Доповідь студентки гр. ДО-4-005
Ростовський державний університет шляхів сполучення (РГУПС)
Ростов-на-Дону 2007
Культура спілкування людей заснована на дотриманні определ нних правил, які вироблялися людиною протягом тисячоліть. З часу пізнього середньовіччя ці правила іменуються етикетом.
Етикет (в пер. З франц. - Ярлик, етикетка) - звід правил поведінки, що стосуються зовнішнього прояву ставлення людини до людей. Тут маються на увазі поводження з оточуючими, форми звертання і вітань, поведінка у громадських місцях, манери та одяг.
Свідоме культивування правил, що визначають зовнішні форми поведінки етикету, ряд дослідників відносять до періоду античності (Стародавня Греція та Стародавній Рим). Саме в цей час спостерігаються перші спроби спеціального навчання людей красивому поведінки. Саме "гарне поводження" в цей час практично збіглося з чеснотами античного людини, з його уявленнями про моральність і громадянськості. Поєднання красивого і морального позначалося у стародавніх греків поняттям "колокагатія" (грец. "колос" - прекрасний, "агатос" - добрий). Основою колокатіі було досконалість і тілесного додавання, і духовно-морального складу, поряд з красою і силою вона містила в собі справедливість, цнотливість, мужність і розумність. У цьому сенсі в античності не було етикету як власне зовнішньої форми вияву культури людини, оскільки не було самого протиставлення зовнішнього і внутрішнього (етичного і морального).
Головне для стародавніх греків було - жити розумно, просто за заповітами предків та законам держави, уникаючи надмірностей і крайнощів. Найважливішими принципами, що визначають їх стратегію поведінки, були принципи "розумності" і "золотої середини".
Перші друковані склепіння про правила етикету з'явилися в 15 ст. в Іспанії, звідки досить швидко розподілилася по іншим західноєвропейським країнам.
У російську мову поняття "етикет" стало входити на початку 18 ст. Правда, ще в епоху Івана Грозного з'явився написаний Сільвестором "Домострой", своєрідний кодекс правил, якими повинні керуватися громадяни у своїх м поведінці і ставленні до світської влади, церкви і т.д. Але весь етикет зводився до покори домашньому деспоту, воля якого визначала конкретні правила поведінки кожного домочадця. Необмежена влада глави сім'ї була відображенням такої ж необмеженої влади по висхідній лінії-боярина, воєводи, царя.
Досить скромну роль етикет в допетрівською Росії відводив жінці. До Петра 1 жінка показувалася між чоловіками рідко, і то на кілька хвилин. У бурхливу епоху Петра 1 життєвий уклад російських людей різко змінився. Створювалися особливі керівництва для молодих дворян: в них докладно вказувалося, як слід поводитися в суспільстві. Так, в 1717 р. За розпорядженням Петра 1 була видана книга "Юності чесне зерцало, або
Покарання до життєвого обходження, зібране від різних авторів. Ця книга була складена з численних західноєвропейських склепінь загальногромадянського етикету. Відповідно до цього при дворі, а потім і взагалі при дворянстві, увійшли в ужиток деякі елементи західноєвропейського, переважно англійської етикету, особливо в одязі, у вихованні дітей.
В окремі періоди історії царської Росії зловживання етикетом стулялося з раболіпним схилянням перед іноземцями, з презирством до національних традицій і народних звичаїв.
В аристократичній Західній Європі строгість придворного етикету наводила часом до курь зним ситуацій. Одного разу французький король Людовик 13 зайшов поговорити про справи до кардинала Рішельє коли той хворів і не міг піднятися з ліжка. Тоді Людовик, чь королівську гідність не могло дозволити йому розмовляти з лежачим підданим сидячи або стоячи, л г з ним. А іспанський монарх Філіп 3 віддав перевагу учадіти перед каміном, ніж гасити його самому.
У багатьох країнах придворний етикет був доведений н в деякій своїй частині до явної безглуздості, а іноді перетворюється на відкриту дурість. Нині забавно читати, наприклад, на яку висоту можна було піднімати жінці поділ сукні, переступаючи поріг, прич м дами різного рангу мали неоднакову можливість показати свої ноги.
Особливо складним був церемоніал балів, обідів, привітання царственої особи. У старих хроніках нерідко можна було зустріти опис сварок і навіть виникнення війни з-за порушення якогось дрібного правила етикету.
У 18 ст. зазнала краху наша місії в Китаї у зв'язку з тим, що російський посланець відмовився схилити перед імператором коліна таким чином, як цього вимагав етикет пекінського двору. У 1804 р. Адам Крузенштерн, що доставив з кораблями російське посольство в Нагасакі, описував з обуренням поведінка голландців. При появі високопоставленого японця вони згиналися в нахилі під прямим кутом, витягнувши руки по швах. Після невдалої спроби змусити росіян нахилитися на той самий манер, японці більше не турбували їх на цей рахунок. І знову-таки нашим предкам довелося піти ні з чим з-за, небажання дотримати дурні, на їх погляд, правила етикету.
За довгі століття кожен народ вносив у розвиток етикету свою специфіку, свій національний колорит. Більшість звичаїв так і залишилося лише національним надбанням. Але деякі були прийняті і іншими народами.
З Скандинавії пришитий л прийнятий нині в НД м світі звичай, відповідно до якого саме почесне місце за столом надають гостю.
У лицарські часи вважалося гарним тоном, щоб пані та їх кавалери сідали за стіл парами. Вони їли з однієї тарілки і пили з одного келиха. Цей звичай став тепер лише легендою.
Зняття головного убору в якості етикетної жесту поширене головним чином в Європі. Мусульмани, євреї та представники деяких інших народів не оголювали голову в етикетних цілях. Це відмінність здавна визнавалося в ряду найбільш примітних відмітних ознак європейських та східних народів. Один з поширених в середньовічній Європі сюжетів оповідав про те, як до Івана Грозного - государеві, відомому своєю жорстокістю, з'явилися турецькі посли, які за своїм звичаєм не зняли перед ним шапок. Государ вирішив "зміцнити" їх звичай і велів їм шапки прибити до голів залізними цвяхами.
І НД ж значна частина нормального етикету виникла на основі загальнолюдських моральних і естетичних потреб. Так, уміння опановувати себе складає найважливішу рису етикету. Адже в міру розвитку цивілізації етикет перетворюється на одну з форм приборкання природних інстинктів і пристрастей людини. Інші розповсюджені норми етикету відповідає нагальним потребам у чистоті, охайності, тобто в гігієні людей. В етиці частково відбивається і давні традиційні форми вшанування жінки, прародительки. Майже повсюдно їй дарували квіти, вінки, фрукти як символ краси і родючості. Оголювати перед жінкою голову, вставати в її присутності, поступатися їй місце і надавати їй усілякі знаки уваги - ці правила не були вигадані в епоху лицарства, вони прояви давнього культу жінки.
З тих пір, як існують люди, вони прагнуть задовольнити не тільки свої найпростіші потреби - їсти, пити, одягатися, мати дах над головою. Люди прагнули задовольнити їх у такій формі, яка вважалася красивою і приємною. Людина ніколи не задовольнявся тим, що одяг тільки зігріває, а який-небудь предмет домашнього вжитку лише для чогось потрібен. Прагнення до прекрасного в житті є нагальною потребою людини. Правила етикету дуже конкретні і спрямовані на регулювання зовнішньої форми спілкування, вони дають рекомендації поведінки в заздалегідь обумовлених ситуаціях. Правила етикету визначають, як людина спілкується з іншими людьми, які його вміння вести себе, жести, способи вітань, поведінка за столом і т.д.