РЕФЕРАТ
Історія виникнення Давньоруської держави
Зміст
Введення
1. Виникнення Давньоруської держави
2. Політичний устрій Давньоруської держави
Висновок
Список літератури
Введення
Вивчення минулого країни має велике політичне значення. Історична та історико-правова науки, вивчаючи і узагальнюючи досвід минулого, допомагають пізнати і використовувати закономірності суспільного розвитку, уникнути повторення помилок.
Історія держави і права нашої багатонаціональної країни є історія державності і права багатьох народів, що стояли на різних щаблях розвитку. Історичні долі склалися так, що всі вони об'єдналися навколо російського народу, на долю якого випала висока місія створити велику державу. Створення величезного держави, що розкинувся на одній шостій земної кулі, саме по собі є великою заслугою російського народу. Воно забезпечило взаємозбагачення культур, створило кращі умови для їхнього мирного життя, забезпечило стабільність існування.
Звичайно, приєднання неросійських народів до Росії проходило в тих формах, які були властиві феодалізму в усьому світі, хоча в нашій країні були і свої суттєві особливості. Багатонаціональний характер Російської імперії та історичний тип держави, а також різний рівень розвитку її народів зумовили разом з тим певну нерівноправність і навіть пригнічення, що породило відповідні національно-визвольні рухи.
Метою даної роботи є вивчення історії виникнення Давньоруської держави
У зв'язку з поставленою метою необхідно вирішити наступні завдання:
1. Проаналізувати етапи виникнення Давньоруської держави
2. Вивчити особливості політичної системи Давньоруської держави
Робота складається з вступу, двох розділів і висновку.
1. Виникнення Давньоруської держави
Момент виникнення Давньоруської держави не можна визначити з достатньою точністю. Очевидно, мало місце поступове переростання тих політичних утворень, про які ми говорили раніше, у феодальну державу східних слов'ян - Давньоруська держава. У літературі різними істориками ця подія датується по-різному. Проте більшість авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до IX ст.
Не зовсім зрозуміле питання і про те, як утворилося це держава. І тут ми стикаємося з так званої норманської теорії.
Літопис "Повість временних літ". дає зрозуміти, що в IX ст. наші предки жили в умовах бездержавності, хоча прямо в Повісті про це не говориться. Мова йде лише про те, що південні слов'янські племена платили данину хозарам, а північні - варягів, що північні племена одного разу прогнали варягів, але потім передумали і закликали до себе варязьких князів. Таке рішення було викликано тим, що слов'яни побилися між собою і вирішили для встановлення порядку звернутися до іноземних князям. Тут-то і була виголошена знаменита фраза: "Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає. Та поідете княжити і володіти нами". Варязькі князі прийшли на Русь і в 862 г . сіли на престоли: Рюрик - у Новгороді, Трувор - в Ізборську (недалеко від Пскова), Синеус - у Білоозері. [7]
Ця подія і було прийнято вважати моментом утворення Російської держави.
Таке трактування викликає принаймні два заперечення. По-перше, фактичний матеріал, що приводиться в "Повісті временних літ", не дає підстав для висновку про створення Руської держави шляхом покликання варягів. Навпаки, як і інші джерела, що дійшли до нас, вона говорить про те, що державність у східних слов'ян існувала ще до варягів. По-друге, сучасна наука не може погодитися з настільки примітивним поясненням складного процесу утворення будь-якої держави. Держава не може організувати одна людина або кілька навіть найбільш видатних чоловіків. Держава є продукт складного і тривалого розвитку соціальної структури суспільства. Тим не менш літописна згадка в певному сенсі було взято на озброєння ще в XVIII ст. Так народилася горезвісна норманська теорія походження Давньоруської держави.
Вже в той час норманізм зустрів заперечення з боку передових російських вчених, серед яких був і М.В. Ломоносов. З тих пір всі історики, які займаються Давньою Руссю, розділилися на два табори - норманістів і антинорманистов.
Сучасні вітчизняні вчені переважно відкидають норманську теорію. До них приєднуються і найбільші закордонні дослідники слов'янських країн. Однак певна частина зарубіжних авторів до цих пір проповідує цю теорію, хоча не в настільки примітивній формі, як це робилося раніше. [5]
Головним спростуванням норманської теорії є досить високий рівень соціального і політичного розвитку східного слов'янства в IX ст. Давньоруська держава була підготовлено багатовіковим розвитком східного слов'янства. За своїм економічним і політичного рівня слов'яни стояли вище варягів, тому запозичити державний досвід у прибульців вони не могли.
У літописному оповіданні містяться, звичайно, елементи істини. Можливо, що слов'яни запросили кількох князів з їх дружинами в якості військових фахівців, як це робилося і в більш пізні часи на Русі, та й у Західній Європі. Достовірно відомо, що російські князівства запрошували дружини не тільки варягів, але і своїх степових сусідів - печенігів, каракалпаків, торків. Однак не варязькі князі організували Давньоруська держава, а вже існувала держава дала їм відповідні державні пости. Втім, деякі автори, починаючи з М.В. Ломоносова, сумніваються в варязьке походження Рюрика, Сінеуса і Трувора, вважаючи, що вони могли бути і представниками будь-яких слов'янських племен. У всякому разі слідів варязької культури в історії нашої Батьківщини практично немає. Вчені, наприклад, підрахували, що на 10 тис. кв. км території Русі можна виявити лише п'ять скандинавських географічних найменувань, у той час як в Англії, яку нормани завоювали, це число доходить до 150. [6]
Ми не знаємо точно, коли і як конкретно виникли перші князівства східних слов'ян, що передують утворенню Давньоруської держави, але у всякому разі вони існували до 862 г ., До горезвісного "покликання варягів". У німецькій хроніці вже з 839 г . руські князі іменуються хаканами - царями.
Зате момент об'єднання східнослов'янських земель в одну державу відомий достовірно. У 882 р . новгородський князь Олег захопив Київ і об'єднав дві найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати і інші російські землі, створивши величезну на ті часи держава.
Російська православна церква намагається пов'язати виникнення державності на Русі з введенням християнства [3].
Звичайно, хрещення Русі мало велике значення для зміцнення феодального держави, благо церква освячувала підпорядкування християн експлуататорському державі. Однак хрещення відбулося не менш ніж через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про більш ранніх східнослов'янських державах.
У Давньоруська держава увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські і балтійські племена. Це держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним. Проте основу його складала давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великоросів), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Українські націоналісти ще до революції намагалися зобразити Давньоруська держава українським. Ця ідея підхоплена в наш час в націоналістичних колах, що намагаються посварити три братні слов'янські народи. Між тим Давньоруська держава ні по території, ні по населенню не збігалося з сучасною Україною, у них була лише загальна столиця - місто Київ. У IX і навіть у XII ст. ще не можна говорити про специфічно українських культурі, мові та ін Все це з'явиться пізніше, коли в силу об'єктивних історичних процесів давньоруська народність розпадеться на три самостійні гілки.
У Давньоруській державі існували великі і численні міста. Вже в IX - X ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалося ще понад 60 міст, а до моменту монголо-татарської навали на Русі було близько 300 міст. Серед міського населення виділялися купці, колишні привілейованої категорією людей. Це особливо відноситься до гостей, які вели іноземну торгівлю. У Києві, Новгороді та інших містах жили також майстерні ремісники, що зводили чудові храми і палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси і т.п. [1]
Міста були центрами культури. Давньоруська село довгий час була неписьменною. Але в містах грамотність була поширена широко, причому не тільки серед купців, але і серед ремісників. Про це свідчать як численні берестяні грамоти, так і авторські написи на побутових предметах.
Міста або у всякому разі їх центральна частина були фортецями, замками, захищатися у разі необхідності не тільки князівської дружиною, а й усім населенням міста. Володимир Святославич для оборони від печенігів побудував ланцюг фортець на лівобережжі Дніпра, набравши для них гарнізони з північних російських земель. Князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, а пізніше степових кочівників (каракалпаків тощо) [1]
2. Політичний устрій Давньоруської держави
С.В. Юшков відзначає, що Давньоруська держава виникла і деякий час існувало як держава дофеодальное. Сучасні дослідники в більшості своїй вважають це держава з самого початку ранньофеодальною. У якості такого йому були властиві певні характерні риси. [9]
Організація державної єдності. Проблема ця викликала великі суперечки як у дореволюційній, так і в сучасній літературі. Деякі автори стверджують навіть, що в IX ст. взагалі не існувало єдиної Давньоруської держави, а був лише союз племінних союзів. Більш обережні дослідники вважають, що з IX до середини X ст. можна говорити про союз місцевих князівств, тобто держав. Дехто вважає, що мала місце федерація, хоча інститут цей не властивий феодальній державі, а виникає лише в буржуазному і соціалістичному. При цьому стверджують, що федерація існувала не лише на початковому етапі розвитку Давньоруської держави, а й на всьому протязі його історії.
Здається, що більш переконливою виглядає точка зору С.В. Юшкова, який вважав, що Давньоруської держави властива типова для раннього феодалізму система відносин сюзеренітету-васалітету, що припускає, що вся структура держави покоїться на сходах феодальної ієрархії. Васал залежить від свого сеньйора, той - від більшого сеньйора або верховного сюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйору, перш за все полягати в його війську, а також платити йому данину. У свою чергу, сеньйор зобов'язаний забезпечити васала землею і захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал володіє імунітетом. Це означало, що в його внутрішні справи не міг втручатися ніхто, в тому числі і сюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головними імунітетними правами були: право стягнення данини і право вершити суд з отриманням відповідних доходів. [9]
Державний механізм. Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Відомі великі закони, видані великими князями і носять їх імена: Статут Володимира, Правда Ярослава та ін Великий князь зосереджував у своїх руках і виконавчу владу, будучи головою адміністрації. Великі князі виконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військо і особисто водили рать у бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 своїх великих походах. Деякі князі гинули в бою, як це сталося, наприклад, з Святославом.
Зовнішні функції держави великі князі виконували не лише силою зброї, але і дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла на європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різного роду міжнародні договори - військового, торговельного та іншого характеру. Як тоді було прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже в X ст. Давньоруська держава вступила в договірні відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами та ін Дипломатичні переговори очолював і сам монарх, як це було, наприклад, з княгинею Ольгою, їздила з посольством до Візантії. Виконували князі і судові функції. [8]
Постать князя виросла з племінного вождя, але князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, по прямій низхідній лінії, тобто від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомо і виключення - княгиня Ольга.
Хоча великі князі були монархами, все-таки вони не могли обійтися без думки наближених. Так склався рада при князі, юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. До цієї ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжи мужі.
Іноді в Давньоруській державі скликалися також феодальні з'їзди, з'їзди верхівки феодалів, що вирішували междукняжескіе суперечки і деякі інші найважливіші справи. На думку С.В. Юшкова, саме на такому з'їзді була прийнята Правда Ярославичів [9]
Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства стала церква, тісно пов'язана з державою. Спочатку Володимир Святославич упорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богом грози і війни - Перуном. Потім, однак, він хрестив Русь, ввівши найбільш зручну для феодалізму християнську релігію, проповідують божественне походження влади монарха, покірність трудящих державі і т.д.
У науці існує суперечка про те, звідки прийшла до нас нова релігія. За літописним переказом Володимир, перш ніж змінити релігії предків, покликав представників різних країн і різних церков. З Хазарського каганату, де, як ми пам'ятаємо, верхівка суспільства сповідувала іудейство, приїхали апологети цієї релігії. З Волзької Булгарії прибутку захисники мусульманства. Але всіх перемогли християнські місіонери, які переконали великого князя київського в перевагах своєї релігії і церкви. Результат роздумів Володимира відомий. Однак спірно, звідки саме прибули християнські проповідники. Найбільш поширена думка, що це були візантійські місіонери. Проте деякі дослідники припускають, що християнство прийшло до нас з Дунайської Болгарії, Моравії, навіть Риму. Є версія і про те, що введення християнства теж не обійшлося без варягів, у всякому разі сучасні дослідники бачать у давньоруському православ'ї не тільки південне, але й західноєвропейської вплив [2]
Не випадково тому введення християнства викликало впертий опір народу. Навіть дореволюційні автори відзначали, що хрещення Русі проходило часом вогнем і мечем, як це було, наприклад, у Новгороді. Збройний опір місіонерам мало місце і в інших містах. Звичайно, тут позначилися не тільки класові, а й чисто релігійні мотиви: люди, століттями звиклі до віри батьків і дідів, не хотіли без видимих причин від неї відступатися. Особливо це мало місце в північних районах Русі. [4]
До XII ст. місцеві князі та їх бояри відчули себе настільки сильними, що могли обходитися без допомоги великого князя київського в боротьбі з сусідами, а особливо у придушенні опору експлуатованих селян, яке вже в XI ст. виливається часом у великі повстання. Разом з тим простори країни настільки розширилися, що великий князь і за бажання не завжди міг допомогти своїм окраїнним васалам. Важко їх було і приструнити, якщо вони не хотіли коритися Києву. Зрозуміло, об'єктивна можливість відокремлення створювалася натуральним характером ранньофеодального виробництва, можливістю забезпечити себе всім необхідним навіть в рамках маленького князівства.
Процес виділення питомих князівств почався ще в період розквіту Давньоруської держави. При синах Володимира Мономаха дроблення розгорнувся з особливою силою, в результаті чого вже скоро відносно єдина Давня Русь розпалася на півтора десятка самостійних князівств, межі яких в основному збігалися з кордонами давніх племінних союзів. Згодом це дроблення йшло все далі і далі.
Висновок
Давньоруська держава була важливою віхою в історії народів нашої країни та його сусідів у Європі та Азії. Давня Русь стала найбільшим для свого часу європейською державою. Її площа становила понад 1 млн. кв. км, а населення - 4,5 млн. чоловік. Природно, що вона вплинула на долі світової історії.
Давньоруська держава, створена давньоруською народністю, стало колискою трьох найбільших слов'янських народів - великоросів, українців і білорусів.
Давня Русь з самого початку була поліетнічною державою. Народи, в неї ввійшли, продовжували потім свій розвиток у складі інших слов'янських держав, які стали її наступниками. Одні з них асимілювалися, добровільно втратили свою етнічну самостійність, інші ж збереглися до наших днів.
У Давньоруській державі склалася форма ранньофеодальної монархії, яка збереглася потім і у її наступників протягом кількох століть.
Об'єктивні історичні процеси розвитку феодалізму спричинили за собою відмирання Давньоруської держави. Розвиток феодальних відносин, що породило Древню Русь, зрештою призвело до її розпаду, неминучого процесу встановлення феодальної роздробленості в XII ст.
Історія Російської держави і права займає центральне місце в історії держави і права народів нашої Батьківщини. Державність російського народу вийшла із загальної колиски трьох слов'янських народів. В основі її лежить історія Давньоруської держави.
Список літератури
1. Буганов В.І., Преображенський А.А., Тихонов Ю.А. Еволюція феодалізму в Росії. Соціально-економічні проблеми. -М., 1980. С. 59.
2. Запровадження християнства на Русі .- М., 1987. С. 21 - 24.
3. Гордієнко М.С. "Хрещення Русі": факти проти легенд і міфів. Л., 1986. С. 27.
4. Костомаров Н. севернорусскіе народоправства в часи питомо-вічового устрою (історія Новгорода, Пскова та Вятки). Т. I. СПб., 1886. С. 35 - 44.
5. Ловмянскій Х. Русь і нормани. М., 1985.
6. Мавродина Р.М. Київська Русь і кочівники (печеніги, торки, половці). Л., 1983. С. 21, 22 і ін
7. Повісті Стародавньої Русі. Л., 1983. С. 31.
8. Сахаров О.Н. Дипломатія Святослава. М., 1982. С. 9.
9. Юшков С.В. Суспільно-політичний лад і право Київської держави. М., 1949. С. 361.
Історія виникнення Давньоруської держави
Зміст
Введення
1. Виникнення Давньоруської держави
2. Політичний устрій Давньоруської держави
Висновок
Список літератури
Введення
Вивчення минулого країни має велике політичне значення. Історична та історико-правова науки, вивчаючи і узагальнюючи досвід минулого, допомагають пізнати і використовувати закономірності суспільного розвитку, уникнути повторення помилок.
Історія держави і права нашої багатонаціональної країни є історія державності і права багатьох народів, що стояли на різних щаблях розвитку. Історичні долі склалися так, що всі вони об'єдналися навколо російського народу, на долю якого випала висока місія створити велику державу. Створення величезного держави, що розкинувся на одній шостій земної кулі, саме по собі є великою заслугою російського народу. Воно забезпечило взаємозбагачення культур, створило кращі умови для їхнього мирного життя, забезпечило стабільність існування.
Звичайно, приєднання неросійських народів до Росії проходило в тих формах, які були властиві феодалізму в усьому світі, хоча в нашій країні були і свої суттєві особливості. Багатонаціональний характер Російської імперії та історичний тип держави, а також різний рівень розвитку її народів зумовили разом з тим певну нерівноправність і навіть пригнічення, що породило відповідні національно-визвольні рухи.
Метою даної роботи є вивчення історії виникнення Давньоруської держави
У зв'язку з поставленою метою необхідно вирішити наступні завдання:
1. Проаналізувати етапи виникнення Давньоруської держави
2. Вивчити особливості політичної системи Давньоруської держави
Робота складається з вступу, двох розділів і висновку.
1. Виникнення Давньоруської держави
Момент виникнення Давньоруської держави не можна визначити з достатньою точністю. Очевидно, мало місце поступове переростання тих політичних утворень, про які ми говорили раніше, у феодальну державу східних слов'ян - Давньоруська держава. У літературі різними істориками ця подія датується по-різному. Проте більшість авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до IX ст.
Не зовсім зрозуміле питання і про те, як утворилося це держава. І тут ми стикаємося з так званої норманської теорії.
Літопис "Повість временних літ". дає зрозуміти, що в IX ст. наші предки жили в умовах бездержавності, хоча прямо в Повісті про це не говориться. Мова йде лише про те, що південні слов'янські племена платили данину хозарам, а північні - варягів, що північні племена одного разу прогнали варягів, але потім передумали і закликали до себе варязьких князів. Таке рішення було викликано тим, що слов'яни побилися між собою і вирішили для встановлення порядку звернутися до іноземних князям. Тут-то і була виголошена знаменита фраза: "Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає. Та поідете княжити і володіти нами". Варязькі князі прийшли на Русь і в
Ця подія і було прийнято вважати моментом утворення Російської держави.
Таке трактування викликає принаймні два заперечення. По-перше, фактичний матеріал, що приводиться в "Повісті временних літ", не дає підстав для висновку про створення Руської держави шляхом покликання варягів. Навпаки, як і інші джерела, що дійшли до нас, вона говорить про те, що державність у східних слов'ян існувала ще до варягів. По-друге, сучасна наука не може погодитися з настільки примітивним поясненням складного процесу утворення будь-якої держави. Держава не може організувати одна людина або кілька навіть найбільш видатних чоловіків. Держава є продукт складного і тривалого розвитку соціальної структури суспільства. Тим не менш літописна згадка в певному сенсі було взято на озброєння ще в XVIII ст. Так народилася горезвісна норманська теорія походження Давньоруської держави.
Вже в той час норманізм зустрів заперечення з боку передових російських вчених, серед яких був і М.В. Ломоносов. З тих пір всі історики, які займаються Давньою Руссю, розділилися на два табори - норманістів і антинорманистов.
Сучасні вітчизняні вчені переважно відкидають норманську теорію. До них приєднуються і найбільші закордонні дослідники слов'янських країн. Однак певна частина зарубіжних авторів до цих пір проповідує цю теорію, хоча не в настільки примітивній формі, як це робилося раніше. [5]
Головним спростуванням норманської теорії є досить високий рівень соціального і політичного розвитку східного слов'янства в IX ст. Давньоруська держава була підготовлено багатовіковим розвитком східного слов'янства. За своїм економічним і політичного рівня слов'яни стояли вище варягів, тому запозичити державний досвід у прибульців вони не могли.
У літописному оповіданні містяться, звичайно, елементи істини. Можливо, що слов'яни запросили кількох князів з їх дружинами в якості військових фахівців, як це робилося і в більш пізні часи на Русі, та й у Західній Європі. Достовірно відомо, що російські князівства запрошували дружини не тільки варягів, але і своїх степових сусідів - печенігів, каракалпаків, торків. Однак не варязькі князі організували Давньоруська держава, а вже існувала держава дала їм відповідні державні пости. Втім, деякі автори, починаючи з М.В. Ломоносова, сумніваються в варязьке походження Рюрика, Сінеуса і Трувора, вважаючи, що вони могли бути і представниками будь-яких слов'янських племен. У всякому разі слідів варязької культури в історії нашої Батьківщини практично немає. Вчені, наприклад, підрахували, що на 10 тис. кв. км території Русі можна виявити лише п'ять скандинавських географічних найменувань, у той час як в Англії, яку нормани завоювали, це число доходить до 150. [6]
Ми не знаємо точно, коли і як конкретно виникли перші князівства східних слов'ян, що передують утворенню Давньоруської держави, але у всякому разі вони існували до
Зате момент об'єднання східнослов'янських земель в одну державу відомий достовірно. У
Російська православна церква намагається пов'язати виникнення державності на Русі з введенням християнства [3].
Звичайно, хрещення Русі мало велике значення для зміцнення феодального держави, благо церква освячувала підпорядкування християн експлуататорському державі. Однак хрещення відбулося не менш ніж через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про більш ранніх східнослов'янських державах.
У Давньоруська держава увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські і балтійські племена. Це держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним. Проте основу його складала давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великоросів), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Українські націоналісти ще до революції намагалися зобразити Давньоруська держава українським. Ця ідея підхоплена в наш час в націоналістичних колах, що намагаються посварити три братні слов'янські народи. Між тим Давньоруська держава ні по території, ні по населенню не збігалося з сучасною Україною, у них була лише загальна столиця - місто Київ. У IX і навіть у XII ст. ще не можна говорити про специфічно українських культурі, мові та ін Все це з'явиться пізніше, коли в силу об'єктивних історичних процесів давньоруська народність розпадеться на три самостійні гілки.
У Давньоруській державі існували великі і численні міста. Вже в IX - X ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалося ще понад 60 міст, а до моменту монголо-татарської навали на Русі було близько 300 міст. Серед міського населення виділялися купці, колишні привілейованої категорією людей. Це особливо відноситься до гостей, які вели іноземну торгівлю. У Києві, Новгороді та інших містах жили також майстерні ремісники, що зводили чудові храми і палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси і т.п. [1]
Міста були центрами культури. Давньоруська село довгий час була неписьменною. Але в містах грамотність була поширена широко, причому не тільки серед купців, але і серед ремісників. Про це свідчать як численні берестяні грамоти, так і авторські написи на побутових предметах.
Міста або у всякому разі їх центральна частина були фортецями, замками, захищатися у разі необхідності не тільки князівської дружиною, а й усім населенням міста. Володимир Святославич для оборони від печенігів побудував ланцюг фортець на лівобережжі Дніпра, набравши для них гарнізони з північних російських земель. Князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, а пізніше степових кочівників (каракалпаків тощо) [1]
2. Політичний устрій Давньоруської держави
С.В. Юшков відзначає, що Давньоруська держава виникла і деякий час існувало як держава дофеодальное. Сучасні дослідники в більшості своїй вважають це держава з самого початку ранньофеодальною. У якості такого йому були властиві певні характерні риси. [9]
Організація державної єдності. Проблема ця викликала великі суперечки як у дореволюційній, так і в сучасній літературі. Деякі автори стверджують навіть, що в IX ст. взагалі не існувало єдиної Давньоруської держави, а був лише союз племінних союзів. Більш обережні дослідники вважають, що з IX до середини X ст. можна говорити про союз місцевих князівств, тобто держав. Дехто вважає, що мала місце федерація, хоча інститут цей не властивий феодальній державі, а виникає лише в буржуазному і соціалістичному. При цьому стверджують, що федерація існувала не лише на початковому етапі розвитку Давньоруської держави, а й на всьому протязі його історії.
Здається, що більш переконливою виглядає точка зору С.В. Юшкова, який вважав, що Давньоруської держави властива типова для раннього феодалізму система відносин сюзеренітету-васалітету, що припускає, що вся структура держави покоїться на сходах феодальної ієрархії. Васал залежить від свого сеньйора, той - від більшого сеньйора або верховного сюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйору, перш за все полягати в його війську, а також платити йому данину. У свою чергу, сеньйор зобов'язаний забезпечити васала землею і захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал володіє імунітетом. Це означало, що в його внутрішні справи не міг втручатися ніхто, в тому числі і сюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головними імунітетними правами були: право стягнення данини і право вершити суд з отриманням відповідних доходів. [9]
Державний механізм. Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Відомі великі закони, видані великими князями і носять їх імена: Статут Володимира, Правда Ярослава та ін Великий князь зосереджував у своїх руках і виконавчу владу, будучи головою адміністрації. Великі князі виконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військо і особисто водили рать у бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 своїх великих походах. Деякі князі гинули в бою, як це сталося, наприклад, з Святославом.
Зовнішні функції держави великі князі виконували не лише силою зброї, але і дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла на європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різного роду міжнародні договори - військового, торговельного та іншого характеру. Як тоді було прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже в X ст. Давньоруська держава вступила в договірні відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами та ін Дипломатичні переговори очолював і сам монарх, як це було, наприклад, з княгинею Ольгою, їздила з посольством до Візантії. Виконували князі і судові функції. [8]
Постать князя виросла з племінного вождя, але князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, по прямій низхідній лінії, тобто від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомо і виключення - княгиня Ольга.
Хоча великі князі були монархами, все-таки вони не могли обійтися без думки наближених. Так склався рада при князі, юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. До цієї ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжи мужі.
Іноді в Давньоруській державі скликалися також феодальні з'їзди, з'їзди верхівки феодалів, що вирішували междукняжескіе суперечки і деякі інші найважливіші справи. На думку С.В. Юшкова, саме на такому з'їзді була прийнята Правда Ярославичів [9]
Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства стала церква, тісно пов'язана з державою. Спочатку Володимир Святославич упорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богом грози і війни - Перуном. Потім, однак, він хрестив Русь, ввівши найбільш зручну для феодалізму християнську релігію, проповідують божественне походження влади монарха, покірність трудящих державі і т.д.
У науці існує суперечка про те, звідки прийшла до нас нова релігія. За літописним переказом Володимир, перш ніж змінити релігії предків, покликав представників різних країн і різних церков. З Хазарського каганату, де, як ми пам'ятаємо, верхівка суспільства сповідувала іудейство, приїхали апологети цієї релігії. З Волзької Булгарії прибутку захисники мусульманства. Але всіх перемогли християнські місіонери, які переконали великого князя київського в перевагах своєї релігії і церкви. Результат роздумів Володимира відомий. Однак спірно, звідки саме прибули християнські проповідники. Найбільш поширена думка, що це були візантійські місіонери. Проте деякі дослідники припускають, що християнство прийшло до нас з Дунайської Болгарії, Моравії, навіть Риму. Є версія і про те, що введення християнства теж не обійшлося без варягів, у всякому разі сучасні дослідники бачать у давньоруському православ'ї не тільки південне, але й західноєвропейської вплив [2]
Не випадково тому введення християнства викликало впертий опір народу. Навіть дореволюційні автори відзначали, що хрещення Русі проходило часом вогнем і мечем, як це було, наприклад, у Новгороді. Збройний опір місіонерам мало місце і в інших містах. Звичайно, тут позначилися не тільки класові, а й чисто релігійні мотиви: люди, століттями звиклі до віри батьків і дідів, не хотіли без видимих причин від неї відступатися. Особливо це мало місце в північних районах Русі. [4]
До XII ст. місцеві князі та їх бояри відчули себе настільки сильними, що могли обходитися без допомоги великого князя київського в боротьбі з сусідами, а особливо у придушенні опору експлуатованих селян, яке вже в XI ст. виливається часом у великі повстання. Разом з тим простори країни настільки розширилися, що великий князь і за бажання не завжди міг допомогти своїм окраїнним васалам. Важко їх було і приструнити, якщо вони не хотіли коритися Києву. Зрозуміло, об'єктивна можливість відокремлення створювалася натуральним характером ранньофеодального виробництва, можливістю забезпечити себе всім необхідним навіть в рамках маленького князівства.
Процес виділення питомих князівств почався ще в період розквіту Давньоруської держави. При синах Володимира Мономаха дроблення розгорнувся з особливою силою, в результаті чого вже скоро відносно єдина Давня Русь розпалася на півтора десятка самостійних князівств, межі яких в основному збігалися з кордонами давніх племінних союзів. Згодом це дроблення йшло все далі і далі.
Висновок
Давньоруська держава була важливою віхою в історії народів нашої країни та його сусідів у Європі та Азії. Давня Русь стала найбільшим для свого часу європейською державою. Її площа становила понад 1 млн. кв. км, а населення - 4,5 млн. чоловік. Природно, що вона вплинула на долі світової історії.
Давньоруська держава, створена давньоруською народністю, стало колискою трьох найбільших слов'янських народів - великоросів, українців і білорусів.
Давня Русь з самого початку була поліетнічною державою. Народи, в неї ввійшли, продовжували потім свій розвиток у складі інших слов'янських держав, які стали її наступниками. Одні з них асимілювалися, добровільно втратили свою етнічну самостійність, інші ж збереглися до наших днів.
У Давньоруській державі склалася форма ранньофеодальної монархії, яка збереглася потім і у її наступників протягом кількох століть.
Об'єктивні історичні процеси розвитку феодалізму спричинили за собою відмирання Давньоруської держави. Розвиток феодальних відносин, що породило Древню Русь, зрештою призвело до її розпаду, неминучого процесу встановлення феодальної роздробленості в XII ст.
Історія Російської держави і права займає центральне місце в історії держави і права народів нашої Батьківщини. Державність російського народу вийшла із загальної колиски трьох слов'янських народів. В основі її лежить історія Давньоруської держави.
Список літератури
1. Буганов В.І., Преображенський А.А., Тихонов Ю.А. Еволюція феодалізму в Росії. Соціально-економічні проблеми. -М., 1980. С. 59.
2. Запровадження християнства на Русі .- М., 1987. С. 21 - 24.
3. Гордієнко М.С. "Хрещення Русі": факти проти легенд і міфів. Л., 1986. С. 27.
4. Костомаров Н. севернорусскіе народоправства в часи питомо-вічового устрою (історія Новгорода, Пскова та Вятки). Т. I. СПб., 1886. С. 35 - 44.
5. Ловмянскій Х. Русь і нормани. М., 1985.
6. Мавродина Р.М. Київська Русь і кочівники (печеніги, торки, половці). Л., 1983. С. 21, 22 і ін
7. Повісті Стародавньої Русі. Л., 1983. С. 31.
8. Сахаров О.Н. Дипломатія Святослава. М., 1982. С. 9.
9. Юшков С.В. Суспільно-політичний лад і право Київської держави. М., 1949. С. 361.