную форму; навколо них збереглися залишки стовпів, що дає можливість уявити зовнішній і внутрішній вигляд житла первісної людини. У старовинних записах (див. «Історію Троєцарствія» («Саньгочжі»), «Історію династії Вей», «Опис східних варварів») наступним чином описується Такай землянка-житло первісної людини, що мешкав на території Кореї: «Дах у них кругла, і на одній стороні її є двері, через які можна потрапити в нижню частину житла »[1].
Раковини купи поширені на досить значному просторі, починаючи від провінції Північна Хамгендо на узбережжі Японського моря, по узбережжю Жовтого моря і на островах на південь від провінції Південна Кенсандо, а також розкидані в басейнах річок Тедонган, Ханган і Нактонган.
Культурні шари з містилися в них залишками знарядь праці і домашнього начиння первісної людини також часто зустрічаються в місцях поширення раковинних куп. Вони збереглися головним чином по південних схилах узбережжя морів і річок. В окремих випадках раковини купи утворюють цілі пагорби. Це свідчить про те, що в якийсь певний період тут були досить тривалі стоянки первісної людини.
Таким чином, хоча сліди стоянок первісної людини найчастіше зустрічаються в місцях, розташованих поблизу зручних водних шляхів, їх чимало знайдено також на південних схилах пагорбів в глибині півострова. Таким чином, поселення первісної людини були поширені на досить значної частини півострова. На місці зазначених стоянок у результаті розкопок були знайдені різні пам'ятники періоду первіснообщинного ладу - кам'яні та кістяні знаряддя, вироби з раковин, а також глиняний посуд. [2]
Для вироблення кам'яних знарядь вживалися порівняно тверді породи каменю, наприклад обсидіан, силікатна камінь і кремінь, але іноді і більш м'які-сланець та інші. За характером обробки вони різняться на сколені, полушліфованние й шліфовані. Серед знайдених кам'яних знарядь найменше виготовлених методом оббивки, і головним чином вони зустрічаються в провінції Північна Хамгендо (у провінції Північна Хамгендо кам'яні знаряддя-цього виду були знайдені при розкопках разом з гладкошліфованнимі кам'яними знаряддями). Основну масу знайдених кам'яних знарядь становлять шліфовані знаряддя. З них слід назвати сокири, ножі, списи,
Наконечники для стріл, шила, пили, лопати, ручні жорна, прядки, дрібні знаряддя з каменю, різні прикраси, а також ряд кам'яних інструментів, які вживалися для виготовлення знарядь з каменю. Кістяні знаряддя, як правило, зроблені з кісток та рогів оленя, кабана, вовка, козулі, зайця та інших тварин, що дає можливість дізнатися, на якого звіра полював у ті часи первісна людина і які тварини розлучалися ім. Знайдені при розкопках кістяні знаряддя дуже різноманітні: рибальські гачки, голки, наконечники для стріл, списи, шила, ручки для різних знарядь. Вони були великими знаряддями праці, і перш за все рибальства. [3]
Поряд з рибальством важливим способом добування їжі в той час був збір молюсків. Черепашки молюсків йшли на виготовлення простих прикрас, а іноді вживалися в якості черпаків і пр.
Виявлені при розкопках глиняні судини дуже різноманітні за формою, кольором і орнаменту. Ліпні глиняні судини розрізняються на гостродонні і на судини зі сплющеним (якимись пристроями) дном. Вони розрізняються як за способом виготовлення, так і але характером прикрас. Зустрічаються товстостінні судини без орнаменту, посудини з гребінчастим орнаментом, а також посудини, полірована поверхня яких покрита червоним лаком.
Товстостінні глиняні судини без орнаменту, ймовірно, відносяться до більш раннього періоду. Судини такого типу, жовто-коричневого і темно-попелястого кольору, що мають товсті стінки з великим вмістом піску, знайдені при розкопках у багатьох місцях. Глиняні посудини з гребінчастим орнаментом мають у порівнянні з ними тонкі стінки, а на їх зовнішній поверхні нанесені візерунки у вигляді паралельних, хвилястих і зламаних ліній і крапок. Поліровані червонолаковий судини аналогічні судинах, знайденим в Північному Китаї, тому є підстави говорити про зв'язок між ними.
Дослідження пам'яток первісної епохи на території Кореї показує в загальному приналежність їх до однієї культури. Однак різноманітність глиняного посуду і розташування пам'яток показує різний рівень розвитку культури (так, пам'ятники, виявлені в провінції Північна Хамгендо, здаються відносяться по часу до більш зрілої щаблі, а знахідки південніше - порівняно більш примітивними), а також складну картину її розвитку, пов'язану, ймовірно, із зовнішнім впливом, який чинився як на напрям, так і на темпи розвитку культури.
Первіснообщинний лад на території Кореї в період кам'яного віку. За вказаними вище слідах стоянок та пам'ятників періоду застосування кам'яних знарядь можна простежити риси осілого життя і виробничої діяльності людини тієї епохи.
Списи, ножі, наконечники для стріл, сокири, дрібні знаряддя та інші вироби були найважливішими знаряддями праці в період, коли первісні люди займалися полюванням. І серед цих знарядь перше місце належало цибулі, причому мешкали на території Кореї первісні племена виготовляли великі луки, які, згідно з письмовими джерелами, називалися Тангун (луки з чорної берези) і мекгун (мекскіе луки), і здавна передавали китайцям своє чудове мистецтво виготовлення їх .
У ряді районів отримали відоме розвиток землеробство і скотарство. Про це можна судити з примітивним сільськогосподарським знаряддям, якими користувалася первісна землероб: кам'яного леміш, лопати, ножу у формі півмісяця (ніж у формі півмісяця або серп представляє собою ріжуче знаряддя, виготовлене зі сланцю або каменю іншої породи; в центрі його було просвердлений одне або два отвори для прикріплення ручки, яка в залежності від призначення приставлялась по прямій або під кутом), кам'яним жорнам для помелу зерна, мотиці, виготовленої з оленячих рогів, та ін У тому, що це дійсно були знаряддя землеробства, не може бути сумніву: під час розкопок, проведених у повіті Хверен, вони виявлені разом із соєвими бобами, дрібними червоними бобами, гаоляном і просом.
Про розвиток скотарства в той період свідчать виявлені при розкопках кістяні знаряддя й кістки тварин, з'їдених людиною, і особливо - велика кількість знарядь з рогів; про це ж свідчать, зокрема, і знайдені кістки великої рогатої худоби, коні і собаки.
Знайдені при розкопках прядки, виготовлені з каменю або глини, дають нам уявлення про виробництво тканин, причому тканинні візерунки, виявлені на глиняних посудинах, говорять про значний розвиток цього мистецтва в той період. Для виготовлення тканин застосовувалися прядки двох видів; у формі диска з отвором в центрі і в формі остроугольной лічильної фішки.
Люди того періоду жили первісними громадами. Це зумовлювалося тим, що при вкрай примітивних знаряддях виробництва поодинці неможливо було добути засоби до існування, захистити себе від нападу хижих звірів і інших небезпек. За винятком дрібних речей, все було власністю громади, про приватну власність ще не могло бути й мови. Люди працювали спільно, розподіл добутих продуктів проводилося на основі примітивного рівності, отже, не було ні експлуатації, ні класового поділу.
При первіснообщинному ладі люди жили родовими громадами, утвореними за ознакою кровної спорідненості, причому рахунок спорідненості вівся по материнській лінії, про що говорять нам, хоча і досить скупо, стародавні міфи, оповіді і звичаї. Про це свідчать розповіді про сонячних променях-батьків в стародавніх міфах і сказаннях племен ПУЕ та Когурьо, а також факти поклоніння духам жінок, є прародителькою стародавніх корейських племен: наприклад, поклоніння «духу Пуе» у племені Когурьо, поклоніння «святої матері Сосуль» у сілланской громаді, поклоніння «справедливої родоначальниці» (Чонг-мочжу) у кая і т.д. Це підтверджується також деякими звичаями в державі Сілла, де тривалий час зберігався досить багато пережитків первіснообщинного ладу: так, наприклад, успадкування там велося по материнській лінії, і жителі рахунок спорідненості вели по материнській лінії.
1.2 Стародавній Чосон
Первісні корейські племена, які жили у південній частині Північно-Східного Китаю і на Корейському півострові, мали різний рівень суспільно-економічного розвитку. Найбільш високий рівень суспільно-економічного розвитку був у населення, що жило на території сучасного Ляодунського півострова, в басейні річки Ляохе, і воно першим проклав шлях до цивілізації. Саме у проживали тут племен древніх чосонцов раніше інших відбувся перехід від первіснообщинного ладу до класового суспільства. Згідно стародавнім китайським письмовими джерелами, вже в VII столітті до нашої ери назва Чосон було відомо в древньому Китаї, і тодішнє плем'я стародавніх чосонцев вело торгівлю з материковим Китаєм, продаючи тигрові шкури, вовняні тканини (ельбок) та ін У цей час землю древніх госонцев стали часто відвідувати купці з Китаю. [4]
Завдяки цим зв'язкам і проникала в древній Чосон високорозвинена китайська культура, що сприяло швидкому його розвитку. Поширення впливу могутньої Китайської імперії та розширення її кордонів, в результаті чого встановлюється безпосередній контакт чосонцев з Китаєм, прискорило процес консолідації древнечосонскіх племен і зміцнення їхнього союзу.
Найбільш важливим джерелом для вивчення соціальних відносин того періоду є древнечосонскій звід законів, або «Вісім заборонних статей» («Помгим пхальчо»). З них нам тепер відомо лише утримання трьох: 1) вбивця негайно повинен бути страчений, 2) за нанесення рани винний повинен відшкодувати потерпілому зерном; 3) людина, який вкрав чуже майно, стає рабом будинку, якому завдав шкоди. Щоб уникнути рабства, злодій повинен внести відповідний викуп.
В «Історії Ханьської династії» («Ханьши»), що оповідає про ці «Восьми заборонних статтях», розповідається про існування такого звичаю: «Якщо вніс викуп і уникав рабства, то за ним все одно зберігалася кличка злодія, тому з ним ніхто не вступав в шлюб ».
Далі говориться, що «... дружини дотримувалися вірність і не віддавалися розпусті». На підставі цього запису можна встановити, що серед «Восьми заборонних статей», ймовірно, була стаття, караюча зраду як з боку дружини, так і з боку чоловіка. Про значний розвиток інституту приватної власності свідчать зміст статей древнечосонскіх законів, які охороняли інтереси багатіїв, а також різні встановлення про рабів. Проте рабство, мабуть, грало в той період незначну роль, що ясно з статті, згідно з якою злодій уникав рабства, якщо сплачував відшкодування за вкрадене майно.
У III столітті до нашої ери, в період, коли після падіння держави Чжоу на території Китаю утворилося кілька воюють один з одним держав, древнечосонскій князь (ху) став називати себе Ваном (королем). Ван мав у своєму розпорядженні відповідним бюрократичним апаратом і вельми значними збройними силами.
У III столітті до нашої ери, коли древній Чосон піддався нашестю з боку північнокитайській царства Янь, межею між ними служила річка Маньфаиьхан (поблизу сучасної річки Ляохе). Коли імперія Цинь, об'єднавши Піднебесну, приступила до будівництва Великої стіни (214 рік до н. Е..), Правитель стародавнього Чосона, ван Пу, вирішив скористатися цим для розширення свого впливу, а пізніше його син, ван Чун, став брати втікали від важких повинностей або просто втікали жителів північнокитайської держав Янь, Ци, Чжао і заселяв ними західні області Чосона, розширюючи таким шляхом його межі.
У 206 році до нашої ери, коли імперія Хань знову об'єднала Китай і відновила стародавні Ляодунський фортеці за Великою стіною і призначила Лу Гуана правителем царства Янь, кордон з древнім Чосон була встановлена по річці ПХЕС. А коли в 195 році до нашої ери Лу Гуан, який виступив проти імперії Хань, був розбитий і втік до гунів, його васал Ві Ман разом з більш ніж тисячею слуг перейшов річку ПХЕС і вступив в Чосон. Правитель Чун присвоїв йому титул Пакса, виділив понад 100 чи землі і віддав під його управління жителів імперії Хань, що втекли з Китаю і оселилися у західних прикордонних землях стародавнього Чосона.
Розширив свій вплив у західних прикордонних землях Чосона Ві Ман у 194 році до нашої ери напав на фортецю Вангомсон, вигнав вана Чун.а і сам зайняв місце правителя стародавнього Чосона, Ві Ман продовжував вести війни з метою пограбування азлічних чосонскіх племен. Саме в цей час племена Чінбон і імдун перебували під владою будинку Ві. Древнечосонскій ван Уго (онук Ві Мана) закрив битий шлях Ханьської імперії до східних племен. 1-128 році до нашої ери ханьский імператор Уді наравіл купця Пен У до Наме, правителю земель (кун) Е, що знаходилися на південь від Ляодунського півострова, і той дорученням імператора переконав Наме підкоритися імперії і заснувати на своїй території округ Чханхе, щоб прокласти дорогу для торгівлі з східними півоніями. Але від цього плану незабаром довелося відмовитися, тому що здійснення його вимагало багато сил великих витрат. Проте проникнення Ханьської імперії в східному напрямі не припинилося, тому що різні чосонскіе племена представляли об'єкт експлуатації для китайських імператорів.
Згодом, у 109 році до нашої ери, імператор Уді почав війну з метою захоплення Чосона. Протягом двох років Чосон наполегливо бився проти 50-тисячної армії імперії Хань. Однак після того, як всередині панівного класу стародавнього Чосона стався розкол і був убитий ван Уго, древній Чосон упав.
На завойованій території ханьських імперії утворила 4 округи: на місці древнього Чосона - округ Акнан (Лола), а на сусідніх до Чосон землях-Імдун (Ліньтун), Чінбон (Ченьфань), Хентхо (Сюаньту). В окрузі Акнан був зосереджений політичний апарат, і, головне, він був центром економічного панування Ханьської імперії. На чолі кожного округу був поставлений начальник (тхесу, в китайському читанні - тайшоу), який очолював чиновницький апарат. Кожен з округів поділено на кілька повітів, управління якими здійснювали не лише надіслані з Китаю чиновники, але також і колишні старійшини місцевих племен, які мали ханьские титули ху (хоу) і співробітничали із загарбниками. Центри округів і повітів часто відвідувалися чиновниками і купцями Ханьської імперії, а деякі з них поселялися і на постійне проживання. А в «Історії Ханьської династії» - «Хань-шу» (кн. 28, «Географічні описи», ч. 8, 2, «Повіт Акнан») розповідається про те, що у зв'язку з появою хадьскіх купців збільшилася злодійство, а кількість статей законів (замість «Восьми заборонних статей») збільшилася до 60 з гаком. [5]
Установа чотирьох ханьских округів справила великий вплив на політичне, економічне та культурний розвиток корейських племен. Розширювалися торгові зв'язки між корейськими племенами, особливо жвава торгівля йшла через округ Акнан. Про це говорять що відносяться до епохи династії Хань предмети матеріальної культури, знайдені під час археологічних розкопок (крім території Ляодуна) в басейні річки Тедонган, в провінції Хванхедо і навіть у провінції Кен сан до.
Політичний та економічний вплив Ханьської імперії прискорювало процес консолідації різних корейських племен. Ті, що жили на території сучасного Північно-Східного Китаю і на Корейському півострові племена стали на шлях розвитку примітивної централізованої монархії, що відповідало ступеня їх соціально-економічної зрілості, а також невідкладним політичним вимогам. Чотири округу Ханьської імперії, зіткнувшись з наполегливим опором всіх східних племен, вже на 26-му році свого існування зазнали істотних змін.
Округа Чінбон і Імдун були скасовані, а Повіт Хентхо, неодноразово піддавався нападам з північного заходу, врешті-решт був об'єднаний з округом Акнан.
Глава 2. Формування трьох держав їх розвиток
Першим виникло на рубежі нової ери держава Когурьо, потім відбулося формування держав Пекче і Сілла. Ці три держави існували роздільно до VII століття нашої ери.
Держава Когурьо займало північну частину Корейського півострова, а також більшу частину території Північно-Східного Китаю на схід від Ляодунського півострова. Пекче знаходилося в південно-західній частині Корейського півострова, а держава Сілла - у його південно-східній частині. На жаль, до цих пір залишаються невирішеними важливі проблеми, що стосуються часу виникнення трьох держав і характеру їх суспільно-економічного ладу.
2.1 Держава Когурьо
Держава Когурьо, розвинене раніше Пекче і Сілла, склалося у сильну державу в результаті об'єднання різних племен по середній течії річки Амноккан (з центром в районі сучасного Цзіань) і витіснення на північно-заході агресивних сил ханьців (китайців). На початок нової ери процес об'єднання під егідою Когурьо ряду родоплемінних груп - пірю, хенін, окчо, рянмек, кальса, Кема, куди, чбна, Чуна - відбувався особливо швидко завдяки наявності у них спільних інтересів, і перш за все у справі згуртування сил для боротьби з загарбницькими устремліннями хань.
Когурескій ван посилав у підкорені області представників когуреской знаті (тега), які займалися збиранням данини, Згідно з «Опису східних варварів» у «Історії держави \ Вей» (див. «Саньгочжі», «Історія держави Вей», «рпісаніе східних варварів», («Східні окчо»), підкорене когуресци плем'я окчо змушене було доставляти в Когурьо, розташоване за тисячу лі, як данину прядив'яні полотна (МЕК-ПХО), солону рибу та інші продукти морського промислу. [6]
Таким чином, підкорені Когурьо племена перетворювалися в залежне від держави Когурьо населення, зобов'язане платити данину.
Території, об'єднані плем'ям Когурьо, ділилися на наступні адміністративні одиниці: сонип (фортеці), кун (округу) і хен (повіти). Територія держави Когурьо особливо збільшилася після II століття нашої ери. Саме в цей період держава Когурьо так посилився, що не тільки успішно відбивало вторгнення з північного заходу ханьских сил і північних кочових племен, але й початок захоплювати західні райони Ляодунського півострова за річкою Ляохе.
Панівний клас в державі Когурьо складався з родоплемінної аристократії.
Розташовані по середній течії річки Амноккан, де формувався союз когурескіх племен, п'ять громад (пу) Когурьо в політичному, економічному, військовому та культурному відношенні представляли в свою чергу маленькі центри, безпосередньо пов'язані з місцевими сільськими громадами. Столиця держави Когурьо, фортеця Кукнесон (пізніше столиця була перенесена у фортецю Хвандо), процвітала як центр експлуатації підкорених сільських громад і як центр поділу награбованих багатств.
Держава Когурьо не відноситься до числа тих, які виникли на уламках сільської громади в результаті остаточного розкладання сільських общинних відносин. Навпаки, воно сформувалося в умовах збереження цих відносин, тому правителі Когурьо для панування над сільськими громадами в межах підвладної їм території і для експлуатації їх потребували сильної самодержавної (деспотичної) влади. У процесі відображення вторгнень північних кочових племен, а також ханьців з материкового Китаю відбувалося швидке посилення цієї деспотичної влади.
Енгельс писав, що «Давні громади там, де вони про продовжували існувати, становили протягом тисячоліть основу самої грубої державної форми, східного деспотизму» 1.
У стародавніх китайських літописах, є записи про примітивній формі деспотії, що існувала в державі Когурьо. «Кожен тега з чірла племінних старійшин здійснював військову і політичну владу над певним районом, але все тега в свою чергу підпорядковувалися вану» (див. «Історія Троєцарствія», «Історія держави Вей», «Опис східних варварів», «Когурьо»). З числа тега призначався міністр держави Когурьо (тетеро) строком на три роки. У період зміни тетеро між тега - претендентами на цей пост - розгорялися війни. Король в цей час замикався у фортеці і чекав результату боротьби, а потім призначав переможця тетеро (див. «Історія держави Чжоу» («Чжоушу»), кн. 49; «Біографії та описи» (Леч-жуань »), ч. 41 ; «Опис чужих земель» («Гаолі»), «Історія держави Тан» («Таншу»), кн. 220, «Леч-жуань», ч. 145, «Опис східних варварів»).
Правителі деспотичної держави вважали, що вся земля в країні і все живе і неживе майно є власністю держави, тобто вана. Отже, всі награбовані як всередині держави, так і за його межами цінності зосереджувалися в руках деспотичної держави. Правителі деспотичної держави обмежували прагнення окремих тега збільшити земельні володіння і число рабів, отриманих ними за системою сікип. За системою сікип ван тимчасово віддавав «на годування» певну частину перебували під його верховною владою земельних володінь (включаючи і населення цих земель), вірніше, поступався владу над сільськими громадами разом з їх населенням.
Відомості про систему сікип, наявні в стародавніх писемних джерелах, уривчасті, за ними неможливо дізнатися її докладний зміст. З «Історичних записів трьох держав» («Самкук саги») нам відомо, що сікип давався тільки полководцям за великі військові заслуги, тобто обмеженому колу осіб.
У випадку смерт особи, яка отримала сікип, держава відбирало його. Залишалося лише кілька дворів при могилі умершегоув як сумено (раби, що охороняють могилу).
Ремесло в цілому розвивалося досить швидкими темпами, однак це розвиток в умовах існування натурального господарства аристократії мало дуже обмежений характер. У той же час при збереженні пережитків общинних відносин, коли ремесло було тісно пов'язане із землеробством, воно носило характер домашньої промисловості і не могло вийти за рамки задоволення власних потреб і, отже, не могло відкрити шлях до жвавому розвитку обміну. Це було пов'язано з тим, що / широкі маси трудового населення утворили вчорашні общинники, що перейшли до ведення дрібного селянського господарства. Маркс вказував, що «як дрібне селянське господарство, гак і незалежне ремісниче виробництво ... представляють економічну основу класичного суспільства в найбільш квітучу пору його існування, після того як первинна східна общинна власність вже розклалася, а рабство ще не встигло опанувати виробництвом в скільки-небудь значною мірою ». Це положення Маркса, мабуть, можна застосувати і до держави Когурьо, основою якого була громада.
У Когурьо господарства основних виробників можна розділити на два типи: до першого належали дрібні господарства вільних селян-землевласників, що були повноправними членами громад, а до другого - господарства поневоленого і залежного населення, усією громадою став об'єктом експлуатації з боку завойовників.
Правителі Когурьо піддали обкладенню і господарства вільних селян. Розмір податку з кожного двору в залежності від майнового стану визначався в 1 сік, 7 ту або 5 ту [сік дорівнює 10 ту] («Історія Суйський династії» («Суйшу»), кн. 81, «Лечжуань», ч. 46, «Східні варвари» («Когурьо»). Це обкладення носило форму зборів, які здавна робилися кожною сім'єю громади «на загальні потреби» (насправді ж це була експлуатація, здійснювана племінної аристократією). [7]
У процесі розвитку класового суспільства лише дуже незначна частина вільного населення ставала багатою і вливалася в ряди пануючого класу; переважна ж маса вільного населення потрапляла в положення збіднілих малоземельних селян. Причому становище вільних малоземельних селян особливо погіршувався внаслідок частих мобілізацій їх на війну.
У той же час багаті тега шляхом видачі лихварських позичок захоплювали земельні наділи дрібних селян, а їхніх дітей звертали на рабів (Нобі). Описуючи становище, що склалося в кінці II століття, «Історичні записи трьох держав» («Самкук саги», кн. 16, Літопису Когурьо, ч. 4, 16-й рік правління вана Когук-Чхон, десятий місяць) оповідають про те, що вільні селяни, які втратили своєї землі і зробилися наймитами, в неврожайні, голодні роки не могли навіть знайти роботи за наймом і ставали волоцюгами.
Правителі Когурьо під приводом надання допомоги разоряющихся дрібним вільним селянам розширювали сферу дії системи чінде (система видачі населенню зернової позики з державних складів під час неврожаїв). Система чінде була по суті державним лихварством і, звичайно, не могла поліпшити положення дрібного селянства. Все більше число дрібних селян вибувало зі сфери безпосередньої виробничої діяльності. Але навіть це витиснута зі сфери виробництва населення обкладалося податками; воно повинно було раз на три роки здавати державі один шматок матерії («Історія Суйський династії» («Суйшу»), кн. 81, «Біографії та описи», 46, «Східні варвари »(« Когурьо »).
Населення підкорених областей піддавалося ще більш жорстокої експлуатації. У них збереглася общинна форма організації, і громада виплачувала державі данину продуктами, специфічними для даної місцевості. Згідно з «Історії держави Чжоу» («Чжоушу», кн. 49, «Біографії та описи», 41, «Опис східних варварів»), кількість поставляються громадою продуктів для різних районів було неоднаковим, а з «Історії Суйський династії» («Суйшу », цитований розділ) ми дізнаємося, що обкладенню зазнавало все працездатне населення і розмір його становив п'ять шматків тканини і п'ять сік зерна з людини. Ми також дізнаємося, що данину, що збиралася за посередництва вождів залежних племен, все більше збільшується і стає узаконеним і регулярним побором.
«Історичні записи трьох держав» («Самкук саги», кн. 14, «Літопису Когурьо», 2, 15-й рік правління вана Темусіна, третій місяць) оповідають про те, що в середині I століття когуреская аристократія, яка здійснювала владу над сільськими громадами на захоплених територіях, вимагала від жителів громад поставляти велику рогату худобу, коней та інше майно, а в разі відмови пускала в хід бичі. Жителів потрапили в залежність від Когурьо громад іноді навіть примушували віддавати своїх дітей у рабство до аристократів. Їх дочки були наложницями в аристократів, а з ними самими поводилися як з рабами.
Проблемі збільшення числа рабів постійно приділяла увагу вся когуреская аристократія і сам ван, що був виразником її інтересів. І це визначалося політико-економічними вимогами розвивається рабовласницького господарства. Рабами ставали не тільки полонені. Поневолене було і чимале число жителів підкорених територій. Положення про звернення вільних людей на рабів було одним з основних у державному законодавстві того часу. У рабство звертався не тільки той, хто вчинив злочин, але і його сім'я, рабами ставали також діти осіб, які не могли сплатити борги державі або приватній особі. Так, людина, що вбила корову чи коня, повинен стати рабом господаря вбитої тварини («Стара історія Танської династії» («Цзютаншу»), кн. 199, «. Біографії та описи», т. 149, «Східні варвари» («Когурьо »). Це свідчить про те, що раб, що вважався в той період робочою худобою, за ціною був прирівняний до великої рогатої худоби чи коня.
У нас немає докладних відомостей про купівлю-продаж рабів у державі Когурьо, проте такий факт, як купівля та продаж значної частини людей на ринках Північного Китаю («Історія держави Цзінь» («Цзіньша»), кн. 97, «Біографії та описи» , 67, «Східні варвари», «Держава Пуе), або те,-що в середині II століття, коли мова зайшла про викуп полонених ханьців, кожен дорослий був оцінений в 40 шматків шовкової матерії, а діти - у 20 шматків (« Історія пізньої династії Хань »-« Хоухонилу », кн. 85,« Біографії та описи », 75,« Східні варвари »,« Когурьо »), дає певне уявлення про що існувала в той час работоргівлі і цінах на рабів.
З III століття нашої ери відбувається швидке посилення держави Когурьо. Двічі країна опинялася в надзвичайно важкому становищі - двічі, в 246 і 342 році, вона піддавалася нашестю зовнішніх ворогів - держави Вей і племен сяньбі. І незважаючи на те, що навіть столиця держави - Хвандосон - була зруйнована ворогами до підстави, народ Когурьо, розгорнувши повсюдно партизанську війну, зумів вигнати ворогів з країни. Вигнавши ворогів і зміцнивши свої північно-західні кордони, держава Когурьо перейшло до наступальних дій. До цього часу відноситься відображення останньої атаки держави Цзінь на округ Акнан (Лола), який з часів Ханьської династії служив опорним пунктом для завойовницьких устремлінь на Корею.
Просування на південь і колонізація південних земель представляли важливий аспект діяльності держави Когурьо, що відповідав його соціально-економічному розвитку в той період.
При освоєнні родючих земель на південь від річки Чхончхонган широко застосовувалася праця державних рабів. У середині III століття ван Когурьо видав закон, суворо забороняє при похороні здійснювати обряд принесення в жертву рабів. Саме в цей період панівний клас держави Когурьо веде багато воєн з метою захоплення рабів. У 280 році на сході було скоєно напад на плем'я Суксін, в результаті якого було захоплено в якості воєнної здобичі 600 сімей (дворів); багато полонених було захоплено під час походів проти фортеці Хентхосон і округу Акнан, що знаходилися під владою держави Вей. Про те, що полонені використовувалися головним чином для освоєння південних районів, свідчить, наприклад, такий факт: в 302 році ван Когурьо напав з 30-ти-с.ячним військом на фортецю Хентхосон, а захоплених у бою більше 8 тисяч полонених викрав в околиці Пхеньяну. Багато полонених захоплювали і надалі; наприклад, в окрузі Акнан було захоплено в полон більше 2 тисяч чоловіків і жінок.
У своєму просуванні на південь держава Когурьо неминуче повинно було зіткнутися з державою Пекче, розширювали свої володіння в північному напрямку. Ван Когурьо у 369 році розпочав війну проти Пекче, але зазнав поразки, а в 371 році більш ніж 30-тисячна армія Пекче взяла в облогу фортецю Пхеньян.
У 391 році на когурескій престол, вступив молодий ван Квангетхо («розширювач земель»). У висіченою їм стели (що збереглася до теперішнього часу в повіті Цзіань, Північно-Східний Китай) наступним чином описуються його подвиги в завойовницьких війнах: «За 20 років свого правління завоював 64 фортеці і 1400 сіл; перейшовши на північно-заході річку Ляохе, зайняв землі Ляосі (землі на захід від Ляохе), на півночі остаточно приєднав залишилися села ПУЕ; і на самому півострові, напавши на державу Пекче, змусив сплатити данину - тисячу рабів і тисячу шматків матерії; захопив землі Пекче на північ від річки Хан-ган; на південно-сході, надавши сильний тиск на Сілла, взяв у заручники сина правителя і примусив сплатити данину; розбив і прогнав японців, які вторглися у володіння племені кая, що мешкав по нижній течії річки Нактонган »[8].
У результаті цих загарбницьких війн держава Когурьо не тільки розширює свою територію - переможці захоплюють також великі трофеї, різне майно, стада великої рогатої худоби, овець, коней, а також десятки тисяч полонених.
Син Квангетхо, ван Чанс, у 427 році зробив столицею держави фортеця Пхеньян. Поставивши за мету об'єднання трьох держав, він повів війну проти Сілла і Пекче. Основні сили ван Чанс направив проти держави Пекче. Одночасно му нападає на прикордонні райони Сілла. У цей період зближуються два південних держави - Сілла і Пекче, між ними встановлюються союзні відносини для боротьби проти держави Когурьо, пробивався на південь.
Так, у 475 році ван Чанс, перейшовши з 30-тисячною армією річку Ханган, захопив і зруйнував столицю держави Пекче Хансон (сучас, Кванчжу), убив вана держави Пекче і захопив більше 8 тисяч полонених. Ван Чанс розраховував одним ударом розбити держава Пекче. Однак це йому не вдалося, так як син пекческого вана, Мунчу, якому вдалося втекти до Унчжін (сучасна Кончжу), зумів подолати політичні та військові труднощі і повернути собі престол. Крім того, як тільки про захоплення столиці Пекче стало відомо в союзній державі Сілла, останнє направило на допомогу Пекче більш ніж 10-тисячну армію. У результаті ван Когурьо Чанс був змушений відмовитися від завоювання Пзкче. Проте в ході цієї війни Когурьо зуміло відтіснити Пекче і розширити свої володіння за рахунок території на південь від річки Ханган. Надалі військові сутички між Когурьо і Пекче відбувалися в прикордонних районах за течією річки Ханган.
2.2 Створення та розвиток держави Пекче
Об'єднання різних родоплемінних груп махала було здійснено під керівництвом племені Пекче. Столична область держави Пекче була розташована в сучасному повіті Кванчжу провінції Кьонгідо, де знаходився центр первісного розселення племені Пекче. Столиця держави Пекче, фортеця Хансон, була розташована в родючому районі по нижній течії річки Ханган.
Порівняно м'який клімат і родючі землі сприяли розвитку сільського господарства. Тут дуже рано розвинулося поливне землеробство, і вже в II - III століттях широко розгорнулися роботи з освоєння та зрошування полів на Хонамской рівнині. У зв'язку з цим одним з важливих аспектів державної діяльності правителів Пекче були будівництво та ремонт зрошувальних споруд на річках Ханган і Кимган.
Держава Пекче, як і держава Когурьо, являло собою грубу форму деспотії, основою якої була громада. У середині III століття відбувається вдосконалення і зміцнення політичного апарату держави Пекче, чиновництво підрозділяється на 16 рангів, і виробляються статути їх внутрішньої організації. Згідно з цими звичаями, чиновник, який отримав хабар або привласнив державне майно, повинен був відшкодувати завдані збитки у трикратному розмірі, після чого піддавався довічного тюремного ув'язнення. Центральний урядовий апарат очолювали міністр двору (несін чвапхен), міністр фінансів (неду чвапхен), міністр обрядів (непоп чвапхен), начальник гвардії (вису чвапхен), міністр внутрішніх справ (чочон чвапхен), військовий міністр (пенкван чвапхен). Згідно з «Історії держави Лян» («Ляншу», кн. 54, «Біографії та описи», 48, «Варвари», «Пекче»), правитель держави «розділив країну на 22 частини (Куєк) і роздав їх в управління своїм родичам », ймовірно, подібно до того, як у державі Когурьо сільські громади віддавали під управління аристократам (тега). Зміна міністрів і місцевих управителів здійснювалася один раз на три роки («Історія Суйський династії» («Суйшу»), кн. 81, «Біографії та описи», 46, «Східні варвари», «Пекче»).
Держава Пекче збирало податок тканинами, шовковими коконами, коноплями та зерновими культурами, причому кількість продуктів встановлювалося в залежності від врожаю в цьому році («Історія держави Чжоу» («Чжоушу»), кн. 49, «Біографії та описи», 41, « Опис чужих земель »,« Пекче »).
І тут в Пекче маси дрібних вільних селян не витримували тяжкості непомірних державних повинностей: податків і військової служби, і розорялися, у зв'язку з чим зростала кількість людей, викинутих зі сфери виробничої діяльності. Такі заходи, як видача державою зубожілим, які не мають можливості прогодувати себе людям продуктів (зерна) в розмірі 2-3 сік на душу або відпустку державного зерна тим, хто, потрапивши в тяжке становище, продавав у рабство своїх дітей, не могли поліпшити положення розорилися селян. На початку VI століття, з огляду на різке збільшення числа осіб, витіснених зі сфери виробництва, правителі країни стали вишукувати способи повернення їх до сільськогосподарської праці («Історичні записи трьох держав» («Самкук саги»), кн. 26, «Літопису Пекче» 4, 10-й рік правління вана Мурена, перший місяць).
Про становище в підкорених Пекче землях ми маємо до рай уривчасті відомості (див. «Історичні записи трьох держав» - «Самкук саги», кн. 26, «Літопису Пекче» 1, 26-27-й роки «засновника»). Ми знаємо, наприклад, що, коли на початку нової ери було придушено повстання проти Пекче у двох південних сільських громадах-Вонсан і Кимхен, - всі їх жителі були викрадені на північ, до фортеці Хансон. Хоча це було зроблено у зв'язку з потребою в робочій силі для освоєння земель в районі розташованого за течією річки Хан-ган стольного міста (Сеул), де велися будівельні роботи, цей факт разом з тим характеризує ставлення правлячого класу держави Пекче до населення підкорених земель.
Про рабовласництві в державі Пекче можна дізнатися за наступним, хоча і уривчастих, повідомленнями. Перш захоплені на війні полонені розподілялися між старійшинами і знаттю племен, потім їх почали роздавати від імені короля воєначальникам і воїнам. Понад 5 тисяч полонених, захоплених під час війни з державою Когурьо в середині IV століття, роздали воєначальникам.
Правлячий клас держави Пекче часто вів війни з метою захоплення рабів. Проблема захоплення рабів перебувала в центрі уваги аристократії. У гонитві за полоненими велися війни не тільки з державами Когурьо і Сілла, а й здійснювалися походи на територію округу Акнан. Захоплені під час війн сотні, тисячі, а іноді й десятки тисяч полонених перетворювалися на рабів панівного класу Пекче.
В «Історії держави Лян» («Ляншу», кн. 54, «Лечжуань» 48, «Чжуі», «Байцзю») є повідомлення про те, що аристократія держави Пекче у IV-V століттях вивозила рабів у материковий Китай. У «Старої історії Танської династії» («Цзютаншу», кн. 199, ч. I, «Лечжуань» 149, «Дун'і», «Байцзіго») є такі відомості про кримінальному законодавстві в державі Пекче. «Вбивця може уникнути наказанш якщо він внесе в якості викупу трьох рабів». При порівнянні цих даних з відносяться до більш раннього періоду записами в «Історії держави Чжоу» («Чжоушу», кн. 49, «Лечжуань» 41, «Іішан», «Байцзю») про те, що «людина, яка скоїла вбивство, засуджується до смертної кари через обезголовлення », можна зробити висновок, що відповідно до суспільно-економічними зрушеннями все більше зростала потреба панівного класу Пекче у рабів. [9]
Після IV століття нашої ери держава Пекче швидко посилюється. У зв'язку з цим правителі держави Пекче, що замишляють походи в північні землі, часто влаштовували в басейні річки Ханган значні військові паради, піднімаючи бойовий дух своїх військ. У той час війська Пекче виступали під жовтим прапором, який повинен був символізувати доблесть і досконалість. Як вже говорилося вище, саме в цей час (371 рік) більш ніж 30-тисячна армія Пекче захопила і зруйнувала когурескую фортеця Пхеньян.
Однак після нападу Когурьо у 475 році і переведення столиці в Унчжін військове і політичне становище держави Пекче стає нестійким. Війни проти Когурьо приводять у розлад фінанси Пекче, збільшують тягар військових повинностей, звалювати на плечі народних мас. Почастішали випадки масового втечі (по кілька сотень або тисяч дворів) за межі держави населення, доведеного до крайності військовими поборами. Правителі Пекче розраховували за допомогою війни подолати важкий суспільно-економічну та політичну кризу, проте війна ще більше поглибила його.
У 538 році правитель Пекче ван Сон переніс столицю в Сабі (сучасна повіт Пуе), розташований в гирлі річки Кимган; він намагається навести порядок у господарському і політичному житті країни, а також зміцнити дружні відносини з Сілла, встановити тісні дипломатичні відносини з китайською державою Лян і Японією. У результаті цих зусиль Пекче тимчасово відновило свої сили.
2.3 Держава Сілла
Плем'я Сілла, що мешкало в південно-східній частині Кореї з центром у сучасному повіті Кенчжу, вже в II-III століттях нашої ери вступає на шлях завойовницьких війн проти сусідніх родоплемінних груп (що складали союз племен Чінхан), таких, як СИСА, кочхільсан, исо ( сучас. Чхондо), имчібполь, апток (сучасна Кенсан), сільчік (сучасна Самчхок), пічжі, таболь (сучасна Тегу), чхопхаль, сомун (сучасна Исон), кольпхо (сучасна Хаппхо), чхільпхо, кочжа ( сучас. Косонь), Самулі (сучасна Сачжу), кульбуль (сучасна Ульсан), каммун (сучасна Кенен), Саболі (сучасна Санчжу), і примушує їх до сплати данини. Для контролю над завойованої територією і транспортування данини найважливіше значення набуває будівництво доріг. Держава Сілла побудувало дороги, що проходять через перевали Керіпрен і Чукрен в горах Сопексан і йдуть далеко на північ. Таким чином, вже досить рано в Сілла розвивається широка мережа державних доріг (Квандо), центром якої була столиця Кенчжу. На цій основі стало можливим створення у 475 році системи поштових станцій, розміщених в різних напрямках від Кенчжу.
У період загарбницьких воєн всередині племен відбувався швидкий процес класової диференціації. Все більш різким стає контраст між положенням розбагатілої племінної аристократії, позиції якої як у політичному, так і в економічному відношенні все більш посилювалися, і положенням решти вільного населення; збільшується також кількість рабів.
У родючому районі південно-східній частині Корейського півострова досить рано починає розвиватися землеробство. У «Саньгочжі» («Історія держави Вей», «Опис східних варварів») говориться, що в цій місцевості «земля родюча, добре ростуть всі п'ять хлібів і рис, розводять тутового шовкопряда і тчуть шовку». В «Історії Суйський династії» («Суйшу», кн. 81, «Лечжуань» 46, «Дун'і», «Сінло») згадується про «зняття двох урожаїв на рік поперемінно з поливних і суходільних полів».
«У доповненні до історії трьох держав» («Самкук ЮСА», «Різні літопису», кн. 2-3, «Про ване Норі») серед фактів, що відносяться до раннього періоду існування держави Сілла, згадується про вдосконалення металевого плуга. [10 ]
У зв'язку з розвитком землеробства в Сілла будівництво зрошувальних систем та полезахисних споруд здавна стало предметом особливих турбот всього населення. Починаючи з другої половини II століття нашої ери на річках були зведені дамби. Розширення робіт з будівництва зрошувальних і водозахисних споруд сприяло згуртуванню сусідніх родоплемінних громад і стало однією з передумов розвитку політичної організації племені Сілла в централізовану деспотію.
Племінна аристократія Сілла утворилася з числа старійшин трьох родів Пак, Сік і Кім, які проживали в районі сучасного Кенчжу. Спочатку домінуюче становище займали представники роду Пак, але в II-III століттях у ході запеклих загарбницьких воєн більш впливовим став рід Кимов.
Аристократія держави Сілла ділилася по своєму суспільному становищу на кілька груп (система кольпхум). Система кольпхум використовувалася для закріплення аристократичних привілеїв шляхом консервації та освячення кровноспоріднених груп - коли. Аристократи першому коли могли зайняти королівський трон. До другої якщо ставилася аристократія, яка могла займати міністерські пости. Положення знаті нижче двох зазначених коли визначалося належністю до груп юктупхум («шестиголовий»), одупхум («пятіголовие»), садупхум («четирьохголовий»). У системі поділу аристократії на ці станові групи перша і друга коли називалися чінголь («справжня кістка»), або сонголь {«священна кістка»). У залежності від приналежності до тієї чи іншої аристократичної групі розподілялися і 17 державних рангів. Так, ранги ібольчхан, ічхан, чапчхан, пхачінчхан, теачхан можна було присвоювати тільки особам, які належать до чінголь або до сонголь, і тільки ці особи могли займати посаду міністра в державі Сілла.
Питання про спадкування королівського (Ванського) престолу вирішувалося рекомендаціями міністрів, які належать до першої або другої якщо, причому Ваном міг стати представник одного з трьох аристократичних родів Пак, Сік або Кім. Проте з другої половини IV століття, коли представник роду Кім зайняв королівський престол, рід Кімів затвердив право передачі престолу у спадок і підсилив самодержавну владу вана.
Державні справи в Сілла вирішувалися на верховному нараді (Хвабек), при цьому потрібно було одностайне затвердження всіх міністрів (тесін) держави. У «Самкук ЮСА» про це є такий запис: «У державі Сілла було чотири священних місця, і якщо виникали важливі державні справи, то в одному з цих місць скликались верховне нарада, яку обговорювало його і приймав рішення». У середині III століття на площі перед палацом вана був встановлений Південний павільйон (Намдан) або Спільний павільйон (Тода), де оселяється голова центрального адміністративного управління (пхумчжу, або чочжу), а у важливих провінційних центрах були засновані адміністративні центри області (чжу), куди з центру прямували адміністратори - кунчжу (буквально - воєначальник), які здійснювали управління сільськими громадами, так званими Чхон, Хян і пугок.
У «Самкук саги» Хян і пугок названі лише «різними поселеннями», і це джерело нічого не повідомляє про внутрішню організацію цих Хян і пугок. Але зате в географічній енциклопедії «Сінчжин Тонгук ечжі синнам» («Нове доповнене огляд всіх земель Східної держави», тобто Кореї) згадуються назви понад 530 Хян і пугок, розташованих на південь від річки Тедонган. Число їх значно зросте, якщо додати до них всі Хян і пугок, що зустрічаються в різних «Географічних описах» («Чйрічжі») і в «Історії Корьо» («Кореса»). Близько 50 відсотків Хян і пугок знаходилося в провінції Кенсандо, до 20 відсотків-у провінціях Чолладо і Чхунчхондо, інші були розкидані по провінціях Кьонгідо Канвондо. Причому на північ їх кількість зменшується. Якщо взяти до уваги, що понад 30 відсотків назв і пугок передані на іду, тобто мають у кореня: місцеву основу, то можна вважати, що вони існували-на великій території ще до вживання китайської ієрогліфічної писемності.
Дуже важливі відомості про Хян і пугок імеютс; в «Кореса». Відповідно до цього джерела, Хян і пугог представляли собою групові поселення людей нижчого (упослідженого) стану, до яких ставилися так само, як до Нобі. Це має певну
з повідомленнями «Історії Троєцарствія» («Саньгочжі», кн. 30, «Історія держави Вей», 30, "Опис східних варварів», 30, «Хан») про становище племені хан, де люди, «загнані у віддалені [від округу Лола] місця, жили там, немов раби або злочинці ». В обох випадках мова йшла, безсумнівно, про поневолений населенні, який жив сільськими громадами. Хоча нам не відомі форми експлуатації жителів Хян і пугок панівним класом держави Сілла, однак, судячи з того, що там, як і в державах Когурьо і Пзкче, в той час збереглася непорушною общинна основа Хян і пугок, можна припустити, що і в Сілла об'єктом експлуатації були цілі громади. Підставою для такого твердження може служити також повідомлення в «Історії Суйський династії» («Суйшу», кн. 81, «Лечжуань» 46, «Дун'і», «Сінло») про те, що Когурьо, Пекче і Сілла мали однакові звичаї і кримінальну законодавство.
Держава Сілла на початку та в середині II століття, придушивши повстання підкорених громад сільчік і апток (в районі сучасного Самчхока), переселив мешканців цих громад в район на південь від Кенчжу, що мало прямий зв'язок з певним розвитком рабовласницького господарства.
Про зростання застосування рабської праці в Сілла свідчить такий факт: у II і III століттях, коли посилено
Висновок
Приступаючи до даної роботи, автор, як сказано в передмові, ставив собі за мету відтворення загальнополітичної обстановки в Південній Маньчжурії і на Корейському півострові у II ст. до н. е. .- IV ст. н. е.., зокрема висвітлення історії створення та руйнування ханьської колоніальної системи в даному регіоні і одночасно відбувалося процесу консолідації давньокорейські народів па нової стадії розвитку, на стадії відродження і у кріплення давньокорейські державності.
Перш за все слід зазначити, що ханьських вторгнення, незважаючи на окремі позитивні сторони, наприклад поширення писемності і проникнення інших елементів китайської культури, в цілому зіграло негативну роль у давньокорейські історії. По-перше, найголовніше, був перерваний нормальний поступальний процес розвитку давньокорейські суспільства, зокрема формування держави. Давньокорейські суспільство виявилося відкинутим ханьської анексією па цілу епоху тому - не тільки було знищено перше корейське держава на території Юлшой Маньчжурії та Північної Кореї (Стародавній Чосон), за і перервався також природний хід формування класового суспільства і ранніх держав у Південній Кореї. Хоча ханьские війська не зайняли Південну Корею, але вони в особі ханьских округів вели безперервні війни з політичними об'єднаннями народів хан країни Чіігук, іноді захоплюючи до десятка володінь Південної Кореї.
По-друге, ханьських адміністрація, центральна і місцева, всіляко намагалася посіяти ворожнечу, роз'єднати вже складалися великі володіння, розчленувати їх на більш дрібні самоврядні одиниці, щоб легше було боротися з місцевим населенням, щоб можна було зберегти своє панування. Для досягнення цієї мети зазвичай застосовувалася політика підкупу і. розкладання місцевих; правителів, наділення їх регаліями і атрибутами самостійності.
По-третє, були порушені сформовані до цього часу господарські зв'язки - торгівля навіть Південній Кореї орієнтувалася головним чином на Китай, а хлинувшая з півночі хвиля біженців та переселенців також неабиякою мірою сприяла дезорганізації і деформації південно-корейського суспільства.
До початку нашої ери в даному регіоні склалася вельми цікава ситуація, що представляє собою досить нестійка рівновага двох протиборчих сил: ханьських колоніальна система, з одного боку, і самостійні місцеві держави, а також роз'єднані дрібні держави-володіння - з іншого. Чаша терезів часом схилялася то в одну, то в інший бік, але при тому переважала головна тенденція: з часом дедалі більша частина населення і території звільнялася від ханьського впливу.
Цей процес можна простежити наочно на історії кожного округу. Так, всього через 26 років після заснування ханьских округів були ліквідовані округу Чннбон і Імдун, хоча формально нібито відбувалося об'єднання округів з метою «скорочення адміністративних витрат». Неодноразово змінювався і політико-адміністративний склад останніх двох округів - Нанна і хенд. У складі Наштана в 30 р. н. е.. були утворені два воєводства (ду-вей) - Південне і Східне - для стримування натиску місцевого населення на півдні і на сході. Тимчасова стабілізація політичної обстановки в Наннапе в округах мала місце в кінці II - початку III ст., В період існування самостійної держави Ляодун, коли був навіть утворений новий округ Теба в басейні Хангана. Однак після падіння династії Вей в Китаї, що знищила держава Ляодун, знову взяв гору процес розпаду колоніальної системи, чому значною мірою сприяла активна зовнішня політика давньокорейські держави Когурьо. Повіт Хенде неодноразово переносився на захід, з кожним разом все ближче до кордонів власне Китаю, і до початку IV ст. він опинився в середній течії р.. Ляохе, тобто від початкового округу збереглося тільки назва.
Повіт Нанна також неодноразово, повністю або частково, випадав з ханьської колоніальної системи, і ханьцями доводилося посилати. свої війська для відновлення свого панування. Врешті-решт на початку IV ст. були ліквідовані залишки ханьської колоніальної системи - округу Нанна і Тебап були захоплені когу-ресцамі.
З короткого огляду історії хаіьскіх округів, створених на території Кореї, видно, що наполеглива боротьба давньо-корейських народів призвела спочатку до послаблення ханьської влади, а потім - до повної ліквідації ханьського панування на Корейському півострові і в Південній Маньчжурія. Ліквідація ханьського панування означала наступ якісно нового періоду в історії корейського народу. З цього часу і починається той утаі в історії Кореї, який називається періодом Трьох Держав і який можна вважати початком наступу феодалізму.
По-боротьбі за визволення від ханьського панування брали участь практично всі народи, що увійшли потім до складу корейської нації - емек, окчо, східні, Самхан. Проте якщо політична структура Північної Кореї та Південної Маньчжурії в цей період видається більш-менш ясною (з одного боку, ханьские округу, з іншого - самостійні держави Когурьо н Цуе '), то визначення соціально-економічного устрою народів Південної Кореї, особливо їх політичної організації , представляється досить складною проблемою, оскільки наявні на цей рахунок точки зору вельми суперечливі. З певною часткою впевненості можна сказати тільки одне - це суспільство вже минуло стадію первіснообщинного ладу. У той же час цілком очевидно, що воно по набуло ще всі ознаки суспільства, що вступило па стадію державності. Тому цілком закономірним здається поява в спеціальній літературі, особливо в роботах корейських і японських авторів, різних термінів і визначень даного етапу: тут і племінне держава, і племінний союз, і районне держава, і т. д.
Ці нові терміни та визначення відбивають спроби дослідників глибше розібратися в соціально-політичній структурі південно-корейського суспільства на даному етан. На наш погляд, цей етап можна вважати періодом зародження ранніх держав, тобто віднести його до епохи класового суспільства. Проте остаточне рішення даного питання можна вважати завданням майбутнього, оскільки ще не накопичено досить археологічного матеріалу, не вироблено його справжнє глибоке осмислення і узагальнення. Прив'язка цього матеріалу до дійшли до нас повідомленнями письмових джерел лише починається.
Незважаючи на те, що нормальний хід розвитку давньокорейські суспільства був порушений, незважаючи на постійну загрозу агресії з боку ханьских округів, головним чином Панна, продоV 7 Iжался, хоча і більш повільно, процес об'єднання і консолідації народів і володінь Південної Кореї, що сприяло до об'єднання дрібних володінь, а потім - і до виникнення класових держав, спочатку - Пекче на південно-заході Корейського півострова, а потім і Сілла на південно-сході.
Точний час появи цих держав визначити поки що важко, оскільки утворення держави - процес тривалий. Проте можна сказати, що кінець III - початок IV ст. можна вважати переломним моментом - вступом південно-корейського суспільства в епоху класових держав. Таким чином, даний період не тільки представляє собою дуже важливий, складний і цікавий етап в історії Кореї. Його можна також вважати наочним прикладом того, як-старокитайська цивілізація, незважаючи па окремі позитивні моменти, перешкоджала нормальному розвитку сусідніх народів, які опинилися тимчасово під владою «Піднебесної імперії». Причому сповільненість розвитку виявлялася насамперед у суспільних відносинах. Так, початок застосування залізних знарядь в Південній Кореї належить до V-III ст. до н. е.., а на рубежі нашої ери виробництво заліза отримав настільки широке поширено, що Південна Корея вивозила його в сусідні країни. Виходить, що, па перший погляд, південно-корейське суспільство протягом семи - восьми століть, застосовуючи залізні знаряддя, не змогло створити своєї державності. Досить рідкісний випадок в історії. Такими виявилися в кінцевому рахунку наслідки ханьської агресії .. У цьому світі не здається випадковим обставина, що формування держави в Південній Кореї збіглося за часом з ліквідацією залишків ханьської колоніальної системи на Корейському півострові.
Список літератури
1. Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р.
2. Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р.
3. Історія Сходу. Під ред. Васильєва. М., 2000 р.
Просування на південь і колонізація південних земель представляли важливий аспект діяльності держави Когурьо, що відповідав його соціально-економічному розвитку в той період.
При освоєнні родючих земель на південь від річки Чхончхонган широко застосовувалася праця державних рабів. У середині III століття ван Когурьо видав закон, суворо забороняє при похороні здійснювати обряд принесення в жертву рабів. Саме в цей період панівний клас держави Когурьо веде багато воєн з метою захоплення рабів. У 280 році на сході було скоєно напад на плем'я Суксін, в результаті якого було захоплено в якості воєнної здобичі 600 сімей (дворів); багато полонених було захоплено під час походів проти фортеці Хентхосон і округу Акнан, що знаходилися під владою держави Вей. Про те, що полонені використовувалися головним чином для освоєння південних районів, свідчить, наприклад, такий факт: в 302 році ван Когурьо напав з 30-ти-с.ячним військом на фортецю Хентхосон, а захоплених у бою більше 8 тисяч полонених викрав в околиці Пхеньяну. Багато полонених захоплювали і надалі; наприклад, в окрузі Акнан було захоплено в полон більше 2 тисяч чоловіків і жінок.
У своєму просуванні на південь держава Когурьо неминуче повинно було зіткнутися з державою Пекче, розширювали свої володіння в північному напрямку. Ван Когурьо у 369 році розпочав війну проти Пекче, але зазнав поразки, а в 371 році більш ніж 30-тисячна армія Пекче взяла в облогу фортецю Пхеньян.
У 391 році на когурескій престол, вступив молодий ван Квангетхо («розширювач земель»). У висіченою їм стели (що збереглася до теперішнього часу в повіті Цзіань, Північно-Східний Китай) наступним чином описуються його подвиги в завойовницьких війнах: «За 20 років свого правління завоював 64 фортеці і 1400 сіл; перейшовши на північно-заході річку Ляохе, зайняв землі Ляосі (землі на захід від Ляохе), на півночі остаточно приєднав залишилися села ПУЕ; і на самому півострові, напавши на державу Пекче, змусив сплатити данину - тисячу рабів і тисячу шматків матерії; захопив землі Пекче на північ від річки Хан-ган; на південно-сході, надавши сильний тиск на Сілла, взяв у заручники сина правителя і примусив сплатити данину; розбив і прогнав японців, які вторглися у володіння племені кая, що мешкав по нижній течії річки Нактонган »[8].
У результаті цих загарбницьких війн держава Когурьо не тільки розширює свою територію - переможці захоплюють також великі трофеї, різне майно, стада великої рогатої худоби, овець, коней, а також десятки тисяч полонених.
Син Квангетхо, ван Чанс, у 427 році зробив столицею держави фортеця Пхеньян. Поставивши за мету об'єднання трьох держав, він повів війну проти Сілла і Пекче. Основні сили ван Чанс направив проти держави Пекче. Одночасно му нападає на прикордонні райони Сілла. У цей період зближуються два південних держави - Сілла і Пекче, між ними встановлюються союзні відносини для боротьби проти держави Когурьо, пробивався на південь.
Так, у 475 році ван Чанс, перейшовши з 30-тисячною армією річку Ханган, захопив і зруйнував столицю держави Пекче Хансон (сучас, Кванчжу), убив вана держави Пекче і захопив більше 8 тисяч полонених. Ван Чанс розраховував одним ударом розбити держава Пекче. Однак це йому не вдалося, так як син пекческого вана, Мунчу, якому вдалося втекти до Унчжін (сучасна Кончжу), зумів подолати політичні та військові труднощі і повернути собі престол. Крім того, як тільки про захоплення столиці Пекче стало відомо в союзній державі Сілла, останнє направило на допомогу Пекче більш ніж 10-тисячну армію. У результаті ван Когурьо Чанс був змушений відмовитися від завоювання Пзкче. Проте в ході цієї війни Когурьо зуміло відтіснити Пекче і розширити свої володіння за рахунок території на південь від річки Ханган. Надалі військові сутички між Когурьо і Пекче відбувалися в прикордонних районах за течією річки Ханган.
2.2 Створення та розвиток держави Пекче
Об'єднання різних родоплемінних груп махала було здійснено під керівництвом племені Пекче. Столична область держави Пекче була розташована в сучасному повіті Кванчжу провінції Кьонгідо, де знаходився центр первісного розселення племені Пекче. Столиця держави Пекче, фортеця Хансон, була розташована в родючому районі по нижній течії річки Ханган.
Порівняно м'який клімат і родючі землі сприяли розвитку сільського господарства. Тут дуже рано розвинулося поливне землеробство, і вже в II - III століттях широко розгорнулися роботи з освоєння та зрошування полів на Хонамской рівнині. У зв'язку з цим одним з важливих аспектів державної діяльності правителів Пекче були будівництво та ремонт зрошувальних споруд на річках Ханган і Кимган.
Держава Пекче, як і держава Когурьо, являло собою грубу форму деспотії, основою якої була громада. У середині III століття відбувається вдосконалення і зміцнення політичного апарату держави Пекче, чиновництво підрозділяється на 16 рангів, і виробляються статути їх внутрішньої організації. Згідно з цими звичаями, чиновник, який отримав хабар або привласнив державне майно, повинен був відшкодувати завдані збитки у трикратному розмірі, після чого піддавався довічного тюремного ув'язнення. Центральний урядовий апарат очолювали міністр двору (несін чвапхен), міністр фінансів (неду чвапхен), міністр обрядів (непоп чвапхен), начальник гвардії (вису чвапхен), міністр внутрішніх справ (чочон чвапхен), військовий міністр (пенкван чвапхен). Згідно з «Історії держави Лян» («Ляншу», кн. 54, «Біографії та описи», 48, «Варвари», «Пекче»), правитель держави «розділив країну на 22 частини (Куєк) і роздав їх в управління своїм родичам », ймовірно, подібно до того, як у державі Когурьо сільські громади віддавали під управління аристократам (тега). Зміна міністрів і місцевих управителів здійснювалася один раз на три роки («Історія Суйський династії» («Суйшу»), кн. 81, «Біографії та описи», 46, «Східні варвари», «Пекче»).
Держава Пекче збирало податок тканинами, шовковими коконами, коноплями та зерновими культурами, причому кількість продуктів встановлювалося в залежності від врожаю в цьому році («Історія держави Чжоу» («Чжоушу»), кн. 49, «Біографії та описи», 41, « Опис чужих земель »,« Пекче »).
І тут в Пекче маси дрібних вільних селян не витримували тяжкості непомірних державних повинностей: податків і військової служби, і розорялися, у зв'язку з чим зростала кількість людей, викинутих зі сфери виробничої діяльності. Такі заходи, як видача державою зубожілим, які не мають можливості прогодувати себе людям продуктів (зерна) в розмірі 2-3 сік на душу або відпустку державного зерна тим, хто, потрапивши в тяжке становище, продавав у рабство своїх дітей, не могли поліпшити положення розорилися селян. На початку VI століття, з огляду на різке збільшення числа осіб, витіснених зі сфери виробництва, правителі країни стали вишукувати способи повернення їх до сільськогосподарської праці («Історичні записи трьох держав» («Самкук саги»), кн. 26, «Літопису Пекче» 4, 10-й рік правління вана Мурена, перший місяць).
Про становище в підкорених Пекче землях ми маємо до рай уривчасті відомості (див. «Історичні записи трьох держав» - «Самкук саги», кн. 26, «Літопису Пекче» 1, 26-27-й роки «засновника»). Ми знаємо, наприклад, що, коли на початку нової ери було придушено повстання проти Пекче у двох південних сільських громадах-Вонсан і Кимхен, - всі їх жителі були викрадені на північ, до фортеці Хансон. Хоча це було зроблено у зв'язку з потребою в робочій силі для освоєння земель в районі розташованого за течією річки Хан-ган стольного міста (Сеул), де велися будівельні роботи, цей факт разом з тим характеризує ставлення правлячого класу держави Пекче до населення підкорених земель.
Про рабовласництві в державі Пекче можна дізнатися за наступним, хоча і уривчастих, повідомленнями. Перш захоплені на війні полонені розподілялися між старійшинами і знаттю племен, потім їх почали роздавати від імені короля воєначальникам і воїнам. Понад 5 тисяч полонених, захоплених під час війни з державою Когурьо в середині IV століття, роздали воєначальникам.
Правлячий клас держави Пекче часто вів війни з метою захоплення рабів. Проблема захоплення рабів перебувала в центрі уваги аристократії. У гонитві за полоненими велися війни не тільки з державами Когурьо і Сілла, а й здійснювалися походи на територію округу Акнан. Захоплені під час війн сотні, тисячі, а іноді й десятки тисяч полонених перетворювалися на рабів панівного класу Пекче.
В «Історії держави Лян» («Ляншу», кн. 54, «Лечжуань» 48, «Чжуі», «Байцзю») є повідомлення про те, що аристократія держави Пекче у IV-V століттях вивозила рабів у материковий Китай. У «Старої історії Танської династії» («Цзютаншу», кн. 199, ч. I, «Лечжуань» 149, «Дун'і», «Байцзіго») є такі відомості про кримінальному законодавстві в державі Пекче. «Вбивця може уникнути наказанш якщо він внесе в якості викупу трьох рабів». При порівнянні цих даних з відносяться до більш раннього періоду записами в «Історії держави Чжоу» («Чжоушу», кн. 49, «Лечжуань» 41, «Іішан», «Байцзю») про те, що «людина, яка скоїла вбивство, засуджується до смертної кари через обезголовлення », можна зробити висновок, що відповідно до суспільно-економічними зрушеннями все більше зростала потреба панівного класу Пекче у рабів. [9]
Після IV століття нашої ери держава Пекче швидко посилюється. У зв'язку з цим правителі держави Пекче, що замишляють походи в північні землі, часто влаштовували в басейні річки Ханган значні військові паради, піднімаючи бойовий дух своїх військ. У той час війська Пекче виступали під жовтим прапором, який повинен був символізувати доблесть і досконалість. Як вже говорилося вище, саме в цей час (371 рік) більш ніж 30-тисячна армія Пекче захопила і зруйнувала когурескую фортеця Пхеньян.
Однак після нападу Когурьо у 475 році і переведення столиці в Унчжін військове і політичне становище держави Пекче стає нестійким. Війни проти Когурьо приводять у розлад фінанси Пекче, збільшують тягар військових повинностей, звалювати на плечі народних мас. Почастішали випадки масового втечі (по кілька сотень або тисяч дворів) за межі держави населення, доведеного до крайності військовими поборами. Правителі Пекче розраховували за допомогою війни подолати важкий суспільно-економічну та політичну кризу, проте війна ще більше поглибила його.
У 538 році правитель Пекче ван Сон переніс столицю в Сабі (сучасна повіт Пуе), розташований в гирлі річки Кимган; він намагається навести порядок у господарському і політичному житті країни, а також зміцнити дружні відносини з Сілла, встановити тісні дипломатичні відносини з китайською державою Лян і Японією. У результаті цих зусиль Пекче тимчасово відновило свої сили.
2.3 Держава Сілла
Плем'я Сілла, що мешкало в південно-східній частині Кореї з центром у сучасному повіті Кенчжу, вже в II-III століттях нашої ери вступає на шлях завойовницьких війн проти сусідніх родоплемінних груп (що складали союз племен Чінхан), таких, як СИСА, кочхільсан, исо ( сучас. Чхондо), имчібполь, апток (сучасна Кенсан), сільчік (сучасна Самчхок), пічжі, таболь (сучасна Тегу), чхопхаль, сомун (сучасна Исон), кольпхо (сучасна Хаппхо), чхільпхо, кочжа ( сучас. Косонь), Самулі (сучасна Сачжу), кульбуль (сучасна Ульсан), каммун (сучасна Кенен), Саболі (сучасна Санчжу), і примушує їх до сплати данини. Для контролю над завойованої територією і транспортування данини найважливіше значення набуває будівництво доріг. Держава Сілла побудувало дороги, що проходять через перевали Керіпрен і Чукрен в горах Сопексан і йдуть далеко на північ. Таким чином, вже досить рано в Сілла розвивається широка мережа державних доріг (Квандо), центром якої була столиця Кенчжу. На цій основі стало можливим створення у 475 році системи поштових станцій, розміщених в різних напрямках від Кенчжу.
У період загарбницьких воєн всередині племен відбувався швидкий процес класової диференціації. Все більш різким стає контраст між положенням розбагатілої племінної аристократії, позиції якої як у політичному, так і в економічному відношенні все більш посилювалися, і положенням решти вільного населення; збільшується також кількість рабів.
У родючому районі південно-східній частині Корейського півострова досить рано починає розвиватися землеробство. У «Саньгочжі» («Історія держави Вей», «Опис східних варварів») говориться, що в цій місцевості «земля родюча, добре ростуть всі п'ять хлібів і рис, розводять тутового шовкопряда і тчуть шовку». В «Історії Суйський династії» («Суйшу», кн. 81, «Лечжуань» 46, «Дун'і», «Сінло») згадується про «зняття двох урожаїв на рік поперемінно з поливних і суходільних полів».
«У доповненні до історії трьох держав» («Самкук ЮСА», «Різні літопису», кн. 2-3, «Про ване Норі») серед фактів, що відносяться до раннього періоду існування держави Сілла, згадується про вдосконалення металевого плуга. [10 ]
У зв'язку з розвитком землеробства в Сілла будівництво зрошувальних систем та полезахисних споруд здавна стало предметом особливих турбот всього населення. Починаючи з другої половини II століття нашої ери на річках були зведені дамби. Розширення робіт з будівництва зрошувальних і водозахисних споруд сприяло згуртуванню сусідніх родоплемінних громад і стало однією з передумов розвитку політичної організації племені Сілла в централізовану деспотію.
Племінна аристократія Сілла утворилася з числа старійшин трьох родів Пак, Сік і Кім, які проживали в районі сучасного Кенчжу. Спочатку домінуюче становище займали представники роду Пак, але в II-III століттях у ході запеклих загарбницьких воєн більш впливовим став рід Кимов.
Аристократія держави Сілла ділилася по своєму суспільному становищу на кілька груп (система кольпхум). Система кольпхум використовувалася для закріплення аристократичних привілеїв шляхом консервації та освячення кровноспоріднених груп - коли. Аристократи першому коли могли зайняти королівський трон. До другої якщо ставилася аристократія, яка могла займати міністерські пости. Положення знаті нижче двох зазначених коли визначалося належністю до груп юктупхум («шестиголовий»), одупхум («пятіголовие»), садупхум («четирьохголовий»). У системі поділу аристократії на ці станові групи перша і друга коли називалися чінголь («справжня кістка»), або сонголь {«священна кістка»). У залежності від приналежності до тієї чи іншої аристократичної групі розподілялися і 17 державних рангів. Так, ранги ібольчхан, ічхан, чапчхан, пхачінчхан, теачхан можна було присвоювати тільки особам, які належать до чінголь або до сонголь, і тільки ці особи могли займати посаду міністра в державі Сілла.
Питання про спадкування королівського (Ванського) престолу вирішувалося рекомендаціями міністрів, які належать до першої або другої якщо, причому Ваном міг стати представник одного з трьох аристократичних родів Пак, Сік або Кім. Проте з другої половини IV століття, коли представник роду Кім зайняв королівський престол, рід Кімів затвердив право передачі престолу у спадок і підсилив самодержавну владу вана.
Державні справи в Сілла вирішувалися на верховному нараді (Хвабек), при цьому потрібно було одностайне затвердження всіх міністрів (тесін) держави. У «Самкук ЮСА» про це є такий запис: «У державі Сілла було чотири священних місця, і якщо виникали важливі державні справи, то в одному з цих місць скликались верховне нарада, яку обговорювало його і приймав рішення». У середині III століття на площі перед палацом вана був встановлений Південний павільйон (Намдан) або Спільний павільйон (Тода), де оселяється голова центрального адміністративного управління (пхумчжу, або чочжу), а у важливих провінційних центрах були засновані адміністративні центри області (чжу), куди з центру прямували адміністратори - кунчжу (буквально - воєначальник), які здійснювали управління сільськими громадами, так званими Чхон, Хян і пугок.
У «Самкук саги» Хян і пугок названі лише «різними поселеннями», і це джерело нічого не повідомляє про внутрішню організацію цих Хян і пугок. Але зате в географічній енциклопедії «Сінчжин Тонгук ечжі синнам» («Нове доповнене огляд всіх земель Східної держави», тобто Кореї) згадуються назви понад 530 Хян і пугок, розташованих на південь від річки Тедонган. Число їх значно зросте, якщо додати до них всі Хян і пугок, що зустрічаються в різних «Географічних описах» («Чйрічжі») і в «Історії Корьо» («Кореса»). Близько 50 відсотків Хян і пугок знаходилося в провінції Кенсандо, до 20 відсотків-у провінціях Чолладо і Чхунчхондо, інші були розкидані по провінціях Кьонгідо Канвондо. Причому на північ їх кількість зменшується. Якщо взяти до уваги, що понад 30 відсотків назв і пугок передані на іду, тобто мають у кореня: місцеву основу, то можна вважати, що вони існували-на великій території ще до вживання китайської ієрогліфічної писемності.
Дуже важливі відомості про Хян і пугок імеютс; в «Кореса». Відповідно до цього джерела, Хян і пугог представляли собою групові поселення людей нижчого (упослідженого) стану, до яких ставилися так само, як до Нобі. Це має певну
з повідомленнями «Історії Троєцарствія» («Саньгочжі», кн. 30, «Історія держави Вей», 30, "Опис східних варварів», 30, «Хан») про становище племені хан, де люди, «загнані у віддалені [від округу Лола] місця, жили там, немов раби або злочинці ». В обох випадках мова йшла, безсумнівно, про поневолений населенні, який жив сільськими громадами. Хоча нам не відомі форми експлуатації жителів Хян і пугок панівним класом держави Сілла, однак, судячи з того, що там, як і в державах Когурьо і Пзкче, в той час збереглася непорушною общинна основа Хян і пугок, можна припустити, що і в Сілла об'єктом експлуатації були цілі громади. Підставою для такого твердження може служити також повідомлення в «Історії Суйський династії» («Суйшу», кн. 81, «Лечжуань» 46, «Дун'і», «Сінло») про те, що Когурьо, Пекче і Сілла мали однакові звичаї і кримінальну законодавство.
Держава Сілла на початку та в середині II століття, придушивши повстання підкорених громад сільчік і апток (в районі сучасного Самчхока), переселив мешканців цих громад в район на південь від Кенчжу, що мало прямий зв'язок з певним розвитком рабовласницького господарства.
Про зростання застосування рабської праці в Сілла свідчить такий факт: у II і III століттях, коли посилено
Висновок
Приступаючи до даної роботи, автор, як сказано в передмові, ставив собі за мету відтворення загальнополітичної обстановки в Південній Маньчжурії і на Корейському півострові у II ст. до н. е. .- IV ст. н. е.., зокрема висвітлення історії створення та руйнування ханьської колоніальної системи в даному регіоні і одночасно відбувалося процесу консолідації давньокорейські народів па нової стадії розвитку, на стадії відродження і у кріплення давньокорейські державності.
Перш за все слід зазначити, що ханьських вторгнення, незважаючи на окремі позитивні сторони, наприклад поширення писемності і проникнення інших елементів китайської культури, в цілому зіграло негативну роль у давньокорейські історії. По-перше, найголовніше, був перерваний нормальний поступальний процес розвитку давньокорейські суспільства, зокрема формування держави. Давньокорейські суспільство виявилося відкинутим ханьської анексією па цілу епоху тому - не тільки було знищено перше корейське держава на території Юлшой Маньчжурії та Північної Кореї (Стародавній Чосон), за і перервався також природний хід формування класового суспільства і ранніх держав у Південній Кореї. Хоча ханьские війська не зайняли Південну Корею, але вони в особі ханьских округів вели безперервні війни з політичними об'єднаннями народів хан країни Чіігук, іноді захоплюючи до десятка володінь Південної Кореї.
По-друге, ханьських адміністрація, центральна і місцева, всіляко намагалася посіяти ворожнечу, роз'єднати вже складалися великі володіння, розчленувати їх на більш дрібні самоврядні одиниці, щоб легше було боротися з місцевим населенням, щоб можна було зберегти своє панування. Для досягнення цієї мети зазвичай застосовувалася політика підкупу і. розкладання місцевих; правителів, наділення їх регаліями і атрибутами самостійності.
По-третє, були порушені сформовані до цього часу господарські зв'язки - торгівля навіть Південній Кореї орієнтувалася головним чином на Китай, а хлинувшая з півночі хвиля біженців та переселенців також неабиякою мірою сприяла дезорганізації і деформації південно-корейського суспільства.
До початку нашої ери в даному регіоні склалася вельми цікава ситуація, що представляє собою досить нестійка рівновага двох протиборчих сил: ханьських колоніальна система, з одного боку, і самостійні місцеві держави, а також роз'єднані дрібні держави-володіння - з іншого. Чаша терезів часом схилялася то в одну, то в інший бік, але при тому переважала головна тенденція: з часом дедалі більша частина населення і території звільнялася від ханьського впливу.
Цей процес можна простежити наочно на історії кожного округу. Так, всього через 26 років після заснування ханьских округів були ліквідовані округу Чннбон і Імдун, хоча формально нібито відбувалося об'єднання округів з метою «скорочення адміністративних витрат». Неодноразово змінювався і політико-адміністративний склад останніх двох округів - Нанна і хенд. У складі Наштана в 30 р. н. е.. були утворені два воєводства (ду-вей) - Південне і Східне - для стримування натиску місцевого населення на півдні і на сході. Тимчасова стабілізація політичної обстановки в Наннапе в округах мала місце в кінці II - початку III ст., В період існування самостійної держави Ляодун, коли був навіть утворений новий округ Теба в басейні Хангана. Однак після падіння династії Вей в Китаї, що знищила держава Ляодун, знову взяв гору процес розпаду колоніальної системи, чому значною мірою сприяла активна зовнішня політика давньокорейські держави Когурьо. Повіт Хенде неодноразово переносився на захід, з кожним разом все ближче до кордонів власне Китаю, і до початку IV ст. він опинився в середній течії р.. Ляохе, тобто від початкового округу збереглося тільки назва.
Повіт Нанна також неодноразово, повністю або частково, випадав з ханьської колоніальної системи, і ханьцями доводилося посилати. свої війська для відновлення свого панування. Врешті-решт на початку IV ст. були ліквідовані залишки ханьської колоніальної системи - округу Нанна і Тебап були захоплені когу-ресцамі.
З короткого огляду історії хаіьскіх округів, створених на території Кореї, видно, що наполеглива боротьба давньо-корейських народів призвела спочатку до послаблення ханьської влади, а потім - до повної ліквідації ханьського панування на Корейському півострові і в Південній Маньчжурія. Ліквідація ханьського панування означала наступ якісно нового періоду в історії корейського народу. З цього часу і починається той утаі в історії Кореї, який називається періодом Трьох Держав і який можна вважати початком наступу феодалізму.
По-боротьбі за визволення від ханьського панування брали участь практично всі народи, що увійшли потім до складу корейської нації - емек, окчо, східні, Самхан. Проте якщо політична структура Північної Кореї та Південної Маньчжурії в цей період видається більш-менш ясною (з одного боку, ханьские округу, з іншого - самостійні держави Когурьо н Цуе '), то визначення соціально-економічного устрою народів Південної Кореї, особливо їх політичної організації , представляється досить складною проблемою, оскільки наявні на цей рахунок точки зору вельми суперечливі. З певною часткою впевненості можна сказати тільки одне - це суспільство вже минуло стадію первіснообщинного ладу. У той же час цілком очевидно, що воно по набуло ще всі ознаки суспільства, що вступило па стадію державності. Тому цілком закономірним здається поява в спеціальній літературі, особливо в роботах корейських і японських авторів, різних термінів і визначень даного етапу: тут і племінне держава, і племінний союз, і районне держава, і т. д.
Ці нові терміни та визначення відбивають спроби дослідників глибше розібратися в соціально-політичній структурі південно-корейського суспільства на даному етан. На наш погляд, цей етап можна вважати періодом зародження ранніх держав, тобто віднести його до епохи класового суспільства. Проте остаточне рішення даного питання можна вважати завданням майбутнього, оскільки ще не накопичено досить археологічного матеріалу, не вироблено його справжнє глибоке осмислення і узагальнення. Прив'язка цього матеріалу до дійшли до нас повідомленнями письмових джерел лише починається.
Незважаючи на те, що нормальний хід розвитку давньокорейські суспільства був порушений, незважаючи на постійну загрозу агресії з боку ханьских округів, головним чином Панна, продоV 7 Iжался, хоча і більш повільно, процес об'єднання і консолідації народів і володінь Південної Кореї, що сприяло до об'єднання дрібних володінь, а потім - і до виникнення класових держав, спочатку - Пекче на південно-заході Корейського півострова, а потім і Сілла на південно-сході.
Точний час появи цих держав визначити поки що важко, оскільки утворення держави - процес тривалий. Проте можна сказати, що кінець III - початок IV ст. можна вважати переломним моментом - вступом південно-корейського суспільства в епоху класових держав. Таким чином, даний період не тільки представляє собою дуже важливий, складний і цікавий етап в історії Кореї. Його можна також вважати наочним прикладом того, як-старокитайська цивілізація, незважаючи па окремі позитивні моменти, перешкоджала нормальному розвитку сусідніх народів, які опинилися тимчасово під владою «Піднебесної імперії». Причому сповільненість розвитку виявлялася насамперед у суспільних відносинах. Так, початок застосування залізних знарядь в Південній Кореї належить до V-III ст. до н. е.., а на рубежі нашої ери виробництво заліза отримав настільки широке поширено, що Південна Корея вивозила його в сусідні країни. Виходить, що, па перший погляд, південно-корейське суспільство протягом семи - восьми століть, застосовуючи залізні знаряддя, не змогло створити своєї державності. Досить рідкісний випадок в історії. Такими виявилися в кінцевому рахунку наслідки ханьської агресії .. У цьому світі не здається випадковим обставина, що формування держави в Південній Кореї збіглося за часом з ліквідацією залишків ханьської колоніальної системи на Корейському півострові.
Список літератури
1. Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р.
2. Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р.
3. Історія Сходу. Під ред. Васильєва. М., 2000 р.
[1] Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р. Стор. 28
[2] Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р. Стор. 29
[3] Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р. Стор. 54
[4] Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р. Стор. 59
[5] Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р. Стор. 45
[6] Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р. Стор. 59
[7] Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р. Стор. 53
[8] Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р. Стор. 49
[9] Бутін Ю.М. Корея: від Чосона до Трьох Державам. М., 1984 р. Стор. 49
[10] Історія Кореї. Під ред. М. Пака. М., 1960 р. Стор. 53